پژوهشگر محسن داداش پور باکر

⚪فرهنگ عامه | ابزار روستا | ‹قلیطه›› یا «خِلطِه» | خانواده و دانستنیها

دوشنبه هشتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 15:6 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

⚪فرهنگ عامه | ابزار روستا | ‹قلیطه›› یا «خِلطِه»

#فرهنگ_عامه
#ابزار
#قلیطه
#خِلطِه

✍اسم این ابزار قدیمی ‹‹قلیطه›› یا «خِلطِه» است که نوعی تاب گردون محسوب میشده . خلطه یا قلیطه گردبندی داری هرزگرد بود که به گردن احشام بسته می شد و افسار را به آن متصل می کردند تا پیچ و تاب افسار گرفته شود و مانع خفه شدن حیوان شود.

📲جهت تماشای نمایه به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

📌در قدیم هنگام کاشتن پنبه دانه در فصل کولزه کاری مابین کسی که با بیلچه کولونجه بر می داشت (کولونجه به حفره های کوچک گفته می شد که جهت کاشت پنبه دانه با بیلچی حفر میشد) و کسانی که بذر می کاشتند اشعاری خوانده می شد که هم مذهبی و حماسی و طنز نیز بود و معمولا با صلوات خاصی شروع می شد که روحیه ی بذرکاران بالا رود و برکت نیز شامل آنان شود.

📌از جمله این اشعار این بود که شخص کولونجه بردار می خواند:

"حسن و حسین گلدسته"

و کسانی که تخم می کاشتند جواب می داند:

"یزید به خلطه یا قلیطه بسته"

#پیکوم_شهر
سپاس از جناب سبزعلی پیکومشهری
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📍 مرکز پایش و پژوهش‌های آوات قلمܐܡܝܕ | خانواده پژوهش ادملاوند | آوات قلم

دوشنبه هشتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 14:26 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#ایران_قوی

کیفیت

🇮🇷#جستجو_کن

edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

فارسی نوین

💥محسن_داداش_پور_باکر

در پیامرسان ایتا با ما همراه باشید

🇮🇷به آوات قلم زیر مجموعه ی#پژوهش_ادملاوند edmolavand@ خوش آمدید

📍 مرکز پایش و پژوهش‌های آوات قلمܐܡܝܕ | خانواده پژوهش ادملاوند | آوات قلم

⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
بِسْـــــمِ‌الـلَّـهِ‌الرَّحْـمَنِ‌الرَّحِیـــــمِ
{{ن وَ القَلَمِ وَ ما یَسطُرون}}
•✾•••┈•
🌺#امام_علی علیه السلام:
((هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.))
•✾•••┈•
🇮🇷#امام_خامنه_ای:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
•✾•••┈•
اگر میخواهید بعد از مرگتان فراموش نشوید، یا چیزی #بنویسید که قابل #خواندن باشد؛ یا کاری انجام دهید که قابل #نوشتن باشد.
•✾•••┈•
🇮🇷با درود بر شهدای شاخص تبار باکر: شهیدان مهدی ،علی ،حمید و حسن باکری 🥀🌷🥀🌹

💌سلام. آنچه فرا روی شماست بخش کوچکی از تحقیقات و پژوهش بیش از ۲۵ ساله ی من است که توانستم با جمع آوری اسناد و تحریر یافته های شفاهی، مجموعه ی پژوهشی اِدمُلّاوَند {اَشاداد ،تبارشناسی و..} را گردآوری نمایم. با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، نگارنده ادعایی بر نگارش اثری جامع ، کامل و بدون عیب و نقص ندارد و مطالب ارائه شده در این پژوهش تا زمانی دارای اعتبار خواهد بود که اسناد و مدارک جدیدی که دارای اصالت باشد، آن را نفی نکند. رسالت ما در پژوهش ادملاوند تاریخ پژوهی، معرفی آثار فرهنگی، پاسداشت ارزشها و فرهنگ عامه، ارتقا سطح سلامت و آموزش در چهارچوب جهاد تبیین است.
🔺چاپ و نشر مطالب بدون نام بردن از #پژوهش_ادملاوند شرعا جایز نبوده و پیگرد قانونی دارد.
🔺اشتراک گذاری مطالب و نوشتار مخاطبین در زیر مجموعه های رسانه
#آوات_قلمܐܡܝܕ منوط به احراز هویت واقعی مخاطبین و متقاضیان است.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
Mohsen Baker
📍 مرکز پایش و پژوهش‌های آوات قلمܐܡܝܕ
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
📩ارتباط بدون واسطه با مدیر👇
📲۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
@mohsendadashpourbaker
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌نشانی و آدرس فعالیت های ما بدین شرح است:
💠کانال سیده میرمریم در پیامرسان ایتا👇
@sayedhmirmaryam
💠کانال اِدمُلّاوَند در پیام رسان ایتا 👇
@edmolavand
💠کانال تبارشناسی باکر در ایران در پیام رسان ایتا 👇
@bakershenasi
#باکر👇
http://baker1400.blogfa.com
#تبارشناسی_بازخوانی_اَسناد
http://edmollah.blogfa.com
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
http://baker1400.blogfa.com
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
http://edmollah.blogfa.com
#شجره_نامه_اَشاداد
http://andishemehvar.blogfa.com
#آوات_قلمܐܡܝܕ
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
http://mzm22mzm.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ܐܡܝܕ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ܐܡܝܕ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚 گاهی خودت را مثل یک کتاب ورق بزن؛ انتهای بعضی فکرهایت نقطه بگذار که بدانی باید همان جا تمامش کنی ... بین بعضی حرفهایت ، ویرگول، بگذار که بدانی باید با کمی تامل بیانشان کنی ... پس از بعضی از رفتارهایت هم !!علامت تعجب!! که از تو این حرکت درست است !! و آخر برخی عادت هایت نیز علامت سوال بگذار؟؟ تا فرصت ویرایش هست خودت را هر چند شب یکبار ورق بزن حتی بعضی از عقایدت را حذف کن
اما بعضی را پر رنگ .... خودت را ویرایش کن تا دست سنگین
روزگار ویرایش نکند زندگیت را ...
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دیدگاه تان را ارسال کنید

لطفاً از درج نظرات غیر مرتبط با این صفحه خودداری کنید.

برای ارسال نظر خودتان لطفا در نوار زیر روی جمله ی ((نظر بدهید)) را تیک بزنید

🏛 اردشیر بابکان بنیان‌گذار سلسلهٔ ساسانی | خانواده ساسانیان

دوشنبه هشتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 0:55 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#تاریخ_پژوهی
#تاریخ_بدانیم
#ساسانی
🏛 اردشیر بابکان بنیان‌گذار سلسلهٔ ساسانی

اردشیر یکم ساسانی شناخته‌شده به اردشیر بابکان (یا پاپکان) (به پارسی میانه: بنیان‌گذار شاهنشاهی ساسانی بود. وی پس از شکست واپسین شاهنشاه اشکانی، اردوان چهارم، در سال ۲۲۴ میلادی در نبردی در دشت هرمزدگان، دودمان اشکانی را برانداخت و پادشاهی ساسانی را بنیان گذاشت. اردشیر از آن پس خود را «شاهنشاه»[پ ۱] نامید و تسخیر سرزمینی را که «ایران‌شهر» یا «ایران» می‌خواندش، آغازید.

پیرامون تبار و نیای اردشیر، گزارش‌های تاریخیِ گوناگونی وجود دارد. براساس گزارش طبری، اردشیر پسر بابک پسر ساسان بوده است. روایت دیگری که در کارنامهٔ اردشیر بابکان می‌باشد، و شاهنامهٔ فردوسی نیز همان را بیان داشته، چنین است که اردشیر، زادهٔ ازدواج ساسان — فردی از نوادگان دارا — با دختر بابک، حاکمی محلی در ایالت پارس[پ ۲] بوده است.
اردشیر بر پایهٔ گزارش طبری، در پیرامون اصطخرِ پارس زاده شد؛ طبری می‌افزاید که اردشیر در هفت سالگی نزد فرماندهٔ دژ دارابگرد فرستاده شد؛ پس از مرگ فرمانده، اردشیر بر جای او نشست و ارگبد دژ دارابگرد شد. طبری در ادامه آورده است که سپس بابک، گوچهر شاه محلی پارس را سرنگون کرد و پسرش شاپور را به‌جای وی گماشت. براساس گزارش طبری، شاپور و پدرش بابک به‌ناگاه مردند و اردشیر حاکم پارس شد. کشمکش میان اردشیر با شاهنشاهی اشکانی بالا گرفت و سرانجام در تاریخ ۲۸ آوریل (برابر با ۹ اردیبهشت) ۲۲۴ میلادی، اردشیر با لشکر اردوان چهارم در دشت هرمزدگان روبه‌رو شد و طی این جنگ اردوان، شاهنشاه اشکان، کشته شد.

بر پایهٔ گزارش‌های سلطنتی، این بابک بود که گوچهر شاه محلی پارس را سرنگون ساخت و پسرش شاپور را بر جای وی نشاند؛ اردشیر از پذیرش گماشتن شاپور سرباز زد و برادر خویش و هر که در برابرش ایستاد را حذف کرد و سپس سکه‌ای منقوش به چهرهٔ خود بر روی سکه و پدرش بابک در پشت سکه ضرب کرد. محتمل است نقشِ تعیین‌کننده‌ای که از اردشیر در رهبری شورش علیه دولت مرکزی ترسیم شده است، محصول خوانش‌های متأخرتر تاریخی باشد. احتمالاً در آن‌گاه بابک بیشتر ایالت پارس را زیر حاکمیت خود متحد ساخته باشد.

اردشیر نقش بسزایی در گسترش ایدئولوژی شاهنشاهی داشته است. وی کوشید تا خویش را به مثابهٔ مزداپرستی مرتبط با خدا و دارندهٔ فَرّه ایزدی بنمایاند. ادعای مشروعیت پادشاهی وی به‌عنوان نورسته‌ای برحق از نسل شاهان اسطوره‌ای ایرانی و نیز تبلیغات منتسب به اردشیر علیه مشروعیت و نقش پارتیان در توالی تاریخ ایرانی، مؤید جایگاه ممتازی است که میراث هخامنشی در ذهن نخستین شاهنشاهان ساسانی داشته است. اگرچه دیدگاه رایج برآن است که احتمالاً ساسانیان چندان دربارهٔ هخامنشیان و وضعیتشان نمی‌دانسته‌اند. از سوی دیگر، برخی از مورخان برآنند که نخستین شاهنشاهان ساسانی، با هخامنشیان آشنا می‌بودند و شاهنشاهان متأخر ایشان، به‌عمد به کیانیان روی آوردند. ایشان آگاهانه هخامنشیان را نادیده گرفتند تا بتوانند پیشینهٔ خود را به کیانیان برسانند؛ و از همین‌جا بود که تاریخ‌نگاری مقدس را در پیش گرفتند.

اردشیر برای یادبود پیروزی‌هایش، اقدام به نقر سنگ‌نگاره در فیروزآباد (شهر گور یا اردشیرخوره)، نقش رجب و نقش رستم کرده است؛ در سنگ‌نگارهٔ وی در نقش رستم، اردشیر و اهورامزدا سوار بر اسب در برابر یکدیگرند و جسد اردوان و اهریمن زیر سم اسبان اردشیر و اهورامزدا تصویر شده است. از این نقش چنین برمی‌آید که اردشیر می‌پنداشته یا می‌خواسته دیگران بپندارند که حاکمیت وی بر سرزمینی که در سنگ‌نوشته‌ها «ایران‌شهر» خوانده می‌شده، از سوی پروردگار مقرر شده است. واژهٔ ایران، پیش از این، در اوستا و به‌عنوان «نام سرزمین اسطوره‌ای آریاییان» به کار می‌رفت؛ در دوران اردشیر، عنوان «ایران» بر جغرافیای زیر حاکمیت ساسانیان اطلاق شد. اندیشهٔ «ایران»، هم برای جوامع زردشتی و هم غیر زرتشتی سراسر شاهنشاهی پذیرفته شد و حافظهٔ جمعی ایرانیان در مراحل گوناگون و لایه‌های مختلف جامعهٔ ایرانی تا دوران مدرن امروز ادامه یافت و زنده ماند. آنچه روشن است این است که مفهوم «ایران»، پیشتر کاربردی مذهبی نیز داشته و سپس به پیدایش صورت سیاسی آن و در مفهوم مجموعه‌ای جغرافیایی از سرزمین‌ها انجامیده است.

بیهوده و مبتذلی از جانب مغرضین و بدخواهان ساسانی توسط سرگویس نامی، مترجم سوریانی دربار انوشیروان می‌داند. شکی می‌گوید روشن است که این اراجیف را سرگیوس مسیحی ریاکارانه به آگاثیاس القا کرده است، گو اینکه از نسب نامه اردشیر در کارنامه گرده برداشته است، از برساخته‌های مسیحیون و فرق الحادی و دهریون و غیره است. استدلال شکی بر قانون جاری در مناسبات زناشویی است که در آن فرزندانی که حاصل ازدواج زن با همسر دومش (بعد از طلاق از همسر اولش)، به همسر اولی تعلق خواهند داشت.[۴۴] در کتیبهٔ سه‌زبانهٔ شاپور یکم بر کعبهٔ زردشت در نقش رستم، ساسان تنها یک نجیب‌زاده و بابک پادشاه معرفی شده است.[۴۵]

دربارهٔ صحت و سقم هر یک از روایات مذکور، نظراتی وجود می‌دارد. برخی گزارش طبری را بدین سبب مشکوک دانسته‌اند که وی شجره‌نامه‌ای مفصل از اردشیر به‌دست می‌دهد که نسل وی را به پادشاهان اسطوره‌ای و پهلوانی ایران باستان می‌رساند. برخی گزارش کارنامه و شاهنامه را موجه‌تر می‌دانند از آن جهت که پسرِ ساسان بودن اردشیر و به فرزندخواندگی گرفتنِ وی توسط بابک، با قوانین و رسوم زرتشتی سازگاری می‌دارد.[۴۶] البته برخی نیز با دیدهٔ تردید به گزارش کارنامه و شاهنامه نگریسته، آن را اسطوره‌ای و گزارشی برای مشروعیت‌بخشی به بنیان‌گذار سلسلهٔ ساسانی دانسته‌اند.[۴۷]

به هر روی به سبب پرشماری گزارش‌ها پیرامون تبار اردشیر، پذیرش هیچ‌کدام ساده نیست؛ البته نباید از نظر دور داشت که اکثر بنیان‌گذاران هر سلسله، برای کسب مشروعیت، مدعی بودند که از تبار پادشاهان باستانی‌اند. در این‌باره دریایی بر آن‌است که اگر اردشیر از خاندانی اشرافی رُسته بودی، بر یک گزارش تأکید داشتی؛ این درحالی‌است که داستان‌های گوناگون نشان از آن دارد وی در پی کسب مشروعیت از همهٔ سنت‌های ایرانیان و شاید اقوام بیگانه بوده است.[۴۸]

در منابع به پیوندهای دینی اردشیر و موبد بودن پدرش اشاره رفته است؛ از این شواهد چنین پیداست که وی با خاندان‌های سلطنتی پیوندی نمی‌داشته و تنها موبدزاده‌ای می‌بوده که از دین آگاهی می‌داشته منتها خود موبد نبوده است. وز همین روی بود که برپایهٔ آگاهی‌های مذهبی‌اش، این مجال را یافت که نخستین کسی باشد که در سنگ‌نگاره‌هایش، خود را در حال دریافت حلقهٔ پادشاهی از اهورامزدا بنمایاند؛ چیزی که یک اشراف‌زادهٔ پارسی نیاز بدان نمی‌داشت و تنها یک نورسته مجبور بود مدعی شود که تبار از ایزدان می‌دارد. شایان ذکر است گرفتن حلقهٔ پادشاهی از اهورامزدا، پیش از اردشیر سابقه نمی‌داشته و حتی در سنگ‌نگاره‌های هخامنشی نیز دیده نشده است.[۴۹]

https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DB%8C%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D8%A8%DA%A9%D8%A7%D9%86
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

♥️همه هست آرزويم كه ببينم از تو رويي | خانواده و شعر

یکشنبه هفتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 22:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده
📩ارسالی مخاطبین

✍نویسنده:
دریچه ای رو به هنر و فرهنگ
یکشنبه ۷ بهمن ۱۴۰۳
ساعت: ۱۵:۲۷

همه هست آرزويم كه ببينم از تو رويي
چه زيان تو را كه من هم برسم به آرزويي؟!

به كسي جمال خود را ننموده‏يي و بينم

همه جا به هر زباني، بود از تو گفت و گويي!
غم و درد و رنج و محنت همه مستعد قتلم

تو بِبُر سر از تنِ من، بِبَر از ميانه، گويي!
به ره تو بس كه نالم، ز غم تو بس كه مويم

شده‏ام ز ناله، نالي، شده‏ام ز مويه، مويي
همه خوشدل انكه مطرب بزند به تار،چنگي

من از آن خوشم كه چنگي بزنم به تارمويي!

چه شود كه راه يابد سوي آب،تشنه كامي؟

چه شود كه كام جويد ز لب تو، كامجويي؟
شود انكه از ترحّم، دمي اي سحاب رحمت

من خشك لب هم آخر ز تو تَر كنم گلويي؟!
بشكست اگردل من،به فداي چشم مستت

سر خُمّ مي سلامت، شكند اگر سبويي

همه موسم تفرّج، به چمن روند و صحرا

تو قدم به چشم من نه، بنشين كنار جويي!

نه به باغ ره دهندم، كه گلي به كام بويم

نه دماغ اين كه از گل شنوم به كام، بويي
ز چه شيخ پاكدامن،سوي مسجدم بخواند

رخ شيخ و سجده‏گاهي، سر ما و خاك كويي
بنموده تيره روزم، ستم سياه چشمي

بنموده مو سپيدم، صنم سپيدرويي!

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 22:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه هفتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 22:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠علما و روحانيون بندپی شرقی | حجت الاسلام حاج_شیخ_میرزا_علی_باباگل_تبار

یکشنبه هفتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 22:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠علما و روحانيون بندپی شرقی | حجت الاسلام حاج_شیخ_میرزا_علی_باباگل_تبار

#بندپی #علما

💠روحانيون بندپی شرقی:

حجت الاسلام
#حاج_شیخ_میرزا_علی_باباگل_تبار

✍حجت الاسلام حاج شیخ میرزا علی باباگل تبــار فرزند بابا گل از روحانیون قریه ی #سماکوش محله بود.
او تحصیلات خود را از مکتب خانه آغاز و پس از سپری نمودن ایام کودکی وارد حوزه ی علمیه #پاشا_امیر سید نظام الدین ) شده و از محضر آیت الله حـاج شیخ حیدر مهدوی و آیت الله حاج شیخ محمد احمدی کسب فیض نموده است و آنگاه جهت ارتقای مدارج علمی عزم حوزه علمیه بابل نموده و پس از مدتی عازم قم شد.
ایشان پس از طی مراحلی از مراتب تحصیلی حوزه علمیه، بخاطر مشکلاتی که در مسیر زندگی بود از ادامه تحصیل باز ماند و به زادگاه خود برگشت.
اما در کار خود موفق بود و توانسته (حال که ادامه تحصیل برایش مقدور نگردید) به تبلیغ تعالیم اسلامی و نشر فرهنگ اسلامی بپردازد و تا آخر عمر مشغول تبلیغ دین و نشر معارف جعفری گردد که در این راه انصافا موفق بود.
وی در آن روزگار تنها روحانی آبادی یاد شده (که از آبادیهای بسیار محروم منطقه به شمار می آمد) بود و توانسته امور دینی آن آبادی و آبادی های اطراف را کفایت کند؛ یعنی به وقت لزوم سخنرانی کند و به وقت نیاز و پرسش به مشکل شرعی و دینی پاسخ گوید و در موقع مخاصمه و دعاوى فيما بيـن ، وارد دعاوى شده و آن را فیصله دهد و نیز در وقت های مناسب اصلاح ذات البین کند و در اقامه جماعت و جلسات قرآن و امثال آن ایفا وظیفه
نماید.

📌ایشان انسانی حلیم ،بردبار ،زاهد مقید به مسایل شرعی بوده و فردی متقی، پرهیزگار و مورد وثوق مردم و نیز فردی متواضع و خیر خواه بود.

📌او علاوه بر انجام کار فرهنگی و تبلیغات دینی منشأ خدمات عمران و آبادی محله و منطقه بوده و مردم او را به عنوان فرد مورد وثوق قبول داشته و در مسائل خانوادگی و اجتماعی به او مراجعه می نمودند.

📌او که در بیست و سوم صفر المظفر سال ۱۲۸۲ شمسی در #سماکوش_محله بندپی شرقی چشم به جهان گشود سرانجام با یکصد و پنج سال [ ۱۵۰] زندگی با برکت در تاریخ ۱۳۸۷/۱۲/۱ هجری شمسی به دیار باقی شتافت و در جوار بارگاه #امامزاده_جعفر(ع) سماکوش محله مجاور ابدی شد.
( نَوَّرَ اللهُ مَرقَدَهُ وَبَسَطَ عَلَيهِ الرَّحِمَة )

📌فرزندان خوب و محترمی تربیت کرد از جمله حجه الاسلام حاج شيخ محمد تقی بابا گل تبار که راه او را ادامه داد و به لباس پر افتخار روحانیت مفتخر و ملبس گردید که او هـم الحمدلله منشـا خدمات فرهنگی و دینی است. روحانی خوش اخلاق و خوش مرام که مدتی است مسئولیت حوزه علمیه شهید امیری ( پاشا امیر سابق) را برعهده داشته و نقش مؤثری در ارتقای این حوزه ایفا نموده
و می نمایند.
(وَفَّقَهُ اللهُ تَعَالَى لِمَرْضاتِهِ)

📙علما و روحانیون بندپی شرقی، از سال ۱۲۵۰ تا ۱۴۰۰، #سیدمحسن_پاک_نهاد، چاپ اول، ۱۳۹۹، صص۹۱،۹۲،۹۳
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 11:30 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️پهلوانان کشتی لوچو ادملا در دهه ۱۳۴۰ | خانواده و ورزش

یکشنبه هفتم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 11:30 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️پیشکسوتان و پهلوانان کشتی لوچو ادملا در دهه ۱۳۴۰

#چهره #بزرگان#ورزشکار #لوچو #بندپی #ادملا
💠پهلوانان کشتی لوچو ادملا و بندپی و سوادکوه
مرحوم پهلوان#تقی_غلامعلی_زاده_باکر
مرحوم پهلوان #نامدار_داداش_پور_باکر
مرحوم پهلوان#آخوند_کامیابی_باکر

🖤روحشان شاد و یادشان گرامی باد

پهلوان #مرتضی_غلامعلی_زاده_باکر
پهلوان #سلیمان_داداش_زاده_باکر
پهلوان #صفر_داداش_پور_باکر

🗓دهه ۱۳۴۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#چهره #بزرگان #ورزشکار #لوچو
#بندپی #ادملا

💠پهلوان کشتی لوچو در ادملا، بندپی و سوادکوه
مرحوم حاجی #نامدار_دادش_پور_باکر

نام پدر: پهلوان اللهوردی باکر

تاریخ تولد: ۱۳۱۵/۷/۶

تاریخ وفات: ۱۴۰۲/۱۱/۴

محل تدفین: مزار مقدس حضرت پادشاه علی مرعشی ادملا

روحش شاد و یادش گرامی باد

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#چهره #بزرگان #ورزشکار #لوچو
#بندپی #ادملا
💠پهلوان کشتی لوچو ادملا و بندپی و سوادکوه
مرحوم #اللهوردی_داداش_پور_باکر

نام پدر: کربلایی داداش باکر

تاریخ تولد ۱۲۸۵

تاریخ وفات ۱۳۵۲

محل تدفین:
مزار مقدس حضرت پادشاه علی مرعشی ادملا موسوم به شهر [درختان شمشاد]

🖤روحش شاد و یادش گرامی باد
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

زندگی نامه پهلوان اللهوردی علی تبار مقیم ادملا

نام: اللهوردی

نام خانوادگی: علی تبار فیروزجایی

نام پدر: یدالله

تاریخ تولد: ۱۳۳۰

تاریخ وفات: ۱۳۸۱/۱۱/۲۱

محل تدفین: قبرستان مزار مقدس امامزاده سیدیحیی رضی ادملا

مرحوم پهلوان الله وردی علی تبار از ورزشکاران به نام منطقه بندپی بود که نام و آوازه او همچنان نه تنها بخاطر کشتی هایش،بلکه بخاطر اخلاق و منش پهلوانی اش در بین مردم منطقه ماندگار شده است.زندگی نامه این پهلوان را در ادامه نوشته بخوانید.

زندگی نامه پهلوان زنده یاد ، الله وردی علی تبار فیروزجایی :

سایت بندپی – الله وردی علی تبار در سال ۱۳۳۰ در خانواده ای روستایی در روستای هندوری از توابع بخش بندپی متولد شد. در یک سالگی اش، مادربزرگش که زن زحمتکش و دلیری بود او را نزد خود برد و از او نگهداری کرد.

وی در همان سنین کودکی به کشتی علاقه مند بود و به علت داشتن اندام مناسب، در روزهای نوجوانی خود را با ورزش دیرینه منطقه یعنی کشتی لوچو سرگرم می کرد. شغل خانواده اش دامداری بود و نگهداری از دام ها را از بزرگترهایش آموخت. هنگام ییلاق و قشلاق کردن و کوچ دام ها، با آن که هنوز سنش کم بود همپای پدرش در این راه پیمایی های سالانه شرکت می کرد.

در این زمان که ابتدای دوران نوجوانی را سپری می کرد؛ آنچنان اندام ورزیده ای داشت که راه رفتن عادی اش به قول خودش «پلنگ پرش» بود. در هنگام ییلاق و قشلاق، زمانی که به تخته سنگ های بزرگی برمی خوردند یا از مسیر رود و جنگل باید عبور می کردند، موانع را جفت پا می پرید و همین علاقه اش به ورزش سبب شد بدون آنکه به باشگاهی رفته باشد یا زیر نظر مربی فعالیت کند، با الهام از طبیعت به بدن ورزیده ای که مناسب ورزش کشتی بود دست پیدا کند.

او از همان دوران نوجوانی و جوانی در بزرگترین مسابقه کشتی لوچو منطقه که در آستانه حضرت امامزاده عبدالله (ع) و حاج شیخ موسی (ره) برگزار می شد شرکت می کرد و کشتی ها را از نزدیک دنبال می کرد یا اینکه در رده های تنگله کشتی می گرفت. این زمان؛ دوران پهلوانی بزرگانی چون رحمت محمدی و رشید کریمی در منطقه بود.

avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014

این دوران زمان اوج گرفتن پهلوان رشید کریمی بود که الله وردی برایش احترام زیادی قائل بود و او را به عنوان سرمربی و الگوی خود در امر کشتی می دانست. الله وردی علی تبار آن روزها در کشتی لوچو سرگرم بود و در کشتی های شیخ موسی، امامزاده حسن یا در جشن ها کشتی می گرفت و رقبا را زمین می زد.

در زمانی که حدود ۱۸ سال سن داشت، سرپهلوانی منطقه فیروزجاه و بندپی را به دست آورد اما این پهلوانی در اوج دوران جوانی اش، بدون تکبر و غرور بود که این اخلاق بین مردم بندپی مشهود بود. زمانی که در یک میدان کشتی برنده شد و جایزه اش را به رقیبش تقدیم کرد، حاج محمد فیروزی در توصیف این حرکت ارزشمند گفت: «تو کشتی بگیری، چه زمین بزنی یا زمین بخوری، پهلوان ایل فیروزجاه هستی».

در سال ۱۳۵۰ زمانی که ۱۸ سال سن داشت با بابا عباسی آشنا شد و از آن پس آن دو به مانند دو برادر شدند. با توجه به اینکه حاجی بابا عباسی هم درشت هیکل و از ورزشکاران بود، از آن پس به اتفاق یکدیگر میدان دار و کمیته فنی بودند. در دوران سربازی هم کشتی آزاد را ادامه داد و در طی این مسابقات چند عنوان را برای ارتش کسب نمود.

avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014

بعد از پایان دوران سربازی به منطقه بازگشت و با توجه به آنکه در منطقه ای محروم زندگی می کرد و با توجه به فراهم نبودن کمترین امکانات؛ به کارهای روزمره زندگی روی آورد و کمک خرج خانواده اش شد و در کنار پدر و مادرش به کار کشاورزی و دامپروری مشغول شد. در همین حال هم در جنگل و دشت فعالیت های ورزشی انجام می داد.

اوج فعالیت های ورزشی الله وردی علی تبار در سطح شهرستان بابل، کیاکلا، آمل، قائمشهر، جویبار و شهرهای دیگر بود و در مسابقات مختلف شرکت می کرد و مقام به دست می آورد. در طی سال های ۱۳۵۲ تا ۱۳۶۶ در میادین بزرگ کشتی لوچوی استان حضوری فعال داشت و سرپهلوانی لوچوی استان را هم بدست آورد. چند سال متوالی هم به عنوان سرپهلوان مسابقات لوچوی پرقدمت شیخ موسی بود و در اواخر چون رقیبی نداشت کشتی نمی گرفت.

سال ۱۳۶۶ آخرین سرپهلوانی خود را در سطح شهرستان بدست آورد و از میدان کشتی خداحافظی کرد. بعد از آن همچنان کشتی را رها نکرد و با همراهی پهلوان بهمن کاظمی به کشتی منطقه سروسامان دادند. در سال های مختلفی به عنوان میدان دار، داور یا کمیته فنی برگزاری در کشتی های شیخ موسی، امامزاده حسن و محلات اطراف فعالیت می کرد.

اخلاق نیک و رفتار محبت آمیز او برای هر کسی در سطح منطقه مسلم بود. نه تنها در میدان کشتی و به عنوان داور اجازه نمی داد حق کسی ضایع شود حتی اگر فرد بازنده از آشنایان بود؛ بلکه در زندگی روزمره و در اجتماع هم همه مردم او را به اخلاق نیکو و برخورد های مهربانانه می شناسند و با نام نیک از او یاد می کنند.

avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014

در زندگی اش نه تنها به بزرگترها بلکه به افراد کم سن و سال تر از خودش احترام می کرد. هر جا کسی را در راه می دید که باری سنگین بر دوش دارد، از دوش او برمی داشت و بقیه راه را خودش حمل می کرد. اگر کسی از اهالی منطقه به بیماری سختی دچار می شد و خبرش به او می رسید، برای عیادت و دلجویی از خانواده اش کوتاهی نمی کرد یا اگر کسی را در راه می دید، جویای احوال خانواده می شد و همین بی ریا و مردمی بودن او بود که در دل همه جا کرده بود. او همچنین به مادر خود احترام بسیار می گذاشت.

مرحوم پهلوان الله وردی علی تبار، در کار خیر پیش قدم بود و با همراهی و با کمک اهالی روستای ادملا، در ساخت مسجد امام حسین علیه السلام در جوار امامزاده یحیی (علیه السلام)نقش مهمی داشته است. اگر در جشن ها یا مراسم های عزا شرکت می کرد، به خود اجازه نمی داد بالاتر از دیگران بنشیند. سنگینی و سختی ها فراوان کارهای روزمره زندگی مانعی نبود که او را از انجام کار باز دارد و اگر کاری را شروع می کرد، آن را به سرانجام می رساند.

پهلوان علی تبار در سال ۱۳۵۱ ازدواج کردند و در همسایگی امام زاده یحیی علیه السلام روستای ادملا سکونت داشته و طی عمر نمود. حاصل ازدواج ایشان، ۶ فرزند (سه دختر و سه پسر) بود. پسران ایشان همچون پدر، به کشتی علاقه مند هستند و اگر در جایی مسابقه ای برگزار می شود شرکت می کنند. پسر بزرگتر ایشان، خداوردی، به مانند پدر افتخارات زیادی در میدان لوچو برای خانواده و منطقه کسب کرده است و در حال حاضر هم به عنوان میدان دار یا داور در مسابقات لوچو حضوری فعال دارد و همچنین علی علی تبار که همچنان در میادین مختلف کشتی می گیرد.

چهره ی خندان؛ رفتار و منش پهلوانی، خدمت به مردم و اخلاق نیکوی او هنوز که هنوز است در بین مردم منطقه روایت می شود و نسل های جدید کشتی منطقه، او را به عنوان الگویی بزرگ از رفتار پهلوانی می دانند. به راستی که نام «پهلوان» شایسته این مرد بزرگ است.

پهلوان خوش نام و آوازه ی منطقه بندپی، الله وردی علی تبار فیروزجایی؛ سرانجام در غروب روز یکشنبه ۲۱ بهمن ماه سال ۱۳۸۱ دار فانی را وداع گفت و مزار ایشان هم اکنون در روستای ادملا و در حیاط آستانه امامزاده یحیی (ع) قرار دارد.

حضور چند هزار نفری مردم در مراسم تشییع و خاک سپاری این پهلوان ارزشمند دیارمان، گواهی بر این مدعاست که پهلوانان در قلب مردم جای دارند و حتی با مرگ هم یاد و خاطره بزرگ منشی و نیک سرشتی آنها از بین نخواهد رفت.

avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014

شایان ذکر است که متن زندگی نامه پهلوان الله وردی علی تبار فیروزجایی توسط حاج علی علی تبار (برادر) و ناصر علی تبار (داماد) پهلوان گردآوری و برای سایت بندپی ارسال شده است.

بخشهایی از این گزارش در تاریخ ۱۵ آذر ماه ۱۳۹۴ در سایت بندپی منتشر شد و به مناسبت سالروز درگذشت پهلوان الله وردی علی تبار بازنشر شده است.

avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014

محسن داداش پور mohsendadashpour

* آ *و*ا*ت* *ق*ل*م*

دیدگاه تان را ارسال کنید

لطفاً از درج نظرات غیر مرتبط با این صفحه خودداری کنید.

برای ارسال نظر خودتان لطفا در نوار زیر روی جمله ی ((نظر بدهید)) را تیک بزنید

شنبه ششم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 9:41 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

✅مفسران قرآن از غرب مازندران | عبدالرحمان باقرزاده | خانواده و قران

شنبه ششم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 9:41 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

ترنم قلم 🖋عبدالرحمان باقرزاده:
✅مفسران قرآن از غرب مازندران 💐
یکی از مهمترین مسئولیتها و دغدغه های عالمان راستین شیعه، فهم عمیق آیات الهی و معارف ناب قرآن کریم و ترویج و اشاعه آن حقایق در جامعه اسلامی است تا با پراکنده شدن این معارف، جامعه انسانی خصوصاً مردم مسلمان سرشار از عشق به حقیقت و آمیخته شدن زندگی آنان با دستورات و پیامهای آسمانی باشد.
✍️استان مازندران که اسلام را با تشیع ناب علوی پذیرفته، در طول قرون متمادی، از معارف ناب قرآن با آغوش باز استقبال و با فراهم نمودن زمینه های لازم چون تأسیس مدارس علمی به گسترش آموزه های قرآن پرداخت.
💎وجود هزاران عالم برجسته در رشته های گوناگون چون حکمت و فلسفه، عرفان، فقه و اصول، تراجم و رجال، ادبیات و سایر شعبه های علوم اسلامی در تاریخ مازندران، گواه روشنی بر سهم فوق العاده این استان در ترویج مکتب اسلام خصوصاً مذهب تشیع می باشد.
✍️غرب مازندران که امروزه شامل شهرستان نور تا رامسر می باشد نیز از این قافله جدا نبوده و مدارس علمیه آن در همه قرون به کمک مردم متدین و علاقمند، محل پرورش عاشقان علم و دانش بوده و علمای فراوانی را تحویل جهان تشیع داده است.
⏪چهره های تابناکی چون میرزا محمد تقی نوری، محدث نوری، شیخ فضل الله نوری، حکیم بارع ملا علی نوری، شیخ عبدالنبی نوری، حکیم الهی شیخ محمد رضا تنکابنی، میرزا طاهر تنکابنی، شیخ علی فلسفی، واعظ شهیر محمد تقی فلسفی، شیخ محمد تقی الهیان، شیخ علی اکبر الهیان و ... تنها بخش اندکی از صدها عالم فرهیخته آن دیار می باشند.
✍️لذا با عنایت به ضرورت معرفی فرهیختگان تاریخ به نسل امروز، نگارنده طی سلسله یاداشتهایی به بررسی شخصیت و معرفی تعدادی از آن فرزانگان که در حوزه تفسیر قرآن کریم، آثار و فعالیتهایی از خود به یادگار گذاشتند پرداخته و به ترتیب تاریخ وفات بزرگان مزبور تقدیم می نماید.

✅مفسران قرآن از غرب مازندران (1) 💐
💎عبدالکاظم بن عبدالعلی تنکابنی
یکی از نام آوران عرصه تفسیر، فیلسوف و حکیم بارع، محمد کاظم (ملقب به عبدالکاظم) بن عبدالعلی تنکابنی شيرمى (متوفى 1033 ق) از اعلام و مفسران قرن 11 هجری و معاصر شیخ بهایی و میرداماد و از شاگردان شیخ بهایی است. افندی صاحب ریاض العلما در شرح حال او می نویسد: فاضل، عالم حکیم، محقق، اصولی، متکلم، مدقق جامع.
اصل ایشان، آن گونه که خود در کتاب «قانون الادراک» آوردند، از طایفه شیرمه آمل ولی زادگاهشان در تنکابن بوده است. (امین، سید حسن، مستدرکات اعیان الشیعه، ج 7، ص 125). از شیخ بهایی اجازه ای بتاریخ سوم رجب 1008 و اجازه دیگر بتاریخ اوائل شوال 1010 بنام ایشان موجود است که در شهر مقدس مشهد نوشته شده و از ایشان بسیار تمجید گردید. (امین، همان).
از آن بزرگوار آثاری در پیرامون قرآن کریم بجای ماند که مهمترین آن، اثر گرانسنگ «اللوح المحفوظ لاسرار كتاب الله الملفوظ» بوده و شامل رساله های زیر می باشد:
1- التحفه الخانیه در تفسیر سوره اخلاص.
2- تفسیر سوره حمد
3- تفسیر آیه الکرسی
4- تفسیر معوذتین
ایشان در تفسیر سوره اخلاص از بزرگانی چون ابن سینا، امام فخر رازی، بیضاوی، زمخشری و دوانی به تکرار، مطالبی نقل و بر آنها نقد می کند. وی رساله را به پنج فاتحه و سپس به چهار مقصد تقسیم کرده است:
الفاتحه الاولی: در شأن نزول سوره اخلاص.
الفاتحه الثانیه: اسامی سوره اخلاص بر اساس احادیث.
الفاتحه الثالثه: ثواب تلاوت و معادل ثُلث قرآن بودن آن.
الفاتحه الرابعه: عظمت سوره از نگاه روایات
الفاتحه الخامسه: بحثهای اصولی و بلاغی در ارتباط با ثواب تلاوت سوره با بیان نظرات دانشمندانی مانند شهید ثانی، خطیب قزوینی و تفتازانی همراه با نقد و داوری آنها.
ایشان سپس نکات تفسیری را در چهار مقصد دنبال می کند:
مقصد اول: بحث پیرامون کلمه "قُـل".
مقصد دوم: نقل کلام ابن سینا در تفسیر سوره.
مقصد سوم: طرح نظرات غزالی، امام فخر رازی و شیخ بهایی و نقد و ارزیابی آنها.
مقصد چهارم: طرح نظرات منتخب مؤلف.(اصغری، تفسیر سوره الاخلاص عبدالکاظم تنکابنی، آفاق نور، سال دوم، شماره چهارم، پاییز و زمستان 1385، قم، ص 231)
نسخه خطی این تفسیر به خط محمد علی بن مولانا محمود تبریزی به شماره 220 در کتابخانه ملک و نیز نسخه ای از آن در کتابخانه آستان قدس رضوی موجود است. نسخه اى از آن هم در كتابخانه دانشكده ادبيات مـشـهد مى باشد كه تاريخ تأليف آن بيستم صفر 1028 و به نام شاه عباس تقرير شده است. (تهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 18، ص 376 ، فاضل یزدی، فهرست نسخه‏ هاى خطّى كتابخانه دانشكده ادبيات و علوم انسانى دانشگاه فردوسى مشهد، ص 161)
کتاب «اثـنـى عـشـريه» در مشكلات علوم دوازدهگانه: تفسير، كلام، اصول، هيأت، الهيات، طبيعيات، هندسه، حساب، فقه، حديث، ادبيات عربى و منطق از دیگر آثار ایشان می باشد.
فصل اول کتاب مزبور، در تفسیر قرآن كریم است و بحث خویش را در كلیات تفسیر قرآن و علوم تأویل به سبك كلامی و فلسفی اختصاص داده است و در آن میرداماد را به مناقشه كشانده و از شیخ بهائی دفاع نموده است.
ايـن كـتاب در سال 1115 تاليف و به شاه عباس صفوى اهدا شد و در برخى از منابع، به نام «انموذج العلوم» ناميده شده است. هر چند بعدها دو بخش مربوط به فقه و حدیث امامیه را از آن حذف و به عبدالرحیم خان از امرای هند اهدا کرد. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 2، ص 406؛ اعیان الشیعه، ج8، ص32)
«حاشیة علی تفسیر فخر رازی» اثر دیگر قرآنی وی حاوی حواشی و تعلیقاتی بر تفسیر فخر رازی می باشد كه با مذاق فلسفی خود، حواشی بسیاری بر بعضی از دیدگاههای فخر رازی در تفسیر آیات قرآن نگاشته است. این حاشيه به خط مؤلف بوده و در آخر سوره كهف، با خط نسخ زيبا و درشت، اين عبارت آمده است: «هو الله سـبحانه قد اكتحل عيناى بمطالعة هذه السورة الشريفة ليلة الاثنين ذيقعدة الحرام المنتظم من خـمـس و عـشـريـن فـوق الالف الهجرية (1025) على الصادع بها افضل التحية و انا الفقير الى اللّه الـغـنـىّ، مـحـمـد كـاظـم بـن عـبـدالـعلى التنكابنى رزقه من العمر اسعده و من العيش ارغده آمين، آمين. (سمامی، بزرگان تنکابن، ص 248)
رساله اى بنام «حقايق سوره الفتح» که حاشيه اى به شیوه فلسفی بر تفسير قاضى بيضاوى است اثر قرآنی دیگر ایشان می-باشد. نسخه اصلی رساله، به خط مؤلف در كتابخانه آیة الله نجفی مرعشی قم تحت شماره 4250 با دو اجازه فوق الذکر (1008 و 1010 ق) به خط شیخ بهائی در پشت آن موجود است.
ایشان علاوه بر آثار قرآنی، آثاری هم در سایر علوم دارد مانند حـاشيه بر كتاب المحصول فخر رازى در علم اصول، كه مرحوم افندى در رياض العلما خبر داده است كه آن را در تبريز رؤيت نموده است.

⏪ ادامه از قبل 🌷
همچنین کتاب قـانـون الادراك يـا بـرهان الادراك، در شرح تشريح الافلاك استادش شيخ بهائى، كه در سال 1007 بنا به دستور استادش، به نام شاه عباس اول صفوى تاليف نموده است. (سمامی، همان، 246)
نیز کتاب شرحى بر تذكره نظام الدين و شـبـه الـظـفـرة، که ذيـلى است بر مسأله هفتم انموذج دوانى، در حل شبه الظفرة كه نـويـسـنـده کتاب «بـزرگـان تنكابن» عين نسخه کتاب اخیر را در كتابخانه ملك تهران، مشاهده نموده است. (سمامی، همان، 248)

✅مفسران قرآن از غرب مازندران (2) 💐

⏪محمد ابراهیم بن حسین تنکابنی
عالم فاضل حکیم بارع جناب محمد ابراهیم بن حسین تنکابنی از دیگر مفسران قرآن کریم از غرب مازندران می باشند. پدرشان مرحوم شیخ حسین بن ابراهیم تنکابنی از بزرگان فلاسفه و عرفان در قرن یازدهم و از اعاظم شاگردان مرحوم صدر المتألهین محسوب می گردد. نامبرده و حکیم ملا عبدالرزاق لاهیجی و ملا محسن فیض کاشانی همدرس و مورد عنایت خاص استادشان مرحوم ملا صدرا (قده) بودند.
✍️از آثار قرآنی این شخصیت بزرگوار باید از تفسیر آیه الکرسی به زبان فارسی نام برد. تفسیر مزبور، تفسیری فلسفی بوده و وی در مقدمه تصریح دارد که علاوه بر ادله سمعی، از ادله عقلی هم بدست می آید که آیه الکرسی سید آیات قرآن می باشد.
💎مؤلف پس از نقل احادیثی در فضیلت آیه الکرسی، به تفسیر فقرات آیه پرداخته، ابتدا به لفظ «الله» و اشتقاق آن می پردازد و با اشاره به اینکه «الله» اسم باری تعالی است بحثی درباره حقیقت اسم دارد، نویسنده سپس به توصیف حق تعالی و صفات کمال و جلال از جمله صفت حیّ، قیّوم، علم، علّو و عظمت و فرمانروایی حق تعالی می پردازد و گستردگی مُلک و سلطنت را همان کرسی می داند که آسمان ها و زمین را فرا گرفته است.
💎ایشان در پایان رساله، احادیثی در باب چگونگی ختم آیه الکرسی آورده، نیز به احادیثی در منزلت و خواص این آیه شریفه اشاره می کند.
این تفسیر توسط محقق ارجمند علیرضا اصغری و بر اساس نسخه خطی 1/4471 کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران تصحیح و تحقیق شده و در شماره 10 نشریه آفاق نور در مهرماه 1389 به چاپ رسید.

🆔https://eitaa.com/rahman675675/828

✅مفسران قرآن از غرب مازندران (3) 💐
❇️سيد محمد يوسف حسينى تنكابنى
سيد محمد يوسف حسينى تنكابنى (زنده در 1112 .ق.)، يكى دیگر از اعلام تفسیری قرن دوازده هجرى مى باشند.
آقـاى اشـكـورى در تـراجـم الـرجـال مى نويسند: او فرد فاضل و جامع علوم ادبى و ديگر معارف اسلامى و مشتغل به تفسير و علوم قرآن كريم، از اعلام اوايل قرن دوازدهم هجرى مى باشد.
تـفسير ایشان «مقیاس العرفان و مفتاح التبيان لمدارك القرآن» نام دارد که يـك نوع تفسير مزجى، مستند به احاديث مروى از اهل بيت (ع ) بوده و به اختلاف قرائات و مسائل ادبى به مقدار لازم در فهم آيات كريمه پرداخته و مؤلف که در نوشتن آن از تفاسيرى چون: صافى، مجمع البيان، كشاف و انوار التنزيل بهره برد، آن را به شاه سلطان حسين صفوى تقديم نمود.
جـلد نخستين این تفسیر، شامل تفسير سوره فاتحه و بقره است كه در روز چهارشنبه سوم صفر 1112 آن را به پايان برده است. آغـاز آن : «الـحـمـد لله الذي رب العالمين شرحا لدلائل كماله و جلاله و تفسيرا و ابدع صور عالم الامكان و الاكوان».
ايـن تـفـسـير تحت كد 4826 در فهرست نسخه هاى كتابخانه آيه الله نجفی مرعشى معرفى شده و مقابله آن در سال 1132 انجام پذيرفت. (عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه، ج 3، ش 421)
سمامی حائری هم به نقل از "فهرست نسخه های خطی کتابخانه عمومی اصفهان" می نویسند: نسخه این کتاب بشماره 2679 در کتابخانه عمومی اصفهان موجود است. ناسخ آن را در ذیقعده 1132 به خط نسخ استنساخ نموده و در 475 صفحه 23 سطری می باشد. در پایان آن این جملات به چشم می خورد: «قد فرغت عما فی سوره البقره من البیان و یتلوه ما فی سوره آل عمران... فی یوم الأربعاء الثالث من شهر صفر .... فی شهور سنه الثانیه عشر بعد الألف و المأئه .... محمد یوسف الحسینی التنکابنی... (سمامی، بزرگان تنکابن، ص 264)
از ديگر تاليفات او در حوزه علوم قرآن، کتاب "القرائات" مى باشد.
✅ لینک صفحه شخصی نگارنده
🆔https://eitaa.com/rahman675675/830

✅#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (4) 💐
💎مرحوم میرزا محمد تنکابنی معروف به سراب رامسری از مفسران غرب مازندران می باشند که پیش از این شرح حال ایشان در همین کانال گذشت. (در بخش #حکما_و_متکلمان_مازندران) مراجعه بفرمایید.

❇️#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (5) 💐
✅شيخ محمد حسين بن يحيي نوری مازندرانی
شيخ محمد حسين بن يحيي نوری مازندرانی يكي از خادمان قرآن از خطه #نور_مازندران بوده است. وی از شاگردان علامه محمد باقر مجلسی (ره) و از ایشان دارای اجازه بوده و شرحی هم بر اصول کافی دارد.
💎ایشان که از خط زیبایی برخوردار بود یک نسخه کامل #قرآن_کریم را به دقت و زیبایی نوشت و آن را در روز شنبه ششم شوال 1103 به پایان برد. پس از آن، با خط زیبای نستعلیق ترجمه فارسی آیات از ابتدا تا اواسط سوره نساء را نیز بین سطور رقم زد. در ابتدای آن نیز تمام مقدمات تفسیرهای صافی و مجمع البیان و مقداری از تفسیر صافی از ابتدا تا سوره مائده را نوشته سپس به نوشتن قرآن و ترجمه آن اقدام نمود.
✍️علاوه بر این، در حاشیه همان نسخه، #تفسیر_آیات الهی از ابتدا تا انتهای قرآن را به زبان عربی نوشت. بخشی از این تفاسیر از خود ایشان بوده و بخشی دیگر به نقل از سایر تفاسیر، که برای هر تفسیری، رمزی قرار داد. حرف "ن" برای #مجمع_البیان، علامت "مع" برای جوامع الجامع، حرف "ی" برای تفسیر بیضاوی، علامت "لا" برای #آیات_الاحکام اردبیلی و #فاضل_مقداد، حرف "ص" برای تفسیر صافی، و برای بیان نقطه نظرات تفسیری خود از رمز "حسین" استفاده کرده است. (تهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 26، ص 222)
✅از ایشان آثار دیگری چون رساله ای در احکام مسافر، تلخیص کتاب الصلاه از بحار الانوار #علامه_مجلسی و منهج الفلاح که در سال 1133 آن را تألیف نمود. (سبحانی، موسوعه طبقات الفقهاء، ج 12، ص 368)

○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○
کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه

🆔https://eitaa.com/rahman675675/836

❇️#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (6) 💐
❇️ سيد محمد مهدي بن محمد جعفر موسوی تنكابني☘
سيد محمد مهدی بن محمد جعفر موسوی تنكابنی از علمای قرن 13 هجری و متوفی بعد 1269 یکی دیگر از مفسران قرآن از خطه غرب مازندران است.
✍️در طبقات الفقهاء از ایشان با عنوان «فقیه امامیه و جامع الفنون» یاد گردید.(سبحانی، موسوعه طبقات الفقهاء، ج13، ص 634). سمامی هم با عنوان «از علما و محققین و فقهاء عالیقدر و مؤلفین قرن سیزدهم» از ایشان یاد کرده است. (سمامی، بزرگان تنکابن، ص 256)
✍️از ایشان تفاسیری به شرح زیر باقی مانده است:
1- تفسير البسملة در تفسیر آیه شریفه بسم الله الرحمن الرحیم؛ در ايـن تـفـسير كه پس از دو مرتبه تفسير سوره توحيد نگاشته شده است، فضائل و اسرار و رموز و فـضـيـلـت قـرائت اين آيه شريفه بيان شده است و اثبات مى شود كه بسم الله جزء هر سوره قرآن مى باشد و ترك آن موجب بطلان نماز مى گردد و با عناوين «نورٌ، نورٌ» مطالب آن شروع می شود.
آغاز آن: «الـحـمـد لله الذى جعل مفتتح كتبه المنزلة و مبتدئها بسم الله الرحمن الرحيم و الصلوة و السلام على محمد الذى جعله مختتم الصحف و مبتدئها»
2- تفسير سوره اخلاص. گویا ایشان دو تفسیر متفاوت بر سوره توحید نگاشته، در مرحله اول، با سوره فاتحه آن را به گونه¬ای تفسیر و در نسخه مورد اشاره، یعنی اين تفسير، كه منبع آن احاديث شريفه مـى باشد، برخى از اسرار و بواطن سوره توحید و تأویلاتی از کلمات شریف سوره را تبيين و در پايان رواياتى در شأن نزول و فضل سوره و ثواب قرائت و وجه تسمیه آن نقل شده است. آغاز آن: «الـحـمـد لله رب الـعـالـمـيـن انّ هـذه وريقات فى تفسير سوره التوحيد و الاخلاص على طريق الاخلاص». انجام آن: «و من قرأها ثلاث مرآت فقد قرأ تمام القرآن».
✳️جناب آقای عباس محمدی با استفاده از نسخه 5695 از مخطوطات کتابخانه آیه الله نجفی مرعشی قم که با خط مؤلف می باشد، به تحقیق تفسیر مزبور پرداخته که در شماره دوم از سال اول نشریه آفاق نور، پاییز 1384 از صفحه 289 به بعد چاپ شده است.
3ـ تفسير الآيات یا حل المشكلات القرآنية؛ ايـن رسـاله در جمع و تفسير برخى از آيات كريمه است كه در ظاهر امر با يكديگر منافى و مناقض بنظر مى رسند سپس راه حل آنها با استناد به آيات و روايات و حکايات تاريخي نشان داده شده است. مثل تعارض ظاهری بین آیه 188 آل عمران که نافی علم غیب پیامبر (ص) است با آیات 26 و 27 سوره جن که علم غیب را اثبات می کند که با استفاده از آیات و روایات اهل بیت (ع) به رفع تعارض می پردازد.
✅همچنین مباحثی پیرامون آیه 59 آل عمران و آیه 28 سوره فاطر و راز قرار داشتن حرف سین بر سر کلماتی چون "سیقولون" و ... را مطرح می نمایند. اين رساله به تاريخ نهم ذى القعده 1266 پايان يافته است. آغاز آن: «الـحـمـد لله رب الـعـالـمين انّ هذه مؤلفة منيفة و مجموعة لطيفه فى كشف بعض المعضلات القرآنيه». انجام آن: «و صلى الله على محمد و آله ابدا و سرمدا و لعنة الله على اعدائهم كذلك»... (عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه، ج 4)
✍️این رساله به خط مؤلف، در ضمن مجموعه ای از تألیفات ایشان، به شماره 5695 در کتابخانه آیه الله نجفی مرعشی قم نگهداری می شود و جناب آقای منصور ابراهیمی آن را تحقیق نموده و در شماره دوم از سال سوم نشریه آفاق نور، پاییز و زمستان 1386 از صفحه 399 به بعد به چاپ رساند.
4- تفسير آيه «ثمّ دني فتدلّي» که در حدود 1261 قمری نوشته شد. تفسير آياتي از سوره مباركه نجم است، كه درباره معراج حضرت ختمي مرتبت (صلي الله عليه و آله) و تأويل اينكه مقصود از «دُنوّ» قرب معنوی است و تأويلات ديگر نگارش يافته است. رساله اي هم به عنوان تفسير «قاب قوسين» در آثار مؤلف آمده است كه شايد همين رساله باشد.
✳️گفتنی است که تفاسیر مزبور در فهرست كتابخانه عمومى آية الله نجفی مرعشى و پایگاه مجمع ذخایر اسلامی (کدنا) هم معرفی شده است. (http://en.icnc.ir)
✍️وى عـلاوه بـر رساله هاى تفسيرى فوق، كتابهای متعدد دیگر در سایر موضوعات دارند که در پایان کتاب «خلاصه الاخبار» که در سال 1250 تألیف نمودند، آنها را ذکر نمودند. مانند «البرهان فى اثبات الصانع» كه در سال 1267 پـايـان پـذيـرفته و ديگرى کتاب «النبوة» است كه در اثبات نبوت مطلقه و بيان نبوت فاضله و ولايت مقيده با ادله عقلى و نقلى تحرير شده و فراغت از آن در سال 1268 ه ق رخ داده است. همچنین کتابهایی مانند طوالع الأنوار فی معجزات الائمه الاطهار، ریاض المصائب، انیس العابدین و ... (سمامی، بزرگان تنکابن، ص 256)

○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○
کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه
🆔https://eitaa.com/rahman675675/848

❇️#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (7) 💐
✅میرزا محمد تنکابنی
یکی از دانشمندان پرکار و پرتلاش غرب مازندران مرحوم ميرزا محمد بن ميرزا سليمان #تنكابنى (م جمادی الثانی 1302 ق.) صاحب اثر معروف #قصص_العلماء می باشند که از اعيان تفسيرى اواخر قرن سيزده و اوائل قرن چهاردهم هجرى بحساب مى آیند. پدرش، میرزا سلیمان تنکابنی از علمای بنام منطقه و مادرش از سادات اصفهان بود. ایشان که شخصیت نسبتاً جامعی بودند در 1234 قمری در تنكابن به دنيا آمده، مقدمات علوم دینی و ادبیات عرب را نزد پدر فرا گرفت و بر کتاب‌های سیوطی و جامی تعلیقه نوشت. پس از ارتحال پدر، به قزوین و سپس به #تهران مهاجرت کرد و در محضر اساتید و علمای آن زمان، تحصیلات خود را ادامه داد. وی پس از چندی عازم #اصفهان شد و در درس اساتید مشهور آن شهر شرکت کرد و رفته رفته به عرضه اندیشه های خود و نوشتن کتاب پرداخته و در رشته های مختلف علوم و معارف اسلامی از جمله #تفسیر و #علوم_قرآنی دارای اثر می باشند. ما در اینجا به آثار ایشان در حوزه معارف قرآن بصورت گذرا اشاره می نماییم:
1️⃣ توشيح التفسير فى قواعد التفسير و التاويل. ايـن تـفـسـيـر در دو مجلد به زبان عربى و شيوه كلامى و استدلالى شامل بخشى از #قرآن_كريم مى باشد. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4، ص 488) مؤلف محترم در پيشگفتار مى نويسند: غـرض از تـاليف اين تفسير نگاشتن تفسير خالى نبوده است بلكه هدف آن است اثبات شود علم حاصل از سخنان بارى تعالى كه در قرآن كريم آمده است معجزه اى از معجزات خاتم الانبيا محمد (ص) مى باشد. لذا مجلد اول را به قواعد تفسير اختصاص داده و مجلد دوم شامل تفسير سوره الـحمد و 30 آيه از سوره بقره مى باشد. وی همچنین در مقدمه می گویند: لم یسبقنی الیه احد من العامه و الخاصه... کسی از دانشمندان عامه و خاصه در ارائه این مطالب بر من سبقت نگرفت... (طبقات مفسران شیعه، ج 4)
اين تفسير با تحقیق جعفر سعیدی #گیلانی و در انتشارات کتاب سعدی #قم به سال 1370 شمسی چاپ شد. محقق در مقدمه از مرحوم آیه الله محمد هادی معرفت نقل می کند که درباره این اثر فرمودند: «این تفسیر بسیار عالی و منظم و قوی است و قابل عرضه است. مؤلف محترم مرحوم تنکابنی انصافاً اثر نفیس از خود به یادگار گذارده و حتما لازم است در دسترس عموم قرار گیرد».
2️⃣ اثر دیگر قرآنی ایشان، کتاب موسوم به «تفسير تنكابنى» است. اين تفسير در 80000 بيت شامل بخشى از قرآن است. از آن ميان تفسير آيه الامانة «انا عرضنا الامانة على السموات...» و آيه 72 از سوره احزاب و آيه 90 از سوره آل عمران «ان اول بيت وضع للناس...» و آيه 16 از سوره آل عمران «شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة» و سوره اعلی و نیز سوره الضحی و سوره الفیل و سوره نصر که هر كدام از اين تفاسير در هزار بيت گنجانده شده اند. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4 صفحات 268 و324 و 325 و 327 و 338 و 341 ) علاوه بر این، سه تفسیر بر سوره القدر: یكی در هزار بیت و به زبان فارسی (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج4، ص 342) و دومی مفصلا در دو هزار بیت و سوم در سه هزار بیت، كه ایشان مجموعه اين تفاسير را به نام فرهاد ميرزا معتمد الدوله تاليف نموده است. (عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه، ج 4)

✍️ادامه دارد🍀

○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○
کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه
🆔https://eitaa.com/rahman675675/861

❇️ ادامه از قبل💐
3️⃣ الخلجات در تفسير سوره ألاعلى. رساله تفسيرى دیگر ایشان، پيرامون سوره شريفه أعلى بنام الخلجات در چهل و دو «خلجه» و تفسير قرار دارد و در آن از ديـدگـاه ادبـى، فلسفى، عقلى و نقلى سخن رفته است و اين تفسير در زمانى به نگارش رسـيده است كه جز #تفسير_صافى مرحوم #ملامحسن_فيض_كاشانى تفسير ديگرى همراه نويسنده اش نبوده است.
آغاز آن: «نـحـمـدك يـا من هدانا الى اعلا لوا ارباب الولا و اقدرنا على افشا اثنية اصحاب الثنا و افاض على ارض قابلياتنا ذروة من معشار ذرات علوم سادات العلما». انجام آن: با افتادگى كه دارد آخرين كلمه: «فهو اسماؤهم ولايتهم كتبت فى ذلك الشيى بقبوله». (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4، ص 336 ؛ عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه)
ايـن رسـاله نيز به خط مؤلف در 21 برگ در #كتابخانه_آية_الله_نجفی_مرعشى موجود و تحت كد 8892 در فهرست آن كتابخانه معرفى گرديده است. همچنین با مقدمه محمد بن‌ ابی‌القاسم‌ #گیلانی‌ در دارالنشر اسلام قم در 200 صفحه منتشر شد.
4️⃣ تفسیر سوره قدر که نام كامل آن «مطلع البدر فى تفسير سورة القدر» می باشد. اين رساله در شصت مقصد قرار دارد و از جـهـات مـخـتـلف، پيرامون آيات بحث و گفتگو نموده است و مدعى است كه پاره اى از مـطـالب مندرجه در خود شب قدر به نويسنده اش الهام شده است كه در تفاسير ديگر نمى توان به آنها دسترسى داشت. اين تفسير در روز چهارشنبه 28 ربيع المولود 1276 قمری به پايان رسيده و در 94 صفحه در انتشارات شمس الضحی قم در سال 1390 چاپ شده است.
آغاز آن : «الـحـمـد لله الـذى جـعل ليلة القدر قدرا مقدورا و قرر لها فى كلامه مقاما مسطورا و صيرها بين ليالى الافراد من شهر الصيام مستورا». انجام آن : «و نسأل الله تعالى ان يجعله خالصا لوجهه و ذخيرة عند مطلع الفجر». اين رساله تفسيرى در 46 برگ به خط مؤلف تحت كد 8886 در فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه آية اللّه مرعشى معرفى گرديده است. (عقیقی بخشایشی، همان)
5️⃣ اثر دیگر قرآنی مرحوم #تنکابنی، رساله ای لطیف بنام «الفرائد» در موضوع تجوید می باشد که مؤلف به آثار فوق در #قصص_العلماء اشاره نموده است. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 16، ص 131).
6️⃣ یکی دیگر از آثار قرآنی آن مرحوم، کتاب «حجية القرائات السبع» می باشد. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 6 ص 275) آن گونه که از نامش پیداست درباره قابل قبول بودن قرائتهای قاریان سبعه قرآن کریم می باشد. در اين رساله استدلال می شود بر اينكه قاريان معروف (#قراء_سبعه) در عصر ائمه (عليهم السلام) بودند و قرائتهاي آنان حجت می باشد، اين مسأله با ملاعلي اكبر خوانساري در اصفهان بحث شده پس از آن تنكابني ضمن دوازده مقام آنرا نگاشته و روز بيست و دوم ذي القعده 1259 به پايان رسانده است. عناوين مقامها چنين است. المقام الاول: في نقل الاقوال في تواتر القرءات السبع. المقام الثاني: حجيتها عند ثبوت وجود القراء في زمن الائمة. المقام الثالث: سبب اشتهار السبعة. المقام الرابع: في المراد بتواترها. المقام الخامس: في معني تواترها. المقام السادس: هل يعتمد علي تواترها. المقام السابع: في دليل وجوب الاقتصار عليها. المقام الثامن: في نزول القرآن علي سبعة احرف. المقام التاسع: هل يشترط فيها موافقة اهل النحو المقام العاشر: هل يشترط تواتر المادة الجوهرية. المقام الحادي عشر: في حال القرائتين المفضية الي الاختلاف في الحكم. المقام الثاني عشر: في أن الشاذ منها هل هو كخبر الواحد.
7️⃣ حل المشکلات هم از آثار قرآنی ایشان می باشد که درباره صیغه های مشکل در آیات قرآن کریم سخن می گوید. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 7 ص74)
8️⃣ مس الأطفال لخط القرآن، اثر دیگر ایشان در علوم قرآن می باشد که در قصص العلماء آن را ذکر کردند. (الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج16، ص 21)
○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○
کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه
🆔https://eitaa.com/rahman675675/862

❇️#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (8) 💐
✅آیه الله میرزا مجتبی تنکابنی 💐
میرزا مجتبی #تنکابنی فرزند میرزا احمد فرزند شیخ محمد حسین #تنکابنی از دیگر مفسران قرآن در اوائل قرن چهاردهم قمری است.
ایشان متولد 1316 در قزوین و در سال 1340 .ق. ساکن مشهد مقدس 'گردیدند. در حوزه علمیه مشهد، شروع به تدریس کرد و 40 سال در مرکز علمی مشهد بدین مهم اشتغال داشت و پدرانه و با رفتاری مهربان به حال و احوال طلاب رسیدگی می کرد. ایشان در سال 1386 .ق. (۱۳۴۶ شمسی) در آن شهر مقدس رحلت و در صحن عتیق مدفون شد.
✍️ مقام معظم رهبری #آیه_الله_خامنه_ای، #آیه_الله_سید_علی_سیستانی، مرحوم آیه الله واعظ طبسی، مرحوم #آیه_الله_خزعلی، #محمد_رضا_حکیمی و #آیه_الله_شهید_هاشمی نژاد تعدادی از شاگردان برجسته آن مرحوم بودند.
✍️پدرش میرزا احمد از علمای #تنکابن و از شاگردان فقیه نامدار میرزا حسین خلیلی تهرانی است که در 1332 در نجف دارفانی را وداع گفت.
❇️ایشان که به دلیل تولد و سکونت در قزوین به شیخ مجتبی #قزوینی شهرت یافت، خواهر زاده عارف نامدار غرب مازندران مرحوم #حاج_شیخ_علی_اکبر_الهیان رامسری و مدتی از شاگردان وی بود. بعدها در #نجف از شاگردان #سید_محمد_کاظم_یزدی و #سید_ابوالحسن_اصفهانی بوده و در #کربلا از محضر آیات عظام سید اسماعیل صدر و #میرزا_محمد_تقی_شیرازی استفاده برد و در بازگشت به ایران از محضر حضرات آیات شیخ #عبدالکریم_حائری، حاج آقا #حسین_طباطبایی_قمی، میرزا محمد خراسانی و شیخ موسی خوانساری بهره برداری کرد و در معقول از خرمن پرفیض شيخ أسد الله عارف يزدی، ميرزا مهدی غروی اصفهاني و آقا بزرگ حكيم شهيدی خوشه چینی نمود. (مستدرکات اعیان الشیعه، ج 3، ص 186)
❇️ وی مدتی نزد شوهر خواهرش مرحوم #آیه_الله_سید_موسی_زرآبادی نیز کسب فیض داشته است.
🌷از مرحوم میرزا مجتبی #تنکابنی، تفسیری فارسی بنام «بیان الفرقان» باقی ماند که در #مشهد_مقدس و در پنج جلد به چاپ رسید. (تهرانی، #الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج26، ص 116؛ امین، مستدرکات اعیان الشیعه، ج 3، ص 186)
✍️جلد اول تفسیر فوق بنام «توحید القرآن» در 216 صفحه در سال 1370 .ق.؛ جلد دوم بنام «نبوت القرآن» در 218 صفحه در سال 1371 .ق.؛ جلد سوم بنام «معاد القرآن» در 133 صفحه در سال 1371 .ق.؛ جلد چهارم بنام «میزان القرآن» در 167 صفحه در سال 1375 .ق. و جلد پنجم در غیبت و رجعت در 320 صفحه در سال 1380 .ق. همگی در #مشهد منتشر شدند (جز جلد سوم که در تهران به چاپ رسید). (سمامی، بزرگان رامسر، ص 111)
✍️آیت الله شیخ مجتبی قزوینی در عین حال که مستغرق در عوالم روحانی و معنوی بودند، هیچگاه از انجام تکالیف سیاسی و اجتماعی غفلت نمی کردند و از همان ابتدای شروع نهضت امام خمینی (قده) در سال ۱۳۴۲ حکم کردند: «حاج آقا روح الله در همه زمین مرجع است و همه باید به ایشان رجوع کنند!» و پیوسته از ایشان حمایت کامل داشتند و حتی تصویر امام خمینی را در منزل خود که محل آمد و شد روحانیون و طلاب بود، در بالای سر خود نصب کرده بودند.
❇️آن مرحوم در نهضت انقلاب ایران بسیار فعّال بوده و در جهت‌دهی نهضت به سوی رهبر عظیم الشأن نهضت اسلامی از خود گذشتگی بسیاری نشان داد. در مشهد مقدس، رهبری حرکت طلاب حوزه در مسیر نهضت #امام_خمینی (ره) را عمدتاً مرحوم حاج شیخ مجتبی قزوینی بر عهده داشت.
○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○
کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه
🆔https://eitaa.com/rahman675675/867

❇️#مفسران_قرآن_از_غرب_مازندران (9) 💐
❇️آیه الله میرزا محمد تقی #ثقفی نوری
آیه الله میرزا محمد تقی ثقفی نوری در سال 1313 .ق. در تهران متولد شد. پدرش مرحوم‏ علامه شهیر حاج میرزا ابوالفضل کلانتر نوری تهرانی‏ صاحب کتاب مستطاب «شفاء الصدور فی شرح زیارت‏ العاشور» بودند که در اصل اهل روستای کمرود بلده نور بوده و در تهران سکونت داشتند.
ایشان که پدر همسر #امام_خمینی (ره) بودند، پس از طی مقدمات علوم، در سال ۱۳۴۱ ق. رهسپار قم شد و به مجلس درس شیخ عبدالکریم حائری یزدی پیوست. او در مدت هفت سالی که در قم بود، یک دوره کامل معقول و منقول را از #سید_ابوالحسن_رفیعی_قزوینی نیز آموخت و چندی نیز از مباحث شیخ محمدرضا اصفهانی مسجد شاهی بهره مند شد.
✅وی از دو استادش، حاج شیخ عبدالکریم حائری #یزدی و سید ابوالحسن #رفیعی، اجازه روایت و اجتهاد داشت و بعد از گرفتن اجازه اجتهاد به تهران بازگشت. مرحوم آیت الله ثقفی در شعر عربی و پارسی نیز ید طولایی داشته‏ و در انواع شعر: #قصیده، #غزل، #رباعی، #دوبیتی، آثاری بس دلنشین و زیبا دارند.
✅ایشان در سال 1405 .ق. رحلت نموده و در جوار بارگاه حضرت #على_بن_موسى_الرضا علیه السلام مدفون گشتند.
از ایشان آثار مختلفی در حکمت، فقه، اصول و ... باقی ماند که از جمله آنها، تفسیر روان جاوید می باشد.
✍️این تفسیر که تمام قرآن کریم را شامل و نوشتن آن از سال 1360 .ق. آغاز و در 1383 .ق. به پایان رسید، ابتدا شأن نزول آیات به همراه برخی روایات وارده با استفاده از تفسیر صافی مرحوم فیض کاشانی بیان شده، گاه افزون بر تفسیر، نکاتی با عناوين ايقاظ، شرح، ارشاد، تحقيق و ... درباره قرائت و شأن نزول آیه، بحثهای کلامی، فقهی، تاریخی و امثال آن ارائه مى ‏کند.
✍️مرحوم آيه الله آقا ميرزا يوسف ايروانى ـ كه عهده دار تصحيح و مقابله چاپ نخست كتاب بوده است ـ در يادداشت خود بر كتاب، نكات ممتاز اين تفسير را بازگفته، كه تلخيص کلام ایشان چنین است:
"آن چه اين بنده در حين اشتغال به تصحيح و مقابله آن كتاب، استخراج و ضبط نمودم، جمعا ده مزيّت است: اهتمام به جنبه موعظه قرآن، اشتمال بر تحقيقات نو، احتوا بر بررسى هاى فقهى، اشتمال بر حقايقى كه به طرق غير عادى يافت شده است، تطبيق استادانه ظواهر آيات با ظواهر اخبار معارض، جمع بين روايات مختلف تفسيرى بر پايه روش فقهى و ذوق ادبى، ساده نويسى در عين داشتن معانى بلند، شرح و بيان تفسير شريف صافى، استقلال آيات از نظر تفسير و احتواى كتاب بر مطالب بكر".
❇️اين تفسير، ابتدا در تهران توسط دار الكتب الاسلاميه، در سال 1329 .ش. مطابق با1370 .ق. در قطع وزيرى به چاپ رسيد.
🌸سالها بعد در 1398 .ق. و به همّت فرزند مؤلف، آقاى على ثقفى و با اهتمام نشر برهان، کتاب تجدید چاپ شد. در آغاز این تفسیر، علاوه بر مقدمه فرزند مؤلف و گزارش او از سابقه اين تفسير، مقدمه مرحوم آيت اللّه ميرزا يوسف ايروانى و مرحوم آيت اللّه رفيعى قزوينى بر اين كتاب نقل شده است. در پايان جلد پنجم نيز قطعه هايى از اشعار مؤلف نقل شده و سپس تصوير دست خط چند تن از مراجع تقليد آن روزگار كه همگى بر جايگاه بلند علمى و اجتهاد مرحوم آيت اللّه ثقفى تصريح كرده اند، ضمیمه شده است.
○┈•••✾🍀💐☘️✾••┈○
کانال رسمی عبدالرحمان باقرزاده عضو هیئت علمی و دانشیار کلام اسلامی دانشگاه مازندران و مدرس حوزه علمیه

🆔https://eitaa.com/rahman675675/878

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌹مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره‌ ملی شهدای شهر کاشان

جمعه پنجم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 12:29 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#آگاهی_بخشی
#کاشان
#شهدا

🌷#خط_دیدار | مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره‌ ملی شهدای شهر کاشان. ۱۴۰۳/۱۰/۲۶

💠درباره شهر کاشان

🔖در طول تاریخ کاشان حقّاً و انصافاً برجستگی دارد:
🔹عالِم‌پرور
🔸شاعرپرور
🔹فقیه‌پرور
🔸ریاضیدان‌پرور
🔹مبارزپرور
🔸هنرپرور است

◀️همین فرشی که در کاشان بافته میشود، یک هنر بسیار بزرگ و باارزش است

📌در دوره‌ معاصر ما، شخصیت‌هایی هستند که با استعمار مبارزه کردند
🌟من‌جمله مرحوم آسیّدمصطفیٰ کاشانی که از بزرگان علمای نجف بودند
🔺اینکه یک انسان باشخصیّتی،
🔺زندگی خودش را وقف کند برای مبارزه‌ی با زور، با ظلم، با تجاوزطلبی،
💎خیلی برای یک ملّت مهم و باارزش است؛
👌قدرش را باید دانست

⚠️در زمان رضاشاه که همه‌ نفَسها در سینه‌ها حبس بود،
🛡مرحوم کاشانی مبارزه کرد
❇️«من هیچ کس را به شجاعت آقای کاشانی ندیدم»
❓این حرف را چه کسی میزند؟
✅امامی که خودش مظهر رشادت و شجاعت است
♦️این را خودم از ایشان مستقیم شنیدم

🔖از جهات مختلفی کاشان انصافاً برجستگی دارد؛
✨مسئله‌ مبارزات
✨مسئله‌ علم و هنر
✨مسئله‌ توجّه به اهل‌بیت (ع)
⏪که در زمان جوانی ما مجالس روضه و توسّل و توجّه کاشان معروف بود همه‌جا

♻️در آزمایش بسیار مهم دفاع مقدس و بعد از آن در بعضی از حوادث دیگر،
🔆کاشانی‌ها... نشان دادند که یک طبیعت مستمر تاریخی‌ای در این منطقه وجود دارد
🌟که در گذشته و امروز انسانهایی را با این خصوصیّات پرورش میدهد
◀️شما شهید دوران اول مبارزات دارید که این در کمتر شهری از شهرهای ایران وجود دارد
◀️شما پشتیبانی‌های فوق‌العاده و کم‌نظیر دارید که انسان را واقعاً تحت تأثیر قرار میدهد

💠نکاتی درباره بزرگداشت شهدا

🔖هنر؛ تنها ابزار انعکاس خلقیات و رفتار شهدا به مردم

👈هنر این شهدا فقط این نبود که جانشان را کف دست گذاشتند و رفتند به میدان جنگ
♦️همراه این کار
❇️خُلقیّات و رفتارهایی را انسان مشاهده میکند که این رفتارها قابل تبیین است
👌گذشتها
👌عبادتها
👌احترامی که به شعارهای مقدّس نظام جمهوری اسلامی میکردند

🔰اینها را باید حفظ کرد، اینها را باید ضبط کرد، اینها را باید نشان داد.

🔺انتقال این روحیّات و این خصوصیّات اخلاقی
⛔️در نام‌گذاریِ یک کوچه یا خیابان به نام شهید به دست نمی‌آید
❇️صرفاً با یک کار هنری امکان‌پذیر است

🎞شما در یک فیلم یا شعر یا نقّاشی خوب،
◀️میتوانید نشان بدهید گذشت را
◀️خشوعِ در مقابل پروردگار را
◀️یا غیرت یک رزمنده را
📍اینها برای یک ملت نیاز همیشگی و حتمی است.

🎙ما خب روی منبرها میگوییم به مردم
🔺امّا اینها حرف است، اینها گفتن است؛
♦️گفتن با عمل کردن خیلی فرق دارد
🌐او عمل میکند؛ شما آن عمل را منعکس کنید

🌟«صبر مادران شهدا»؛ از موضوعات مهم کار هنری برای شهدا
⭕️این شوخی نیست که انسان یک جوانی را با چه زحمتی به ثمر برساند،
♦️بعد این را در راه خدا بدهد؛ یکی، دو تا، سه تا، چهار تا
👈اینها فقط به زبان آسان گفته میشود
💢در واقعیت اصلاً قابل توصیف نیست
👌امّا صبر این بانو
👌شکر این بانو را
📌تحمّلی که او در مقابل این حادثه‌ی مهم و بزرگ انجام داده،
🔺میشود نشان داد؛
📚اینها میشود درس

🔍چه جوری میشود نشان داد؟
✔️صرفاً با کار هنری
👆بحمدالله شما کاشانی‌ها از لحاظ هنرمند هم غنی هستید،
✍️افراد هنری دارید که میتوانند کارهایی را انجام بدهند.

🍀امیدواریم ان‌شاء‌الله که همیشه روسفید باشید و پیش خدای متعال مقام والا داشته باشید
#رهبری
💻 Farsi.Khamenei.ir
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌷خلقیات و رفتار شهدا را باید تبیین کنیم

✏️رهبر انقلاب: هنر شهدا فقط این نبود که جانشان را کف دست گذاشتند و رفتند به میدان جنگ؛ خب، در حال خطر، خیلی از افراد ــ البتّه برجستگان ــ این کار را میکنند.

✏️وقتی خطری تهدید میکند دین را، میهن را، ملّیّت را،‌ عزّت یک کشور را، کسانی جانشان را کف دستشان میگذارند و میروند و میجنگند.

✏️یک نکته‌ اینجا مهم است و آن، این است که همراه این کار، خُلقیّات و رفتارهایی را انسان مشاهده میکند که این رفتارها قابل تبیین است.

🔹️بخشی از بیانات رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران برگزاری کنگره شهدای کاشان. ۱۴۰۳/۱۰/۲۶

🔹️مطالعه متن کامل بیانات👇
khl.ink/f/59038
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌷کاشانی‌ها در دفاع مقدّس گذشته‌شان را به خوبی تجدید کردند

✏️رهبر انقلاب: در آزمایش بسیار مهمّ دفاع مقدّس و بعد از آن در بعضی از حوادث دیگر، کاشانی‌ها خوب حرکت کردند، خوب گذشته‌ی خودشان را تجدید کردند و نشان دادند که یک طبیعت مستمرّ تاریخی‌ای در این منطقه وجود دارد که در گذشته و امروز انسانهایی را با این خصوصیّات پرورش میدهد.

✏️لذا شما مردم کاشان شهدای برجسته‌ای دارید، شهدای باسابقه‌ای دارید، شهید دوران اوّل مبارزات دارید که این در کمتر شهری از شهرهای ایران وجود دارد؛ شهدای میدان جنگ دارید، پشتیبانی‌های فوق‌العاده و کم‌نظیر دارید که انسان را واقعاً تحت تأثیر قرار میدهد.

🔹️بخشی از بیانات رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران برگزاری کنگره شهدای کاشان. ۱۴۰۳/۱۰/۲۶

📝چیستان در گپ و گفتگوهای خانوادگی و محلی مازندران

جمعه پنجم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 7:23 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه
#مازنی
#چیستان

🎬 چیستان در گپ و گفتگوهای محلی مازندران (شب نشینی ها و محافل بزم و مزاح های محلی ):

👀 چیستان در زبان تبری یا مازندرانی و با این جمله که : این چِه چیهِ ،این چِه چیهِ ، که مخفف و خلاصه چیست آن است . شروع می شود که از پرسشی سر بسته و دشوار و یا کلامی پیچیده که برای درک معانی آن احتیاج به کمی تفکر و تأمل نیاز دارد.و یا سوأل از چیزی که با دادن نشانی های گنگ و مشکل که یافتن پاسخ و جواب آن همواره با دشواری و چالش همراه باشد .و نیاز به تفکر و تعقل داشته باشد .

🌍در #مازندران چیستان و یا همان این چِه چیه ، این چِه چیه ،در مجالس و محافل دوستانه و فامیلی و در بیشتر شوو نیشت ها ی شبانه عمدتأ مورد استفاده قرار می گرفت و می گیرد و همواره نوعی سرگرمی به حساب می آمد و می آید و معمولأ در آن جمع و محفل از طرف افراد چیستان هایی مطرح می شد و هر کس که جواب می داد امتیاز می گرفت که معمولأ این گفتن و با گفتن این چِه چیه ، این چِه چیه ، بین دو نفر شروع می شد و از همدیگر چیستان می پرسیدند. و در صورت جواب ندادن به دیگران هم سرایت می کرد و دیگران هم چیستان مطرح می کردند .

📌حال به چند نمونه از این چیستان هایی که در #زبان_تبری مورد استفاده قرار می گیرد توجه کنید :

🔹🔸 ۱- این چِه چیه ،این چِه چیه ،بالا شوونِه بار داینِه، جِر اِنِه کار داینِه
🔎برگردان به فارسی :
این چیست ، این چیست که بالا می رود بار دارد و پائین می آید کار دارد .
✅جواب : کچه و یا همان قاشق چوبی مازندرانی
کچه { kaacheh ) = در مازندران قاشقهائی است که از چوبهای درختان جنگلی ساخته می شود.

🔹🔸 ۲ - این چِه چیه ،این چِه چیه ، وِنِه جِمِه بی دَرزهِ

🔎برگردان به فارسی :
این چیست ، این چیست ، که لباس آن بدون درز است .
✅جواب : مَرغِنِه و یا همان تخم مرغ است .

🔹🔸 ۳- این چِه چیه ،این چِه چیه ، بالا شوونِه هالَنگ بالَنگ ، جِر اِنِه بَبر و پَلَنگ

🔎 برگردان به فارسی :
بالا می رود همچون بی رمق و بی جون ، هنگام پائین آمدن مثل ببر و پلنگ غران و نعره کشان
✅جواب : دَنگ و یا اودَنگ است . در مازندران قبل از آمدن کارخانه های شالیکوبی ابزار الاتی چوبی بود که با آب کار می کرد که شامل یک تیر چوبی بود که رائده ائی سر آن وجود داشت که بالا می رفت و در مخزن شالی فرود می آمد و سبب پوست کنده شدن شالی می گردید و آن را به برنج تبدیل می کرد.
🔹🔸 ۴- این چِه چیه ،این چِه چیه ،شوو کنیز ، روز خانم

🔎 برگردان به فارسی :
شب ندیم و کنیز و از آن کار می کشند و در روز خانم خانه
✅جواب : لا ، دوواج . همان لحاف و سابل خواب
دوواج ( dooaaj ( همان لحاف و رخت خواب است .

🔹🔸۵- این چِه چیه ،این چِه چیه، اِسپِه هَسِه وَرف نییِه ، ریشِه داینِه دار نییِه

🔎 برگردان به فارسی : سفید هست ولی برف نیست، ریشه دارد ولی درخت نیست .
✅ جواب : دَننوون یا همان دندان است .

🔹🔸 ۶- این چِه چیه ،این چِه چیه، اَتا مارو چَن تا وَچِه ،هَمِیِه تِک ماتیک بَزِه

🔎 برگردان به فارسی : یک مادر و چند تا بچه که لب همه آنها ماتیک و یا روژلب زده .
✅ جواب : کبریت و چوب کبریت

🔸🔹۷- این چِه چیه ،این چِه چیه، اَتا لینگ داینِه ، هِزارتا چِش

🔎 برگردان به فارسی : یک پا دارد و هزار تا چشم
✅ جواب : یک بوته آفتابگردان

.*پویش مردمی عزیزک دیار همیشه سبز *
@Mehdiebrahimpourazizi1347
#مهدی_ابراهیم_پور_عزیزک
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه پنجم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 0:1 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

✍️شعر مازنی علی اصغر ولیک بنی | خانواده و طبیعت

جمعه پنجم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 0:1 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه
#شعر_مازنی

چَندِه خارِه هِوا جِه وَرف بِوارِه
دَشت و چِکِل، اِسپِه چادِر سَر هایرِه

چَندِه خارِه، کِلِه ی وَر هِنیشیم
دِل و دِلوَر، سَرهادیم شِه سِدا رِه

دَشت و سَهرا رِه هِم، خوندِش بییاریم
آسِمون هِم، پِکپِکی وَرف بِوارِه

تَشی چایی رِه دَم هادیم، کِله وَر
بَوینیم مَسسی و وَرفِ سِما رِه

چَککِه بِلَر هاکِنیم و بَخوندیم
کَشِه هایرِیم، شِه دِلِ دِلبِخا رِه

باریم و بَخِندیم و گَب بَزِنیم
کِناری هاکِنیم شه قِرسِها رِه

هِئیِ توک بُوشیم، هِئیِ پِنو
بَئیریم، دَستِ پیر و جِوونا رِه

بُوشیم، پِنوی هَرچی دوس و دِشمِند
هادیم دِل و دی شِه، بِوا نِنا رِه

بَکِندیم دِشمِنی جِه دِل، گَگِه جان
دَرهاکِنیم، شِه دِلِ کینِه ها رِه

کَشِه بَیریم شِه اَرمون و دِلِوِس
شِه وَچِه و وَچِه زا، زازِکا رِه

اَلی اَسقِری وَلیک بِنی

✍#علی_اصغری_ولیک_بنی
۱۴۰۳/۱۰/۲۸
#دودانگه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه چهارم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 17:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚ضرب المثل مازنی | عین اله ادبی فیروزجایی | خانواده

پنجشنبه چهارم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 17:32 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه
#ضرب_المثل
ا _ آ
الف)

💠اَتتا اَنگوس عسلِ وِسسر اَتتا خیگگِه پاره نَکِننه:
برای یک انگشت عسل یک خیگ (ظرف چرمی متوسط) را پاره نمی کنند.
کنایه از این که برای یک لذت کوچک یک چیز بزرگ را از دست نمی دهند (کار ناعاقلانه).

💠اَتتا بَمِردِه چار اِسسا _ کَل بَمرده کاهار اِسسا:
یکی مرد ولی چهارتا هنوز هستند. بز بزرگ مرد ولی بز بزرگتر هنوز هست.

کنایه از این که با رفتن یکی همه چیز تمام نمی شود اگر یکی نیست چندتا بهتر هستند.

💠آَتتا تَششِه وا کِننه اَتتا تَش واکَررِه:

یکی در آتش می دمد و یکی دیگر در کسی که در آتش می دمد.

کنایه از این که طرف در کارخودش مستقل نیست و یکی دیگر باید همیشه با او باشد.

💠اَتتا تیر باروت داشتِه خالی ها کِردِه
به اندازه یک تیر باروت داشت که خالی کرد
کنایه از این که یک نفر ظرفیتش کم است و پشتکار ندارد وزود درجا می زند.

💠اَتتا جاله شیر دِنِه اَتتا لو زَننه شَننِه
یک ظرف بزرگ شیر می دهد ولی بایک لگد همه را می ریزد.

کنایه از این که طرف با تمام خوبی هایش بعضی مواقع کارهایی می کند که همه چیز را پایمال می کند و مورد اطمینان نیست.

💠اَتتا چرننه گو هفتا گاخسه ره خراب کننه:
یک گاو اسهالی هفت تا گاوبنه را خراب می کند.
کنایه از این که یک آدم بد می تواند یک جامعه را خراب و آلوده کند.

💠اَتتا چِششِ بَیتی اَتتی سونَدِنه:
یک چشم را گرفتی یکی دیگر نور نمی دهد.
کنایه از بی اعتمادی به دنیا و افراد دنیاست که باید مواظب باشیم.

💠اَتتا دَسس صدا نَدنِه :
یک دست صدا نمی دهد کنایه از باهم بودن و همکاری و همفکری کردن است.

💠اَتتا رِه اگر خانی سِر هاکِنی ماهی بَیتِن یاد هادِه:
یکی را می خواهی سیر کنی به او ماهیگیری یاد بده
کنایه از یاد دادن فن و هنر به یک نفر به جای کمک مالی است که همواره او را نیازمند نگه می دارد.

💠اَتتا سِ بینه لایپِه بَینِه:
یک سیب بودند که از وسط نصف شدند.
کنایه از اینست که دو نفر دقیقا از نظر کردار و رفتار دقیقا شبیه هم هستند.

💠اَتتا شونه حَج اَتتا شونه وِنِه رَج:
یکی به حج می رود و یکی به دنبال پیدا کردن او می رود
کنایه از این که دونفر یک کار مشترک را نمی توانند به سر انجام برسانند و هر دو معطل می شوند و وقت و انرژی را از دست می دهند.

💠اَتتا کار هاکن بَهرِ ثواب نا سِخ بَسوزه نا کباب :
یک کار برای ثواب انجام بده که نه سیخ بسوزه نه کباب
کنایه از تعادل و انصاف در کارهاست.
📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

چاپ اول، زمستان ۱۴٠۲
📑۱۶۴ صفحه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه چهارم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 16:55 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

خانواده و ضرب المثلها | کتاب پیربوته | عین ادبی فیروزجایی

پنجشنبه چهارم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 16:55 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پژوهش اِدمُلّاوَند:
📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

📝سخن ناشر
جان نباشد جز خبر در آزمون
هر که را افزون خبر جانش فزون
اقتضای جان چو ای دل آگهی است
هر که آگه تر بود جانش قویست

📌از جمله حقایقی که انسان معاصر تا حدود زیادی به آن توجه نموده و برای تکامل آن کندوکاو می کند، استفاده و تحصیل علوم در رشته های گوناگون و معارف بشری است. منظور از شناخت علمی یافته هایی است که در نتیجه مطالعه و تحقیقات " دقیق و نه از روی حدس و گمان و گمراه کننده بدست می آیند که مهمترین ویژگی چنین روشی " مستند بودن و مستدل بودن آن است.
هدف غایی هر گونه شناخت علمی دست یافتن یا کشف قوانینی است که جهان بر آنها مبتنی است.

📌بنابراین برخورداری از زندگی سالم در صورتی برای انسان امکان پذیر است،که قوانین حاکم بر وجود خود و جهان اطراف را درست و دقیق بشناسد و مسئولانه از آنها به نفع خود و جامعه بکار گیرند.
شکی نیست، ملتی که بیشتر در این راستا قدم بر می دارد و بدان عمل می کند بهره وری و بهره دهی فزون تری را در رشته های مختلف به ارمغان می آورد.

📌مرکز انتشارات توسعه علوم جهت به بار نشستن و غنی ساختن فرهنگ بهره وری در کشور و بی نیازی از دیگران مبادرت به انتشار آثار ارزشمند ،استادان محققان و مؤلفان رشته های مختلف علوم نموده و در این زمینه از کلیه اصحاب تفکر و اندیشه دعوت و همکاری به عمل
میآید تا با راهنمائی ها و مساعدت های علمی خویش ما را در این امر مهم رهنمون سازند .

📌در پایان مدیریت واحد مطالعات و تحقیقات انتشارات توسعه علوم از همه کسانی که در طراحی و تحقیق با این مرکز پیشنهادات لازم ارائه نموده اند صمیمانه تشکر و قدردانی می - شود همچنین از واحد تحقیقات بخاطر تلاش و اثر بخش نمودن این مجموعه و نظایر آن زحمات زیادی را تحمل نموده اند سپاسگزاری کرده و از ایزد منان موفقیت همگان را در عرصه های علمی خواستاریم.
با آرزوی توفیق الهی
مدیریت مرکز انتشارات توسعه علوم
ص ۳
📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

مقدمه
جرقه های اولیه یک شب در منزل یکی از بهترین دوستانم که یک فرهنگی فرهیخته است مهمان بودم صبح هنگام برگشت پیرزنی را دیدم که در حال برگشت از مهمانی منزل دخترش بود تقریبا ساعات اولیه صبح بود دوستم به ایشان تعارف کرد که به منزلشان بیاید ایشان عذر خواست و هنگام رفتن گفت چاشت خوار مززل شو نونه کسی که چاشت (صبحانه) می خورد نمیتواند به منزل گاوبنه خودش برسد در قدیم کسانی که کوچ نشین بودند و ییلاق و قشلاق می کردند برای اینکه از یک منزل به منزل دیگری بروند چون مسافت ها زیاد بود و معمولا پیاده یا با چارپایان رفت و آمد می کردند معمولا صبح خیلی زود قبل از طلوع خورشید حرکت می کردند معمولا دامداران صبح قبل از اذان بیدار می شدند و غذای مختصری می خوردند و بعد از نماز به کارهای خودشان می رسیدند و صبحانه اصلی را یکی دو ساعت بعد از طلوع خورشید می خوردند که به آن چاشت می گفتند در این ضرب المثل میگوید کسی که چاشت بخورد دیگر نمی تواند به منزل برسد چون هم مسافت طولانی بود و هم اینکه هوا گرم می شد در کل کنایه از سحر خیزی و انجام به موقع کارهاست.

📌یک روز در یکی از میادین شهر زن و شوهری که از بستگان نزدیک بودند را در حال فروش محصولات باغی خودشان دیدم از آنجایی که از قبل آنها را می شناختم و می دانستم که با دست خالی به شهر آمده بودند و با تلاش و کوشش شبانه روزی برای خود زندگی درست کرده و بیش از شش فرزند دارای تحصیلات عالیه و شغل های خوب تحویل جامعه داده بودند وزن و شوهر در موقع بازنشستگی برای رهایی از بیکاری دستفروشی می کردند پیششان نشستم و پس از احولپرسی و صحبت های اولیه نظرشان را در مورد
ادامه دارد...
ص ۷
📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

✍تعداد فرزندان پرسیدم شوهر جوابی داد که به نظرم خیلی جالب آمد وچه اتنا زیادا هفتاد تا کم / بچه یکی زیاد است و هفتاد تا کم در نگاه اول به نظر جوابش متناقض بود ولی آن مرد محترم وقتی تعجب مرا دید خودش توضیح داد که اگر فرزند بی عرضه و بی معرفت باشد یکی هم زیاد است ولی اگر با معرفت و با عرضه باشد هفتاد تا هم کم است
اینها و خیلی مسائل دیگر انگیزه ای شد تا شروع به جمع آوری ضرب المثل بکنم ابتدا ضرب المثل ها را در وبلاگ شخصی می نوشتم تا مدتها این کار را رها کردم تا اینکه اخیرا تصمیم گرفتم به صورت جدی وارد کار شده و آنرا بصورت کتاب در بیاورم چون کتاب می تواند در هرجایی مورد استفاده قرار گیرد حتی جایی که امکانات اولیه برق و تلفن و اینترنت وجود ندارد و دیگر اینکه میتواند توسط همه افراد از باسواد تا کم سواد استفاده شود
وقتی اقدام به این کار کردم دوستان و اطرافیان و حتی فرزندانم گفتند این کار تکراری است و همه چیزهایی که شما می خواهید بنویسید در اینترنت و فضای مجازی وجود دارد تا اینکه به اتفاق هم در فضای مجازی جستجو کردیم و در کمال ناباوری دیدیم بسیاری از آنها هنوز در فضای مجازی و اینترنت وجود ندارد عزمم برای انجام کار مضاعف شد و تصمیم قطعی برای انجام دادن کار گرفتم در تهیه ضرب المثل ها از هر فرصتی استفاده کردم مثل گفتگو و مصاحبه با افراد سالخورده و تحقیقات میدانی ....
هر جا که می رفتم یک قلم و کاغذ همراهم بود و دیده ها و شنیده ها را یادداشت می کردم.
گاهی پیش می آمد که در نیمه شب از خواب بیدار می شدم و چیزی به ذهنم خطور می کرد کاغذ و قلمی که در بالینم حاضر بود را بر می داشتم و یا داشت کردم یا در هنگام رانندگی چیزی یادم می آمد در اولین فرصت ممکن ماشین را پارک کرده و یادداشت برداری میکردم.
(ص۸)
ادامه دارد...
📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

✍تعداد زیادی از ضرب المثلها را مدیون عموی عزیزم که به علت بیماری و نداشتن اهل و عیال در منزل پدری ام زندگی می کرد و همچنین یکی از زن عموهای خودم که مربی قرآن بود که هر دو به رحمت خدا رفته اند هستم و تعداد زیادی از آنها را از پسرعمه عزیزم آقای قاسم رضایی گرفتم که همین جا مراتب تقدیر و تشکر خودم را از ایشان اعلام میدارم
همین طور از دوست عزیزم نویسنده و #پژوهشگر فرهیخته جناب آقای #حبیب_الله_عباس/تبار_فیروزجاه که در تهیه این مجموعه کمک کار و مشوّقم بودند کمال تشکر را دارم.
در تهیه این مجموعه چند هدف را دنبال می کنم که برخی از آنها به قرار زیر اس:ت
۱- آشنایی با فرهنگ و آداب و رسوم مازندران به خصوص فرهنگ منطقه #بندپی و #فیروزجاه [#پریجا ]

۲- داشتن یک فرهنگ لغت هر چند کوچک برای آشنایی نسل جوان و جلوگیری از گسست فرهنگی نسل جدید با قدیم به همین دلیل ضرب المثلها را ابتدا کلمه به کلمه و تحت الفظی معنا کرده و سپس مفهوم و کاربرد آنها را نوشتم.

از آنجا که شغل اکثر مردم منطقه بندپی و مخصوصا فیروزجاه دامداری و کشاورزی است خیلی از ضرب المثلها حول این دو شغل می گردد.

ذکر چند نکته را در اینجا ضروری می دانم:

۱_بیان یک ضرب المثل لزوما به معنای درستی یا نادرستی و تایید یا عدم تایید آن نیست ولی از انجا که فرهنگ مجموعه ای از درست ها و نادرست هاست آنها را برای قضاوت افکار عمومی در اینجا آوردم // تا تیلن نوعه روشن نوونه - تا آب گل آلود نشود صاف نمیشود صالح و طالح متاع خویش نمودند تا که قبول افتد و که در نظر آید //
(ص ۹)

📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

✍در بیان ضرب المثلها و تفسیر و توضیح آنها خدای نخواسته قصد توهین و تحقیر هیچ شخص یا گروه و جامعه یا شغلی را نداشته و ندارم و آنچه وجود داشت را بیان کردم و قضاوت را به عهده خوانندگان محترم می گذارم.

📌حتی المکان از بیان کلمات زشت و رکیک خودداری کرده و به جای
آنها معادل های محترمانه را قرار دادم.

📌در پایان خدای بزرگ را به خاطر این توفیق سپاسگزارم و کارم را مبرا از عيب ونقص نمی دانم و در مقابل هر انتقاد و پیشنهاد سازنده ای سر تعظیم فرود می آورم و با جان و دل پذیرای آن هستم.

خدایا چنان کن سرانجام کار تو خوشنود باشی و ما رستگار

🖊عين الله ادبی فیروزجایی
زمستان یکهزار و چهرصد و دو

📚#کتاب ((پیربوته))
دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی

✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی

🌴🧆 خرما | سلامت در خانواده

پنجشنبه چهارم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 0:18 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#آگاهی_بخشی
#طب_سنتی #طب_اسلامی
#آموزش #سلامت #تغذیه
#خرما

🌴🧆 خرما برای روزه دار ها مخصوصا زمان افطار خیلی مفید و پر فایده هست.

که هم تو احادیث به اهمیت این امر اشاره شده و هم تو طب سنتی به اون پرداخته شده.

🤔حالا خرما چه کاری میتونه برای فرد روزه دار انجام بده؟ بفرمایید تا بگیم خدمتتون .

🌴🌴خرما بهترین غذا هنگام افطاری است،

زیرا روزه دار پس از ساعت‌ها تشنگی و گرسنگی با خوردن خرما می‌تواند کمبود شدید ویتامین‌ها و مواد غذایی و کاهش قند خون خود را جبران کند.🥖☕️

👈🏻خرما مملو از مواد مغذی و مفید است 💊
👈🏻به آسانی هضم و جذب می‌شود
قند و مواد معدنی بدن را فوراً تأمین می‌کند 🍬
👈🏻و شادابی را به روزه دار بازمی گرداند و خستگی را دور می‌کند.😇

✍خیلیامون موقع افطاری که میشع دیگه دوست داریم تموم غذاها و شیرینی های دنیارو بخوریم 🤗

شماهم داشتید این تجربه رو؟؟ 😊

اماااااااا...

🧆خرما تو افطار حتی تو این موارد هم میتونه بهمون کمک کنه و کلی کارای مفید این چنینی

چطور؟؟؟
به اینصورت که 👇🏻👇🏻

🧆 ۱. هضم آسان

یکی از ویژگی های بی نظیر این ماده مقوی، هضم سریع و آسان است.

به عبارتی خرما سریعا در بدن هضم شده و به معده فرد روزه دار آسیبی نمی‌رساند.🍜🫕

🧆 ۲. کنترل اشتها

خرما اشتهای فرد را کنترل کرده و از پرخوری فرد روزه دار در هنگام افطار یا سحر جلوگیری خواهد کرد. 😋

🧆۳. آماده کردن معده👌

این ماده مقوی، موجب فعال شدن آنزیم هایی در معده می‌شود 🦠
که در طول روز کاهش یافته بودند.

👈🏻در نتیجه معده فرد، آماده دریافت مواد غذایی خواهد شد.

🧆 ۴. تامین مواد غذایی مورد نیاز بدن🍊🍏🥕

خرما سرشار از قند طبیعی بوده که همین قند، در تامین مواد غذایی مورد نیاز بدن، سلول‌ها و رگ‌های مغز نقش دارد.🍯🍯

🧆۵. کاهش بروز یبوست

زمانی که فرد روزه می‌گیرد، به دلیل ایجاد تغییر در زمان مصرف وعده های غذایی و کاهش فیبر، احتمال بروز یبوست بسیار بالا می‌رود. اما با مصرف خرما، می‌توانید این مشکل را به سادگی حل کنید.👌☺️

🧆۶. تنظیم خاصیت اسیدی معده👌
در خرما مقداری نمک قلیایی وجود دارد که می‌تواند خاصیت اسیدی معده را تنظیم کند.

🧆 ۷. افزایش انرژی💪

خرما دارای قندهای طبیعی مانند گلوکز و ساکارز است. 🥞

این قندها در بدن، موجب افزایش انرژی و سرحال شدن فرد روزه‌دار خواهد شد. 🥳🤩

در نتیجه هم هنگام افطار و هم سحری، این ماده مفید را در برنامه غذایی خود قرار دهید.🧆

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه سوم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 11:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه سوم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 11:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه سوم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 11:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚محسن_داداش_پور_باکر: مدیر و برنامه ریز اصلی خانوار روستایی در حقیقت بانوان هستند

چهارشنبه سوم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 11:1 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩#شناسه۱۴۰۳۱۱۰۳۱۰۳۳
#مردم_شناسی #جامعه_شناسی #زن #خانواده

💠محسن داداش پور باکر:
{{بانوان ایران زمین از ارکان اساسی و سازنده در خانواده هستند.اما نقش زنان و دختران روستایی در این مسئله بسیار برجسته است.}}

✍هدف از نوشتارم پژوهش در مسئله ی #مهارت_های_زندگی در بانوان ایران زمین در دوره های گذشته تاریخ این سرزمین است.

📌این که اساسا مادران سرزمینم چگونه با توجه به عدم گسترش نهضت سوادآموزی در آن روزگاران محدود به شرایط و اقتضائات فکری و فرهنگی توانستند در ابعاد چندگانه ی خانواده و یا جامعه حضور داشته و تاثیرگذار باشند؟

📌حضور بانوان در شکل گیری و ماندگاری #منظومه ها بویژه منظومه ها همچون #امیر_گوهر #شاه_باجی #معصومه_باکر #تقی_لفوری #طالب_آملی #زهره #مهطن #منوچهر_زهره #کتولی #نجما_رعنا #عباس_مسکین #نازی
#فاطمه_مسکین #مینا_پلنگ
#هادی_رباب #کیجابور #بم_سری_کیجا #ککی #شاباجی_باکر #جهانگیرباکر #هژبرسلطون #حجت_غلامی #مشتی #محمدجوه #نجما #رعنا #عزیز #نگار #حسینا
#نباتی #حلیمه_عبدالله #ایرج_هوبره #اردوان_گلنار #اردشیر_گلنار #منظومه_جیران #طلان_یزدان #خدیج_مَندَسَن #آسیه_نوردین #ماه_بانو_شیرمحمد و... با سبک زندگی متفاوت برجسته است.
امروزه منظومه ها در ابعاد مردم شناسی، فرهنگ عامه و حتی در روانشناسی تربیتی و مهارت های شخصیتی و اجتماعی نیز مورد توجه قرار گرفته است.

📌اما چگونه ممکن شد که بانوان بومی ایران زمین در سر فصل های دانش، نگرش و مهارت‌ در سخت ترین شرایط اقلیمی، تنوع آداب و سبک زندگی ممتاز و پیش تاز باشند؟

📌 بانوی ایرانی پرورش یافته در فرهنگ روستا در چهارچوب باورها، سنت ها، آئین و رسوم های نهفته در تمدن و تاریخ بومی و محلی گالشی، جنگلی و یا دهاتی همواره ممتاز و الگو بوده است.

📌مهم است که بدانید بانوان روستایی نه تنها کلیه وظایف مربوط به خانه و خانه داری را به عهده دارند بلکه بدون مشارکت آنان، امکان تداوم بعضی از فعالیتهای اقتصادی، تولیدی و حتی پایداری برخی آئینها در روستا غیر ممکن بوده و یا حداقل با بحران جدی مواجه خواهد شد .

📌بانوان روستا در دوره های مختلف بویژه از عصر زندیه به بعد توانسته اند در ارتقای بهزیستی روانی و شایستگی های افراد خانواده در مواجهه با واقعیت‌های زندگی مدبّرانه، ماهرانه همگام باشند. بنحوی که تصورات شخصی خودشان را در آثار دستی چون گلیم بافی، جاجیم بافی، لمه زنی، قلاب بافی و سایر آثار به گونه ای تولید و عرضه نمایند که امروزه در امتداد آن رویه سخن از میراث فرهنگی بااصالت ابراز می نمائیم.

📌چگونه می شود که بانوان روستا با توجه به شرایط اقلیمی، خاندانی و بومی اما در مدیریت مهارت‌های زندگی افراد پیرامون خویش را خلّاق و قادر می‌ساختند تا برای محافظت از خود و اعضای خانواده، هوشمندانه در ارتقای سلامت و روابط اجتماعی سالم، اقدامات موثری انجام دهند؟

📌در تصمیم‌ گیری‌های روزه مرّه ی مرد خانواده بانوان سرزمینم چون #ماه_ننه، #نه_نهجان، #سوسو، #گل_دسته، #صبح_گل، #نورخانم، #گل_دده، #نورجان، #سوجان، #خانم_بالا، #ماه_بی_بی، #تاج_خانم، #نازخانم و...] آگاهانه در حل مشکلات با داشتن تفکر انتقادی و خلاقانه یار و همراه همسران خویش بوده اند و با این وجود نقش مادری خویش را تحت تاثیر کاستی ها قرار نمی دادند.
در اینجا سوال مطرح می شود که پژوهشگران و محققین چقدر توانستند در بازنگری این مسئله قلم و قدم برداشته و در تببین آن به جامعه ی امروزی نقش داشته باشند؟

✍دقیقا منظورم از پژوهش این است که به منظور دستیابی به رفتار اثرگذار در سطوح فردی و بین‌ فردی، ابزارهای عاطفی، اجتماعی و فکری مورد نیاز در محیط خانه، محل‌ کار و جامعه باید شیوه ای کسب مهارتها و اصول تربیت از نگاه بانوان روستا موشکافی و بازنگری شود.

👈جامعه ی داتش پژوه در این حوزه که قطعا جستاری طی مسیر کردین، چه آثاری می شناسند و برای چالش های جامعه ی امروزی بویژه ((سبک زندگی نوین در امور بانوان)) چه مقاله ای، نظر و راهکاری ارائه می دهند؟

👈آیا در اختیار بانوان امروزی با توجه به مهارت های بومی اقلیمی، شیوه ای مهندسی شده ی نوین از همان سبک پذیرفته شده ی گذشته قرار دارد و این مسئله مورد مطالعه جامعه ی کارشناسی مربوطه قرار گرفته است؟

📌آنچه که کودک ایرانی، گذشته را تا کنون در گذر عمر راه بوده است، جایگاه متفاوت و موثر بانوان روستایی در تربیت و ارتقا مهارتهای او بوده است.
از بارزترین عوامل منجر به رشد شخصیت کودک ایرانی، استعدادها و توانایی‌های ذهنی و جسمی مادران در حفظ، ترویج و گرامیداشت #فرهنگ_عامه و ایمان به باورها، سنت ها و آیین ها بوده است.

✍در پایان این نوشتار باید بگویم که مدیر و برنامه ریز اصلی خانوار روستایی در حقیقت بانوان هستند.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۱/۰۳
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍️محبوبه کریمی | مادرانه | خانواده و فرزندپروری

دوشنبه یکم بهمن ۱۴۰۳ ساعت 7:55 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

✍️محبوبه کریمی | مادرانه | خانواده و فرزندپروری

محبوبه کریمی/بهشت کوچک:

از برکات مادربودن همین که
فرصت نمیکنی به مود پایینت فکر
کنی .....
خودش همینجوری میگذره
یهو به خودت میای میبینی
حالت بهتره 😊
در طی دو ساعتی که صبح برق
نبود برای اینکه بچه ها سرگرم بشن
زیرانداز انداختم و انارها رو با بچه ها
دون کردیم.....
وسط دون کردن انار محمدحسین گفت
مامان جای تخمه خالیه
رفت یه کاسه تخمه ام آورد
مشغول شدیم
بعدش ادابازی کردیم، جوک گفتیم
اسم فامیل کلامی بازی کردیم
سرود سیده زینب گذاشتیم همراهی
کردیم ......
و دوساعت گذشت تا برقا اومد
مود منم تقریبا بهتر شد😊

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
زمانی میرسه ما آخر شب کنار هم مینشینیم
دیگه کودکی نیست که بخوایم اون و
ببریم حموم
کودکی نیست براش داستان بخونیم
کودکی نیست که نیاز به نوازش ما
قبل خواب داشته باشه
و ما در سکوت کنار هم خواهیم نشست
خونه ای که روزی پر از سروصدا و شلوغی
بود
حالا مرتب و ساکت شده
اون روز به هم نگاه می‌کنیم و میگیم
ما از پسش براومدیم و بزرگشون کردیم
و اون روز یه شادی توام با غم
تمام وجودمونو میگیره.......
https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
بریم مانع ذهنی دوم رو بررسی کنیم
مانع مهمی که نمیذاره قدم برداری

مانع ذهنی دوم اینه:
باید حالم خوب باشه تا انجامش بدم

مسئولیتمون در قبال خودمون رو
سپردیم به حال و احوالاتمون
اگه رو مودش باشیم انجامش میدیم
اگه حال و حوصله نداشته باشیم
کنسله

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
خدایی چند بار تا حالا ورزش و شروع کردی ولی به روز سوم چهارم رسیده
حوصله نداشتی رهاش کردی
و دیگه ادامه ندادی

یا مثلا یه کتاب و برداشتی شروع کردی
به خوندن، روزایی که حسش نبوده
کتاب و کنار گذاشتی
و کم کم فراموش کردی اصلا کتابی ام
بوده بخونی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
بعد یه برچسب اهمالکاری به خودت میزنی و تمام ...‌‌

یه عمر با عذاب وجدان اینکه من آدم
اهمالکاری ام زندگی میکنی

نه عزیزم، تو آدم اهمالکاری نیستی
تو فقط برنامه هات و طبق روحیاتت
برنامه ریزی میکنی

یه مدت برو تو اون فاز
که من متعهدم به انجام کارم حتی اگه
خسته باشم
بی حوصله باشم
روز شلوغی داشته باشم

ببین چطور کیفیت میاد تو زندگیت

دیدی یه وقتایی خسته جسمی هستی اما حالت خوبه؟؟؟ من عاشق این حالتم

ولی یه وقتایی ام کار خاصی نکردی اما آنقدر به لحاظ روحی خسته و سنگینی حد نداره ،امروز واسه من از اون روزا بود

یه جورایی بچه ها از صبح روزشون نبود انگار .....

چند باری با هم به چالش خوردن تا عصر
و پذیرش اینکه مداخله نکنم بین بحثشون تا خودشون خواهر برادری حل وفصلش کنن حقیقتا یه جوری ازم انرژی گرفته که الان احساس میکنم مغزم درد میکنه

فقط خواستم بهت بگم اگر توام به هر دلیلی در ظاهر انگار هیچکاری نکردی اما به لحاظ روانی فشار زیادی رو تحمل کردی
خدا قوت بهت.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
دوست داشتن یه نفر، مثل اسباب کشی به یه خونه جدیده،اولش عاشق همه چیزای جدیدش میشی.
هر روز صبح از اینکه همه این خونه مال خودته سر ذوق میای. هر لحظه دلت شور میزنه که نکنه سروکله ی یه نفر پیدا بشه و بگه یه اشتباه وحشتناک اتفاق افتاده و از اول قرار نبود که تو صاحب همچین خونه شگفت انگیزی بشی.
بعد در گذر زمان دیوار ها هوازده میشن تراشه های چوب اینجا و اونجای خونه میریزه و اینجاست که تو کم کم نه عاشق بی نقصی این خونه که عاشق همه نقص هاش میشی. کم کم همه سوراخ و سنبه های خونه رو بلد میشی. یاد میگیری که وقتی هوا خیلی سرده چطور کلید رو توی قفل بچرخونی که گیر نکنه. یاد میگیری که کدوم یکی از سرامیک های زیر پات،
وقتی که روی کف راه میری،تقی صدا میده و اینکه درهای کمد رو چطور باز کنی که جیغشون بلند نشه . اینها همه اون رازهای کوچیکیه که جز تو هیچکس نمیدونه و تو رو عاشق خونه خودت میکنه

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
واقعیت اینجاست که رفتار ما با همسرمون بر اساس ذهنیتی هست
که ما نسبت به این آدم ساختیم
بدون اینکه حتی خودمون متوجه باشیم 😊

همسر شما شب به شب که کلید میندازه
وارد خونه میشه،شما میدونی قراره با چه
آدمی روبرو بشی

خسته است،بیحوصله است،مهربونه، خسیسه،دست و دلبازه و کلی ویژگی دیگه

تصور ما از آدمی که داریم باهاش زندگی می‌کنیم شده چندتا ویژگی

و یه جوری با خودمون بستیم این آدم همینه که هست

و با همین جمله کلی فرصت ارتباطی بین خودمون و همسرمون رو از همدیگه دریغ کردیم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
یه جایی توسعه فردی ات برات رشد
میاره .یه جایی خدمت به بچه ها زمان بیماری اشون برات رشده
از دیروز ساعت ۹ صبح وارد پروسه بیماری بچه ها شدیم و تمام وقت در خدمتشون بودم و هستم....
این خدمت به بچه ها دقیقا مثه زمانیکه دارم واسه کسب وکارم قدم برمیدارم یا زمانیکه برای یادگیری ام وقت میذارم برام ارزشمنده .رشد آدمی در شرایط مختلفی میتونه اتفاق بیفته فقط مهم اینکه که بدونیم ارزش های ما در زندگی چی هست و چقدر داریم در راستای این ارزش ها حرکت میکنیم

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
هنگامی که خودت را نمی‌پذیری
به جای جست وجوی بهترین بخش خویش
میکوشی دیگران را شکست دهی

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
امشب دوست دارم دلی بنویسم حتی اگر ریا باشه

میدونم همه شما یه مدل ارتباطی با حضرت زهرا دارید. اصلا مگه میشه مادر باشی بچه هات و دست حضرت مادر نسپرده باشی ....
من مکالمه های درونی ام با خانم زیاده شاید این و از دوران دبیرستانم یاد گرفتم وقتی شروع کردم به خوندن کتاب شهدا و دیدم یکی از شاخصه های شهدا این بوده ارتباط خوبی با خانم داشتند . در نتیجه از همون سن ۱۸ سالگی برام اینجوریه که حضرت زهرا حضورشون در زندگی ما هست اگر فقط ما بخوایم .
رابطه امم یه مدل صمیمی و رفاقتی نیست . با پسرشون امام حسین این حس رفاقت و دارم ولی زمان مکالمه قلبی ام با خانم انگار یه حیایی دارم. با آورن حتی اسمشون قلبم اکلیلی میشه
نور میاد به وجودم . مشهد که میریم عاشق اینم برم صحن حضرت زهرا با یه دفتر گل گلی و یه خودکار. همونجا بنویسم هر آنچه که میخوام امضای خانم و بگیرم و برگردم . تو زندگی ام شده یه وقتایی فاصله گرفتم از این خاندان و هر چی دوییدم نرسیدم . انگار که همه چی هست ولی هیچی نیست. انگار که خوشحالی ولی غمگینی. انگار که سیرابی ولی تشنه ای ..... بعدش مچ خودم و گرفتم که آهان اصلا حواست هست چند وقته یه حدیث کسا با عشق نخوندی. یه سلام با عشق به حضرت زهرا ندادی. یه توسل و یه نیمچه اشک به خانم نداشتی
خلاصه که دلم میخواد تو این دنیا نمک سفره ام رو هم از حضرت زهرا بگیرم
عجیب ایشون فقیرنوازی میکنن . رسیدم بهش که میگم .....😭😭

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄

یه عزیزی میگفت: ازدواج اصلا خوب نیست.....!

چند سال که از ازدواج میگذره
همه چی تکراری و خسته کننده میشه
دیگه نه اشتیاقی میمونه نه عشقی!

بهش گفتم: وقتی شارژ موبایلت زیر
۱۰ درصد میاد و خاموش میشه
سریع دنبال شارژر میگردی تا
شارژش کنی....

و میدونی هر چقدرم گوشیت خوب باشه
بازم نیاز داری هر چند روز شارژش کنی

اگه مراقب رابطه ات باشی
و همیشه شارژش کنی.....

چه سال اول ازدواج باشه
چه سال دهم، فرقی نمیکنه....

همیشه مشتاق وقت گذروندن با همسرتی
اینم بدون : هیچکس به خاطر شارژ نداشتن،گوشی خودش رو بیرون
نمیندازه.....

دنیایی که ما داریم با اطرافیانمون
ارتباط برقرار میکنیم دنیای کنش-واکنش
هست . یعنی رفتار در برابر رفتار

تا وقتی همسرمون ایده آل ما رفتار میکنه همه چی خوب پیش میره

اما وقتی طرف مقابلمون خوشایند ما
رفتار نمیکنه چند حالت داریم

یا میریم در نقش قربانی و خودمون رو
تباه شده این زندگی میدونیم

یا مقابله به مثل میکنیم .....
هر طوری که همسرم رفتار میکنه
منم شبیه اون میشم

اگه خسته است . اگه بی‌حوصله است
اگه عصبانیه منم مثل خودش رفتار میکنم

خیلی ام بخوایم با سیاست رفتار کنیم
اجازه میدیم تو موقعیت مناسب وقتی
فضا آروم شد مشکل رو حل کنیم

امروزه در حوزه ارتباط بدون خشونت
روش هایی داریم که این روش ها
ورای رفتار ما کاربرد داره و قبل از اینکه
ما رفتاری از خودمون نشون بدیم
ذهن ما مسائل رو جور دیگری
حل و فصل میکنه

در نتیجه رفتارهای طرف مقابل برای
ما نشانه هایی داره که ما با یادگیری
این تکنیک ها ،الگوهای جدید ارتباطی
یاد میگیرم که کیفیت زندگی مون رو
بالا تر میبره

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
یادمان باشد
هرکس درک خودش را از زیبایی
و خوشبختی دارد
چیزی که برای من آرامش است،
شاید برای تو بی معنی باشد
من شاید سکوت،سادگی یا لبخند را
زیبا بدانم
و تو شاید هیاهو ،ثروت و گنج را
یادمان نرود هرکس آستانه خودش را
برای حال خوب و شادی دارد

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
اگه میتونی تصورش کنی
میتونی بهش برسی
اگه تونستی رویاش رو داشته باشی
میتونی بدستش بیاری

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄

بریم بحثمون رو دنبال کنیم موافقید؟؟؟

✅مسئله مهم اینه:

❌ما معمولا تفاوت بین هدف و ارزش
برامون شفاف نیست . در نتیجه وقتی
به اهدافمون نمیرسیم احساس شکست میکنیم . احساس سرخوردگی میکنیم.

❓بریم ببینیم هدف و ارزش چه تفاوتی
با هم دارن ....

✅اهداف در واقع شکل عینی و خرد شده ارزش های ما هستن

✅ارزش ها بالاتر از اهداف هستن و میتونن چندین هدف رو دربربگیرن

✅ارزش ها به زندگی ما معنا میدن

✅و در واقع آدمایی که طبق ارزش هاشون زندگی میکنن همون آدمایی ان که میدونن دقیقا از زندگی چی میخوان
حتی اگر تو یه شرایطی قرار بگیرن و هدف براشون محقق نشده باشه

⬅️یه مثال برات بزنم.....

یکی از ارزش های زندگی من
شکوفاییه، تحوله .
من از راکد بودن و یکنواختی بيزارم

حالا تو زیر مجموعه این ارزش
من تو هر حوزه زندگی ام میتونم
تحول داشته باشم .
همسر بودنم، مادر بودنم، توسعه فردی ام ، تحصیلاتم ، سلامتی ام
و .....

✅ولی وقتی آدمی زندگی اش برمبنای
ارزش هاش شکل میگیره با نرسیدن
به یه هدف ، احساس شکست نمیکنه
فقط هدفش و تغییر میده

✅ارزش زندگی من وقتی تحوله، شکوفاییه وقتی تدریس در دانشگاه الان برام کار نمیکنه میرم سراغ یه هدفی که اولا نیازم به ارزش شکوفایی و تحول رو تامین کنه
دوما ،منطبق با شرایطم باشه

چقدر خوب شد زن شدیم
کمد اتاقمون و بهم میریزیم
همه چی و از اول سرجاش مرتب میکنیم
اونوقت فکر می‌کنیم آماده ایم برای گرفتن
تصمیمات بزرگ
وسط غمبادهای روزانه شروع میکنیم
به شستن ظرفا و بازی کردن با کف روی سینک ظرفشویی
تمام غم هامون وهمراه با سابیدن سرامیک های آشپزخونه میسابیم
جارو رو محکمتر روی فرش میکشیم و
فکر می‌کنیم تمام خوره های فکری مون
از لوله جاروبرقی بالا میره
دکور خونه رو عوض میکنیم و از یه تحول
اساسی کلی لذت میبریم.
چه خوب شد زن شدیم تا خونمون
بشه یه پناهگاه امن واسه عزیزترینامون

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄

گاهی تو زندگی

نه از مسیر لذت میبریم
نه وقتی می‌رسیم به مقصد
حالمون خوبه

چون به جای پیداکردن
قطار خودمون
سوار قطاری شدیم که
صرفا شلوغتره

رفقاااا میدونستید احوالات درونی ماهم
چهار فصل داره ؟؟؟

یه وقتایی بهاره ، بدجوری حال دلمون
خوبه، شوق داریم ، امید داریم، سرزندگی
داریم ، به قولی گوشه گوشه دلمون شکوفه بارونه🌺🌳🌹

یه وقتایی حال وهوای دلمون تابستونیه
گر میگیریم، خشم داریم، به قولی مغزمون داغ میکنه ، تو یه موقعیتی
قرار می‌گیریم که عصبانیت داریم ☀️🔥

یه وقتایی ام حال دلمون خزونه،
دلمون گریه داره ، غم زده است
حالا ممکنه بنابر شرایط اینطوری
باشه
گاهی ام بیخود و بی جهته ،دلیل
خاصی نداره 🌧💧

و در نهایت گاهی ام حال دلمون زمستون
و یخبندونه، افسرده است، کسله ، بی حوصله است، رخوت داره، نمیتونیم از
جامون بلند بشیم❄️🌫

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
حواست هست که میگی عامل زمستون و پاییز بودنت سردرگمیته

و چه مانعی برات هست که نمیخوای
از این سردرگمی بیای بیرون؟

بشین بنویس با خودت چندچندی
نوشتن معجزه میکنه . شفافت میکنه
بعد از نوشتن قطعا یه قدم به بهار
نزدیک تری😊

✅بریم سراغ واژه disinterested

واقعیت اینجاست که اکثر ما آدما به
یه سطح بخور نمیری از رضایت راضی
شدیم

⬅️همین که با همسرم رابطه ام خوبه
برام کافیه
به بالاترین حد یه رابطه فکر نمی‌کنم

⬅️همین که بچه ام سلامته ،غذاش و آماده میکنم، لباسش و میشورم، تکالیفش و چک میکنم برام کافیه

به بالاترین حد یه رابطه مادر_فرزندی
فکر نمی‌کنم

⬅️همین که هرروز غذا آماده میکنم ،خونه رو مرتب میکنم، خریدی انجام میدم برام کافیه

به بالاترین سطح یه نظم که بتونه در طی روز برای ارتقای خودمم جایی باز کنه
فکر نمی‌کنم

⬅️همین که صبح از خواب بیدار میشم و زنده ام برام کافیه

به بالاترین سطح زندگی که بتونم با عشق،شور،امید، لبخند،اشتیاق صبحم رو شروع کنم فکر نمی‌کنم

❓واژه disinterested چه بلایی سر ما میاره

⬅️اینجوری میشیم که صبح از خواب بیدارمیشیم بی حوصله و کسل و خسته ایم
اما بی تفاوت از احساساتمون رد میشیم

⬅️تو ارتباط با همسرمون کلی مسئله داریم
اما بی تفاوت میشیم میگیم همینه که هست بیخیال

⬅️تو ارتباط با فرزندمون کلی خشم و کنترل گری داریم
اما بی‌تفاوت رد میشیم و میگیم همینم که هستم بیخیال

⬅️این مدلی میشیم که دو ماه میگذره از دوست و آشنا خبر نداریم
اما بی تفاوتیم و دریغ از یه تماس تلفنی

⬅️خونه مون آشفته است نظم نداره همه چی بهم ریخته است
اما بی تفاوتیم روز و شب میکنیم

⬅️و در نهایت خودمون حالمون با خودمون خوب نیست .خودرضایتی نداریم
اما بی تفاوتیم زندگی رو نمیچشیم گذر عمر میکنیم

‌تنها چیزی که تو رو محدود میکنه
ترس‌هایی هست که درون ذهنت
پرورش دادی و اجازه میدی
هر روز از رویاهات تغذیه کنن.. ✨

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄
فرهنگ انسانی به ما یاد داده برای
رسیدن به خوشبختی در آینده
سیر و سفر کنیم

غافل از اینکه رضایتمندی و خوشبختی
محصول انتخاب های روزانه ماست

در واقع همین لحظه لحظه هایی
که داریم به سادگی ازش عبور
میکنیم داره آینده ما رو میسازه

‌
زندگی عمر کردن نیست،
بلکه "رشد" کردن است ..🌱

عمر کردن کاری است که از همه
حیوانات بر می‌آید.
اما رشد کردن هدف والای انسان است،
که عده معدودی می‌توانند ادعایش را
داشته باشند!

https://eitaa.com/joinchat/3168338340C449c55088d

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄

#آگاهی_بخشی
#آموزش
#خانواده
#فرزندآوری
#فرزندپروری
#مادرانه

چرا گفتم لباس فاخر مادری رو بر
تن کردم؟؟؟

یادتونه هفته پیش بحثمون درباره
چهارفصل درونمون بود؟
و گفتم رهاتون نمیکنم با این بحث

میخوام یه تجربه از خودم بگم
برای شما هم میتونه نور داشته باشه😊

رفقاااا من یه تجربه ناب دارم که بعد از
فرزند سومم بهش رسیدم و عمیقا حالم و
خوب کرد

این تجربه چیه؟ اینکه نقش مادری رو مثل یک لباس فاخر و گرانقیمت ازش
مراقبت کنم . اونجایی که لازمه این لباس و دربیارم
اونجایی که لازمه این لباس و تنم کنم

حوالی ساعت ۱۵ یه پادکست براتون میذارم ادامه اشو میگم ...‌..

🔲#محبوبه_کریمی هستم 😊
با افتخار مادر ۳ فرزند
لیسانس مردم شناسی دانشگاه تهران
فوق لیسانس علوم اجتماعی دانشگاه تهران
پژوهشگر حوزه فمینیسم و خانواده
تسهیلگر حرفه ای با مدرک بین المللی QCB ایتالیا
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⬅️آنچه خواهید شنید:

✅ علت سردشدن روابط
✅تفاوت احساس و رفتار عاشقانه
✅راه حل کلیدی گرم شدن روابط

#سواد_رابطه
قسمت اول

🔲#محبوبه_کریمی هستم 😊
با افتخار مادر ۳ فرزند
لیسانس مردم شناسی دانشگاه تهران
فوق لیسانس علوم اجتماعی دانشگاه تهران
پژوهشگر حوزه فمینیسم و خانواده
تسهیلگر حرفه ای با مدرک بین المللی QCB ایتالیا
#آگاهی_بخشی
#آموزش
#خانواده
#فرزندآوری
#فرزندپروری
#مادرانه
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

مطالب جدید تر

پژوهشگر محسن داداش پور باکر

﷽🖍ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ𖣔آوات قلم❅🇮🇷 𖣔༅═─💥همتم بدرقه راه کن ای طایر قدس

⚪فرهنگ عامه | ابزار روستا | ‹قلیطه›› یا «خِلطِه» | خانواده و دانستنیها

📍 مرکز پایش و پژوهش‌های آوات قلمܐܡܝܕ | خانواده پژوهش ادملاوند | آوات قلم

🏛 اردشیر بابکان بنیان‌گذار سلسلهٔ ساسانی | خانواده ساسانیان

♥️همه هست آرزويم كه ببينم از تو رويي | خانواده و شعر

💠علما و روحانيون بندپی شرقی | حجت الاسلام حاج_شیخ_میرزا_علی_باباگل_تبار

♥️پهلوانان کشتی لوچو ادملا در دهه ۱۳۴۰ | خانواده و ورزش

✅مفسران قرآن از غرب مازندران | عبدالرحمان باقرزاده | خانواده و قران

🌹مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره‌ ملی شهدای شهر کاشان

📝چیستان در گپ و گفتگوهای خانوادگی و محلی مازندران

✍️شعر مازنی علی اصغر ولیک بنی | خانواده و طبیعت

📚ضرب المثل مازنی | عین اله ادبی فیروزجایی | خانواده

خانواده و ضرب المثلها | کتاب پیربوته | عین ادبی فیروزجایی

🌴🧆 خرما | سلامت در خانواده

📚محسن_داداش_پور_باکر: مدیر و برنامه ریز اصلی خانوار روستایی در حقیقت بانوان هستند

✍️محبوبه کریمی | مادرانه | خانواده و فرزندپروری

مشخصات

موضوعات وب

پیوندهای روزانه

آرشیو وب

برچسب ها

ابزار حدیث

تبدیل تاریخ

تقویم شمسی

وضعیت آب و هوا

اوقات شرعی