پژوهشگر محسن داداش پور باکر

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
" کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنا تُرْجَعُونَ «۵۷» "
#پیام
پژوهشگر فرهیخته محترم
جناب آقای مهدی ابراهیم پور عزیزی

در پی خبر دریافتی مبنی بر درگذشت ناگهانی خواهر مومنه و محترمه ی جنابعالی بسیار متاثّر شدم.
🖤
تقدیر الهی را جز صبر و بردباری چاره‌ای نیست.

با نهایت تأسف و تأثر درگذشت ایشان را به خانواده ی داغدار آن مرحومه و شما عزیزِ قرین تسلیت عرض می نمایم.

برای آن فقیده ی سعیده، رضوان الهی و علو درجات و همجواری با خوبانش و برای بازماندگان صبر و سلامتی از درگاه خداوند متعال مسئلت دارم.

🖊ارادت #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۸/۳۰

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۳۹۴۰۴۱۱۱۶۰۶
📜#اسناد_مازندران
📜#اسناد_سمنان
🔎#روخوانی_سند
📝#انجامه #ملامحسن_علی

🗓۲۳ جمادی الاولی سنه ۱۲۵۸ قمری برابر با ۱۱ تیر سال ۱۲۲۱ شمسی

🌍اشاره به مناطق و محلات شرق مازندران تا.....

👈#گویش فارسی _ مازنی و سمنانی

👇👇
📩متن انجامه:

{{... نیران آشوب در چاج☆ غبار نقار عمارت عمیدالملک امتلا یافت.
در اثنای راه کِوا ۱ میرزا هدایت الله
کرد۲ اسباب فتنه را فراهم کرد و به ولایت بعیده رودیان۳ تواری جست و چندی به کلکوت۴، کرو۵ خاک در دیده بخت افکند و در دزج۶ به هر فعل مصحف کریم ((توبوا الی الله توبه نصوحا))۷ شجاعت پیشه و امین قرین داشت که قال و قیل کوا لمه سو۸ به گوش آن عزت آثار نرسید.
اسرار پوشیده مرحمت پناه میرزا هدایت الله کرد به کومشی۹ مَمیج فروش۱۰ پدیدار گشت.
نازبانو۱۱ چونان بیس بیس کانده۱۲ شونگ هکارد۱۳ و با خنجر بسم الله چِمر۱۴ زد و جوندکا ۱۵ زهی شربت که در خون می زدند نان، ذبح نمود. .......}} ⬅️ادامه دارد.

📜#خوانش_سند #روخوانی_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر

۱۳۹۲/۰۴/۱۱
👇👇
📌این اثر فاخر خطی به نوعی #سفرنامه محسوب می گردد که به بیان برخی از محلات، چشمه ها، غارها، کوها، واژگان بومی نیز اشاراتی دارد.

📝#پانویس:

☆چاج: واژه مازنی به معنی لبه شیروانی
۱/#کِوا: کوادره دهستان عشرستاق هزارجریب بخش یانه سر بهشهر
۲/#میرزا هدایت الله #کِرد یا #کُرد: نیاز به تحقیق
۳/#رودیان: شهر رویان شهرستان شاهرود
۴/#کَلکوت: نوعی غذای قدیمی که در میان اهالی رویان شاهرود مرسوم بوده است.
۵/#کُرو: در منطقه رویان شهرستان شاهرود برای تقسیم مساوی چند جوب آب از آن استفاده میکردند.
۶/#دزج: روستای دیزج در شهرستان شاهرود
۷/#قرآن سوره تحریم آیه ۸
۸/#کِوا لمسو: اهالی کوادره دهستان عشرستاق هزارجریب بخش یانه سر بهشهر از قدیم الایام در کار #نمدمالی اشتغال و اشتهار داشتند.
۹/#کومِشی: همان چرچی است. افرادی که در گذشته با در دست داشتن چند نوع کالا در کوچه و بازار دهات و شهر اقدام به کاسبی حلال میکردند.
۱۰/#مَمیج_فروش: چرچی که اقدام به فروش کشمش میکرد.
۱۱/#نازبانو: به نظر میرسد وی همسر یا مادر میرزاهدایت الله کرد بوده است.
۱۲/#بیس بیس کانده: ضرب المثل مازنی است که در اینجا کنایه از صدای جوجه های تازه سر از تخم بیرون آمده میباشد.
۱۳/#شونگ هِکارد، شیون کرد.
۱۴/#چِمر: واژه مازنی | در سکوت خودش یا دیگران غیر منتظره صدایش درآمد.
۱۵/#جوندکا: گاو نر را گویند.
+#نقار: کنجکاو | آنکه دف یا دهل نوازد.
+#اِمتلا: ناگوار
+#عمیدالملک: نیاز به تحقیق

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3730
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#کتاب #سیدیونس_ادیانی از نوادگان آیه الله سید عبدالوهاب ادیانی

🌿زندگی‌نامه

✍دکتر ادیانی در کارنامه اش ۲۰ کتاب در حوزه ی فلسفه ، تفکر و سیاست ، و ۵ تئوری ارائه شده دارد و مدت ۲۲ سال است که مدیریت گروه مطالعات بنیادین حکومتی را بر عهده دارد . او برای نخستین بار در ایران مباحث کانون تفکر ، آینده پژوهی جهان ، هوش مصنوعی و فن حکمرانی را مطرح کرده است . از جمله آثار او : "کانون های تفکر جهان" که با معاونت سید محمد خویی به طبع رسانده ، قانون های بنیادین فکر ، پژوهش های حکومتی ، اصول فکر انسانی ، ایده انسان سیاسی و. می‌باشند.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#غزل
#طنز

غزل طنز مازندرانی

#فرهنگ_عامه
#منظومه
#شعرمازنی #شعر
# خَجّه_خاله
نام شعر:::: خَجّه خاله
..................................

خَجّه خاله ی سِره مِهمون دَره
دَبیستا کفش نال بِنِ ایوون دَره

خَجّه گِته که مِن فامیل نِدارمه
اَتّا خدیجه کل ایرون دَره

خَوِر خَوِر مِره حالی بَهیه
اَمشو وِنه کَسِ شی کَسون دَره

اَتی که تَن تِر بوردِمه بَدیمه
ایوون خِنه کدخدا رمضون دَره

مَگه خدیجه لینگِ درد نِداشته
اِسا وِنه عصا چه بیرون دَره

بَدیمه خَجّه خِنه جا دَر بِمو
چارقدِ سر تا فرقِ میون دَره

ذِلف کَفِن چه هامِج هامِج شونه
اِنگاری که نون وِنه راغون دَره

لَچِکِّ وا هاکِرده شه سَرِ جا
اَنگوسِ دس مصناعی ناخن دَره

نَکِنه خَجّه خوانه شی بَکِنه
گِته مه شی دیگه قَورِستون دَره

بَدیمه کَلّه ونگ هِدائه دِلّال
خَجّه ی دیم اِنارِ جور خون دَره

خَجّه خاله شی بَکِرده پیر سَری
مِه جور مَله مِفلِسِ جِوون دَره

بِنه بَخِره بَمیره می اِقبال
نَوینده مِه دل خَله اَرمون دَره

مَگه چه چی کم دارِمبّه آخِدا
چه خَجّه وِسِّه شی فِراوون دَره

آ کَهو اِقبال تِره تَش بَهیره
خَجّه وَر کدخدا رمضون دَره

🖊#هادی_اکبری_وسطی_کلایی ****
۱۳۹۶/٠۹/٠۷
https://eitaa.com/hadi9655
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن والقلم و مایسطرون

📝ابوزیدآباد مرکز بخش کویرات و شهری از توابع این بخش در شهرستان آران و بیدگل استان اصفهان ایران است.
ابوزیدآباد (نام محلی: بیزُوُی "Bizovoy") و روستاهای پیرامون آن حسین‌آباد شیبانی، قاسم‌آباد، یزدلان، کاغذی، امین آباد، محمدآباد، ریجن، علی‌آباد، شهریاری و فخره در ۳۰ کیلومتری جنوب شرقی کاشان، در جلگه ای هموار در شهرستان آران و بیدگل واقع شده‌است. بخش ابوزید آباد بین ۳۳ درجه و ۵۰ دقیقه تا ۳۳ درجه و ۵۵ دقیقه عرض شمالی و ۵۱ درجه و ۴۰ دقیقه تا ۵۱ درجه و ۵۲ دقیقه طول شرقی قرار دارد. حسین‌آباد شیبانی در جنوب شرقی‌ترین قسمت این محدوده واقع شده‌است.
ریجن و شهریاری و فخره شمالی‌ترین و امین‌آباد غربی‌ترین مرز این محدوده را تشکیل داده‌اند. نام این منطقه در زبان محلی، بیزُوُی می‌باشد و مردم کاشان و آران و بیدگل و فارسی زبانان تا دلیجان آن را بوزآباد می‌خوانند.
👇👇
📜تاریخچه #ابوزیدآباد و نامگذاری آن: (بخش اول)

✍به قلم: #حسن_امجدیان

ابوزیدآباد از سده های نخست اسلامی و قبل از سکونت شیعیان دوازده امامی محل سکونت زرتشتیان بوده است.
بر اساس تذکره شهادت #امامزاده عبدااله در دوره بنی امیه و مستندات دفن ایشان توسط زین الدین در محل فعلی، حکایت از پیشینه سکونت و سرزمینی این دیار تاریخی دارد.

📌«اَبروز» قدیمی ترین نام شناخته شده برای سکونتگاه ابوزیدآباد و بخش کویرات نزد جغرافیدانان اسلامی است.
برای نخستین بار ابی القاسم عبیدالله بن عبدالله «ابن خردادبه» (متوفی ۳٠٠ هجری) صاحب کتاب المسالک و الممالک حدود قرن سوم هجری در معرفی منازل اصفهان تا ری، موقعیت فعلی ابوزیدآباد را «ابروز» نامیده است.

📌بر اساس تقسیم بندی ابن رسته در قرن سوم هجری ـ در کتاب الاعلاق النفیسه، منازل جاده اصفهان تا ری و فواصل آنها را بدینگونه برشمرده است:
از اصفهان تا برخوار سه فرسخ
از بُرخوار تا رباط وز هفت فرسخ
از رباط وز تا طرق پنج فرسخ
از طرق تا اصفاهه شش فرسخ
از اصفاهه تا دکان پنج فرسخ
از دکان تا باد پنج فرسخ
از باد تا ابروز پنج فرسخ

📌«اَبروز» از نواحی مهم کاشان و یکی از منزلگاه‌های راه اصفهان-ری در سده‌های نخستین دوره اسلامی بوده است.

📌 اثر دیگری که در قرن سوم هجری نام «ابروز» در آن ذکر گردیده، «تاریخ قم» نوشته حسن بن محمّد بن حسن قمی است که در آن از درام و اَبروز به عنوان شق (ناحیه) درام و شق اَبروز یاد کرده است. از آنجا که شق عمده ترین تقسیم بندی کوره (بخش) است، نشان می‌دهد که «اَبروز» فراتر از یک دیه (ده.قریه.روستا.آبادی) به حساب می‌آمده است.

📌همان گونه که در کتاب تاریخ قم آمده است، ابروز نام بخش بوده و نه صرفا نام یک روستا یا آبادی. کما اینکه در تقسیمات کشوری امروزی نیز مرسوم است مجموعه شهر و روستا در قالب بخش شناخته می شود، همچنان که ابوزیدآباد و ۹ روستای پیرامون آن به عنوان «بخش کویرات» نامگذاری شده است.

📚منبع:
#کتاب تاریخ ابروز-انتشارات همگام با هستی- کاشان- ۱۳۹۳
#ابروز #ابوزیدآباد #وجه_تسمیه

اولین و بزرگترین رسـانه خبرے ابوزیدآباد را همراهی کنید.🌹👇
➖➖➖➖➖➖
🌐 رسانه فرهنگی خبری اَبروز

🆔@abrooz_media
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#ایران #ایرانی

🪙سکه‌های قدیمی نشون میدن ما ایرانی ها از قدیم بینی های قوزدار، کشیده و بزرگی داشتیم.
به چشم میراث و موهبت باستانی بهش نگاه کنیم☺️☺️😄

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•ن والقلم و مایسطرون
📚#پارس #ایران #ایرانی
📍#بینی_ایرانی
✍خصوصیت بینی ایرانی شامل قوز بینی قابل توجه، نوک بینی پهن، نوک بینی با پوست چرب و ضخیم، طول بینی بلند و معمولا غیر قرینه بودن سوراخ های بینی است که آن ها را از سایر نژادها جدا می کند. دماغ عقابی ایرانی نوعی خاص از انواع مدل های بینیست.

📌پارسها در کنار داشتن دوازده ویژگی نژاد آریایی، این تفاوت ها را با دیگر آریاییان دارند،

بینی های عقابی کاملا منحنی و تا حدودی سر پایین

جمجمه مزو-براکی سفالیک و بنابراین صورتهایی نه کاملا گرد و نه کشیده

چشم هایی ساده تر از مادها (این چشمها گاهی در میان دیگر آلپین ها نیز وجود دارد)

رنگ پوستی گندمگون تا سبزه (در حالت اصلی گندمگون ولی در اثر آفتاب

🧕رنگ مو و چشمان معمولا تیره

موهای گاهی صاف و گاهی مجعد در بین پارسها دیده میشود.

فرم ابروها در بین پارسها کاملا بهم نزدیک و معمولا به صورت کمانی ملایم میباشد.

💥برخلاف چهره مادها که پیچیدگی خاصی دارد چهره پارسها همچون یک نقاشی کاملا ساده می باشد.

✨ فرم چشمها شبیه نقاشی دوران کودکی میباشد که چشمها را به صورت یک بیضی نوک تیز ترسیم میکردند.

💥این سادگی را میتوان در تمام اجزای چهره پارسها مشاهده کرد.

☺️مجموعه سه ویژگی

💥تلاقی همزمان ابروهای کمانی ؛ چشمان ساده و بینی های نوک عقابی از پارسها را از مادها جدا متمایز میکند.

💥چهره های کمی اخمو مصمم پارسها اعتماد به نفس ذاتی آنها را نشان میدهد.

💥فرم چهره پارسی بسیار شبیه شاهان هخامنشیست و با تندیس های جهانشاهان هخامنشی مطابقت دارد.

📌خصوصیات اخلاقی پارسها

💥پارسها موفق شدند توازنی بین قوم گرایی و ملی گرایی داشته و هر دو را حفظ نمایند و بیاموزند که علاوه بر قوم خود به تمام اقوام ایران وابستگی داشته باشند برای همین خونگرم تر و غریب پذیر تر از مادهایی بوده اند که معمولا تمام توجهشان به قوم قبیله خود بوده است.

💥حس مسئولیت پذیری و نظم پذیری پارسها نسبت به مادها قویتر بوده است و همین ویژگی سبب شد که پارسهای ساکن مناطق جنوبی ایران چه در باستان و چه در جهان امروز در زمینه نظامی گری موفق تر و وفادارتر باشند.

💥پارسها به بهترین وجه درک کرده اند که مفهوم همگرایی و همکاری در جهان مادی چیست و چگونه میتوان به آن رسید برای همین آنها توانستند از تمام امکانات و استعداد یکدیگر استفاده کنند.

💥پارسها توانایی پذیرفتن شرایط موجود را دارا می باشند و به راحتی از زادگاه خود دل کنده و در شهر دیگر زندگی کنند.

⚡️مجموعه این ویژگی ها سبب شد تا پارسها خاور میانه باستان را از آن خود کنند و شاهانی را به تاریخ عرضه کنند که همانند یک کودک مهربان ، همانند یک راهب خداباور و همانند شخصیت های افسانه ای شجاع باشند.

✨شاهان دلرحم پارسی دادگستری و مردم نوازی را برای خاک ایران به ارمغان اوردند و همین سبب شد تا اقوام مادی و پارتی با رضایت تمام به خدمت آنان در بیایند.

💥این خصوصیات باعث پررنگ تر شدن نقش پارسها در تاریخ ایران شد به طوری که از دید یک غیر ایرانی هر چه که به نام ایران از قبیل زبان و اقوام را با نام پارس. بشناسند.
🖊گرداورنده:
#محسن_داداش_پور_باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📑#سند #اسناد #سند #بارفروش
📕#کتاب #کتابخانه

📜#اسناد بارفروش

📚 به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی

🔹 سند فوق صفحه‌ای از #وقف‌نامه آیت‌الله شیخ عبدالحسین ابوفاضلی است که در آخرین سال عمرش در عصر مظفرالدین‌شاه قاجار یعنی در سال ۱۳۱۸ق برابر با ۱۲۷۹ش به رشته‌ی تحریر در آورد و نگاه لطیف و عمیق ایشان به موضوع کتاب و کتاب‌خوانی و نحوه‌ی صحیح استفاده از آن را بیان می‌دارد.

🔹 وی در این صفحه ضمن توصیه به نسل‌های بعدی از فرزندان خود در تجهیز نمودن کتابخانه‌ی احداثی‌اش از کتاب‌های معتبر به آنها سفارش می‌کند به کسانی که کتاب را بد نگه می‌دارند و متکای زیر سر و سفره‌ی غذا و اسلحه‌ی جنگ قرار می‌دهند کتاب امانت ندهند.
#علما
🔹 این عالم بزرگوار در صفحه‌ی دیگر از وقف‌نامه‌ی خود از فرزندان خود خواست از علم و اهل علم دوری نکرده و اطفال خود را به علم‌آموزی وادارند و اگر در میان آنها کسی برای کسب علم نیاز به مهاجرت پیدا نمود اسباب سفر او را فراهم و هر ساله مخارج او را روانه کرده اگر چه از قوت خود و اهل و عیال خود کم کنند و حتی اگر به تکدی و سوال و خواهش از دیگران باشد.

📚منبع:
(‌‌ اسناد بارفروش؛ از صفوی تا پهلوی )

🖊گردآورنده:
#حامد_ابراهیم‌زاده_بازگیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جغرافیای توریسم مازندران
🌍روستاهای شهرستان بابل
سیمای گردشگری مازندران

🌍اندي کلا : (روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اندي کلا :

ده از دهستان لاله آباد ، بخش مرکزي ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 32 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 39 دقیقه ، ارتفاع 14 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 16 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .

شعبه اي از رودخانه کاري که از خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 300 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه ، لوله کشي و چاه معمولی .

فرآورده : برنج.

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه و خرگوش.

دارای : شرکت تعاونی ، مدر سه راهنمائي ، دبستان ، شورای ده ، حمام ، مسجد ، تعميرگاه ماشينهاي کشاورزي و 8 باب مغازه است .

+ نوشته شده در دوشنبه شانزدهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 18:36 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍انارستان : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

انارستان :

ده از دهستان گنج افروز ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 43 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و25 دقیقه ، ارتفاع 40 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 17 کیلومتری جنوب شهر بابل .

رودخانه بابل رود که از شمال خاور سلسله جبال البرز، سرچشمه گرفته از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 161 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چاه معمولی و رودخانه

فرآورده : برنج و مرکبات .

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش و ماهي .

دارای : دبستان ، شوراي ده ف حمام ، 3 باب مغازه ، فروشگاه مواد نفتی ، مسجد و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائي گنج افروز می باشند .

+ نوشته شده در دوشنبه شانزدهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 18:35 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍امیرکلا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

امیرکلا :

ده از دهستان بابل کنار ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 45 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 19 دقیقه ، ارتفاع 105 متر ،

پایکوهی ، معتدل مرطوب ، در 5/23 کیلومتری جنوب خاور بابل .

رودخانه بابل که از سلسله جبال البرز ، سرچشمه گرفته از خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 200 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و رودخانه .
فرآورده : برنج.

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ،روباه ، خرگوش و ماهی .

دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، حمام ، فروشگاه مواد نفتی ، 3 باب مغازه ، تکیه و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده درازکلا می باشند .

+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 7:21 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍امیرده : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

امیرده :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 40 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 21 دقیقه ، ارتفاع 100 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/23 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .

سجارود که از کوه حصین بن سرچشمه گرفته از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 160 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی .

فرآورده : برنج.

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه و خرگوش.

دارای : شرکت تعاونی ، مدرسه راهنمائی ، دبستان ، 2 باب قهوه خانه ، 16باب مغازه های مختلف ، حمام ، مسجد و تکیه است .

+ نوشته شده در سه شنبه دهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 14:16 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍امامزاده عباس : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

امامزاده عباس :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 39 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 21 دقیقه ، ارتفاع 120 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/2 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .

سجارود که از کوه حصین بن سرچشمه گرفته از شمال باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 57 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی .

فرآورده : برنج.

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه و خرگوش.

دارای : شورای ده ، حمام ، مسجد و زیارتگاه به نام امامزاده عباس است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده گلوگاه و دبستان و مدسه راهنمائی زوارده می باشند .

+ نوشته شده در سه شنبه دهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 14:15 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍امامزاده رضا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

امامزاده رضا :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 40 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 20 دقیقه ، ارتفاع 120 متر ،

پایکوهی ، معتدل مرطوب ، در 5/24 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .

سجارود که از کوه حصین بن سرچشمه گرفته از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 48 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی .

فرآورده : برنج.

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه و خرگوش.

دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، شورای ده ،قهوه خانه ،فروشگاه مواد نفتی ، 18 باب مغازه ، حمام ، مسجد و زیازتگاه به نام امامزاده شاهزاده رضا است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی گلوکاه می باشند .

+ نوشته شده در سه شنبه دهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 14:12 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍امامزاده رضا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

امامزاده رضا :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 40 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 20 دقیقه ، ارتفاع 120 متر ،

پایکوهی ، معتدل مرطوب ، در 5/24 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .

سجارود که از کوه حصین بن سرچشمه گرفته از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 48 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی .

فرآورده : برنج.

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه و خرگوش.

دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، شورای ده ،قهوه خانه ،فروشگاه مواد نفتی ، 18 باب مغازه ، حمام ، مسجد و زیازتگاه به نام امامزاده شاهزاده رضا است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی گلوکاه می باشند .

+ نوشته شده در سه شنبه دهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 14:10 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍اله چال : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اله چال :

ده از دهستان ساسی کلام ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 34 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 26 دقیقه ، ارتفاع 31 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 20 کیلومتری جنوب باختر بابل .

کلارود که از 2 کیلومتری خاور آبادی می گذرد و از شمال خاور سلسله جبال البرز سرچشمه گرفته است و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 80 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی

فرآورده : برنج

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی احمد چاله پی می باشند .
+ نوشته شده در دوشنبه نهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 23:3 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍اگرتیج کلا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اگرتیج کلا :

ده از دهستان بیشه ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 46 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 34 دقیقه ، ارتفاع 11 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 9 کیلومتری خاور بابل .

جمعیت : 90 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری و کارگری .

کشت : آبی و دیمی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه ، چاه نیمه ژرف و چاه معمولی

فرآورده : برنج ، مرکبات و تره بار .

رستنی ها : درختان توسکا ، توسکا و اوجا و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ، شورای ده ، مسجد و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی موزیگله می باشند .

+ نوشته شده در دوشنبه نهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 23:2 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍افراسیاب کلا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

افراسیاب کلا :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 34 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 22 دقیقه ، ارتفاع 83 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در یک کیلومتری جنوب خاور پائین خوشرود ( مرکز بخش بند پی ) .

رودخانه خوشرود که از شمال خاور سلسله جبال البرز ، سرچشمه گرفته از شمال باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

.جمعیت : 35 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی .

فرآورده : برنج و مرکبات .

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، گرگ ، ماهی ، روباه و خرگوش.

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام ، مسجد و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده مقریکلا می باشند .

+ نوشته شده در دوشنبه نهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 23:1 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍اطاق سرا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اطاق سرا :

ده از دهستان گنج افروز ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 38 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و24 دقیقه ، ارتفاع 47 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 16 کیلومتری جنوب باختر بابل .

سجارود که از کوه حصین بن، سرچشمه گرفته از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 230 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چاه معمولی و رودخانه

فرآورده : برنج و مرکبات .

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، حمام ، 15 باب مغازه ، 2 باب قهوه خانه ، تعمیرگاه ماشینهای کشاورزی ، فروشگاه مواد نفتی ، مسجد و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده صورت می باشند .

این آبادی دارای چهار محله به نامهای بالا سیدکلا ، غلام محله ، شهد ورشته و سادات محله می باشد .

+ نوشته شده در دوشنبه نهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 23:0 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍استردیکلا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

ده از دهستان بیشه ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و44 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 32 دقیقه ، ارتفاع 5 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 6 کیلومتری خاور بابل .

رودخانه فصلی هتکه رود از رود خانه تالار ورسک سرچشمه می گیرد، از جنوب خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 110 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری ، کارگری و پرورش طیور

کشت : آبی و دیمی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه ، چاه ژرف و چاه معمولی

فرآورده : برنج ، گندم ، لوبیا ی روغنی ،لوبیا سبز ، مرکبات و تره بار .

رستنی ها : درختان انجیر ، بلوط ، توسکا و افرا و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : مجتمع خدمات بهزیستی روستائی ، دبستان ،نهضت سواد آموزی ، شورای ده ، مسجد و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی چهار کلا می باشند .

+ نوشته شده در دوشنبه نهم مهر ۱۳۸۶ ساعت 8:10 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍اسبوکلا : (روستاهای شهرستان بابل)

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اسبوکلا :

ده از دهستان لاله آباد ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و36 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 30 دقیقه ، ارتفاع 5 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/9 کیلومتری جنوب باختر بابل .
رودخانه کاری ( خردون ) که شعبه ای از رود خانه هراز است ، از جنوب خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 310 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی

فرآورده : برنج ، مرکبات و تره بار .

رستنی ها : درخت توسکا ، گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ،مدرسه راهنمائی ، شرکت تعاونی ، شورای ده ، حمام ، 3 باب مسجد و تکیه و 6 باب مغازه است .

+ نوشته شده در یکشنبه هشتم مهر ۱۳۸۶ ساعت 16:42 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍اسب شورپی : (روستاهای شهرستان بابل)

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اسب شورپی :

ده از دهستان جلال ازرک جنوبی ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 32 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 34 دقیقه ، ارتفاع 1 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/16 کیلومتری باختر بابل .

جمعیت : 150 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری ، کارگری و پرورش طیور .

کشت : آبی و دیمی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه و چاه معمولی

فرآورده : برنج ، مرکبات و تره بار .

رستنی ها : درختان بلوط ، توسکا و راش و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه و خرگوش .

دارای : دبستان ، مدرسه راهنمائی ، حمام ، شورای ده ، 3 باب مغازه ، تکیه و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی درزی کلا می باشند .

+ نوشته شده در یکشنبه هشتم مهر ۱۳۸۶ ساعت 16:40 توسط تهمینه اسدی امیری | نظر بدهيد

🌍ازرود سر : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

ازرود سر :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 41 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 13 دقیقه ، ارتفاع 520 متر ،

دره ای ، معتدل مرطوب ، در 5/1 کیلومتری جنوب باختر بابل .

رودخانه ازرود که از جنگلهای منطقه فیروزجاه ، سرچشمه گرفته از خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

.جمعیت : 42 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی و دامداری .

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چشمه .

فرآورده : برنج

رستنی ها : درختان ولیک ، بلوط و توسکا ، گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران و پرندگان : شغال ، گرگ ، روباه ، خرگوش ، کبک و قرقاول .

دارای : دبستان و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی فیروزجاه می باشند .

+ نوشته شده در شنبه هفتم مهر ۱۳۸۶ ساعت 0:40 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍ارمک : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

ارمک :

ده از دهستان گنج افروز ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 41 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 29 دقیقه ، ارتفاع 8 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 6 کیلومتری جنوب باختر بابل .

رودخانه بابل که از سلسله جبال البرز ، سرچشمه گرفته از خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 82 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چاه معمولی

فرآورده : برنج و مرکبات .

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، آهو ، گوزن .

دارای : دبستان ، حمام ، شورای ده ، تکیه و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده گنج افروز می باشند .
+ نوشته شده در شنبه هفتم مهر ۱۳۸۶ ساعت 0:38 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍ادملا : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

ادملا :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 36 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 19 دقیقه ، ارتفاع 195 متر ،

جنگلی ، معتدل مرطوب ، در 28 کیلومتری جنوب باختر بابل .

کلارود که از سلسله جبال البرز ، سرچشمه گرفته از 2 کیلومتری باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

.جمعیت : 170 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه

فرآورده : برنج

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ،ماهی ، روباه و خرگوش.

دارای : دبستان ، مسجد ، حمام و 2 زیارتگاه به نامهای امامزاده علی و یحیی است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده گلوگاه می باشند .

+ نوشته شده در پنجشنبه پنجم مهر ۱۳۸۶ ساعت 23:6 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍اجاک : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

اجاک :

ده از دهستان گنج افروز ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 42 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 24 دقیقه ، ارتفاع 40 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 20 کیلومتری جنوب بابل .

رودخانه بابل که از رودخانه هراز ، سرچشمه گرفته از خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 35 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چاه معمولی

فرآورده : برنج

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ، حمام ، شورای ده و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده درون کلای خاوری می باشند .

+ نوشته شده در پنجشنبه پنجم مهر ۱۳۸۶ ساعت 23:4 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍ابوالحسن کلا : ( روستاهای شهرستان بابل)

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

ابوالحسن کلا :

ده از دهستان گنج افروز ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 38 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 23 دقیقه ، ارتفاع 60 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 18 کیلومتری جنوب باختر بابل .

سجارود که از کوه حصین ، سرچشمه گرفته از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 464 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چاه معمولی

فرآورده : برنج

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ، حمام ، 12 باب مغازه ، مسجد و حسینیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده صورت می باشند .

+ نوشته شده در پنجشنبه پنجم مهر ۱۳۸۶ ساعت 7:20 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آهنگرکلا: ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

آهنگرکلا:

ده از دهستانگنج افروز ، بخش بندپی ، شهرستان مرکزی ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 37 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 28 دقیقه ، ارتفاع 14 متر

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/1337 کیلومتری جنوب باختر بابل .

کلار رود که از سلسله جبال البرز ، سرچشمه گرفته از جنوب باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 26 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چاه معمولی .

فرآورده : برنج

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی شیرسوار می باشند .

+ نوشته شده در پنجشنبه پنجم مهر ۱۳۸۶ ساعت 7:19 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آگتیجکلا: ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

آگتیجکلا:

ده از دهستان ساسی کلام ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 35 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 29 دقیقه ، ارتفاع 12 متر ،

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/11 کیلومتری جنوب 47 باختر بابل .
رودخانه کاری ( خردون ) که شعبه ای از رود خانه هراز است ، از جنوب خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .
جمعیت : 100 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چاه معمولی
فرآورده : برنج
رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش.

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام ، مسجد و تکیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی اسبوکلا می باشند .

+ نوشته شده در چهارشنبه چهارم مهر ۱۳۸۶ ساعت 7:14 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آقا ملک : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

ده از دهستان ساسی کلام ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 34 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 28 دقیقه ، ارتفاع 13 متر .

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 15 کیلومتری جنوب باختر بابل .

رودخانه کاری ( خردون ) که شعبه ای از رودخانه هراز است از شمال باختر گذشته و به دریای خزر می ریزد .
جمعیت : 200 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و چاه معمولی

فرآورده : برنج و مرکبات

رستنی ها : گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش .

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی احمد چاله پی پائینی می باشند .

+ نوشته شده در سه شنبه سوم مهر ۱۳۸۶ ساعت 7:9 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آغوزبن : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

آغوزبن :

ده از دهستان بیشه ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 42 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 35 دقیقه ، ارتفاع 5 متر .

دشتی ، معتدل مرطوب ، در 5/3 کیلومتری شمال خاور بابل .

جمعیت : 27 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری ، کارگری و مرغداری

کشت : آبی و دیمی، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه ، چاه نیمه ژرف و چاه معمولی .

فرآورده : برنج ، مرکبات و تره بار .

رستنی ها : پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش

دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، شورای ده ، حمام ، 3 باب مغازه ، تکیه و مسجد است .

مردماین روستا وابسته به شرکت تعاونی روستای پائین بیشه سر می باشند .

+ نوشته شده در سه شنبه سوم مهر ۱۳۸۶ ساعت 7:8 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آستانه سر :(روستاهای شهرستان بابل )

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

آستانه سر ( نام دیگر این آبادی حمزه رضا است )

ده از دهستان لاله آباد ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 33 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 26 دقیقه ، ارتفاع 31 متر ، دشتی ، معتدل مرطوب ، در 19 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .
رودخانه خردون که از کوه هراز ، سرچشمه گرفته از خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 40 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، کارگری و باغداری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از لوله کشی ، چاه معمولی و رودخانه

فرآورده : برنج و مرکبات

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، گرگ ، روباه ، خرگوش .

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام ، حسینیه ، تکیه و زیارتگاهی به نام امامزاده حمزه رضا است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی ده احمد چاله پی بالا می باشند .

+ نوشته شده در یکشنبه یکم مهر ۱۳۸۶ ساعت 21:59 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آری : (روستاهای شهرستان بابل )

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

آری :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 40 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 12 دقیقه ، ارتفاع 600 متر ، دره ای ، معتدل مرطوب ، در 32 کیلومتری جنوب خاور مرکز بخش خشروپی ( بخش بندپی ) و 42 کیلومتری جنوب بابل .

ازرود که از کوه های جنوبی منطقه فیروزجاه و کوه ولی ، سرچشمه گرفته از جنوب آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 60 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری و دامپروری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه ، لوله کشی و رودخانه

فرآورده : برنج

رستنی ها : درختان ولیک ، ون ،بلوط و توسکا ، گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران و پرندگان : شغال ، گرگ ، روباه ، خرگوش ، کبک و قرقاول .

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام ، 3 باب مغازه و مسجد است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی ده فیروز جاه می باشند .

+ نوشته شده در یکشنبه یکم مهر ۱۳۸۶ ساعت 21:58 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

آ🌍خمن : ( روستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369

توجه: لازم به ذکر است همانگونه که در بالا ذکر گردیدف این اطلاعات در سال ۱۳۶۹ در مجلدی درج شده بود. هدف من از درج این مطالب جمع آوری مطالب جدید از مکان ها برای تهیه مجلد جدید می باشد. از شما عزیز محترم خواهشمندم در صورت داشتن اطلاعات درست و مناسب برایم ایمیل بفرستید تا با درج نام چاپ گردد. متشکرم از همکاری شما فرهیخته گرامی.

آخمن :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 41 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 21 دقیقه ، ارتفاع 100 متر ، پایکوهی ، معتدل مرطوب ، در 24 کیلومتری جنوب باختر شهر بابل .

سجادرود که از کوه حصین بن سرچشمه گرفته ، از باختر آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

جمعیت : 48 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی ، دامداری ، باغداری و کارگری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه ، چاه معمولی و رودخانه

فرآورده : برنج و مرکبات

رستنی ها : گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران: شغال ، گرگ ، روباه و خرگوش .

دارای : دبستان ، 2 باب مغازه ، مسجد و حسینیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی روستائی امیرده می باشند .


+ نوشته شده در یکشنبه یکم مهر ۱۳۸۶ ساعت 21:57 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات

🌍آبندان : (ر وستاهای شهرستان بابل )

روستاهای شهرستان بابل :

بر اساس مجلد شماره 28 ، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال 1369


آبندان :

ده از دهستان بندپی ، بخش بندپی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

طول جغرافیائی 52 درجه و 43 دقیقه ، عرض جغرافیائی 36 درجه و 13 دقیقه ، ارتفاع 460 متر ، دره ای ، معتدل مرطوب ، در 37 کیلومتری جنوب خاور مرکز بخش خشروپی ( بخش بندپی ) و 47 کیلومتری جنوب خاور بابل .

رودخانه بابلکان که از کوه نارگلی و کوه ولی ، سرچشمه گرفته از جنوب خاور آبادی گذشته و به دریای خزر می ریزد .

کوه آبندیان در 3 کیلومتری جنوب خاور آبادی است .

جمعیت : 42 خانوار .

زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

دین : اسلام ، شیعه .

کارو پیشه : کشاورزی و دامداری

کشت : آبی ، آب کشاورزی و آشامیدنی : از چشمه و رودخانه

فرآورده : برنج

رستنی ها : درختان ولیک ، ون ، کندس و توسکا ، گیاهان گل گاوزبان ، گل بنفشه و بارهنگ ، که کاربرد داروئی دارند و پوشش گیاهی برای چرای دام .

جانوران و پرندگان : شغال ، گرگ ، روباه ، خرگوش ، کبک و قرقاول .

دارای : دبستان ، شورای ده ، حمام ، 3 باب مغازه و حسینیه است .

مردم آبادی وابسته به شرکت تعاونی ده فیروز جاه می باشند .
🖋+ نوشته شده در شنبه سی و یکم شهریور ۱۳۸۶ ساعت 22:17 توسط تهمینه اسدی امیری | نظرات
دانشجوی دکترای گردشگری

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون

✨قدرت بی‌نهایت خداوند

{{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ}}
و مالکیت و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین فقط در سیطره‌ی خداست، و خدا بر هر کاری تواناست.

📗قران کریم، سوره آل عمران،آیه ۱۸۹

🟡ای بشر، از چه گمان کردی که دنیا مال توست ؟

{{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}}

📗قران کریم، سوره هود آیه ۷

و اوست خدایی که آسمانها و زمین را در فاصله شش روز آفرید و عرش با عظمت او (شاید یک معنی عرش که روح و حقیقت انسان است اینجا مراد باشد) بر آب قرار داشت (شاید مراد از آب علم باشد) تا شما را بیازماید که عمل کدام یک از شما نیکوتر است. و محققا اگر به این مردم بگویی که پس از مرگ زنده خواهید شد، همانا کافران خواهند گفت که این سخن را هرگز حقیقتی جز سحر آشکار نیست.
It is He who created the heavens and the earth in six days—and His Throne was [then] upon the waters—that He may test you [to see] which of you is best in conduct. Yet if you say, ‘You will indeed be raised up after death,’ the faithless will surely say, ‘This is nothing but plain magic.’

💌سلام و عرض ادب
هر وقت این ویدئو رو می‌بینم، تا مدت‌ها ذهنم درگیر میشه و هیچ‌جوره نمی‌تونم بزرگی جهان رو تصور کنم...
شاید هم بزرگی دنیا رو درک می‌کنم، ولی چون نمی‌خوام کوچیک و ناچیز بودن خودم رو باور کنم، سعی می‌کنم بگم برام قابل درک نیست.
پس هر بار پناه می‌برم به #خدا و ایمانم به وجودش قوی‌تر میشه...
یادم می‌آد که بنده‌ی بی مقداری هستم و نباید خدای ناکرده دچار خودبزرگ‌بینی و غرور بشم.
خدایا شکرت
🖊#سیده_بنفشه_حسینی ۱۴۰۳/۰۸/۲۹

🎥جهت تماشای این ویدئو به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه #شعر #مازنی
#هزارجریب

هـــــــــــزارجریب ره من چنده بلارم❤️

ــ هزار جریب ره من چنده بلارم
دره تپه کوه همند بلارم

ــ هزارجریب ته نوم ته واری گته
زرندین تا ک پاوند بلارم

ــ کشاورزان ودامداران وکارگـر
معلم ها وکارمندبلارم

ــ بنازم من برآن علم وفقاهت
آقامحمدی پندبلارم

ــ لموندهی وفقهی وادیبی
سخنـــران واهل فندبلارم

ــ طبرسی و محمدی و سورتچی
امام جمعه های پند بلارم

ــ شهیدان دیار خطه سبز
شمه پلاک و سـربندبلارم

ــ بنازم من برآن مــردان مومن
نمازصبح تلاونگ بلارم

ــ سربازان وبسیجان عاشق
شمه دوش فنگ وپافنگ بلارم

ــ ابچین وزیارتکلاه وملاخیل
لائی صحــــرا ته همند بلارم

ــ ازرگ ومحسن آباد لائی شاهرضا
لائی سوتخیل وجوربندبلارم

ــ پورواوملاخیل چنده قشنگه
هلی شیــرین مثل قنده بلارم

ــ درویشون وخیرآبادوچلمـردے
چلمردے سربالا بنده بلارم

ــ هم گتـی وهم قشنگ ونامدارے
هزارجریب جنگل گنج بلارم

ــ بگـردم همت مردان کوه ره
مردان زبرو زرنگ بلارم

ــ کچپ محله وکفـرات ارم اسبوکوه
ازآکـرد تاچنــــــاربند بلارم

ــ پجت وسپل میون مزده سوچلما
عسل شیــرین مثل قند بلارم

ــ ده ودرویشخلک سکله صحـــرا
شکارچی ها تفنگِ بند بلارم

ــ ولدیمه متکازین بالاقعله سـر
جدّا شمه میووند بلارم

ــ بندبنی کامشی چشمه رمدانخیل
رمدانخیل شعبان چگبند بلارم

ــ آبشار جزے وچپلار چکل
سدگلوردته ســـــربند بلارم

ــ بالازنگت پائین زنگت وبـــــرما
کوهـها مثل دماونده بلارم

ــ چشمه چلم کـوه ارم لیدر
یلخـی مادیون ته کــمنده بلارم

ــ لــــمردو ساق محله للـــردوکنت
بادســـرسیدهای جدبلارم

ــ اسطل پشت""ڪلارودبار""تاولامدهببارم
پنج تن ارم چند بلارم

ــ کفکور وگــرگتج إوارد ویخکش
ڪلای اسطل و لِند بلارم

ــ پارچ وپـرکلا و روبار شیـردارے
ازرگ شیـــرڪلا پاسند،بلارم

ــ سورک محسن آباد کفکـورو واودین
کهــــو یابو چو سمندبلارم

ــ پــرڪلاجه بتوندی بورے سمچول
علیجان سمچولے فندبلارم

ــ هزارجـریب ته نوم ره کـــی بهشته
اون آدم فکـرو ونِ فندِ بلارم

ــ زروم وزارم رود جان سیدخیل
چناربن جاج یونس پند بلارم

ــ فریمک ویکو بالا ولامده
کوه ها همچون کله قنده بلارم

ــ سارم وحسین آباد درم وایوم
اسمل محله و ــ ایـرم ره بلارم

ــ سیکا ومرس و درزی ڪلا وشیت
روبار آسو اُدنگ بلارم

ــ سنگر رودبارمحله گرنام ویارسم
چالو ورفام سنــــــگ بلارم

ــ لائی جه بتوندی بورے دامغون
دامغون مشت ولی لنگِ بلارم

ــ جنگل وخـرابه چند قشنگه
شوکا ونـــرگو پلنگ بلارم

ــ خرم چمازو للـرد تایعقوب محله
کارکم و۲تا گلــــــورد،بلارم

ــ در مزار شــِرکلاه لاکتاش لَتـرگاز
جن ڪِلۍ محله جندِ بلارم

ــ نوده و لیموند جه بورم تجرخیل
سورک و وِلو لوجند بلارم

ــ گالش محله،غریب محله چالک ده
رودنڪا ته سر بند بلارم

ــ ویش بنه پیتنو تا سرخ گریه
کیاسـر شیلر تا لند بلارم

ــ رمدان نیالا وزوار سفیدچاه
یارسم و ولولوجند بلارم

ــ چپون وگالش و گوبِنه کومه
جوندکا گـردن زنگ بلارم

ــ تیکا وشکــرم و بلبل خونش
لائــــــی صحـرا ته تیــــرنگ بلارم

ــ اگـر خنده ها کنی ازشعــــر بنده
هاکن خنده ته لبخند بلارم

ــ بائورم شعــــر من ازآن خطه سبز
جوانان هنـــــــرمند بلارم

📝#پژوهش
🖊#ابوالفضل_وکیلی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌺💐🌸🍀🌸💐🌺

سلام ، شب دوستان به خیر

طبق قول قدیمی ها ،
نام ماه های شمسی در #بندپی_شرقی و فیروزجاه [#پریجا] :

۱_ فروردین؛ اَرکِه ماه
۲_ اردیبهشت ؛ دِه ماه
۳_ خرداد ؛ وَهمِن ماه
۴_ تیر ؛ عَیدِه ماه
۵_ مرداد ؛ سِیا ماه 👈[فردینه ما]
۶_ شهریور ؛ کِرچ ماه
۷_ مهر ؛ هَرِه ماه
۸_آبان ؛ تیرِ ماه
۹_ آذر ؛ مِردال ماه 👈[ملارما]
۱۰_ دی ؛ شَروینِ ماه
۱۱_ بهمن ؛ میرِ ماه
۱۲_ اسفند ؛ اونِ ماه

👈ظاهرا همه ماه ۳۰ روزه است ( ۳۶۰ روز )

📌پنج روز مانده را قبل عید نوروز حساب می کنند که در زمان قدیم مشهور بوده به ؛

" #پِتِک "

یعنی از اول فروردین تا ۲۵ اسفند ،
۱۲ ماه قدیم طول می کشد به علاوه پنج روز پِتِک ، که با هم می شود ۳۶۵ روز .

🖊علی اکبر ادبی تبار

🌺💐🌸🍀🌸💐🌺
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه
#شعر #شاعر #نویسنده #مازنی
#دل_نوشته

محله ره دور بزومه تا صواحی
هیچ کوچه ی ندا مر آشنایی

نا لوش داشتنه نا کلک نا حصار
کل به کلی خنه بیه و ِدیوار

کوچه به کوچه ره قدم بزومه
ندیمه من قدیم مون نشونه

ملا علی جان سر سله بدیمه
ساختمون رِ سه طبقه بدیمه

کرچال کار دیگه صدا نکنه
مکو و چل می ره وِ تا نکنه

حیات کمل کوفا ندیمه
طویله منگو دوشا ندیمه

مشتی ملا عموی طویله بدیمه
خنه سوئیسی ره اونجه بدیمه

دور دور هاکردمه ش مله ره
غریب بینه همه آشنا ندیمه

پین چال ور هاکردمه من هدار
خریم راه په ندیمه چاربیدار

صحرا ی جا اووییاا نِنه منه گوش
رسن پشتی دنیه هیمه کر دوش

منزل تش چه وِ دی نکنه
گالش بورده دیگر پئی نکنه

گالش تلم دو قیمت نداشته
غریب و اشنا دبه مشت مشته

جمشر چشمه اوگیزون نویمه
مرسی افتو دبه شیردون نویمه

✍️#مهدی_بابایی_بورخانی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه
#شعر #شاعر #نویسنده #مازنی
#دل_نوشته

خِنِهِ کِل دَر و پَردِه گلدوزی و کاتی پلِّکوم

لَمِه تَک ، پوس تَخت و دُهاج متکا نویمِّه

رِفاق سَرِ تَشکَرون و ماشِه و دیزنون

کَتبِهِ دور چُو حِضّاره و کَهو میرکا نَویمِّه

سِرِه پیش تِلِم دوسات و کِرکِ کِلی

غاز و سیکا ،بوقلمون و چنّیکا نَویمِّه

مَشتی خاتون سبدبه دَس در صف نون

وِنِه خِنِه پنجه کَش نون و کِلوا نَویمِّه

چی بَوّیم ، زار بَزِنیم ؟ دِنیا عَوِض بَیّه

با مِن و تِه چارتا بیت ،دردِّ دِوا نَویمِّه

*دِل سَروشته شعر در پی شعر آقای بابایی عزیز*

سه شنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۳

*درقدیم خِنِه حِضّاره (نرده چوبی) یا ستونِ تَن کَهو میرکا (دانه تسبیح بزرگ آبی) برای چشم زخم آویزون کِردِنِّه*

*دِل سَروشت همون بِداهه هَسّه*

🖊#سیدقاسم_صیادمنش شیاده (سید مازنی)

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📌 نورالدین عبدالرحمان بن احمد جامی

🔸نورالدین عبدالرحمان بن احمد متولد سال ۸۱۷ ق در روستای خرجرد یا (خرگرد) جام از نواحی هرات از توابع خراسان قدیم چشم به جهان گشود. جامی پیرو مذهب اهل سنت و در فروع فقهی حنفی مذهب بود.

🔹ایشان متخلص به جامی و ملقب به خاتم الشعرا شاعر، ادیب، موسیقیدان، منجم و صوفی نامدار فارسی زبان در قرن ۹هجری قمری است. جامی بیش از ۴۰ تالیف در موضوعات ادبیات، عرفان، کلام و حدیث دارد که معروف‌ترین آن مثنوی «هفت اورنگ» است.

🔸 بعضی مستشرقان، مرگ جامی را نقطه پایان عصر طلایی ادبیات کلاسیک فارسی دانسته‌اند. لقب خاتم الشعراء برای جامی هم از همین دیدگاه حکایت می‌کند.

🔹شعر عربی «سلام علی آل یاسین و طه» در منقبت #امام_رضا علیه‌السلام و ترجمه منظوم فارسی قصیده معروف فرزدق در معرفی #امام_سجاد علیه‌السلام در برابر هشام بن عبدالملک از جمله آثار وی است.

🔸جامی سرانجام در ۲۷ آبان ۸۷۱ از دنیا رفت و در شهر هرات در محلی که امروز به تخت مزار معروف است به خاک سپرده شد.
#عبدالرحمان_جامی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚 #معرفی_کتاب

🌷 مجید بربری

🔹وقتی از بالا به زندگی شهدا نگاه میکنیم، قرابت‌های زیادی در زندگی آنان میبینیم. گویی همه شبیه به هم بودند و از یک الگوی خاص در زندگی پیروی میکردند. مجید قربانخانی اما از آنهایی بود که اگر از صد فرسخی هم به زندگی او نگاه میکردیم، هیچ شباهتی بین او و دیگر شهدا پیدا نمیکردیم.

🔹ما با صفحات #کتاب «مجید بربری»، مسیرِ رفته‌ی یک جوان را زندگی می‌کنیم؛ از روزهای تاریک و آغشته به منم‌ بودن‌هایش تا روزهای پاک و سفیدی که جز نجات جان دیگر انسان‌ها دغدغه‌ای ندارد. از شلوارهای زخمی جین و در به در دنبال خال‌کوب گشتن تا سر و کله زدن با آدم‌خوارهای داعشی با گوشت و پوست و استخوان و تن و جان!

🔹کتاب مجید بربری، روایتی است جانانه از مجیدی که با تمام اعتقادات غریبه بود اما یک اتفاق، مسیر زندگی‌اش را به کلی عوض کرد او را در مسیری قرار داد که پایان آن به فوز عظیم شهادت ختم شد.

✍به قلم کبری خدابخش دهقی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

📌#اسناد #سند #امام_خمینی

📻جهت رویت این سند به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

💠سندی ماندگار از حضرت امام خمینی در اواخر عمر شریفشان مبنی بر دشمنی همیشگی #آمریکا با اسلام و انقلاب!

🔹بسمه‌تعالی
جناب حجت الاسلام آقای ری شهری وزیر محترم اطلاعات
حضرت امام فرمودند
🔺در جریان فریب #آمریکا چند مساله باید کاملا روشن گردد.

⭕️۱. باید همیشه در دل همه دست‌اندکاران بخصوص شما که مسئولیت این فریب را بعهده گرفته‌اید بغض و کینه آمریکا محفوظ باشد چرا که آنها و سایر ابرقدرتها و قدرتها به تنها چیزی که فکر می‌کنند نابودی اسلام و قرآن و انقلاب اسلامی است.

⭕️۲. توجه کنید که آنها در زمینه‌های مختلف دارای سابقه می‌باشند یکمرتبه کار بجایی نرسد که متوجه شوید بجای اینکه شما می‌خواهید آنها را فریب دهید آنها شما را فریب داده‌اند.

⭕️۳. بصورتی حرکت کنید که در هرلحظه که تصمیم داشتید توان بازگو کردن مسئله را صادقانه با مردم داشته باشید.

⭕️۴. کسانی را که دنبال اینگونه ماموریتها می‌فرستید دارای ظرفیت لازم باشند که خدای ناکرده عکس آنچه را که می‌خواهید حاصل نگردد.
سید احمد خمینی
۶۷/۳/۳۰
📚فصلنامه ۱۵ خرداد، دوره سوم، سال دهم، تابستان ۱۳۹۲، شماره ۳۶، ص۳۲۰.
#سیدحمیدروحانی
🆔 @Bonyadtarikh
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📻#فرهنگ_عامه #مازنی
🌙#ماههای_مازنی
﷽ن و القلم و ما یسطرون

🎎 ماه های مازندرانی 🎎

✍با وجود ۱۲ ماه شمسی که در تقویمها به چشم می خورد به همان تعداد ماههای مازندرانی از گذشته به یادگار مانده است و با نبود تقویم و مردم روستا در زمان گذشته بیشتر از این طریق ماه ها را در روستا سپری می کردند.
با اشتراک گذاشتن این مطلب فرهنگ و اصالت مازندرانی را زنده نگهداریم.

📅 #اَرکِه_ما (arkeh ma) :
مصادف با ماه #فروردین می باشد که با فرارسیدن بهار و آغاز سال نو طبیعت با چهره بهاری اش زیبا به نظر می رسد و شکوفه های رنگ رنگ در همه جا به چشم می خورد.

📅 #دِما (dema) :
مصادف با ماه #اردیبهشت بوده و با شروع فصل کار و کشاورزی ،کم کم چهره روستا به مرحله کاشت رفته و تلاش مردم روستا در این ماه ستودنی است.

📅 #وَهمِن_ما (vahmeneh ma) :
مصادف با ماه #خرداد می باشد که تا حدودی زمین های کشاورزی از مرحله کاشت عبور کرده و مردمان روستا همچنان به وجین و مراقبت از محصولات کشاورزی مشغول هستند.

📅 #عَیدِما (aydeh ma) :
مصادف با ماه #تیر می باشد و با وجود تابش خورشید و فراوانی آب در شالیزار ها نشاهای برنج در حال رشد و نمو می باشند.

📅 #فَردینِه_ما (ferdineh ma) :
مصادف با ماه #مرداد می باشد و که گرمای تابستان را در خود جای داده و به روایتی هم به آن ماه پختن محصول انجیر( انجیرپجه ماه) هم می گویند .

📅 #کِرچِه_ما (kercheh ma) :
مصادف با ماه #شهریور می باشد که کم کم فصل دروی برنج آغاز شده و در گوشه گوشه زمینهای کشاورزی روستا جمعیتی مشغول کار و تلاش دیده می شوند.

📅 #هَرِه_ما (hareh ma) :
مصادف با ماه #مهر می باشد که با شروع خرمن کوبی و آوردن محصولات کشاورزی به منزل شادی در چهره هر روستایی بسیار دیدنی و هنگام رفتن دانش آموزان به مدرسه ها است.

📅 #تیرِه_ما (tireh ma) :
مصادف با ماه #آبان می باشد و زمان برداشت مرکبات ، اینبار جمعیت روستا در باغ ها برای چیدن پرتقال و نارنگی مشغول می باشند.

📅 #مِلارِه_ما (melareh ma):
مصادف با ماه #آذر می باشد که با وجود پائیز زیبا و فصل ریزش برگ زرد درختان چهره روستا هم دیدنی می باشد.

📅 #شَروینِه_ما (shervineh ma) :
مصادف با ماه #دی می باشد که با وجود بادهای پائیزی و نم نم باران و همچنین سردی آغاز زمستان چهره جدیدی در طبیعت روستا بوجود می آید.

📅 #میرِه_ما (mireh ma) :
مصادف با ماه #بهمن می باشد و کم کم با بارش برف زیبا چهره روستا با پوشش سفید تزئین گشته و شکر و سپاس خدا از طرف کشاورزان دیدنی می باشد.

📅 #اونِه_ما (oneh ma) :
مصادف با ماه #اسفند می باشد و با شمارش معکوس برای سال تحویل و آغاز سالی جدید در گوشه و کنار روستا و شکوفه های کوچک بهاری خبر از سال نو را می دهند.

📅 مازنی تبری ره حال یاد نکن🌾

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۳۹۴۰۴۱۱۱۶۰۶
📜#اسناد_مازندران
🔎#روخوانی_سند
📝#انجامه #ملامحسن_علی
🗓۲۳ جمادی الاولی سنه ۱۲۵۸ قمری برابر با ۱۱ تیر سال ۱۲۲۱ شمسی

🌍اشاره به مناطق و محلات شرق مازندران تا.....

{{اهالی این مرز و بوم که همی بوسند خاک مازندر در معارج سنت والا از سایر بلاد ایران زمین......[ناخوانا] ساعی بر لوح ارادت و سلاله السادات علیه و علیهم الرحمه به خلعت، بطن عن بطن به قلم و عمل عهد به خلعت سپردند که《عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ》حیران نمانند.
از هر سو ملک مازندر طبر [مازندران طبرستان] نقش بند قدرت دادار لطیف است که این باغ تپورستان طلسم نگار ایزد رحمان است.
نسیم عنایت به بحر و جبل و اشجار و انس، بنیاد دانش و نظم در این بوم یاقوت نشان است.
به جانب #مازندران گلشن آمال تعجیل صواب است.
لطیفه خوانگار زارم مهروان به حُسن کهن کر است.
حاصل خلعت نامیه باقیه به هزارسال مدح عارض از پاوند یافت.
نیاساید لند از خصم که گلستان آفاق خوگران باشد.
کلا در تمیشه غایت است.
به لشگر جانب لتیم دارالمرز اقامت کن. به مزار به صلوه باش. از شمار لترناز اقبال به دباغی ترمه نشین و سیاخانی اهتراز باش که لیمون و چارده قرین افروز است. در هزار جریب قلم از شمار محاسب بوم و ده خارج افتاد شهر اونه ما.
به حکم طبیب خان متین در ونوشه سایه جاوید است و گورستان سپید چاه بقایای نسوان و رجال از عمال و کدخدایان و ریش سفیدان و محصّلان محضالله که ماجور باشند از قدیم الایام الی الان. جمله داعیان خدمه مزارات علیهم الرحمه که عندالله ضایع نخواهد شد. به موجب نوشتجات جاروب کش مزار فیض آثار به رقم مبارک عبادت مآب آقاحبیب اله محفوظ است. (( لیس لوقعتها کاذبه)) ...[ناخوانا] }} 🔎 .....⬅️ادامه دارد.

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3730
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌹حسرت مردم #شیرگاه از برگزارنشدن روز ملی #مازندران

به قلم؛
#جابرخانلری
مسئول انجمن شعر و ادب #شیرگاه
و مدیر انجمن شعر #تبری‌سرایان #مازندران

به گزارش پایگاه خبری #اخبارسوادکوه #جابرخانلری -مسئول انجمن شعر و ادب #شیرگاه و مدیر انجمن شعر #تبری‌سرایان #مازندران - در یادداشتی بر برگزارنشدن مراسم هفته ملی #مازندران در #شیرگاه انتقاد کرد.

#اخبارسوادکوه...

📎انتشار؛
#گروه‌رسانه‌ای‌اخبار‌سوادکوه
(صاحب امتیاز و مدیرمسؤول؛ #عمران‌اکبرنژاد)
https://eitaa.com/savadkoohnews
👆ایتا
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

🟡حسرت مردم شیرگاه از برگزارنشدن روز ملی مازندران

🖊به قلم؛ #جابر_خانلری
مسئول انجمن شعر و ادب شیرگاه
و مدیر انجمن شعر تبری سرایان مازندران

📝به گزارش پایگاه خبری اخبارسوادکوه جابر خانلری -مسئول انجمن شعر و ادب شیرگاه و مدیر انجمن شعر تبری سرایان مازندران - در یادداشتی بر برگزار نشدن مراسم هفته ملی مازندران در شیرگاه انتقاد کرد.

📌از اهالی فرهنگ محیطی و ملی شهرمان چه می گذرد؟!
رشد و تعالی فرهنگ هر قوم و ملت و منطقه ای تنها به دست دلسوزان این حیطه رقم می خورد .

📌پاسداشت مناسبت‌های مهم ملی و فرهنگی به نحو مطلوب یکی از راههای این مهم می باشد.
یکی از مناسبت‌های ملی و فرهنگی مازندران بزرگداشته هفته مازندران ( جدا از بحث روز تعین شده ) است که این سالها در تمام نقاط استان به نحو عالی و قابل تقدیری از طرف بانیان فرهنگی و مسئولان شهرهای مختلف برگزار می‌شود.
اما در شهر ما چه می‌گذرد که رنگ و بوی آن با تمام استان فرق می‌کند ومسئولین شهر چه اداره فرهنگ و ارشاد، شهرداری، شورای شهر، فرمانداری و شورای فرهنگ عمومی (که کمتر دلسوز دیار فرهنگ در آن حضور دارند) تنها به رفع تکلیف و گذرا از آن عبور می‌کنند.

📌نگاهی به بر گزاری پاسداشت این مناسبت مهم در دوسال گذشته گواه عرایض بنده است. در سال ۱۴۰۲ تنها یک مراسم آنهم در محیط محدود محوطه کارخانه اشباع با حضور جمعی از کارمندان ادارات شهر آنهم بدون حضور حتی یک شهروند و کاسب شهری؟؟؟ برگزار شد که برگزاری روزی ملی بدون حضور آنان خود نوعی توهین به شهروندان به حساب میاید که جای تاسف دارد و حرکت دیگری اتفاق نیفتاد. امسال هم جز چند جشن مردمی به مناسبت #تیرماه_سیزده_شو در چند منطقه که ربطی به این هفته نداشت و جشن های دانش آموزی از طرف آموزش و پرورش که جای تقدیر ویژه و دستمریزاد دارد‌ و یک راهپیمایی در روستای کلیج خیل برگزار شد ولی حرکتی از طرف مسئولان شهری فضای شهر را به رنگ و بوی هفته مازندران آشنا نکرد.
📌حتی جشن از پیش تعین شده یکشنبه ۱۴۰۳/۸/۲۰ به علت نا معلومی کنسل شد که هر کدام از برگزار کنندگان مسئول اظهار بی اطلاعی کرده و گناه را به گردن دیگری انداخته و قائله را ختم به خیر فرمودند.

📌اینجا این سئوال ذهن اهالی فرهنگ شهر را مشغول کرد که گناه مردم فرهنگ‌دوست شهر چیست و چرا مردم شهر باید حسرت مراسمات برگزار شده شهرهای همجوار را بخورند فرق این شهروندان با همسایگانشان چیست ؟
تاکی باید بیحالی و بی توجهی مسئولین شهر به فرهنگ محیطی و ملی را ببینند؟

📌اگر کمبود بودجه تنها توجیه ارائه شده را مد نظر قرار دهیم مگردر آمد شهری زیراب و پل سفید چقدر با ما فاصله دارد که برگزاری این مهم در این شهرها نمود خوب و قابل توجهی داشت اما در شیرگاه مردم شهر محروم ماندند.

📌این مسئله تنها به کمبود بودجه محدود نمی‌شود بلکه تا نگاه به فرهنگ در این شهر از یکسونگری تغییر نکند هیج اتفاق شادی‌آوری در شهر رقم نخواهد خورد.
اگر چند حرکت از طرف ان‌جی‌وهای خود‌جوش مردمی نباشد هیج توجه ای از طرف بزرگان شهر به فرهنگ عامه و فولکلوریک شهر وندان را دلگرم نمی کند.

📌مردم شیرگاه مثل دیگر شهروندان مازندرانی نیاز به نشاط و شادی و تنوع حرکت آفرین دارند و این تقاضای زیادی نیست.

📌مسئولین شهرتوجه داشته باشند این مردم همان گونه که در تمام مراسمات ملی مذهبی و اتفاقات زمینی و آسمانی چون سیل و زلزله و...... در کشور (به گواهی آمار) در رتبه اولین ها قرار دارند و همیشه حاضر در صحنه می‌باشند به تفریح و شادی سالم هم نیاز دارند.
تنها پارک شهر که چند سالیست به بهانه بازسازی تعطیل است و کودکان که جای تخلیه انرژی ندارند تنها نگاهشان به اینگونه مراسمات دوخته شده که متاسفانه.......

❤️بیاییم دست به دست هم با کمک اهالی فرهنگ شهری قابل توجیه برای شهروندان بسازیم .

🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شهید #شهدا #کتاب

.ـــــــ══✼🌿🌹🌿✼══ـــــــــــــ
ــــــــ بِسم رَب الشُهدا وَ الصِدیقین ــــــــ . 🌹.ِ.یڪ دستش قطع شده بود اما دست بردار جبهـه نبود، بهش گفتند: «با یڪ دست کہ نمی تونے بجنگی برو عقب»
مےگفت: «مگه حضرت ابوالفضل با یڪ دست نجنگید؟ مگه نفرمود « والله ان قَطعتَموا یَمینــی، اِنی اُحـــامی ابـداً عن دینــــی»...
عملیات والفجر۴ مسئول محور بود #حمیدباکری بهش مأموریت داده بود گردان حضرت ابوالفضل رو از محـاصره دشمن نجات بـده با عـده ای از نیـروهاش رفت به سمت منطـقه مأموریـت، لحظه‌های آخر ڪہ قمقمه را آوردن نزدیڪ لبای خشڪش گفت: «مگه مولایم امام حسین عليه السلام در لحظه‌ی شهـادت آب آشامید ڪہ من بیاشامم»
#شهید کہ شد هم #تشنه‌لب بود هم بی‌دست...

#کتاب-شهدا-و-اهل-بیت-ناصر-کاوه-برشی اززندگی-شهید_شاپور_برزگر_گلمغانی فرمانده‌محورعملیاتی‌لشکر۳۱عاشورا
راوی: همرزم شهیـــد

📌آدرس کانال کتاب در ای گپ. https://iGap.net/join/yk9xsQ7WJaLj1HkZOMFFa4Y3k
🖊#ناصرکاوه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#کتاب_جنایات_داعش
#ناصرکاوه
اگر شهید حاج قاسم سلیمانی و مدافعان حرم نبودند!؟ اگر می خواهید متوجه قسمتی از خدمات و مجاهدت های شهید حاج قاسم سلیمانی و مدافعان حرم شوید، فقط کافی است این کتاب را مطالعه کنید، تا به جنایت های داعش پی ببرید.
چندین بار مطالعه کنید!؟

💥در اولین حراج دختران ایزدی 👈 ۱۷ دختر و زن ایزدی در سنین مختلف فروخته شدند. آنها را در یک ردیف به صف کرده و به گردانشان پلاک‌هایی انداخته بودند که روی آن‌ها شماره‌هایی نوشته شده بود. از شرم سرهایشان را به زیر انداخته بودند .. پنجاه و دو مرد از نقاط مختلف مناطق تحت اشغال داعش مثل گرگ‌های گرسنه‌ای که در انتظار فرصت هستند تا شکار خود را تکه و پاره کنند، از آن‌ها دیدن کردند. درخواست تعدادی از خریداران برای خرید مستقیم دو دختر ایزدی و عدم عرضه آن‌ها و انجام تشریفات عرضه و فروش به دلیل زیبایی خیره کننده‌ای که داشتند و بیم از افزایش تقاضا و بالا رفتن قیمت و... ادامه داستان را در آدرس زیر ملاحضه کنید👇
التماس دعا،
🖊#ناصرکاوه

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#قسمتی از جنایات داعش(۱)
#داعش_زنان(۱)
حتما مطالعه کنید
ارادتمند: #ناصرکاوه

📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#قسمتی از جنایات داعش(۲)
#داعش_زنان(۲)
حتما مطالعه کنید
ارادتمند: #ناصرکاوه
📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💥 قسمتی از جنایات هولناک داعش:👇
نیروهای داعش ۹۰ درصد سوریه و ۵۸ درصد عراق را اشغال کردند و حتی به دیوار زینبیه دمشق رسیدند.
⭕ِِ داعش زمانی که به نزدیکی حرم حضرت زینب(س) رسید بر روی دیوار حرم شعار می نوشت که هنوز بخشی از این شعارها موجود است. فرمانده داعش بر روی بی سیم خود در نزدیکی حرم حضرت زینب(س) رجز می خواند و می گفت عباس, کجایی که مازینب را از قبر بیرون خواهیم کشید...
⭕️ داعش به منزلی در سوریه حمله کرد، در حالی که در این منزل چهار کودک به همراه پدر و مادر در حال غذا خوردن بودند، داعش سر یکی از دختران که ۹ سال بیشتر نداشت را برید به طوری که خون این دختر بر روی غذاها ریخت و خانواده دختر را مجبور کرد که این غذا را به همراه خون جگرگوشه شان بخورند...
⭕️ داعش نوزاد تازه به دنیا آمده را از دستان پدر و مادر می گرفت و آنان را لخت می کرد و بر سینه دیوار می چسباند و با نیزه با این بدن دارت بازی می کرد، داعش شکم مادر باردار را در مقابل چشم شوهرش پاره می کرد و شرط بندی می کرد که فرزندی که دختر است یا پسر، از شکم این مادر بیرون می آید...

📚#کتاب_خاطرات_دردناک
🖊#ناصرکاوه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #بارفروش #بابل

📜 #اسناد بارفروش

🔹 در گذشته افراد به جای امضاء از مهر استفاده می‌کردند که در سجع‌مهر نام خود و نام پدر خود را حک می‌کردند.

🔹 برخی از افراد که طبع لطیف و سلیقه‌ی بهتری داشتند سجع‌مهر خود را یک بیت و یا یک مصراع شعر قرار می‌دادند که نام آنها در دل آن شعر جای می‌گرفت.

📚منبع:
(‌‌ اسناد بارفروش؛ از صفوی تا پهلوی ).

🖊گردآورنده: #حامد_ابراهیم‌زاده_بازگیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔲#مهر ◻️#امضا

🕹امضا و مهر در تاریخ ایران و پادشاهان

✍#مهرشناسی و شناخت امضای پادشاهان یکی از موضوعاتی است که کمتر مورد بررسی قرار گرفته است. در کتابخانه ها و موزه ها، اسناد قدیمی نگهداری می شود که نقش مهرهای ایران در گذشته در آنها به چشم می خورد. در برخی از موزه ها و وزارت خانه امور خارجه اروپا نیز اسنادی که دارای نقش مهر و امضای پادشاهان ایرانی است، نگهداری می شود.

📌ایران در قرن چهارم یکی از کشورهای پیشرو در زمینه هنر خوشنویسی و کنده کاری بوده است. به همین دلیل بیشترین آثاری که در موزه ها دیده می شود، از این دوره می باشد مانند مهرهای شخصی، مهرهای افراد خاص و مهرهای حکومتی که در زیر هر یک را شرح می دهیم.

🕹مهرهای افراد خاص

این نوع مهرها بیشتر برای انجام امور کشورداری استفاده می شود. مهرهای قرن چهارم به صورت یک مهر با پایه نقره ای بود که درون پارچه های گلدوزی شده نگهداری می شدند. برای زیبا سازی مهر نیز رشته هایی از ابریشم یا طلا و نقره نیز به آنها آویزان می شد.

📌در گذشته در سرزمین های شرقی امضا وجود نداشت. به همین دلیل برای تایید نامه و اسناد حکومتی از مهر استفاده می شد. افراد با مقام های حکومتی بالاتر، چندین مهر داشتند که یکی از آنها برای امور رسمی کشور کاربرد داشت. این مهر به صورت بیضی و یا چهارگوش بود و بر روی آن نام صاحب مهر حک می شد. البته مهر دیگری نیز برای انجام معاملات و قراردادها استفاده می کردند. سرانجام یک مهر سوم نیز برای این گروه کاربرد داشت که تنها نام دارنده بر روی مهر حک می شد و کاربرد شخصی داشت.

🕹مهر پادشاهی

پادشاه به دلیل قرار گرفتن در راس امور حکومتی کشور، ۵ مهر داشت. یکی از تاریخ نویسان به نام #شاردن بر این نظر است که این مهرها هر کدام نقش متفاوتی داشتند. همچنین اندازه مهرها نیز با یکدیگر متفاوت بود. بزرگترین مهر، مهر همایونی نامیده می شود. مهرهای کوچکتر نیز، مهر حکم جهان مطاع بودند. در زمان #شاه_عباس_صفوی نیز از این مهرها استفاده زیادی می شد. مهرهای پادشاهی در میان پادشاهان صفوی متداول بودند که با مرگ هر پادشاه، نام جانشین بر روی مهر حک می شد.

📜به طور کلی مهرهای پادشاهان ایرانی به صورت زیر بودند:

۱- اولین مهر که مهر بزرگ گرد تاجدار بود و معمولا از جنس فیروزه ساخته می شد. این مهر برای امور دیوانی کشور از قبیل تایید معاهده‌ها و مکاتبات با خارجیان، اجازه‌نامه‌ها یا منشورها و مأموریت‌ها کاربرد داشت.

۲-دومین مهر به صورت چهارگوش و اندازه آن از مهر اول کمی کوچکتر بود. این مهر نیز از جنس فیروزه بود و نقوش مهر با طرح های مذهبی و نام های امامان تزئین می شد. این مهر نیز کاربردهای خاصی داشت و اغلب برای امور خاص استفاده می شد.

۳-سومین مهر به شکل مربع بود و اندازه آن از مهر دوم کوچکتر می شد. این مهر از جنس یاقوت بود و بر روی آن نام پادشاه با شأن و شوکت حک می شد.

۴-مهر چهارم پادشاه ایرانی، به شکل بادامی و همراه با تاج و سرترنج بود. جنس این مهر از سنگ مهر زمرد بود و به منظور انجام کارهای مالی و ملکی و انتصاب در امور خاصه و ارتش کاربرد داشت.

۵-آخرین مهر از سایر مهرها کوچکتر بود و اغلب کاربرد نظامی داشت.

📌در برخی از نامه های به جا مانده از سلطان سلیمان صفوی، جای مهر او بر روی نامه های شاه برای پادشاه انگلستان دیده می شود.
جالب اینجاست که اغلب پادشاهان همیشه نقش و نگاری تحت عنوان امضا در کنار مهر خود به جا می گذاشتند که اغلب این امضاها توسط خود اشخاص ابداع میشد و شاید کمتر به آن فکر میشد. یکی از این امضاهای باقی مانده از آن زمانها مربوط به ناصرالدین شاه قاجار می باشد که همانطور که در عکس دیده می شود در اضای وی چیزی حاکی از نام یا علامتی خاص دیده نمی شود.

📌اما با گذشت زمان، شاهان ایرانی بر روی امضای خود تمرکز بیشتری می کردند و معمولا امضای آنان نام یا علامتی را در بر میگرفت تا زمانی که پادشاهی به........ رسید وی به نسبت شاهان گذشته امضای زیبایی داشت که دربرگیرنده نام وی بود. امروز که زمان پادشاهی به اتمام رسیده است نیز امضای هر شخص بیش از گذشته مورد توجه قرار میگیرد پس در طراحی امضای زیبا بیش از گذشته تمرکز داشته باشیم.

📚منبع: در آوات قلم قید شده است.👇👇

"امضا و مهر در تاریخ ایران و پادشاهان - خط و قلم" https://khatoghalam.com/blog/%D8%A7%D9%85%D8%B6%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%AF%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

⭕️قرآن کریم

🔹#قرآن مثل بعضی کتاب‌ های مذهبی نیست که یک سلسله مسائل رمزآسا در مورد خدا و خلقت و تکوین مطرح کرده باشد، و حداکثر یک سلسله اندرزهای ساده اخلاقی هم ضمیمه کرده باشد و بس، به طوری که مؤمنین ناچار باشند دستورها و اندیشه‌ها را از منابع دیگر اخذ کنند.

🔹#قرآن اصول معتقَدات و افکار و اندیشه‌ هایی را که برای یک #انسان به عنوان یک موجود «باایمان» و صاحب عقیده لازم و ضروری است و همچنین اصول تربیت و اخلاق و نظامات اجتماعی و خانوادگی را بیان کرده و تنها توضیح و تفسیر و تشریح و احیاناً تطبیق اصول بر فروع را بر عهده سنت و یا بر عهده اجتهاد گذاشته است.

🔹این است که استفاده از هر منبع دیگر موقوف به شناخت قبلی «قرآن» است. #قرآن مقیاس و معیار همه منابع دیگر است. ما حدیث و سنت را باید با معیار «قرآن» بسنجیم تا اگر با #قرآن مطابق بود بپذیریم و اگرنه نپذیریم.

📕آشنایی با قرآن، (نسخه سایت) ج ۱
منبع: پورتال جامع استاد شهید مطهری
#شهید_مطهری
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍#بندپی
#کیجابور
📸نقش کیجا در کیجابور که پس از سالها هنوز قابل مشاهده است و اکنون روزی نیست که مردمان زیادی در آنجا برای دیدن آن مکان دیدنی نروند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#بندپی
🧕#کیجابور

✍اینجور که در داستانها هست متفاوت هست با حرف های گوینده در فیلم،داستان از این قرار است که این دختر از جنگجویان و شمشیرزنان قهار بندپی بنام صنم بود و وقتی سپاهیان اعراب [نیاز به تحقیق] به این مکان حمله کردند.
او در رکاب فریدون همانند دیگر مردان مازندرانی و بندپی جنگید و تا آخرین لحظه مبارزه کرد.
سپاهیان اعراب نیز شکست خوردند و در این بین این دختر در بین افراد جنگجوی اعراب گیر افتاد و همچنین پدرش که احتمالا نامش #سمیع_پهلوان بود نیز در آن جنگ بوده و وقتی دخترش را در آن حال دید گفت: کیجا بور، یعنی دخترم فرار کن ،.....

📌که ناگهان کوه باز شد و دختر در آن جای گرفت و اون سپاهیان اعراب در دام افتادن و یکی یکی سربه نیست شدن و در روز بعد جشنی بپا کردن که هنوز آن جشن را همه ما در تاریخ 👈 ۲۶ عیدماه ادامه میدهیم، آتش روشن میکنیم و احساس شادی میکنند.
مردمان بندپی و همچنین مراسمهای متعدد فرهنگی (امیری خوانی) و ورزشی (کشتی) که در این راستا به شادمانی می‌پردازند.

شاید من هم بعضی از مطالب رو جابجا کردم، میتوان در این مورد بیشتر تحقیق کرد.
البته سردار سپاه عرب احتمالا در آن روزگار #ضحاک بود، که پدرش شاه عادلی بود و وقتی بعد از پدر به شاهی رسید توسط اهریمن و نفوذ شیطان که شبیه آشپز شد ، روزی بعد از غذای لذیذ دادن به ضحاک، دو دستش را روی دوشش گذاشت که از هر دوشش ماری بیرون آمد، که بعد ها به ضحاک ماردوش لقب گرفت و تحت سیطره ی شیاطین و اهریمن بلای زیادی بر مردم #ایران وارد کرد.

📎نوشتار آزاد
🖊نویسنده: نامشخص
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #بارفروش #بابل

🌍بابل شناسی؛ پل تاریخی محمدحسن خان

🔹 در حدود سال ۱۱۶۸ه.ق وقتی #محمدحسن_خان_قاجار، پدربزرگ و در نقلی دیگر پدر آقامحمدخان قاجار، مازندران را به تصرف خود در آورد،
بارفروش را به عنوان دارالحکومه انتخاب و در همان ایام با صرف مبلغ دوازده هزار تومان، پل عظیمی را بر روی رودخانه بابل رود احداث که به نام او به پل محمدحسن خان معروف گشت.

🔹 این پل با ۱۴۰ متر طول، ۶ متر عرض، ۱۱ متر ارتفاع از بستر رودخانه و همچنین ۷ چشمه یا طاق اصلی و ۲ طاق فرعی بزرگترین پل آجری شمال کشور محسوب می شود.

🔹 #پل محمدحسن خان در طول تاریخ چندین بار به واسطه حوادث طبیعی همچون سیل و زلزله در معرض تخریب و نابودی قرار گرفت که با همت مسئولین و خیرین همان دوران مرمت و بازسازی شد.

🔹 این اثر تاریخی در تاریخ ۲۲ اردیبهشت سال ۱۳۵۶ با شماره ۱۴۱۴ در فهرست آثار ملی کشورمان به ثبت رسیده است.

🎤#حامد_ابراهیم_زاده_بازگیر
🎥 مهدی رجب پور

شنبه، ۶ آبان ۱۴۰۲

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #مازنی
🍂🍁🍂🍁
مه دل پاییـزِ ویشــه بَیّه آخد

سلاب آ خشکِ ریشه بَیّه آخد

نماســر ناگمـونی دل پِئی جه

تراک هــاییته شیشه بَیّه آخد

✍️#طالبی_دادوکلایی

+آخد (آخر)
#دودانگه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

📩رئیس مجمع نمایندگان مازندران:

🌍#مازندران مهد فرهنگ و ادب است

📌ساری- رئیس مجمع نمایندگان مازندران از مازندران به عنوان مهد پرورش اندیشمندان و فرهنگ و ادب یاد کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر، رضا حاجی پور در پیامی به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی آورده است: هفته کتاب و کتابخوانی فرصت مغتنمی برای تجدید میثاق با فرهنگ غنی و اصیل ایرانی اسلامی و گرامیداشت مقام والای کتاب و کتابخوانی است.
کتاب، دریایی بیکران از دانش، اندیشه و معرفت است که انسان را به سوی کمال و تعالی رهنمون می‌سازد.

مازندران، سرزمین فرهنگ و ادب، همواره مهد پرورش اندیشمندان و نویسندگانی بوده که با آثار ماندگار خود، غنای فرهنگ و ادبیات ایران را هدف گرفته‌اند.

انتظار می‌رود نویسندگان و ناشران ساعی با تولید آثار فاخر در حوزه‌های مختلف به گسترش فرهنگ مطالعه در استان کمک کنند و کتابداران و مسئولان کتابخانه‌ها که در این عرصه شگرف فعالیت دارند نیز با ایجاد فضاهای جذاب و متنوع برای مطالعه، سرانه مطالعه در بین مردم بافرهنگ را افزایش دهند و بی تردید مدارس و خانواده‌ها در این مسیر تابناک مسئولیت کلیدی دارند.

📌اینجانب با تبریک هفته کتابخوانی به تمامی مردم و فعالان این عرصه، اعتلای همه جانبه ایران اسلامی و دیار علویان را مسئلت دارم.
#کتاب #کتابخانه #کتابخوانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#ایران_قدیم
#قاجار #تهران

📸 اولين عكس هوايی از تهران دوران قاجار

📻جهت تماشای این عکس به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

اين عكس توسط یک خلبان سوییسی به نام «والتر هولتزر» در سال ۱۹۱۴ گرفته شده است.

زمين بزرگ خالی که ميان بافت مسکونی و باغات قرار دارد «ميدان مشق» مي باشد و دروازه جنوبی آن که در عکس مشخص است، همان «سردر باغ ملی» است.

در بالاي ميدان رديفی از ساختمان های نظامی قشون ديده می شود.

ميدان مشق در آغاز منطقه‌ای نظامی بوده که برای کاربرد تمرين رزمی قشون در زمان فتحعلی شاه ساخته شده بود.

بعد از آنکه طرح برپايی نخستين باغ ملی در زمين‌های درون ميدان مشق برنامه‌ريزی و پياده‌سازی شد، نام "ميدان مشق" به "باغ ملی" دگرگون شد.
با اين حال باغ ملی چند سال بيشتر دوام نياورد و در محوطه آن، ساختمان‌هايی از جمله ساختمان وزارت امور خارجه، كتابخانه ملی و موزه ايران باستان ساخته شد.
گرچه نام اين باغ هنوز بر سر دروازه ميدان مشق پا برجا مانده است.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠مرحوم حاج حسن وحیدی آذر
#خیر #نکونام

▪︎مردی که به توسعه فرهنگی و اجتماعی کهن شهر #تبریز می اندیشید

✍در مدت ۴ سال خبرنگار مؤسسه کیهان در تبریز در دهه ۷۰، با مردی واراسته آشنا شدم که به توسعه فرهنگی و اجتماعی شهر کهن تبریز می اندیشید. و عاشق حفظ میراث فرهنگی و طبیعی و بافت های فرهنگی و هنری آذربایجان بود.
هر از چند گاهی با اسناد و مدارک و عکسها و دست نوشته هایش به دفتر روز نامه می آمد و سوژه ها و مطالب زیادی به ما روزنامه نگاران جوان گوشزد می کرد.
رفع معضل ترافیک محدوده مرکزی شهر،حفظ اصالت نقشه قالی های آذربایجان، باز سازی بازار تبریز، توجه به موقوفات ربع رشیدی و خلع ید #موقوفات از دست زمین خوران، احیا باغات حاشیه شهر و‌‌‌… از جمله سوژه هایی بود که با مدارک و اسناد و تجارب و اندوخته ها و تحقیقات خود می آمیخت و ما را در تهیه و چاپ گزارش های روز نامه نگاری یاری می کرد و این یاداشت ها با استقبال مخاطبان و خوانندگان انبوه کیهان وقت مواجه می شد.
در اکثر رویداد های فرهنگی و عمرانی شهر حاضر میشد و تذکرات و راهنمایی لازم را به مسولان داشت.
عاشق بهبود اوضاع فرهنگی و اجتماعی شهر و دیار خود بود.

📌این مرد تلاشگر و خود ساختهٔ و فرهیخته زنده یاد شادروان حاج حسن وحیدی اذر بود.

💌حسن وحیدی آذر متولد سال ۱۳۰۲ ه.ش فرزند شیخ کربلایی حسین از تجار و طراحان بافت فرش تبریز است ! وی بعد از تحصیلات ابتدایی وارد تجارت و صنعت می گردد ، از تولید سماور تا کار در بازار طلا و تولید البسه و خیاطی تا تجارت آزاد حرف او را بیان می کنند ! اما همزمان مطالعات خود را در زمینه های تاریخ و فرهنگ و هنر ادامه می دهد ! مدرک تحصیلی سیکل خود را دریافت می دارد ، درحالی که زبان فرانسه ، زبان روشنفکری آن زمان را نیز با کمک دوستانش یاد گرفته است !

📌او تاریخ دوران مغول را آن چنان یاد می گیرد ، گویی در آن عصر زندگی می کند و خواندن #وقفنامه ربع رشیدی ، با خط خاص بدون نقطه ی آن برایش به آسانی ممکن می گردد. آنچنان که او را می توان از کارشناسان و صاحب نظران منحصر بفرد وقفنامه ربع رشیدی دانست که حتی اختلاط موقوفات آن را با سایر موقوفات بسادگی می توانست مستند بیان دارد.

📜وقف نامه ربع رشیدی خواجه رشیدالدین فضل الله همدانی به مثابه نشانی شهرها و محلات قدیم برای او بود که وی یک یک بدنبال آنها حتی برای پیدا کردن یک “در بنای ربع رشیدی ،با هزینه شخصی اش به استانبول رفته بود !

📌تاریخ دوره #قاجار برایش ایجاد علاقه می نماید و زمانی دیگر ؛ همواره او را فقط می توان در میان دانشجویانی یافت که برای تحقیق در دفتر او که محل کسبش است ؛ حاضر شده اند ! وی صاحب یک گاراژ بعنوان، پارکینگ عمومی بود که محل مطالعاتش شد و همواره محل رفع مشکلات مردم و حکمیت او گردیده و در زندگینامه این مرد عزیز سفر کرده از دنیای فانی به دنیای باقی فراز و نشیب های زیادی بوده است...

📌حس وحیدی آذر به زبان مادری خود به زبان ترکی شعر می سرود و در مقام آزادیخواهی و مقابله با استبداد برآمده بود ، از تلاش بی وقفه اش ده ها سال مکاتبه جهت تنفیذ وقفنامه ربع رشیدی در دادگاه مدنی خاص تبریز تا دفاع جانانه از حفظ کتابخانه ملی تبریز و جلوگیری از تخریب بخشی هایی از ارک بلند علیشاه و نامه نگاری و مباحثه با مرحوم ملکوتی و آثار برجامانده ی برادران نخجوانی گویا وظیفه ی محوله او شده بودند.

📌اکنون پرونده ربع رشیدی در سازمان اسناد و کتابخانه شمال غرب مملو از مکاتبات سی و چند ساله اوست .
وی در ۲۱ آبان ماه سال ۱۳۸۸ در ۸۶ سالگی بر اثر ایست قلبی در زمانی که چند سال قبل از آن شریک زندگی اش فریده خانم آئینه ساز را از دست داده بود ، در حالی که مشغول مطالعه روزنامه در کنار دختر کوچکش مهری در منزلش بود ، دارفانی را وداع گفت !

👈روزنامه آذربایجان از مرگ مصلح مردم آذربایجان خبرداد و روزنامه های کیهان و جمهوری اسلامی و رسالت و مهدآزادی از وداع او با دارفانی خبر دادند و این خبر را انتشار دادند.

❤️یاد و خاطره آن مرد خستگی ناپذیر در عرصه کار و تلاش و فرهنگ آذربایجان را گرامی داشته و مغفرت الهی و روسفیدی در روز جزا را از بزرگ پروردگار برای آن مرد عزیز سفر کرده و خادم مردم، طالبیم.
سپاس
🖊محمد فرج پور باسمنجی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

#پرسش_و_پاسخ
#احکام
#وقف

لحظاتی با احکام ← وقف

🖊 اراضی و باغاتی که شهرت در #وقف دارد هم اکنون به خاطر آنکه مدرک کتبی و وقفنامه ای در دست نیست عده ای اصل وقف بودن آن را زیر سؤال برده و می گویند وقف نیست و لذا از پرداخت مال الاجاره به اداره اوقاف خودداری می کنند، مستدعی است نظر مبارک را در مورد این اراضی و باغات بیان فرمائید❓🔰

✅👈 آیت‌الله خامنه‌ای: مدرک وقفنامه میزان نیست، اگر سابقه عمل بر وفق وقفیت دارد و یا در بین معمرین و مؤمنین اهل محل اشتهار به وقفیت دارد حکم و آثار وقف بر آن مترتب است و تصرفات در آن موقوف بر اذن و اجازه متولی شرعی موقوفه است.
➖➖➖➖➖

🔺👈 برگزیده احکام وقف، ص۶۲، س۴۹.
#وقف

◦•●◉✿🍃#لحظاتی_با_احکام 🍃✿◉●•◦
لحظاتی با احکام ← وقف

✍ در #وقفنامه مکان مصرف منافع مورد وقف در همان روستا ذکر شده، بنا به حوادثی که پیش آمده آیا مصرف منافع مورد وقف در غیر محل جایز است یا خیر❓🔰

✅👈 آیت‌الله خامنه‌ای: الوقوف علی حسب ما یوقفها اهلها به هر طور وقف شده باید به همان طور عمل شود و تغییر جایز نیست، والله العالم.

➖➖➖➖➖

🔺👈 برگزیده احکام وقف، ص۵۵، س۴۲.
#وقف
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#تپور

✍#طبرستان، #تبرستان، #تپورستان یا #تپوران به بخشی از سرزمین‌های میان کوه‌های البرز و دریای مازندران اطلاق می‌شده است و از لحاظ جغرافیایی شامل استان مازندران و بخش‌هایی از گلستان و گیلان و شمال‌شرق استان تهران و سمنان کنونی بوده است.

📌پس از حمله مغول و مصادف با قرن دهم، نام #مازندران بر این سرزمین گذاشته شد. استرابون و برخی از رخدادنگاران دیگر از قوم تپور نام برده‌اند. (۴۰پ.م-۴۰م.)

📌نام جایگاه نخستین سرزمین پَرَشی (پارسَه) در جنوب خاوری فلات ایران، باید از ریشۀ آریایی کهن «پَرَسو» به معنی «تَبَر، تَبَر رزمی» گرفته شده باشد. همدیس با این ریشه، واژۀ ایرانیِ «پارَس‌وَه (تَبَرداران)» است که واژۀ پارسَه از آن گرفته شده است. (چنانکه، نام «ساکسون» به معنی شمشیرداران است/جُنِیدی: نام «سکا» در این واژه دیده می‌شود/؛ سجادیه: سِمِتِر به معنای چاقو در جراحی، با واژۀ شمشیر ایرانی از یک ریشه است)

📌از سویی، گمان می‌رود واژۀ فارسی «تَبَر» (برگرفته از تَپَر، تَپَرَه - ارمنیِ «تَپَر») نیز، در پی جابجایی واک «ت» به پیش از «پ»، از ریشۀ «پَرَت» پدید آمده باشد. (سنجیده شود واژۀ پارسی باستانِ «پَرَثو»، آسیِ «فِرِت /پِرِت/»، خُتَنیِ «پَدَه، پَرَتَه» و تُخاریِ «پُرَت، پِرِت»)

📌بدین گونه، پیوند قومی تَپوران و سرزمین تَپورستان (تَبَرستان، به جنگل‌هایش شهرت دارد /تَبَر/)، با پَرَشی‌ها و سرزمین پَرَشی آشکار می‌شود. نگارش ایلامیِ نام «دَپورائیپ /تَپور-ا-ایپ/» در نوشته‌های تخت جمشید نیز برگرفته از «تَپورَه (تپوری)» است.

📌سرزمین «تِفرِر /تپرر، دپرر/» نیز که رامسس سوم (۳۱۵۰ سال پیش) از آن به نام خاستگاه سنگ لاجورد یاد کرده است، باید در پیوند با «دَپَرَه (کوه سنگ لاجورد)» در نوشته‌های بابلی باشد، که هر دو نام برگرفته از همان ریشۀ ایرانیِ «تَپَر، تَپَرَه» بوده است. («دَبَرَه /دپره، تپره/» در نگارش ایلامیِ گل‌نوشته‌های تخت جمشید)

📌منظور از سرزمین «تِفرِر» در متن‌های مصری و «دَپَرَه» در متن‌های بابلی، همان تَپور و تَپورستان (طبرستان) است. اگرچه در اصل، به خاستگاه قوم «تَپور» در خاور ایران اشاره می‌کند. (کهن‌ترین ردپای سنگ لاجورد در مصر، به دوران پیش‌دودمانی -پیش از فرعون‌ها- می‌رسد و از گورهای گِرزین یا دوران دوم نَقادِه - ۵۴۰۰ سال پیش - در مصرِ فرازین /جنوب/ به دست آمده است. با توجه به این نکته که، جایگاه یگانه کانسنگ لاجورد در جهان باستان، ایران بوده است)

📌در همین راستا، واژۀ هندوآریایی «پَرَسو، پَرسو (دنده، داس)» پس از تبدیل و جابجایی قاعده‌مند واک‌ها، به گونۀ فارسی نو «پَهلو (کنار - بغل)» در آمده است.

📌در نمودار زیر، تَپورها (مازندری‌ها و گیل‌ها) با دو نمایۀ نزدیک به هم MA و GI در شمال فلات ایران نشان داده شده‌اند؛ و چنانچه دیده می‌شود، ایشان نیز مانند دیگر ایرانیان دارای ساختار ژنتیکی آسیایی غربی (ایرانی) هستند. (رنگ آبی فیروزه‌ای)
این نمودار، برگرفته از پژوهش انستیتو پاستور فرانسه است که با همکاری مرکز مطالعات ژنتیک انسانی هدینگتون انگلستان، دپارتمان بیولوژیک ساپینزا از رم (ایتالیا) و دانشگاه آریزونا آمریکا انجام یافت.(کوینتانا - مورسی، ۲۰۰۴)

📌مسیر ژنتیکیِ حرکت پَرَشی‌ها به سوی غرب و به ویژه تپورستان، بسیار روشن است. بدینگونه که، نمایه‌های BA، PA، KA و MK در مازندری‌ها و نمایه‌های SI، GJ به طور ویژه در گیل‌ها دیده می‌شود. اما نکتۀ جالب آنکه، خاستگاه مورد نظر پَرَشی‌ها در جنوب‌خاوری فلات ایران، دقیقا همپوشان با گسترۀ فراوانی این نمایه‌ها است.

📌کسانی می‌خواهند خاستگاه تپورها را به مناطقی در شمال‌غرب و یا شمال‌شرقِ دریای کاسپی نسبت داده، و بدون هرگونه دلیل علمی، خط‌سیرهای گوناگونی نیز برای آن رسم می‌کنند. اما دلیل روشن ژنتیکی مشاهده شده، به آسانی فرضیۀ زبانی مربوط به پیوند میان واژگان «پَرَت» و «تَپَر» را به اثبات می‌رساند.

📌از سویی، زمانی که سخن از سرزمین «مازندران» در شاهنامه به میان می‌آید، ذهن‌ها به هر سَمتی روان گشته و بسیاری تلاش می‌کنند تا جایی برای مازندرانِ شاهنامه بیابند. اما گویا، سفرهای پیاپیِ «سام اژدهاکُش» از زابلستان به مازندران، برای کمک‌رسانی به آسیب‌دیدگان از فوران‌های بی‌امان دماوند انجام می‌گرفته است. (۱۰۰۰۰ سال پیش)

📌سرزمین تحت سیطره مَزَن‌ها، انسان‌نماهای منقرض شده این سرزمین، در پیش از یخبندان چهارم از کابل تا آرارات گسترده بوده است. (مَزَن: بزرگ/ تفضلی)

-دانشنامه کاشان، ج۳
🖊#گردآورنده: مهردادایران مهر
"تپورها و تپورستان - ایران آینده" https://irane-ayandeh.blogsky.com/1402/02/27/post-268/%D8%AA%D9%BE%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D9%BE%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۳۹۴۰۴۱۱۱۶۰۶
📜#اسناد_مازندران
🔎#روخوانی_سند
📝#انجامه #ملامحسن_علی
🗓۲۳ جمادی الاولی سنه ۱۲۵۸ قمری برابر با ۱۱ تیر سال ۱۲۲۱ شمسی

🌍اشاره به مناطق و محلات شرق مازندران تا.....

1⃣

{{اهالی این مرز و بوم که همی بوسند خاک مازندر در معارج سنت والا از سایر بلاد ایران زمین......[ناخوانا] ساعی بر لوح ارادت و سلاله السادات علیه و علیهم الرحمه به خلعت، بطن عن بطن به قلم و عمل عهد به خلعت سپردند که《عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ》حیران نمانند.
از هر سو ملک مازندر طبر [مازندران طبرستان] نقش بند قدرت دادار لطیف است که این باغ تپورستان طلسم نگار ایزد رحمان است.
نسیم عنایت به بحر و جبل و اشجار و انس، بنیاد دانش و نظم در این بوم یاقوت نشان است.
به جانب #مازندران گلشن آمال تعجیل صواب است.
لطیفه خوانگار زارم مهروان به حُسن کهن کر است.
حاصل خلعت نامیه باقیه به هزارسال مدح عارض از پاوند یافت.
نیاساید لند از خصم که گلستان آفاق خوگران باشد.
کلا در تمیشه غایت است.
به لشگر جانب لتیم دارالمرز اقامت کن........}} ⬅️ادامه دارد.

📜#خوانش_سند #روخوانی_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر

۱۳۹۲/۰۴/۱۱
👇👇
📌این اثر فاخر خطی به نوعی #سفرنامه محسوب می گردد که به بیان برخی از محلات، چشمه ها، غارها، کوها، واژگان بومی نیز اشاراتی دارد.

📝#پانویس:

☆《عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ》: آیه ۲ سوره نبا قران کریم
۱/#مازندر: مازندران
۲/#تپورستان: مازندران | طبرستان، تبرستان، تپورستان یا تپوران به بخشی از سرزمین‌های میان کوه‌های البرز و دریای مازندران اطلاق می‌شده است و از لحاظ جغرافیایی شامل استان مازندران و بخش‌هایی از گلستان و گیلان و شمال‌شرق استان تهران و سمنان کنونی بوده است.
۳/#زارم: زارم رود روستای آکرد شهرستان نکا
۴/#مهروان: نام قدیم و پیشین شهرستان نکا
۵/#کهن_کر: نام چشمه یا مکانی در نکا | کنارآکرد، کناکرد، کهنه آکرد
۶/#نامیه: نام قدیم و پیشین شهرستان بهشهر
۷/#پاوند: پابند از توابع دهستان شهدا بخش یانه سر شهرستان بهشهر
۸/#لند: روستایی در بخش یانه سر شهرستان بهشهر
۹/#خوگران: خوگوران: نام قدیم و پیشین شهرستان بهشهر
۱۰/#کلا: واقع در منطقه هزارجریب دهستان عشرستاق بخش یانه سر شهرستان بهشهر
۱۱/#لتیم: نام چشمه ای در روستای مزار شهرستان نکا
۱۲/#دارالمرز: در اینجا منظور مزارکنار است. | ۱ - شهری که در مرز واقع شده باشد. ۲ - نامی برای گیلان ، مازندران و استرآباد

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩شناسه۱۳۹۴۰۴۱۱۱۶۰۶
📜#اسناد_مازندران
🔎#روخوانی_سند
📝#انجامه #ملامحسن_علی
🗓۲۳ جمادی الاولی سنه ۱۲۵۸ قمری برابر با ۱۱ تیر سال ۱۲۲۱ شمسی

🌍اشاره به مناطق و محلات شرق مازندران تا.....

2⃣

{{ا...به لشگر جانب لتیم دارالمرز اقامت کن........}} ⬅️ادامه دارد.
👇👇
{{به مزار به صلوه باش. از شمار لترناز اقبال به دباغی ترمه نشین و سیاخانی اهتراز باش که لیمون و چارده قرین افروز است. در هزار جریب قلم از شمار محاسب بوم و ده خارج افتاد شهر اونه ما.
به حکم طبیب خان متین در ونوشه سایه جاوید است و گورستان سپید چاه بقایای نسوان و رجال از عمال و کدخدایان و ریش سفیدان و محصّلان محضالله که ماجور باشند از قدیم الایام الی الان. جمله داعیان خدمه مزارات علیهم الرحمه که عندالله ضایع نخواهد شد. به موجب نوشتجات جاروب کش مزار فیض آثار به رقم مبارک عبادت مآب آقاحبیب اله محفوظ است. (( لیس لوقعتها کاذبه)) ...[ناخوانا] 🔎 .....⬅️ادامه دارد.
👇
👈این خوانش ادامه دارد.

📜#خوانش_سند #روخوانی_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر

۱۳۹۲/۰۴/۱۱
👇👇
📌این اثر فاخر خطی به نوعی #سفرنامه محسوب می گردد که به بیان برخی از محلات، چشمه ها، غارها، کوها، واژگان بومی نیز اشاراتی دارد.

📝#پانویس:

۱/#مزار: زیارتگاه| مرقد و گورستان | اما در اینجا به نظر می رسد که اشاره به روستای مزارکنار شهرستان نکا باشد. | نیاز به تحقیق
۲/#صلوه: نماز | حرمت آن امامزاده را نگه دارید.
۳/#لترناز: روستای لترگاز شهرستان نکا
۴/#دباغی: دباغ خیل | مراتع ییلاقی | حوالی روستای درمزار نکا
۵/#ترمه_نشین: به نظر می رسد که باید روستای ترشیدو باشد.
۶/#سیاخانی: روستای سیاخانی
۷/#اهتراز: حرکت کردن
۸/#لیمون: روستای لیمون درّه
۹/#چارده: درّه چهاردر هزارجریب
۱۰/#هزارجریب: هزارجریب منطقهٔ وسیعی در رشته‌کوه البرز است حد فاصل سوادکوه و گرگان.
۱۱/#اونه_ماه: ماه مازنی| اسفندماه
۱۲/#سپیدچاه: سفیدچاه بخش یانه شهرستان گلوگاه | بر اساس تحقیقاتی که بر روی خاک قبرستان سفیدچاه انجام شده‌است، آهک موجود در خاک این قبرستان بسیار بالا بوده به نوعی که رنگ خاک آن به سفیدی می‌زند. وجود این خاک آهکی سفید باعث تأخیر در فاسد شدن اجساد در این قبرستان شده و همچنین گفته می‌شود که دلیل نام‌گذاری این مکان با نام قبرستان سپید نیز وجود همین خاک سفید رنگ است.
۱۳/#نسوان: زنان
۱۴/#رجال: مردان
۱۵/#عمال: گماشتگان
۱۶/#کدخدایان: کدخداها | کدخدا: دهبان، دهخدا، دهدار
۱۷/#مزارات...مزار فیض آثار: به نظر می رسد که اشاره به مرقد امامزادگانی چون ابراهیم، منصور و عبدالرحمن، از فرزندان امام موسی ابن جعفر (علیه السلام) و چندین تن از سادات #مرعشی که روزگاری در #آمل حکومت می‌کردند، نیز در سفید چاه مدفون شده‌اند باشد.
قبر ملک بادله، حاکم شمال، در این قبرستان قرار دارد.
ضریح چوبی #امامزاده با گنبد نقره‌گونش بنا بر نوشته‌ کنده‌کاری شده‌ روی آن ۸۴۰ سال قدمت دارد. | نیاز به تحقیق

۱۸/#ونوشه: به نظر باید روستای ونشید بخش یانه سر شهرستان بهشهر باشد. | بنیان‌گذاری: ۱۲۷۰ آخرین ولی سه دوره داشته گبریها و متین مله و خانسری و ونوشه فعلی

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3730
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

#رهبری #کتاب

🔰 #بازخوانی | ولو نیم ساعت!

📝 افرادی که کار روزانه دارند- اداری، کاسب، روستایی، کشاورز و امثال اینها- اگر مثلا شب یا بین روز به خانه می آیند، بخشی از زمان را، ولو نیم ساعت، برای #کتاب خواندن بگذارند.

چقدر کتابها را در همین نیم ساعت ها می توان خواند.
بنده خودم دوره های بیست و چند جلدی کتاب ها را در همین فاصله های ده دقیقه، بیست دقیقه، یک ربع ساعت خوانده ام!…
این بایستی یک #سیره و سنت رایجی بین مردم ما بشود که کتاب را بخوانند و به بچه هایشان یاد بدهند.
خانم ها در خانه ها کتاب بخوانند و معلومات را فرابگیرند.
۷۲/۲/۲۱

➕ به مناسبت روز کتاب و کتابخوانی
🆔 @KHAMENEI_QOM
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

👌 بعد از ۱۷ سال سالم از قبر

🔹 پس از هفده سال از تشییع عظیم و پرشور، پیکر پاک و مطهر حجت الاسلام والمسلمین سید محمدکاظم قزوینی در حسینیه کربلایی‌های مقیم قم (گذر خان) در محراب حسینیه دقیقاً زیر منبری که سال‌های سال عرض ارادت به اهل بیت علیهم السلام می‌کردند به خاک سپرده شد.
👇👇
🔸 روی سینه آن مرحوم کتاب «فاطمة الزهراء من المهد الی اللحد؛ فاطمه زهرا از ولادت تا شهادت» را قرار داده بودند. این کتاب به زبان‌های مختلفی از جمله زبان فارسی ترجمه شده است.
📗

🔹 سرانجام پس از ۱۷ سال در پی توسعه حرم حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) از خانواده ایشان می‌خواهند که حسینیه مذکور با توجه به همجواری با حرم مطهر تخریب شود، قبر ایشان نبش شد و مشاهده شد بدنشان تازه، کفن دست نخورده و سالم و کتاب فاطمه زهرا (س) از ولادت تا شهادت کما کان بر روی سینه مبارک شان قرار دارد.

🔸 عاقبت پیکر نورانی مرحوم قزوینی به کربلای معلی انتقال و در کنار حرم حضرت امام حسین (علیه السلام) آرام گرفت.

☘ @jawaher_kalam
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

وصیت نامه ی عبرت انگیز استاد رضا روزبه

#وصیتنامه
﷽
هذه وصیتي :

اضافات حقوقی که از فرهنگ دریافت میشود، آنچه قبل از رمضان سال گذشته است باید خمسش داده شود و آنچه متعلق به بعد آن است به ضمیمه وصولی از رفاه معلم قروض از آن داده خواهد شد .
اگر علاوه ماند، خمس آن داده شود. هزار تومان به آقای حاج سید احمد زنجانی در قم داده شود .

🔸 (از بابت اجازه تصرف که در حقوق داده ‏اند و قرار است این مبلغ به ایشان پرداخت شود تا ماه رمضان آتی ) صد تومان از بابت قیمت چای و شربت که صرف مهمان های خصوصی من میشد، به مدرسه پرداخت شود و تقریبا ۱۵٠ تومان بیشتر (با نظر آقای بیات) از بابت پلی‏ کپی‏ هایی که برای گروه شاه‏چراغی مرحوم کرد و تحویل من داده است، به مدرسه داده شود .

🔸 کتاب شرح اشارات در کمد اطاق بالا به جناب آقای میرزا محمدتقی شریعتمداری و دو جلد کتاب حساب فرانسه در همان کمد به آقای بهشتی ... و کتاب ولایت (فتوکپی) به علامه طباطبایی تحویل شود .

🔸 (توسط آقای موسوی) یک جلد کتاب که اسمش درست یادم نیست درباره علوم طبیعت از نظر مسلمین متعلق به آقای حداد است و در کمد میز دفتر است، به ایشان مسترد شود .

🔸آقای موسوی قبول زحمت فرموده کتابهای کمد بالا و دفتر و اطاق آقای بیات را ببیند؛ اگر کتابی متعلق به کسی است، اظهار لطف فرموده به صاحبش رد کنند؛ و همین کار را آقای اخوی نسبت به کتابهای منزل انجام دهد. عموم رفقای گرامی سلام اخلاص بنده را پذیرفته، از بدیهای من و هر گونه حقی که نسبت به من دارند بگذرند و از دعای خیر فراموشم نفرمایند .

والعذر عند کرام الناس مقبول‏

@jawaher_kalam
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

*اسم زهرا آبروی عالم است..*
*اسم زهرا چون نگین خاتم است..*

*اسم زهرا یادگاری نبی ست..*
*اسم زهرا دلخوشی های علی ست..*

*اسم زهرا درد را درمان کند..*
*اسم زهرا عسر را آسان کند..*

*اسم زهرا بوی جنت میدهد..*
*یاد او بر ما سعادت میدهد..*

*اسم زهرا اشک دارد بی امان..*
*اسم زهرا فخر باشد برجهان..*

*اسم زهرا جان دهد برمرده ها..*
*ذکر او درمان کند افسرده ها..*

*اسم زهرا آبروی حیدر است..*
*اسم زهرا اسم جمله مادر است..*

*اسم زهرا را چو زهرا گذاشتند..*
*بذر حب او به دلها کاشتند..*

*اسم زهرا شافع روز جزاست..*
*اسم زهرا جزء اسماء خداست..*

*اسم زهرا ذکر اسم اعظم است..*
*ذکر او ورد نبی اکرم است..*

*اسم زهرا همچو کوثر آبی است..*
*اسم زهرا چون شبی مهتابی است..*

*اسم زهرا حمدوتسبیح خداست..*
*اسم زهرا از همه اسما جداست......*
⚫️🍃⚫️🍃⚫️🍃

*🏴فرا رسیدن ایام #فاطمیه ؛شهادت بانوی دوعالم #حضرت_فاطمه_زهرا (سلام الله علیها)؛برشما عزیزان ومحبانش تسلیت باد🙏🏻😔*
⚫️🍃⚫️🍃⚫️🍃⚫️🍃⚫️🍃

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_باکر_درایران

sayedhmirmaryam@

﷽

💚#آقای_باکر
💝#عزت_تبار_باکر
🌿#باکر
🌷#شهیدمهدی_باکری

📖خاطراتی از شهید👇👇

✍همسر شهید باکری در مورد اخلاق او در خانه می‌گوید:

{{ باوجود همه خستگی‌ها، بی‌خوابی‌ها و دویدن‌ها، همیشه با حالتی شاد بدون ابراز خستگی به خانه وارد می‌شد و اگر مقدور بود در کارهای خانه به من کمک می‌کرد، لباس می‌شست، ظرف می‌شست و خودش کارهای خودش را انجام می‌داد.

📌اگر از مسئله‌ای عصبانی و ناراحت بودم، با صبر و حوصله سعی می‌کرد با خونسردی و با دلایل مکتبی مرا قانع کند.

📌دوستان و هم سنگرانش نقل می‌کنند:
به همان میزان که به انجام فرایض دینی مقید بود نسبت به مستحبات هم تقید داشت، نیمه‌های شب از خواب بیدار می‌شد، با خدای خود خلوت می‌کرد و نماز شب را با سوز و گداز و گریه می‌خواند، خواندن #قرآن از کارهای واجب روزمره‌اش بود و دیگران را نیز به این کار سفارش می‌کرد.

📌هنگامی که پیکر مطهرش را از طریق آب‌های هورالعظیم انتقال می‌دادند، قایق حامل پیکر وی، مورد هدف آرپی‌جی دشمن قرار گرفت و قطره ناب وجودش به دریا پیوست.
#مهدی_باکر
#شهدا

💠#تبارشناسی_باکر_در_ایران

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍️معتقدم که تبار باکر از اصالت مازنی بوده و زادگاه اینان آبادی باکرده انندسوادکوه استان مازندران می باشد.

گروهی از این تبار به نفلط مختلف در ایران و حتی خارج از کشور به کشورهایی چون اعراق و ترکیه مهاجرت کردند و مقیم شدند.

بر اساس برخی اسناد مکتوب و کتب خطی که به رویت پژوهش ادملاوند نرسیده لکن بر اساس یافته های شفاهی بخشی از این خاندان به مرحوم آخوندملاحسن باکر می رسند.

مرحوم آخوندملاحسن باکر فردی موثر، فقیه و عارف بوده است. رابطه ی خاندان اسپهبد و باوندیان و سادات عمادی افزون بر خویشاوندی دارای فراز و نشیب بوده است.

قلمرو حکمرانی و یا محیط زندگی تبار باکر روزگاری در مازندران قابل تامل و شگفت انگیز بوده است به نحوی که آنان از ارتفاعات شرقی آمل و لندپی و سوادکوه و ساری و سمنان و نکا و بهشهر بصورت پیوسته گزارش می شود.

از جمله خصیصه ی بارز تبار باکر بهره مندی آنان از علوم حقوق ، شعر، ریاضی و همچنین داشتن روحیه ی مستقل و بی طرفی بوده است.

محسن داداش پور باکر
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔮اهدا نشان وقف خدمت به حجت الاسلام والمسلمین راشد یزدی

💌تجلیل باشکوه از خطیب محبوب دل‌ها

🔹 مراسم نکوداشت بیش از نیم قرن مجاهدت تبلیغی-مذهبی خطیب اخلاق و انقلاب، حجت‌الاسلام والمسلمین #راشد_یزدی با حضور آیت‌الله مروی تولیت آستان قدس رضوی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمد محمّدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبر معظم انقلاب اسلامی و جمعی از مسئولان لشکری و کشوری در حرم مطهر رضوی برگزار شد.

🔹 حاضران در این مراسم همه با پای شوق در این مراسم حضور بهم رسانده بودند و هر کدام از آنها خاطرات خوشی از منبرهای این استاد شیرین سخن در ذهن داشتند و آمده‌ بودند تا با حضور در این مراسم، قدردان زحمات این خطیب و واعظ ارزشمند باشند.

🔰 در پایان این مراسم به پاس خدمات و سالها مجاهدت، نشان وقف به ایشان اهدا شد.

👇 برای مطالعه متن کامل گزارشی از این مراسم باشکوه، به لینک زیر مراجعه کنید:

https://astan.ir/frrMSI

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

🪄🪄🪄
#فاطمیه #شعر
🏴🏴🏴🖤
من گریه می‌کنم، ولی چاره‌ساز نیست

ایمان، فقط به خواندن حرز و نماز نیست

هر گوشه می‌نگرم نقش یار هست

قلبت که باز شد، به توسل نیاز نیست

🖊#سیده_بنفشه_حسینی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

🏴#فاطمیه
📄يا حضرت زهرا سلام الله علیها
( اشعار فاطميه)
دلگويه مازندراني

فاطمه جان تِه فِدا بَوِّه علي
اَنِّه ُرو نَي تُو ، شِه مَحرِمِ پَلِي

مِه تِمُومِ دِلخِشي فقط توئي
نَدُونِّي چِتِي مِره داغ بَزُوئي

فاطمه خجالتي دارمِه تِه جا
وَقتي كه حِلالِيت خواني مِه جا

مِه چِشِ پيش تِرَه دِشمِن بَزُوئه
تِه گوش پاره هَسّه، تِه دِيم كهُوئه

چِتِي مِن تِه غَمَّه كِنار هَكَنَم
كِجِه بُورَم بِرمِه زار زار هَكَنَم

تِه كَش و پَلِي بِشكِسَّه ومِه دل
مَن دُعا كِمَّه بَرِسِّه مِه اَجِل

فاطمه مِره خِنِه خَراب نَكن
مِه بَسُوته دِلّه اَي كَبا ب نَكن

شِه خِنِه ي دِلَه اَنِّه كار نَكَن
شِه نَخارَه تَنَّه اَي نَخار نكن

تِه پَلِي بِشكِسَّه اَنِّه راه نَشُو
سازه رَه نِماس راه وبي راه نشو

ُشوتا صِوائي دُومَّه ناخَسَنِي
دردِ بال ودرد ِ پَلِي كَشَنِي

ته سينه نفس كشني خون انه
فاطمه انگار مه جان بيرون انه

ته مريضي دارنه مره كشنه
انّه كار نكن مره ناخش انه

تو جوُنيّ و ته داغ نونه تموم
بعد تو مه زندگي هسّه حروم

فاطمه مه چشم اثلي ره بوين
فاطمه مه برمه گلي ره بوين

***

يا علي مَن تِه فِدا بِرمِه نَكن
مِه بَسُوتَه دِلََّه اَي تُو نَسُوزَن

يا علي نُه ساله دَرَمَه تِه دَس
تِه وِسّه دَر شُونَه آقا مِه نَفَس

مِه دِل تِه وِسِّه علي بَيَّه كَباب
نَمُونَسَّه مِسّه دِيگه صَبر وتاب

تُو بَدِي دِشمِن بِيحَيائِي رِه
ُتو بَدِي مَردِمِ بِيوِفائِي رِه

ُتو بَدِي مِه خَنَه رِه تَش بَزُونَه
بَدِي دَرَّه چِتِي مِه كَش بَزُونَه

بَدِي دِشمَن چِتِي مِرَه لُو بَزُو
كُوچه ي دِلَه تِه رُوبَرُو بَزُو

قُنفُذ ومُغَيرَه رَه دستور هِدا
مِه دَسَّه تِه جا هَكِردبِينَه جِدا

مَن دُومَّه مَرَه اَگر لُو نَكُوشِه
زخمِ سينه دردِ پهلو نَكُوشِه

تِه غَرِيبِي فاطمه رَه كَشَنَه
غم نصيبي فاطمه رَه كَشََنَه

تِه دَسَّه دَوَسَّنَه وُكَشِينَه
بِيوَفا ها همه يكصدا بِينَه

تِه دَوِسَّه دَسُّ و مِه بِشكِسَّه بال
يا علي جان تُو هَكَن مَرَه حَلال

يا علي ،جانِ ُتو، جان مِه وَچُون
جان تو، جان مِه چارتا يَتِيمُون

جان تو، جان مِه حُسين وحَسَن
زَينَبِسّه دِلواپَسِي دارمَه مَن

مَن تِه جا خِيانَتي نِداشتَمَه
بِيشتَراَزشِه جا تَرَه دُوست داشتَمَه

هيچ تقاضائي نَكِردِمَه تِه جا
مِرَه سفارش هَكَردَه مِه بابا

اِسا كه رَفتَنِيمِه اَز تِه پَلي
مِه وَصِيّتّه گُوش هَدِه يا علي

شَبُونَه مِرَه بَشُور ،كَفَن دَپُوش
نِل بِفَهمَن آدماي دين فروش

مِره دفن هَكَن علي جان شَبُونه
تَو شِه دَسِّه جا ولي مَخفِيُونَه

وقتي خاك بَشَنّي مِه سَر ياعلي
نَشُو هِنِيش مِه قَبرِ وَر يا علي

هِنِيش وُ قُرآن بَخُون مِه قَبرِسَر
سفارش هَكَن مِرَه خاك هَيرِه وَر

محسني دُومَّه زَبُونِحال گِنِي
شِعراي مَحَلِّي رَه باحال گِنِي

اِما تَرَه ياد نَكَمّي هِيچگِدر
تِه بالِّه ماسَمِّي سَرِ هَر گِذِر

📝+ نوشته شده
در چهارشنبه ۱۳۹۲/۰۱/۲۸
ساعت 16:3
توسط 🖊#محمدمحسن_زاده_گنجی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_رسوم
#شعر #مازنی

افرا. ولگِ سما دارنه. نماشون

گلِ وا تماشا دارنه نماشون

ما تتی ره چینه دسّه به دسّه

دوننی ته رونما دارنه نماشون

✍#شمس_حسینی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📗فرمانفرمای عالم
🖊دکتر باستانی پاریزی
💠انتشارات‌ علمی چاپ دوم ۱۳۶۷ (با تجدیدنظر کلی)
📖۶۰۰ صفحه
#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕گیلان در جنبش مشروطیت
🖊نوشته ابراهیم فخرایی
💠انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی چاپ سوم ۱۳۷۱
📖۳۱۰ صفحه
#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕کلیات شمس تبریزی
مولانا جلال‌الدین محمد
🖊مطابق نسخه‌ی تصحیح‌شده‌ی استاد بدیع‌الزمان فروزانفر
💠انتشارات مهتاب چاپ سال ۱۳۷۸
📖۱۱۶۸ صفحه

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕احادیث و روایات اسلامی در شعر فارسی از آغاز تا پایان قرن ششم هجری
🖊مؤلف دکتر اسحاق طغیانی
💠انجمن آثار و مفاخر فرهنگی چاپ اول ۱۳۹۴
📖۲۹۸ صفحه

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕تاریخ مذهبی اروپا
پاتریسیا بریل
🖊ترجمه و تحقیق محمدجواد محمدی
💠انتشارات اطلاعات چاپ سال ۱۳۹۶
📖۶۲۴ صفحه

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕انوار سهیلی یا کلیله و دمنه‌ی کاشفی
🖊حسین‌بن علی بیهقی مشهور به واعظ کاشفی
📄 از روی نسخه‌ی اولیاء سمیع چاپ عکسی برلین
📌به انضمام فهرست‌ حکایات و فهرست لغات
💠انتشارات امیرکبیر چاپ سوم ۱۳۶۲
📖۵۹۵ صفحه

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕چهل مجلس
شیخ علاءالدوله سمنانی

🖊تحریر امیر اقبال سیستانی از روی نسخه‌ی منحصر بفرد کمبریج انگلستان
🔎به اهتمام عبدالرفیع حقیقت(رفیع)
💠شرکت مؤلفان ایران چاپ اول ۱۳۵۸
📖۱۵۱ صفحه

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕تاریخ و فلسفه علم
همراه با بحث‌هایی تجربه‌گرایانه درباره فلسفه علم

🖊نویسنده ل. و هلزی هال
🔎ترجمه عبدالحسین آذرنگ
💠انتشارات سخن چاپ اول ۱۳۹۱
📖۵۰۶ صفحه
#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕وقایع غرب ایران در جنگ جهانی اول
صحنه‌ی کارزار و غرش توپها

📝یادداشتهای نظامی رضاقلی قائم‌مقامی
🖊به کوشش مسعود سعدوندیان
🖨انتشارات شیرازه کتاب ما
🗓چاپ اول ۱۳۹۸
📖۴۳۹ صفحه
#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مسابقه #کتاب‌خوانی

📚مسابقه کتاب‌خوانی "برای زِین‌اَب" برگزیدگان خود را شناخت

📝به گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران، برگزیدگان مسابقه کتاب‌خوانی "برای زِین‌اَب" با محوریت روایت زندگی #شهید محمد بلباسی، مشخص شدند.

📌گفتنی است مراسم تجلیل از برگزیدگان این مسابقه، ۲۸ آبان‌ماه سال‌جاری همزمان با بزرگداشت سی‌و‌دومین هفته کتاب در قالب ویژه برنامه یاوران کتاب در سالن حوزه هنری انقلاب اسلامی مازندران برگزار می‌شود.

📌این برنامه توسط کتابخانه تخصصی حوزه هنری انقلاب اسلامی استان و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی #مازندران و همکاری و مشارکت اداره کتابخانه‌های عمومی مرکز استان به انجام رسید.

📝اسامی برگزیدگان بدین شرح اعلام شد:
۱/محمد فرهادی از آمل،
۲/ریحانه براری از بابل
۳/ام‌البنین محمدیان از بابل،
۴/حوا اسماعیلی از ساری،
۵/محمد حسین زاده از ساری،
۶/اکرم حسین پور از ساری،
۷/فاطمه اسماعیلی از چالوس،
۸/سید علی اکبر حسینی از خوشاب خراسان رضوی،
۹/حجت نجار از یزد
۱۰/و اعظم اکبری از اصفهان.

🌐 https://mazandaran.farhang.gov.ir/fa/news/768088

#هفته_کتاب
#خواندن_برای_همدلی
#مسابقه_کتابخوانی

✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📌 دومین جلسه سی‌و‌دومین دوره بزرگداشت هفته #کتاب در استان به ریاست مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران با همراهی معاون فرهنگی و رسانه‌ای، رئیس گروه فرهنگی و کارشناس امور فرهنگی و با حضور نمایندگان دستگاه‌ها و نهادهای فرهنگی و اجتماعی با موضوع ارائه گزارش اقدامات این هفته و هماهنگی برگزاری مراسم همزمان کشوری "اولین رویداد ملی قهرمان" تشکیل شد.

🔸گفتنی است اولین رویداد ملی قهرمان
با هدف انتشار تقریظ‌های مقام معظم رهبری بر کتب خاطرات شهدای مدافع حرم "هواتو دارم"، "مجید بربری" و "بیست سال و سه روز" و همچنین تقدیر از کتب مرتبط با قهرمانان جبهه مقاومت (شهدا و رزمندگان مدافع حرم و قدس) به مناسبت روز قهرمان ملی در ۳۰ آبان‌ماه برگزار می‌شود.

ساری_چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳

#هفته_کتاب
#خواندن_برای_همدلی
#رویداد_ملی_قهرمان

🆔 @farhangohonar_mazandaran

✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌿ایل روملو

روملو نام يكى از ايلهاى قزلباش* و از قديم‌ترين مريدان صفويه.

✍️رومْلو، نام يكى از ايلهاى قزلباش* و از قديم ترين مريدان صفويه. روملوها در اصل از اهالى آماسيه، توقات، فاراب و سيواس بودند. اين مناطق در سازمان ادارى حكومت عثمانى ايالت روم ناميده مى شدند. بعضى از روملوها دامدار و برخى هم شهرنشين بودند (تاريخ قزلباشان، ۱۱؛ سومر، ص ۴۳). احتمالا آنان پس از اسكان در ايران به صورت ايل درآمدند و يك شاخه از آنها قويله حصارلو/ قوى حصارلو نام داشت (← سومر، ص ۱۵۸). چگونگى ورود روملوها به ايران به درستى دانسته نيست. به گفته پيرزاده زاهدى (ص ۴۸.۴۶)، آنان از اسيرانى بودند كه تيمور گوركان (حك : ۸۰۷.۷۳۶)، پس از شكست دادن سلطان بايزيد اول، از عثمانى به اردبيل برده بود. تيمور پس از ديدار با خواجه على سياه پوش* (از اجداد صفويان)، به درخواست وى اين اسيران را آزاد كرد و آنان به صوفيان روملو مشهور شدند. اسكندرمنشى (۱۳۵۰ش، ج ۱، ص۱۶) بر آن است كه اين روايت در كتابهاى تاريخى ذكر نشده بوده و براثر تكرار بسيار بر سر زبانها افتاده است. در تاريخ قزلباشان (همانجا)، از جهانشاه به عنوان امير معتبر روملو ياد شده است كه پس از قتل سلطان ابوسعيد گوركان در ۸۷۳، به اوزون حسن پيوست و امارت يافت. حاجى حسين بيگ روملو در سلطنت كم دوام حسنعلى قراقوينلو، پسر جهانشاه، حاكم قزوين بود. روملوها همانند ساير ايلهاى قزلباش در ايران، در نيمه نخست سلطنت صفويان تا دوره شاه عباس اول اعتبار و نفوذ فراوان داشتند. آنان از نخستين گروههايى بودند كه در ۹۰۶ در اَرزَنجان به شاه اسماعيل صفوى پيوستند و در جنگهاى شروان شركت كردند (روملو، ج ۲، ص ۹۵۴؛ نويدى، ص ۳۸). صاحب منصبان روملو، افزون بر مقامهاى لشكرى، رئيس صوفيان ايل نيز بودند و به خليفه ملقب مى شدند (سومر، ص ۸۵؛ ميرجعفرى، ص ۱۹۸). يكى از نام آوران روملو، نورعلى خليفه، حاكم ارزنجان بود كه در ۹۱۸ به دستور شاه اسماعيل براى جمع كردن نيرو به آناطولى رفت و با غلبه بر سپاهيان عثمانى، به توقات و نيك شهر حمله كرد (جهانگشاى خاقان، ص ۴۳۶، ۴۷۸؛ روملو، ج ۲، ص ۱۰۶۸.۱۰۶۹). او در ۹۲۲ در جنگ با مصطفى پاشا، مشهور به بيغلوچاوش، در چِمِشْگَزَك كشته شد (تاريخ قزلباشان، ص ۲۶). در دوره شاه طهماسب اول، روملوها نفوذ بيشترى در دربار پيدا كردند. بادنجان سلطان (پاتلى) روملو، حاكم اردبيل، در ۹۳۳ براى جنگ با كُپَك سلطان استاجلو، حدود چهارهزار روملو را جمع كرد و به مقابله استاجلويان رفت. يكى از فرماندهان اين سپاه ايقوت بيگ روملو بود كه همراه با حاكم اردبيل كشته شد. درنتيجه اين شكست، استاجلويان اردبيل را تصرف كردند و عازم تبريز شدند كه در آنجا مغلوب ديوسلطان روملو و چوهَه سلطان تَكَلو شدند (روملو، ج ۲، ص ۱۱۵۵.۱۱۵۶). صوفيان خليفه روملو كه از زمان شاه اسماعيل جزو سپاهيان صفوى بود (← خواندمير، ۱۹۰ص)، در ۹۳۱ والى مشهد و در ۹۴۲ والى هرات بود. او در ۹۳۹، در جنگ با ازبكان از فرماندهان قزلباش بود و در ۹۴۲، در جنگ با عبيدخان ازبك كشته شد (روملو، ج ۳، ص ۱۲۱۲، ۱۲۳۶.۱۲۳۹، ۱۲۴۴). حسين خان سلطان روملو در ۹۵۴ والى چُخورسَعد (ايروان) بود و او نيز مانند صوفيان خليفه با ازبكان شجاعانه جنگيد (همان، ج ۳، ص ۱۲۴۷). يكى از مشهورترين اميران روملو در اين دوره، ديوسلطان بود كه در ۹۳۰ به اميرالامرايى رسيد. او منصب وكالت شاه طهماسب را نيز به عهده داشت و در ۹۳۳، به تحريك چوهه سلطان به قتل رسيد (روملو، ج ۲، ص ۱۱۶۲؛ نيز ← نويدى، ص ۶۰.۶۴). پس از قتل ديوسلطان، اتباع و قشون او را به سليمان سلطان روملو دادند (روملو، همانجا)، كه در ۹۴۰، او به همراه اصلان خليفه و مُنتَشاسلطان به مقابله عثمانيان رفت (منشى قمى، ج ۱، ص ۲۲۸). اميرسلطان روملو، نياى حسن بيگ مورخ، كه در دوره شاه اسماعيل اول يوزباشى قورچيان روملو بود و در ۹۳۹ به همراه منتشاسلطان در فتح گرجستان شركت داشت (همان، ج ۱، ص ۲۲۵)، در دوره شاه طهماسب، خزانه دار و پس از كشته شدن چوهه سلطان، حاكم قم شد (تاريخ قزلباشان، ص ۲۵؛ نويدى، ص ۷۵). اَدهم سلطان، پسر ديوسلطان روملو، در ۹۵۱ همايون (پادشاه متوارى هند) را براى رفتن به قندهار همراهى كرد تا وضع را براى بازگشت او به سلطنت مساعد كند (روملو، ج ۳، ص ۱۲۹۲). ادهم سلطان در جنگهاى سال ۹۵۹ در برابر عثمانيان و تصرف منطقه پاسين شركت كرد (همان، ج ۳، ۱۳۵۰ص). ارس خان روملو در ۹۶۴ به فرمان شاه طهماسب، حاكم شيروان، داغستان و طَبَرسَران شد. سلطان محمودميرزا، پسر شاه طهماسب، در ميان ايل روملو و تحت سرپرستى روملوهاى شيروان بود (حسينى استرآبادى، ص ۵۵). از ديگر اميران روملو، صوفى ولى سلطان بود كه در ۹۷۲ حكومت غوريان را در اختيار داشت (همان، ۹۰ص). دَلُو بوداق روملو نيز مدتى حاكم خوى بود (شاملو، ج ۱، ص ۹۶). حسينقلى خليفه روملو، از اميران مشهور شاه طهماسب، منصب خليفة الخلفايى داشت.

به گفته اسكندر منشى (۱۳۵۰ش، ج ۱، ص ۱۴۰)، او «صاحب نقاره و عَلَم نبود اما طايفه صوفى كه از ديار بكر و روم به ايران مى آمدند تابع او بودند». پس از مرگ شاه طهماسب در ۹۸۴، او از اسماعيل ميرزا (شاه اسماعيل دوم) حمايت كرد و طايفه افشار، روملو و تركمان با او متحد شدند (همان، ج ۱، ص ۱۱۹). با اين همه، او به سبب سوءظن شاه اسماعيل دوم در ۹۸۴ كور شد (منشى قمى، ج ۲، ص ۶۳۱). در دوره شاه اسماعيل دوم و محمد خدابنده، منصب خليفة الخلفايى بيشتر با روملوها بود. پس از مرگ حسينقلى خليفه، بلغارخليفه صاحب اين مقام شد اما او هم به دستور شاه اسماعيل دوم كشته شد (ميرجعفرى، ص ۲۰۲؛ نيز ← اسكندرمنشى، ۱۳۵۰ش، ج ۱، ص ۲۱۴). حسن بيگ روملو*، مورخ مشهور، نيز از روملوها بود كه از شاه اسماعيل دوم حمايت كرد. روملوها كه از دوره شاه طهماسب بيشتر در شيروان به سر مى بردند، در دوره محمد خدابنده در ۹۸۶ با حمله عثمانيان به اين ناحيه و تسخير شيروان، اكثر بزرگانشان به قتل رسيدند (اسكندرمنشى، ۱۳۵۰ش، ج ۱، ص ۸۲، ۲۲۷، ۲۳۴، ۲۳۶) و گروهى از روملوها به رهبرى محمودسلطان در خوى و گروهى ديگر به فرماندهى درويش محمدخان در نيشابور ساكن شدند (همان، ج ۱، ص ۲۳۱، ۲۵۶). عده اى از روملوها كه در چخورسعد ساكن بودند، پس از تسلط عثمانيان بر آذربايجان به خدمت آنان درآمدند (بدليسى، ص ۴۰۶). با به قدرت رسيدن شاه عباس اول (حك : 996ـ1038) و تغيير سياست كلى او در قبال قزلباشان، از اقتدار روملوها كاسته شد. در اين دوره، قويله حصارلوها در تنكابن مستقر شدند (روربورن[۱] ، ۱۳۰ص). در ۱۰۰۱، ازبكان نيشابور را محاصره كردند و چون درويش محمدخان روملو، حاكم شهر، توان دفاع نداشت، ناگزير آنجا را تسليم آنان كرد و با همراهانش به قزوين رفت. او در سال بعد، بيگلربيگى ناحيه بِيَه پيش گيلان شد (← اسكندرمنشى، ۱۳۵۰ش، ج ۱، ص 453ـ454، 464ـ467). در ۱۰۰۴، در پى شورش طوايف اژدر و چيك، روملوها به دستور شاه عباس بسيارى از آنان را كشتند (فومنى، ص ۱۶۴، ۱۷۰؛ اسكندرمنشى، ۱۳۵۰ش، ج ۲، ص 383، 513ـ514). يادگارسلطان روملو در ۹۹۹ از جانب شاه عباس به عنوان سفير به هندوستان رفت و هفت سال در آنجا بود (اسكندر منشى، ۱۳۵۰ش، ج ۲، ص ۴۲۹.۴۳۰). على خان بيگ روملو، جارچى باشى در دوره محمد خدابنده و ايشيك آقاسى در دوره شاه عباس، در ۱۰۱۳ در قارْص اسير عثمانيان شد (همان، ج ۱، ص ۳۳۸، ج ۲، ص ۶۵۶). محمدبيگ، پسر حسينقلى خليفة الخلفا، از مقربان شاه عباس و فردى كاردان بود. او يك بار در ۱۰۱۵ به عنوان فرستاده شاه عباس، براى مذاكره با عثمانيان به شَماخى و بار ديگر در ۱۰۱۶ به عثمانى سفر كرد (همان، ج ۲، ص ۷۲۹.۷۳۰، ۷۸۹، ۸۱۷). محمدقلى خليفة الخلفا روملو در ۱۰۲۳ از جانب شاه عباس مأمور شد تا آن دسته از صوفيان قراچه داغى را كه در سالهاى تسلط عثمانيان بر آذربايجان به خدمت آنان درآمده بودند، شناسايى و مجازات كند. در پى اين دستور، عده بسيارى از اهالى قراچه داغ كشته شدند (همان، ج ۲، ص ۸۸۲). مشهورترين فرد خاندان روملو در دوره شاه عباس اول، دِنگيزبيگ روملو* بود كه به عنوان سفير شاه عباس به اسپانيا فرستاده شد و چون در مدت مأموريت كارهايى برخلاف مصالح مملكتى انجام داد، در ۱۰۲۱ به دستور شاه كشته شد (همان، ج ۲، ص 862ـ863). در اواخر حكومت شاه عباس، حيدرسلطان روملو (از شاخه قويله حصارلو) والى تنكابن شد و در دوره شاه صفى، در ۱۰۴۱ به قتل رسيد (همو، ۱۳۱۷، ۱۷ص، ۸۵؛ واله اصفهانى، ص ۱۴۱). يكى از آخرين بزرگان شناخته شده روملو در دوره شاه عباس دوم (حك : 1052ـ1077)، محمدحسين بيگ فرزند يادگارعلى سلطان، اميرى معتبر بود (واله اصفهانى، ص ۵۴۷). از منابع اين دوره چنين برمى آيد كه از دوره شاه عباس دوم به بعد، روملوها مانند ساير ايلهاى قزلباش داراى اعتبار نبودند.

📚منابع : اسكندرمنشى، تاريخ عالم آراى عباسى، تهران ۱۳۵۰ش؛ همو، ذيل تاريخ عالم آراى عباسى، چاپ سهيلى خوانسارى، تهران ۱۳۱۷ش؛ شرف الدين بن شمس الدين بدليسى، شرفنامه: تاريخ مفصل كردستان، چاپ محمد عباسى، چاپ افست تهران [?۱۳۴۳ش]؛ حسين پيرزاده زاهدى، سلسلة النسب صفويه، برلين ۱۳۴۳؛ تاريخ قزلباشان، چاپ ميرهاشم محدث، تهران: بهنام، ۱۳۶۱ش؛ جهانگشاى خاقان : تاريخ شاه اسماعيل، چاپ اللّه دتامضطر، اسلام آباد: مركز تحقيقات فارسى ايران و پاكستان، ۱۳۶۴ش؛ حسن بن مرتضى حسينى استرآبادى، تاريخ سلطانى: از شيخ صفى تا شاه صفى، چاپ احسان اشراقى، تهران ۱۳۶۶ش؛ محمودبن غياث الدين خواندمير، ايران در روزگار شاه اسماعيل و شاه طهماسب صفوى، چاپ غلامرضا طباطبائى، تهران ۱۳۷۰ش؛ حسن روملو، احسن التواريخ، چاپ عبدالحسين نوائى، تهران ۱۳۸۴ش؛ ولى قلى بن داودقلى شاملو، قصص الخاقانى، چاپ حسن سادات ناصرى، تهران 1371ـ1374ش؛ عبدالفتاح فومنى، تاريخ گيلان: در وقايع سالهاى 923ـ1038 هجرى قمرى، چاپ منوچهر ستوده، تهران ۱۳۴۹ش؛ احمدبن حسين منشى قمى، خلاصة التواريخ، چاپ احسان اشراقى، تهران

1359ـ1363ش؛ حسين ميرجعفرى، «طايفه روملو و خاندان صفويه»، نشريه دانشكده ادبيات و علوم انسانى دانشگاه اصفهان، سال ۱۱ و ۱۲، ش ۱۳ و ۱۴ (1355ـ1356ش)؛ زين العابدين على بن عبدالمؤمن نويدى، تكملة الاخبار: تاريخ صفويه از آغاز تا ۹۷۸ هجرى قمرى، چاپ عبدالحسين نوائى، تهران ۱۳۶۹ش؛ محمديوسف واله اصفهانى، خلدبرين: حديقه ششم و هفتم از روضه هشتم (ايران در زمان شاه صفى و شاه عباس دوم)، چاپ محمدرضا نصيرى، تهران 1380ش؛

Klaus Michael Röhrborn, Provinzen und Z entralgewalt Persiens im 16. und 17. Jahrhundert, Berlin 1966; Faruk Sümer, Safevî devletinin kuruluíu ve geliímesinde A nadolu Türklerinin rolü: ìah Iè smail ile halefleri ve A nadolu Türkleri, Ankara 1976.

/ على پورصفر قصابى نژاد /

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

"روملو" https://rch.ac.ir/article/Details/14318

ایل روملو ( Rūmlū ) یکی از هفت ایل تُرکمان قزلباش بود که شاه اسماعیل صفوی به یاری آنها با شکست دادن آق قیونلوها در تبریز تاج گذاری کرد. [ ۱] [ ۲] نام روملو ( =رومی ) را از این رو بدانها داده بودند که پیش از کوچیدن به آذربایجان ایشان در آسیای کوچک که در میان ایرانیان روم خوانده می شد می زیسته اند. این ایل در دوران شاه اسماعیل همراه با شش ایل بزرگ تُرکمان ( ایل افشار، ایل شاملو، ایل استاجلو، ایل ذوالقدر، ایل تکلو و ایل قاجار ) از آناتولی عثمانی به ایران آمدند و پایه های شاهنشاهی صفوی را بنیاد گذاردند. [ ۳] [ ۴]
تیمور لنگ در برگشت از جنگ آنقره ( سال ۱۴۰۲ میلادی / سال ۷۸۳ خورشیدی ) و پیروزی بر بایزید اول سلطان عثمانی در گذر از اردبیل خواجه علی نوه شیخ صفی الدین اردبیلی و رهبر این طریقت صوفی را احضار کرد ( سال ۱۴۰۴ م/ ۸۷۵ خ ) و جامی زهرآلود به وی داد تا بنوشد، درویشان حاضر آهنگ ذکر لا اله الا الله بلند کردند خواجه برخاست و به سماع با آن ها پیوست، حرارت حاصل زهر را به صورت عرق از بدنش خارج کردن تیمور متحیر گشت و مرید خواجه شد، تیمور در اردبیل روستاهایی را خرید و وقف زیارتگاه شیخ صفی کرد و اسرای جنگی را به خواجه داد، خواجه آن ها را آزاد کرد و آن ها در اردبیل منزل گزیدند، اعقاب آن ها به عنوان صوفیان روملو شناخته شدند. [ ۵]
• دیوسلطان روملو امیر الامرا در زمان شاه طهماسب که قبل از آن این سمت برای استاجلو بود که باعث درگیری او با استاجلو و قاجار شد.
• بادنجان سلطان روملو فرماندار اردبیل که به دست استاجلوها در تسخیر اردبیل کشته شد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

رُوملو
از طوایف معروف و بزرگ قزلباش. اینان در اصل از مردم نواحی توقات، سیواس و آماسیه در آناتولی بودند. ظاهراً، گروهی از روملویان قزلباش در طی قرن ۹ ق در آذربایجان، به ویژه اردبیل و اطراف آن، استقرار یافته بودند. در ۹۰۵ ق، گروهی از صفویان روملو به اردبیل رفتند و برخی از آنان به اردوی شاه اسماعیل صفوی پیوستند و جمعی دیگر نیز در همان سال ضمن سفر شاه اسماعیل به آناتولی به همراهان او ملحق شدند. نورعلی خلیفه، پیری بیگ و علی بیگ، معروف به دیوسلطان، از مشاهیر روملویان در عهد شاه اسماعیل بودند. دیوسلطان بنا به وصیت شاه اسماعیل، به وکالت شاه طهماسب رسید و سرانجام در جریان رقابت دیگر خوانین قزلباش کشته شد (۹۳۳ ق). فرزندش ادهم بیگ در ۹۵۴ ق به سفارت دکن رفت. در ۹۸۴ ق، نُه نفر از امرای بزرگ دولت ایران از طایفه روملو بودند. حسین قلی خلیفةالخلفا روملو ( ـ ۹۸۵ ق) نقش مؤثری در تشکیل سلطنت شاه عباس دوم صفوی داشت. درویش محمدخان روملو در اوایل سلطنت شاه عباس، حاکم نیشابور و پس از آن حاکم گیلان بیه پیش (لاهیجان ـ گیلان شرقی) بود. طایفۀ ترک قویله حصارلو، از ترکان روملو، تا اواخر عهد صفویه در تنکابن سکونت داشتند و خوانین آن، حاکم تنکابن بودند. گروهی بزرگ از روملوها نیز در آغاز قرن ۱۱ ق در شیروان اقامت کردند. حسن بیگ روملو مؤلف احسن التواریخ از مردم این طایفه بود.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌺💐🌸🌸🍀🍀💐🌺
#واژگان #اصطلاحات
#آرایه_های_ادبی

" صنعت ادبی التزام

یا واج آرایی "

در متون ادبی فارسی، به ویژه در شعر، گهگاه شاعران به حروف یا کلماتی خاص بیش از حد معمول توجه می‌کنند.

این توجه بیش از حد معمول گاه زیبایی خاصی به متن شعر می‌دهد و
از طرفی واج آرایی حاصل از این کار نیز به زیبایی متن می‌افزاید.

حاصل این توجه بیش از حد معمول خلق آثاری مثل آثار زیر است:

التزام به شین ؛

چشمم که به چشم آن پری چشم افتاد

از چشم پری به چشم من چشم افتاد

رفتم که ز چشم او بدوزم چشمی

چشمی شد و بر دو چشم من چشم افتاد

التزام به کاف و گاف ؛

در این دَرگَه کِه گَه گَه کُه کَه و کَه کُه شود ناگَه

مشو غَرّه به امروزت که از فردا نه‌ای آگه

التزام به ت و ب؛

تیر و تبر ببر به بَرِ پیر تیزگر

گو: تیر تیز کن بتر از تیر تیزبر

این هم التزام به دستنبو!! ؛

یارِ زیباروی دستنبو به دستم داد و دستم بو گرفت

وه چه دستنبو که دستم بویِ دستنبوی دستِ او گرفت

التزام به میم ؛

من مایل مه روی مسلسل مویم

مفتون میان مهوش مه رویم

می میخورم و میان میخانه مدام

مدح مَلِک مَلَک مکان میگویم

التزام به هیچ ؛

دنیا همه هیچ و اهل دنیا همه هیچ

ای هیچ برای هیچ در هیچ مپیچ

دانی به جهان چه ماند اندر پس مرگ؟

عشق است و محبت است و باقی همه هیچ

#فارسی_را_پاس_بداریم

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#واژگان #اصطلاحات #مازنی #تبری

_واژگان و اصطلاحات تبری به قلم غلامحسین باقِری الاشتی

✅. اَی. اَئی 🔅. دوباره

✅اینی. اِنی 🔅 می آ ئی

✅ چه اِشِنی 🔅 چرا نگاه میکنی

✅ اتّی 🔅. یکی دیگر .

✅ بتِج 🔅. بُدو . دویدن

✅ بالخِنه🔅. اتاق بالای. اتاق مخصوص مهمان ها.. به طبقه دوم ساختمان هم بالخنه. یا بالاخنه میگویند

✅ تش خِنِه 🔅 اتاقی که معمولاً افراد خانواده در ان اتاق جمع می شدند

✅ زیر خِنه . 🔅 انباری . زیر زمین

✅ ته بِلاره. .ته بِلاردِن بَوِّم 🔅 به فدای تو. . فدایت شوم

✅ بهِشتِمه 🔅. قرار دادم . گذاشتم. در واقع تعریف بِهشت یعنی جای خوب. عالی. وقتی میگوئیم. فلان وسیله ره فلان جاِ بِهِشتِمه. یعنی ان وسیله. را بهترین جا قرار دادم.

✅. تَسک. 🔅. قَد کوتاه . کوتاه قد. . س سکون است

✅. تِمنی 🔅 مترادف تومان است. . تِمنی به گردن بند و سینه آویز. زنانه اطلاق میشود که از سکه های ناصِری درست میکردند. که وزن. هر سکه تقریباً معادل ۲/۷۵گرم بوده است

✅شلِه . یا چَرمِ شِلِه. 🔅. پاتابه. یا پاتاوه . نوعی پاپیچ که از پشم تهیه می شده است. و برای اینکه در ِسرما ِاذیت نشوند. به ساق پا می بستند

✅ توار تیرِِه. 🔅. تبار. آل. . طایفه

✅. روجا. 🔅 ستاره زهره . ستاره بامدادی . نامی زیبا برای دختران..

✅ دراغ نَئو 🔅. دروغ نگو. . خلاف واقعیت سخن نگو

✍️ #غلامحسین_باقِری_الاشتی
دوشنبه
۱۴۰۳/۰۸/۲۱

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده
#مازنی

ته جا ره بو کّشِمبه🍃🥀

دِگِر تندیر ره تّش آ، تو دّنی یه
تِناری شویِ چِشّه، خـو دّنی یه
خِنه یِ وَنـگ و رِکّا روش بّمِرده
ته جا ره بو کَشِمبا، بو دّنی یه

بر گردون فارسی🍂🍂

دیگر تنور را آتش و گرما نیست
تنهایی چشم شب را خواب نیست
خانه نه صدایی هست و نه جنب و جوشی
جای خالی تو را بو می کشم بوی تو نمی آید

✍️#_خانلری_المشیری_* مدد *

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پژوهش اِدمُلّاوَند:
#فرهنگ_عامه #فرهنگ_رسوم
#مازنی
#آسیاب

#دَنگِه_سر :
جایی که برنج یا گندم را آرد میکنند که در قدیم بسیار رواج داشت .

در این ویدیو , برنج به روش سنتی با دَنگ به آرد تبدیل میشود🌟

#رسم_رسوم_⬇️

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه #فرهنگ_رسوم
#مازنی
#آسیاب

⚙️ #اودنگ

🌊 نحوه کار اودنگ
(فارسی : آبدنگ)

⚙️ وسیله ای هسِّه که ونه جا بینج یا شالی رِ کوبننه و تبدیل به دونه کنِّنه...

⚙️ اتا چرخ آسیاب آبی سون دارنه که با هر بار بچرخستن اتا بار ب کمک اتا اهرم مخزنی که ونه دله بینج قرار دارنه ره ضربه زنِّه و با هر بار ضربه بزُِوئن مقدار بیشتری بینج دونه بونه...

#رسم_رسوم_⬇️

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#اودَنگ
#پادنگ

✍به جز اودنگ که با آب به صورت پره ای کار میکرد پادنک هم داشتند.

پادنگ یک چوب چهار تراش به شکل الوار بود که درست وسط آن یک سوراخ داشت و یک تکه چوب استوانه ای ازوسط آن عبور میکرد و بر روی دوپایه چوبی سوار می شد در سر چوب یک تکه چوب استوانه ای با قطر حدود سی تا پنجاه سانت به صورت چکش قرار داشت که بر روی تخته سنگی قرار می گرفت نحوه کارش هم پا را روی انتهای چوب قرار می دادند و با بالا و پایین کردن پا چکش بر روی برنج یا گندم روی سنگ فرود می آمد و این کار این قدر ادامه داشت تا برنج یا گندم کاملاً آرد شوند و یک ضرب المثل هست که می گوید:
فلانی گَتِ دَنگِّ شِه چِفا وِسِّه زَنّه
👇👇
که کنایِّه از کسی است که کار مربوط به خودش را دقیق و درست انجام می دهد یا محکم کاری می کند.

🖊#سیدقاسم_صیادمنش
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#واژگان #اصطلاحات #مازنی

🔷وِرزا مُــــــــشته

🔶ورزا مُشته، آیین و آداب و رسوم و باور کشاورزان تبرستانی ، یادگار و ميراثی کهن،به جا مانده از نیاکان و گذشتگان،در تبرستان مازندران و گیلان که بخشی از تاریخ و فرهنگ مردمان این منطقه محسوب می شود.امروزه جزئی از جاذبه های گردشگری است.

🔶شمایل و عروسک برنجی که در پایان فصل درو،از آخرین مشت از برداشت محصول برنج در شالیزارهای مازندران و گیلان و همچنین برحسب اقلیم و نوع کشت، با خوشه گندم هم ساخته می‌شود که با هم متفاوتند.این آدمک برنجی را سمبل خیر و برکت و نماد نمایانگر و نشان دهنده دختر جوان دم بخت در منزل می دانستند آخرین دسته شالی برنج یا گندم را تا سال بعد،هنگام شروعِ مجدد شخم زدن،نگه می داشتند تا موجبات خیر و برکت آن زمین کشاورزی و زراعی فراهم شود.

🖊#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#واژگان #اصطلاحات #مازنی
‍ 🔷وِرزا مُــــــــشته

🔶ورزا مُشته، آیین و آداب و رسوم و باور کشاورزان تبرستانی ، یادگار و ميراثی کهن،به جا مانده از نیاکان و گذشتگان،در تبرستان مازندران و گیلان که بخشی از تاریخ و فرهنگ مردمان این منطقه محسوب میشود.امروزه جزئی از جاذبه های گردشگری است.

🔶شمایل و عروسک برنجی که در پایان فصل درو،از آخرین مشت از برداشت محصول برنج در شالیزارهای مازندران و گیلان و همچنین برحسب اقلیم و نوع کشت،با خوشه گندم هم ساخته می‌شود که با هم متفاوتند.این آدمک برنجی را سمبل خیر و برکت و نماد نمایانگر و نشان دهنده دختر جوان دم بخت در منزل میدانستند آخرین دسته شالی برنج یا گندم را تا سال بعد،هنگام شروعِ مجدد شخم زدن،نگه میداشتند تا موجبات خیر و برکت آن زمین کشاورزی و زراعی فراهم شود

🔶در روزگار گذشته،کشاورزیِ سنتی مرسوم بود و ماشین های کشاورزی صنعتی رواج نداشت برنجکاری،کاری بسیار طاقت فرسا، با چالشهای فراوانی مانند شرایط نامساعد جوّی مواجه بود.برنج با رنج و سختی در زمینهای باتلاقی با کمک زور بازو و گاو نر کوهان‌دار(وِرزا)کِشت میشد و به کمک یاور ها،به موقع برداشت میشد تا حاصل ماهها دسترنج و زحمت،زیر باران از بین نرود.گاو بزرگترین سرمایه یک خانواده روستایی بود

🔶در زمان گذشته،برای شخم زدن زمین کشاورزی،از گاو نر کوهان دار بومی و کاری به نام وِرزا استفاده میشد،هنگام برداشت محصول برنج،توسط افراد یاور (کارگرهای کمکی بدون دریافت دستمزد)،آخرین مشت خوشه های برنج را برای صاحب مزرعه و مالک زمین میبردند و به بار نشستن محصول را مژده می ثدادند مژدگانی(مِشتِلِق: هدیه شیرینی) میگرفتند.

🔶صاحب زمین،آخرین دسته خوشه برنج را تا بهار سال آینده،هنگام کشتِ مجدد شالیزار و مزرعه،نگه میداشت.آخرین مشت از خوشه برنج با مهارت خاصی، توسط بانوان تبرستانی،به شکل عروسک برنجی تزیین و بافته میشد و از دیوار ایوان منزل شالیکارها،یا در گوشه خانه یِ برنج کاران آویزان میشد.
✔️از یک طرف نشان دهنده یِ وجود دختر جوان دم بخت و باسلیقه در آن خانه بود برای این منظور،شمایل ورزا مشته در جایی از ایوان منزل که در دید همگان و عموم مردم و رهگذران بود و نخستین روشنایی طلوع آفتاب(اِفتاب تِغه) به آنجا برخورد میکرد و روشن میشد آویزان میکردند.

✔️ از طرفی نماد و باور برکت خواهی بود. و عقیده داشتند که باعث برکت شالیزارهایشان و به بار نشستن دوباره محصول خواهد شد. همچنین ورزا مشته را،سهم قدردانی از رنج و زحمتِ گاو نر کاری ورزا، میدانستند.چون بهره برداری محصول را نتیجه زحمت و کارِ گاو نر کوهان‌دار یعنی وِرزا میدانستند.به همین خاطر ورزا مشته نامیده شد.

هنگام شخم زدن زمین در سال آینده و جدید، و در شروع فصل کشاورزی و کاشتن محصول،زمانی که گاو نر را برای کِشت شالیزار آماده میکردند،بخشی یا مشتی از دانه های برنج را از خوشه های عروسک برنجی جدا کرده،براساس آداب و رسوم ویژه ای،مقداری از آن را برای احترام و قدردانی و جبرانِ تلاش و زحمت به گاو نر کاری یعنی ورزا میدادند که بخورد قوّت بگیرد با نیروی بیشتری زمین را شخم بزند.
این آیین و مراسم در اولین روز شخم زدن زمین در سال،با فراهم کردن یک تشت مسی آب، آینه، شمایل یا عروسک برنجی ورزا مُشته، گردو و نارنج، همراه با خواندن آواز و ترانه تبری برای آماده کردن ورزا گاو نر انجام میشد . تا رنج زحمت و کار ورزا جبران شود.

🔶 و بقیه دانه های برنج بر اساس باور خیر و برکت و افزایش رزق و روزی، نعمت و فراوانی، در ظرفِ ذخیره برنجِ مصرفی،نگهداری و اضافه میکردند

🔶ورزا مشته،یک نماد فرهنگی و همچنین سمبلی است از احترام و هم سویی انسان با طبیعت و اهمیت زمین کشاورزی و حتی احترام به یک حیوان اهلی کاری( ورزا) که در گذشته بزرگ ترین سرمایه یک خانواده روستایی بوده است.

🔶جالب هست بدانید شمایل و عروسک زیبای برنج یعنی ورزا مشته را برای افزایش خیر و برکت دائمی به خانه نوعروس ها نیز هدیه میبردند.

🔶امروزه در برنج فروشی ها،شمایل ورزا مشته آویزان هست

🔶وِرزا : گاو نر کوهان دارِ بومی(ولایتی گُو) و کاریِ قدرتمند عقیم شده برای شخم زدن زمین و مزرعه با گاو آهن سنّتی(خیش: اِزال و جِفت ) برای کاشتن گندم و برنج.
🔶فرهنگ یاوَرگیری :
برداشت محصول شالی برنج و گندم به کمک افراد یاور(کومِکی) یعنی بستگان،همسایگان، آشنایان و خویشاوندان بدون دریافت مزد.
در گذشته،همه مردم یک منطقه یا روستا در هزارجریب(#تبرستان)یا مازندران و گیلان، برای برداشت و دروی محصول مزرعه برنج و گندم به یکدیگر کمک میکردند به کمک هم می آمدند یعنی یاوَر میدادند تا قبل از آسیب دیدن توسط بارندگی،محصول درو شود و با دادن آخرین مشت یا دسته برنج و گندم(ورزا مشته) به صاحب مزرعه،و دریافتِ مژدگانی و هدیه شیرینی از او،برای یاور دادن و درو به مزرعه بعدی و زمین مالک جدیدی میرفتند .

🖊#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی

@rostagard_vakili
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

گوشه‌‌ای از زیبایی جاده #دودانگه در فصل پاییز 🍂

دِدونگه ره بَوین مَشتی مِجِنه

پَئیز ماه زرد و نارنجی پوشِنه

شه سِرخِ مِکِنا ره سَر بِهِشته

غِره خواهون کَسی ره گِس نَدِنه

📝 ترجمه فارسی:

دودانگه را نگاه کن چقدر شیک می‌پوشد
فصل پاییز لباس‌های زرد و نارنجی می‌پوشد
او روسری سرخ رنگش را به سر کرد
به غیر از خاطر خواهَش به کسی توجه نمی‌کند

📸 سلمان محمدی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

📻جهت دریافت فیلم و همچنین شنیدن فایل های صوتی به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥

در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯
1⃣
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥

در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش دوم2⃣

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥

در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش سوم3⃣

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥

در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش چهارم4⃣

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥

در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش پنجم5⃣

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥

در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش ششم6⃣

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥
در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش هفتم7⃣

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥
پویانمایی قرآنی اصحاب اخدود🔥
در قرآن 📖 داستان های زیادی تعریف شده.یکی از اونها داستان اصحاب اخدود هست که در سوره ی بروج اومده.✨
👑 پادشاه یمن، دین خودش رو به یهودیت تغییر داد و به همه ی مردم دستور داد تا همین کار رو انجام بدهند.
🌤 اما مردم حاضر نشدند دست از دین خودشون بردارند. 🕯

🪁 بخش هشتم8⃣

▣⃢🌱پویانمایی بچه شیعه📿
🕋
༺◍⃟🎞჻ᭂ࿐🌴❁❥༅••┅┄
https://eitaa.com/joinchat/1071317214C101d6cf6d6
🎈باز ارسال فقط با لینک کانال

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📣 قابل توجه پژوهشگران!🔰

👈 برای نخستین بار
👈 به مناسبت #هفته_کتاب و #کتابخوانی
👈 معرفی مجموعه آثار مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری، شهید رابع(اعلی الله مقامه الشریف)

#شیخ_فضل_الله_نوری
📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📗#نسخه_خطی کتاب جُنگ «بیاض» PDF/ مجموعه کرامات بزرگان

🔸اثر:
مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری(اعلی الله مقامه الشریف)

🔸با مقدمه:
حجت الاسلام والمسلمین ابوالفضل حافظیان

✍ بیاضی است که علامه شیخ فضل الله (ره) در آن داستان‌ها و کراماتی که از علمای بزرگ شنیده، گردآوری نموده است.
بیشتر حکایات این دفتر مربوط به ملا فتحعلی سلطان آبادی و بحرالعلوم است که معظم له در سال‌های ۱۲۸۸ و ۱۲۸۹ و ۱۲۹۹ق در نجف شنیده است و به مناسبت خلسه میرداماد و داستانی درباره ملا محمدتقی مجلسی را به نقل از مراه العقول علامه مجلسی آورده است و داستان‌هایی نیز درباره سید محمدباقر قزوینی و سید علی شوشتری دارد.

📌این مجموعه از جهت اینکه جامعش فقیهی بزرگ همچون علامه شیخ فضل‌الله نوری (ره) است و داستان‌ها و کرامات مطرح شده در آن صبغه معنوی جذابی را دارد، قابل توجه و ارزشمند است و جز #اسناد مهم ملی و اسلامی مکتوب، محسوب می‌شود.
#شیخ_فضل_الله_نوری
📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕# رساله کامل «حُرمت مشروطیت»

▫️اثر مرجع شهید علامه #شیخ_فضل_الله_نوری (ره)

‼️«فتوای حرام شمردن مشروطه غربگرا و دلایل آن در نگاه تحلیلی علامه شیخ فضل الله نوری (اعلی الله مقامه الشریف) زعیم نهضت اسلام‌خواهی مشروطه (مشروعه)»

🔸دو نسخه در یک pdf

🔸منابع:
رسانه حوزوی «مناهج» و کانال تحقیقی «الفقه و الاصول محمد متقیان تبریزی»

✍ ایام سالگرد شهادت علامه شیخ فضل الله نوری (ره)، قلمها و بیان‌های آغشته به کینه و عقده‌گشایی علیه مرجعی بصیرِ و بزرگ مجاهدی تیزبین، دوربین و ریزبین، باز شده و صحیح و سقیم را در هم آمیخته و به مخاطبان خود میفروشند.

📌بهتر است اهل تحقیق، رساله «حرمت مشروطیت» را مطالعه کرده و با دغدغه‌ها و دل‌نگرانی‌های شیخ شهید آشنا شده و تا حدودی توان نقد و ارزیابی برخی سخنان علم‌نماها را کسب نمایند.

📌پر واضح است که جهت اشراف بر اندیشه شیخ بزرگی که جلوتر از زمانش بود، باید همه مکتوبات او را خواند، لیکن همین رساله نیز میتواند مقداری از این آگاهی بر اندیشه والای ایشان را تأمین نماید.
📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📗نسخه #PDF

📚 کتابشناسی مرجع شهید علامه #شیخ_فضل_الله_نوری، شهید رابع، اعلی الله مقامه الشریف، زعیم نهضت اسلام‌خواهی مشروطه (مشروعه)

⏪ به کوشش:
آقای حسین صمدی (به همراه یادداشت انتقادی وی از زیردستان محمد خاتمی، وزیر ارشاد وقت، درباره دستبرد به اثر! (درآمد و مقدمه حذف شده را، پدیدآورنده در اول pdf آورده است)

⏪ ارائه شده در:
#کنگره بزرگداشت شیخ شهید، ساری/مرداد ۱۳۷۰ شمسی
📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙📙 نسخه #PDF مجموعه ۲ جلدی
«رسائل، مکتوبات، اعلامیه‌ها و آثار مرجع شهید علامه #شیخ_فضل_الله_نوری، اعلی الله مقامه الشریف»

◽️گردآورنده و #پژوهشگر:
محمد ترکمان

◽️تعداد صفحه: ۱۰۴۹ در پی‌دی‌اف

◽️شروع جلد دوم در نسخه پی‌دی‌اف: از صفحه ۵۲۶

✳️ @ShahidRabe
📚#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🕌#تکیه
#بندپی
#زوارده [زریوران]

🎥 تکیه قدیمی زوارده بندپی‌شرقی بابل در دست فراموشی

🔹️تکیه‌ای با قدمت حدوده ۲۰۰ سال که توسط استاد سلیمان در سال ١٢۴٧ بنا شده است به دست فراموشی سپرده شده و درحال تخریب است.

🔹️این بنای تاریخی در سال ۱۳۸۳ به ثبت ملی رسیده است.

🎥فیلم: سیدمصطفی هاشم‌ورزی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

#پرسش_و_پاسخ
#اذان #نماز

💠 وقت نماز صبح

💬 سؤال:
آیا مراعات ده دقیقه احتیاط برای نماز صبح بعد از اذان واجب است یا مستجب؟

✅ پاسخ:
👇👇
🔹 آیت الله خامنه ای:
مقتضی است که مؤمنین محترم جهت رعایت احتیاط (واجب) 👈 حدود پنج الی شش دقیقه بعد از اذان (حدود ده دقیقه از اوّل اذان صبح)، شروع به ادای فریضه صبح نمایند.

🔹 آیت الله مکارم:
هنگام شروع اذان، می توانید نماز را شروع کنید اما در مورد نماز صبح، 👈احتیاطا ۵ دقیقه بعد از تمام شدن اذان، نماز بخوانید.
معیار این است که انسان ظن قوی به به دخول صبح پیدا کند هر چند بدون رعایت این احتیاط باشد که معمولا بدون رعایت این احتیاط کمتر یقین حاصل می شود.

🔹 آیت الله شبیری:
نسبت به طلوع فجر، اطمینان با 👈تأخیر ۱۵ دقیقه از اذان رسانه حاصل می گردد. البته برای خواندن نماز صبح در خصوص شبهای مهتابی (۱۲ تا ۲۵ ماه قمری) باید تا روشن شدن سپیدی ( یعنی حدوداً ۲۵ دقیقه از اذان رسانه) صبر نمود.

📚 پی‌نوشت:
استفتا از سایت مراجع عظام

#احکام

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠علی اسفندیاری؟؟!!
👇👇
♦️آرامگاه نیما یوشیج، خاندانِ اسفندیاری نور

🔹خاندان اسفندیاری در #مازندران، از بازماندگان سلسله #پادوسبانیان هستند که ریشه آن‌ها به شاهان امپراتوری #ساسانی می‌رسد.

🔹خاندان اسفندیاری نور، نوادگان جاماسب ساسانی و بازماندگان حکومت پادوسبانیان و اسپهبدان #تبرستان هستند.

🔹حکومت پادوسبانیان با ۹۰۰ سال فرمانروایی بر مازندران، طولانی ترین حکومت محلی ایران و پس از حکومت یاماتو ژاپن، دومین حکومت طولانی جهان هستند.
#نیما_یوشیج

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده #قلم
🌱🌱🌱
🍃شکافتن زیباست
برای یک دانه
میان مشتی خاک

💖شکافتن زیباست
شکاف قلب ما
برای عشقی پاک

💔ولی چه جانسوز است
که دانه بشکافد
ولی نباشد خاک

🍂جوانه !
آه، نه،
جوانه می‌میرد.😔

🖊#سیده_بنفشه_حسینی
۱۳۸۱/۱۰/۲۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#کتاب مرجع شیعه و سنی

📚نویسندگان مهمترین کتب شیعه و سنی❗️
👈همه ایرانی اند‼️

✅ مهمترین کتب شیعه چهارتاست
👈نویسنده کتب اربعه👇
۱/📕کافی (کلینی اهل #ری)
۲/📗من لا یحضره الفقیه (صدوق اهل #قم)
۳/📘 استبصار (طوسی اهل #خراسان)
۴/📔 تهذیب (طوسی اهل #خراسان)

📚 مهمترین کتب سنی‌ها شش تاست
👈نویسنده کتب سته👇

۱/📔صحیح بخاری، اهل بخارای ایران
۲/📓صحیح مسلم، اهل #نیشابور
۳/📕سنن ابوداود، اهل #سیستان
۴/📗سنن ترمذی، اهل #جیحون ایران
۵/📘سنن نسائی، اهل #خراسان بزرگ
۶/📙سنن ابن ماجه، اهل #قزوین

#ایران_واسلام
#خدمات_متقابل

✍احمد سعیدی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🎥جهت تماشایاین فیلم به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

💞#جشن عروسی قدیمی در بابل

🔺صحنه ای از فیلم عروسی سال ۱۳۷۴ در بندپی

۱_مشهدی قربان باقی تبار #فیروزجایی
۲- مرحوم شادروان همایون شکری فیروزجایی
۳-مشهدی مهران شکری فیروزجایی

📩ارسال : صادق #گرگانی فیروزجایی
#بندپی #بابل
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

۱۸ آبان‌ماه؛ مازندران، پهلوانان و قهرمانان

🌀مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

#روز_ملی_مازندران

✅ کمیته رسانه ستاد گرامیداشت روز ملی مازندران
✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

۱۹ آبان‌ماه؛ مازندران، دانش و پژوهش

🌀مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

#روز_ملی_مازندران

✅ کمیته رسانه ستاد گرامیداشت روز ملی مازندران
✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

۲۰ آبان‌ماه؛ مازندران، شعر و ادب تبری

🌀مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

#روز_ملی_مازندران

✅ کمیته رسانه ستاد گرامیداشت روز ملی مازندران
✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

اختتامیه آیین‌های روز ملی مازندران

جشنواره چهره‌های ماندگار

با اجرای دکتر عبدالحسین مختاباد
و محمود شریفی

🌀 مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

🗓 سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳
🕰 ساعت ۱۸
📍ساری، تالار مرکزی فرهنگ و هنر

#روز_ملی_مازندران

✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

اختتامیه گرامیداشت روز مازندران

جشنواره چهره‌های ماندگار

با اجرای زنده دکتر عبدالحسین مختاباد
و محمود شریفی

🌀 مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

🗓 سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳
🕰 ساعت ۱۸
📍ساری، تالار مرکزی فرهنگ و هنر

#روز_ملی_مازندران

✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

آیین گرامیداشت زادروز "نیما یوشیج"

با حضور شاعران استان مازندران و گروه‌ موسیقی مازرون

🗓 دوشنبه ۲۱ آبان‌ماه ۱۴۰۳
🕰 ساعت ۱۰ صبح
📍تهران، محله دزاشیب، خ سیمین دانشور، خانه نیما

🌀 مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

#روز_ملی_مازندران

✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

📚#کتاب شناسنامه لشکر ۲۵ کربلا

🔰تکمیل نگارش #شناسنامه لشکر ویژه ۲۵ کربلا در دفاع مقدس

📌دیدارفرمانده سپاه کربلا مازندران با رئیس مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس

💠فرمانده سپاه کربلا:
🔹مازندران، با تقدیم ۱۴۵۰۰ شهید برای بقای انقلاب اسلامی، جایگاه ویژه‌ای در #تاریخ_دفاع_مقدس دارد و این استان می‌تواند الگوهای ماندگاری را برای نسل جوان معرفی نماید.

💠رئیس مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس:
🔸انتشار کتاب شناسنامه لشکر ۲۵ کربلا و دیگر آثار مرتبط می‌تواند آگاهی جوانان را درباره آنچه در جبهه‌های نبرد حق علیه باطل رخ داده، ارتقا دهد و در حفظ هویت و ارزش‌های دفاع مقدس موثر باشد.

لینـــک خـبـــــــــر👇
https://basijnews.ir/00eSLs

#بسیج_نیوز
#خبرگزاری_بسیج_مازندران

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

#تاریخ

🔻 ظلم نادر شاه به جد آیت الله مشکینی

✍آیت الله مشکینی در #كتاب‏ كشكول آورده‏ اند که جد هفتم ایشان، به نام ملامحمد تقى، در روستاى آلِنى زندگى می کردند و محبوبيت فراوانى در ميان اهل روستا داشتند.
در آن زمان كه دوران حكومت #نادرشاه بود؛ نادرشاه از طرف تركيه با سپاه خودش می ‏آمده، كه به روستاى آلِنى می ‏رسد.
ايشان نقل مراجعه می ‏كردند. وقتى نادرشاه به #چشمه آب می ‏رسد، زن و مرد و دختر و پسر، مشغول برداشتن آب از چشمه بودند. نادرشاه تشنه ‏آب بوده و دختر بچه ‏اى كوزه آب خود را به ايشان می ‏دهد. نادرشاه آب را كه می ‏خورد، نگاهى به چهره اين دختر می ‏اندازد و مجذوب او می شود.

📌به دختر می ‏گويد:
شما بيا با من باش. دختر بچه می ‏ترسد و فرار می كند و به ده می ‏آيد و در خانه جد آيت‌الله‏ مشكينى بست می نشيند.
نادرشاه دستور می دهد كه آخوند روستا را كه همان جد ايشان ملا محمد تقى بود ـ احضار كنند.
وقتى او را پيش نادرشاه مى‏ آورند، نادرشاه به او دستور می ‏دهد كه: عقد اين دختر را براى من بخوان!.
👈ايشان هم طبق ضوابطى كه هست، پدر و مادر دختر را می خواهد و می ‏گويد كه: «ايشان مى‏خواهد با دختر شما ازدواج كند». آنها مى‏گويند كه: مايل نيستيم و نمی ‏خواهيم.

🟡ايشان به نادرشاه می گويد كه: من نمی ‏توانم صيغه عقد را اجرا كنم، چون پدر و مادر دختر راضى نيستند»

📌 نادرشاه می گويد:
«تو كارى به اين كارها نداشته باش. كار خودت را بكن و عقد را بخوان».

📌ايشان [ملا محمد تقى] میگويد: نمیخوانم و به دليل همين امتناع، نادرشاه دستور میدهد كه خميرى را به شكل عمامه آماده میکنند و به جاى عمامه روى سر ايشان می ‏گذارند و روغنى را داغ می ‏كنند و وسط اين خمير ـ كه همان مغز سر اين عالم متقى بوده ـ می ‏ريزند و ايشان به خاطر دفاع از حق اين دختر و پدر و مادر، #شهيد می شوند.

💠به هر حال، ايشان از چنين خانواده‏اى برخاسته است.

📚منبع: مصاحبه محمد محمدی ری شهری
‌📜 اساطیر نامه | مروری بر تاریخ

💌سپاس از جناب خادمی آملی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده #قلم
🪄🪄🪄
قلم در دست می‌گیرم
تمام آسمان را من
و روی خاک
و هر جایی
هر آنچه هست، می‌گیرم

زبانم در قلم خفته است
و بیدارش کنم اکنون

قلم، شور است
و رقص آن به روی دفتر شعرم
ره نور است

قلم، بازیچه‌ی تدبیر
قلم بی تجربه، من پیر

پس اکنون ای قلم برخیز
تو باید هر چه را من دیده‌ام، آرام
بلغزانی به روی سطر سطر دفترم

برخیز

۱۴۰۳/۰۳/۲۴
✍#سیده_بنفشه_حسینی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۳۸۷۰۱۲۵۱۳۳۰
📜#خوانش_سند
🔎#روخوانی_سند

{{...علی العشا جمعی از ترکمانان به قصد تسخیر #رودیان به #المده رسیدند بی تمهید مقدمات محاربه به کثرت اعدا و قلت اعداد.
نجابت فطرت عبادت مآب کربلایی مراد را سر بریدند.‌
کهف الحاج حاجی محمد یوسف بیک به جمعی از #اعراب و #مازندری به مدافعت شتافتند.
عالی شان محمدباقر عامر رایت نهضت در کجور، کلار، طالقان، ....[ناخوانا] برافراشت.
از دو سو آن رستم مدار بر ترکمانان تاخت مازنی عالی مازندری والا.
غلامحسین بعد از استماع این خبر به اندیشه از بند خصم گریخت..‌.[ناخوانا]
#قلعه_رودیان را احاطه کرد و به مدافعه و صلاح بر دیوار آن حصار نردبان نهادند و بالا رفتند. دروازه گشودند. ترکمانان در کمند اسار آمدند و قلعه به توفیق سبحانی به فوج یلان #ماز دولت ساخت.

#خوانش #روخوانی
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۳۸۷/۰۱/۲۵
🔲پانویس:
■رودیان: رویان
■المده: علمده
■اعدا: دشمنی
■اعراب: تیره ای مقیم رویان
■مازندری: مازندرانی | مازنی
■محمدباقر عامر: به نظر می رسد وی باید از نیای #اعراب_عامر منطقه رویان باشد.
■اسار: اسارت
■فوج یلان ماز: گروه جوانمرد مازنی
■رستم مدار: رستمدار | صفت شجاعت برای شخص

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩#کاظمیه #کاظم_بیک

✍کاظم بیک، یک شهرت عام است که مردم بر میرزا محمد کاظم حسینی مازندرانی نهادند و به این خاندان #بیک و #بیکا می گفتند، (اسناد متعددی وجود دارد)، در اصل اینجا کاظمیه است نه مسجد کاظم بیک، شاهد مدعا یکی از پسران کاظم بیک است که در سال ۱۱۰۱ قمری نوشته کاظمیه.

📌کاظم بیک در مکتوبات متعددش خودش را اینگونه معرفی می کند:
((ابن حاجی علی، محمد کاظم
ابن حاجی محمد علی، محمد کاظم
محمد کاظم ابن محمد علی
محمد کاظم ابن محمد ابن کمال الدین حسینی #مازندرانی))
و....

📌طبق پژوهش های مفصل میر کمال الدین، میر کمال الدین کاظم است.

📌طبق نظر علامه ضامن بن شدقم نسابه و ملا شیخعلی گیلانی و... در قرن یازدهم نام پدر کمال الدین میر علیست.

📌#اردشیر_برزگر در کتاب تاریخ طبرستان ذیل طوفان هزار جریبی، در یک صفحه ای که پر غلط و خطاست نوشته: ((کاظم بیک پسر علی بیک پسر کاظم بیک پسر آقا رضا #بارفروشدهی))، اگر ما نظر برزگر را علیرغم غلط های بسیار آن صفحه از #کتاب بپذیریم می تواند با جمع کل نظرات نام پدر میر کمال الدین کاظم علی رضا باشد که طبق نمونه های متعدد در کتب تاریخی و #نسب_شناسی، خلاصه نویسی شده است.

📌طبق پژوهش های مرحومان دکتر #منوچهر_ستوده و دکتر نیاکی و... اصالت کاظم بیک از #سوادکوه است که منطبق بر نظر ماست و اینکه بخاطر کلمه بیک در گذشته گفتند که سه برادر از تبریز به #بابل آمدند که یکیش کاظم بیک بود غلط است، اگر بیخیال کتاب برزگر شویم که او و اجدادش را بارفروشدهی معرفی کرده خود کاظم بیک در هنگام تاسیس #مسجد و #مدرسه اش نوشته مرا در کنار والدینم که پیشتر در مقبره اینجا دفن هستند دفن کنید.

📌ییلاق اجداد ما #لفور تا #آلاشت سوادکوه و بعضا تا بالا لاریجان و قشلاق اجدادمان از #پازوار تا نزدیک #قایمشهر بوده و بخاطر اختلاف با حاکم وقت منطقه (در قبل شاه عباس) به نام الوند دیو به رستمدار و بلده پناهنده شده و چند تن از بزرگانمان مانند #امامزاده_بیژن و #امامزاده امان الله آنجا دفن هستند‌.

🌿برخی از شاخه های #طوایف ما که ییلاقشان سوادکوه بود، قشلاقی در ورامین داشته که بعدا آنرا #وقف کردند.

🌿برخی دیگر از شاخه های طایفه ی ما بطور مکرر ساکن نواحی اطراف #شاهرودطالقان شده و با هم طایفه ای های خود وصلت داشتند.

🌿اجداد طایفه از زمان صفویه به بعد تقریبا یکجا نشین شده ولی همواره چوپانان و رعیت هایی داشتند که عایدی سالیانه ی اموالشان را برایشان می آوردند و این وضع تا پیش از انقلاب ادامه داشت.

📌وسعت مناطق ییلاقی قشلاقی برای یک فرد خاص و در زمان خاص نیست، چنین چیزی محال ممکن است، بلکه از زمان بعد حمله ی مغول به سمنان و فرار اجداد به سمت #شهمیرزاد و نهایتا سوادکوه تا دوران #صفویه را شامل شده و در کدام از اجداد هم فرزندان متعدد و آنها هم نسل داشته و برای خودشان مراتع ییلاقی قشلاقی انتخاب می کردند ولی بطور کلی نسل ابو محمد همگی تقریبا در مازندران میانی ییلاق قشلاق داشتند، 👈 من ردی از طایفه از #ساری و سوادکوه به سمت شرق ندیدم و پراکندگی آنان در غرب تا #کجور و در شمال هم از دامغان تا طالقان بوده ولی در زمان صفویه گروهی هم به تویسرکان رفتند که #شاعر معروف آرتیمانی از این طایفه است.
🟢سادات حاجی تبار حسینی کیا
📝#نویسنده
🖊#سیدمهدی_بیژنی
۱۴۰۳/۰۸/۲۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۴۰۳۰۳۰۵۲۱۵۲
📜#اسناد_بندپی
🔎#روخوانی_سند

{{«وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ»...[ناخوانا] تفنگچیان بندپی.....[ناخوانا] چون پاسی از شب بگذشت به #شش_میر رسیدند و دست جلادت برگشودند. عنان تملّک آن فیض آثار ...[ناخوانا] در قبضه اختیار مقرب الحضرت...[ناخوانا] به کمال استعداد جماعت #دیا و قوت تحقیق عزت آثار #قاسم_سلطان_عمران در توفق و استکمال خطّه ...[ناخوانا] #فله_بن بنیاد نهاد. خصم تحت #جمال_لوچ ذلیل ماند. بقای اتباعش به #زرشای و #طاقور عنان تافتند در کمند اسار آمدند...[ناخوانا] [...}}

📜#خوانش_سند #روخوانی_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۳/۰۵

📝#واژگان:

▫️دیا: #دیوا
▫️شش میر: بر اساس یافته های شفاهی مزار شش تن از سادات مرعشی است که در کشته شدگان جنگ بودند.
▫️فله بن: #فیلبند | ییلاق جماعت ملکشاه روستای دیوا بندپی غربی بابل
▫️لوچ؛ به نظر می رسد جمال از #بلوچ باشد.
▫️زرشای: نیاز به تحقیق دارد
▫️طاقور: له نظر می رسد که در مکان #دزرو باشد.

📌در این خوانش منظور از 👈....[ناخوانا] اِمحا، از بین رفتگی کامل متن و یا یک واژه می باشد که البته در هیچ وضعیت خوانشی حتی بصورت تخصصی و کارشناسی دیگری قابلیت خوانش ممکن نیست.

📌ترجمه عبارات عربی ابتدای متن:
آیه ۴۰ سوره حج 👈خداوند کسانی را که او را یاری کنند، یاری می‌کند خداوند قوی و شکست ناپذیر است.

📌شوربختانه اصل این اوراق بسیار نمور و کفکی بوده اند بگونه ای که بسیار آسیب جدی دیدند. با این حال دارنده حاضر به همکاری بیشتر نبوده است.

📌این اقبال هر چند نخستین بار شامل پژوهش ادملاوند گردید اما از وضعیت نهایی و ماندگاری این آثار خطی کهن رنجوریم.

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌سلام و ارادت

✍لازم به یادآوری است که شش میر بکار برده شده در متن نقطه جغرافیایی مشخصی هست که در راس الخط مشترک دیوا و شیاده در نقطه جنوبی جنگلی قرار دارد که تقریبا با فاصله ۲۰ کیلومتری جنوب دیوا و شیاده که یکی از سرچشمه اصلی و شاخه غربی رودخانه کلارو بوده و در عرف محلی ها و دامداران منطقه به شش میر بند معروف می باشد .

📌شاید به نظر رسد زرشای همان منطقه فعلی زریجا و نام قدیمی تر آن باشد با عنایت به اینکه سایر نقاط اشاره شده همه در جنوب دیوا قرار دارند .

📌جمله آخر در کمند اسار آمدند احتمال قوی آن است که دشمنان به اسارت در آمدند و اسیر شدند .

🖊#محمدبابانتاج_ملکشاه
۱۴۰۳/۰۸/۲۰

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#نسخه‌پژوه #کتابخانه #فهرست‌نگار

🔮تجلیل از نسخه‌پژوه و فهرست‌نگار بابلی در کتابخانه مجلس

🔹 به گزارش روابط عمومی و امور بین‌الملل کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس، سه نسخه‌پژوه و فهرست‌نگار در #همایش بین‌المللی تحقیق و تصحیح نسخه‌های خطی ایران که در کتابخانه مجلس شورای اسلامی برگزار شد، مورد تقدیر قرار گرفتند.

🔹 در این همایش از آقایان:
#دکتر_مرتضی_کریمی‌نیا،
#حجت‌الاسلام_ابوالفضل_حافظیان
و #حجت‌الاسلام_علی_صدرایی_خویی
به پاس خدمات و تلاش‌هایشان در زمینه فهرست‌نگاری و تصحیح و پژوهش نسخ خطی تجلیل شد.

🔹 شایان ذکر است که حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالفضل حافظیان متولد ۱۳۴۹ از شهرستان بابل ؛ مدیر مسئول و سردبیر نشریه ی نسخه‌پژوهی و فهرست‌نگار کتابخانه آیت‌الله مرعشی‌نجفی قم و هم‌چنین عضو هیئت علمی موسسه کتابشناسی شیعه می‌باشند.

✍#حامد_ابراهیم_زاده_بازگیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده #قلم
🪄🪄🪄
کوزه‌ای ساخته بودم دیشب
درکمال مستی
دسته‌ای بر دوشش
با نشان دستی

کوزه‌ام از گِل بود
گِل آغشته به حس
حس همسنگ غرور
دل من رفت درون کوزه
کوزه‌ام شد مغرور

صبح امروز کنار میزم
دیدم آن کوزه نبود
از در خانه دویدم بیرون

کوزه با آب گِل‌آلود درون گودال
داشت صحبت می‌کرد
ناگهان داد کشید
دادی از روی غرور
که : کثیفی ای آب
دور شو از من، دور

بعد خندید و گفت:
خنده دارد حرفم!
آب را گفتم دور؟
او اگر قدرت داشت
دور می‌کرد ز خود گِل‌ها را

باد در غبغبش انداخت سفال
و به قصد تحقیر
نیشخندی زد و گفت:
" آب‌ها کاش که روزی بشوند از گِل دور"

لحظه‌ای بعد تمام کوزه
خاک رُس گشت و همه زحمت من
رفت به گور !!!

۱۳۸۲/۰۱/۱۵
🖊#بنفشه_حسینی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🗓دوشنبه ۱ اسفند ۱۳۹۰ - ۱۶:۲۷

📝آشنایی با #کنوانسیون_رامسر

📄همشهری آنلاین - محمد ملاحسینی:

کنوانسیون رامسر (THE RAMSAR CONVENTION ON WETLANDS) پیمانی بین‌المللی درباره حفاظت از تالاب‌های جهان است و در سال ۱۹۷۱ در شهر #رامسر ایران تهیه و به امضای نمایندگان ۱۸ کشور شرکت کننده رسید.

📌نام این پیمان از شهر رامسر در ایران گرفته شده و مقر آن در شهر گلند سوئیس است. تالاب‌های مشمول این پیمان با نام «تالاب رامسر» شهرت دارند و ۱۶۰ کشور عضو این پیمان هستند.

📌در این کنوانسیون فهرستی از تالاب‌های مهم جهان نیز تهیه شد و به «فهرست رامسر» شهرت یافت. در این فهرست کشورهای بریتانیا با ۱۶۴ تالاب از لحاظ تعداد و کانادا با ۱۳۰ هزار کیلومتر مربع تالاب، از لحاظ وسعت رکورددار هستند. همچنین(تا سال ۲٠۱۱) ۳۳ تالاب ایران در لیست کنوانسیون رامسر با ۲۲ عنوان ثبت شده‌اند به طوری که گاهی سه تالاب با یک عنوان ثبت شده که می‌توان به تالاب‌های اقماری یادگارلو، درگه سنگی و حسنلو در حاشیه دریاچه ارومیه اشاره کرد.

📌از سال ١۹٦٢ ایده‌ای مبنی بر ایجاد معاهده بین‌المللی برای حفاظت از تالاب‌ها شکل گرفت. اما عملا ۸ سال طول کشید تا چنین ایده روشنفکرانه‌ای تحقق یابد و تا سال ١۹۷١، چندین نشست هم‌اندیشی بین دست‌اندرکاران و مسوولان محیط زیست برخی کشورهای جهان برگزار شد تا اینکه سرانجام در سال ١۹۷١ (سال ١٣۴۹) با تلاش اسکندر فیروز، رئیس سابق سازمان حفاظت محیط زیست ایران، این امر تحقق یافت.

📌وی که از او به عنوان پدر محیط زیست ایران یاد می‌شود، موفق شد رؤسای محیط زیست ١۸ کشور جهان و مسوولان برخی نهادهای غیردولتی بین‌المللی از جمله فائو، یونسکو، IUCN و WWF را در شهر رامسر در ایران گردهم جمع تا سند کنوانسیون حفاظت از تالاب‌های جهان را نهایی کند.

📌میزبانی ایران در انعقاد چنین پیمانی در شهر رامسر در روز ١۳ بهمن ماه موجب شد تا نام رامسر بر کنوانسیون بین‌المللی حفاظت از تالاب‌ها نقش ببندد و پرچم پیشرفته‌ترین کنوانسیون زیست محیطی جهان در مقر دائمی این کنوانسیون در شهر گلندِ سوییس با نام رامسر مزین شده است.

📌کنوانسیون رامسر مشتمل بر یک مقدمه و ۱۲ ماده است. در این کنوانسیون فهرستی از تالاب‌های مهم جهان نیز تهیه شده است.

📌طرف‌های معاهده در این کنوانسیون موظفند که تالاب‌های حائز اهمیت سرزمین خود را تعیین، نقشه‌های اصلاحی تالاب‌ها را به نحوی تنظیم و اجرا کنند که حفظ و حراست و بهره‌برداری صحیح از آنها را در سرزمین خود تسهیل نمایند. همچنین با اعمال مدیریت صحیح کوشش کنند تعداد پرندگان آبزی در تالاب‌های مربوطه را افزایش دهند و تسهیلات لازم برای حفاظت تالاب‌ها و پرندگان آبزی در منطقه تالاب‌ها فراهم کنند.

📌نماینده و سازمان مرجع کنوانسیون رامسر در ایران، سازمان محیط‌ زیست است که مسؤولیت نظارت و اجرای آن را برعهده دارد. سازمان محیط زیست نیز برای پیشرفت کار، کمیته‌ای با نام کمیته ملی کنوانسیون رامسر با حضور نماینده‌های وزارت علوم، وزارت نفت، وزارت امورخارجه، وزارت جهاد کشاورزی، ... و دو نماینده از سازمان‌های غیر دولتی تشکیل داده است که برترین گروه‌های تصمیم گیرنده در این رابطه هستند.

📌در حالی که ارزش اکولوژیک تالابها ۱٠ برابر جنگل‌ها و ۲٠٠ برابر زمین‌های زراعی است، اوایل سال ۲٠۱۲ تالاب‌های ۲۷ کشور در قالب ۴۸ سایت تالابی در فهرست مونترو کنوانسیون رامسر (فهرست قرمز) قرار گرفت. بر اساس این فهرست کشورهای یونان با ۷ تالاب، ایران با ۶ تالاب و جمهوری چک با ۴ تالاب، بیشترین مونترو تالاب‌ها را دارند. همچنین نام ۳۲ تالاب ۲٠ کشور جهان نیز به دلیل بهبود شرایط اکولوژیکی تالاب‌هایشان از این فهرست خارج شد.

📌از ۲۲ تالاب ثبت شده ایران در کنوانسیون رامسر، تالاب‌های «شورگل، یادگارلو و درگه سنگی»، «مجموعه تالاب انزلی»، «شادگان، خورالامیه و خورموسی»، «نیریز و کمیجان»، «انتهای جنوبی هامون پوزک» و «هامون صابری و هامون هیرمند»، ۶ سایت تالابی هستند که در معرض تغییرات اکولوژیکی بوده و به همین دلیل در فهرست «مونترو» رامسر قرار گرفته‌اند.
#مازندران

"آشنایی با کنوانسیون رامسر - همشهری آنلاین" https://www.hamshahrionline.ir/amp/161133/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

✨"نقش یک زن در تغییر مسیر تاریخ"

#حضرت_زینب (س) ؛
با خطبه ها و
روشنگری هایشان،
جهاد بزرگی انجام دادند
که آثارش تا امروز و تا آخر دنیا استوار خواهد ماند

و امروز اگر ما و فرزندانمان «یا حسین» می گوییم ،

اگر دین و دینداری برپاست ،

مدیون مجاهدت حضرت زینب(س) هستیم.

خدا رحمت کند مرحوم آغاسی را چه زیبا سرود ؛

" پدرم گفت پدر جان زن اگر زن باشد
شیر در خانه و در کوچه و برزن باشد "

و چه زیبا بیان کرد شاعر دیگر که ؛

" سِر نِی در نینوا می ماند اگر زینب نبود
کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود

چهره سرخ حقیقت بعد از آن طوفان رنگ
پشت ابری از ریا می ماند اگر زینب نبود

چشمه فریادمظلومیت لب تشنگان
در کویر تفته جا می ماند اگر زینب نبود

زخمه زخمی ترین فریاد در چنگ سکوت
از طراز نغمه وا می ماند اگرزینب نبود

در طلوع داغ اصغر استخوان اشک سرخ
در گلوی چشمها می ماند اگر زینب نبود

ذوالجناح دادخواهی بی سوارو بی لگام
در بیابان ها رها می ماند اگر زینب نبود

در عبور بستر تاریخ ، سیل انقلاب
پشت کوه فتنه جا می ماند اگر زینب نبود "

🖊#شاعر:
#قادر_طهماسبی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
صبح و سرما و سوز آبان ماه
بعد باران خوب این ایام
من کنار بخاری گرمم
کودکان آرمیده و آرام

نان گرم تنور نانوایی
عسل و خامه، شیره ی خرما
آب در دل تکان نمی خورد از
لطف پروردگار بی همتا

توی قلبم ولی چه آشوبیست
روزگار دلم چه غمگین است
سینه ام داغ دیده ی لبنان
پر ز درد و غم فلسطین است.

زیر باران و باد پاییزی
صبح سرد و بدون پیراهن
کودکان گرسنه و تشنه
ترس هر لحظه موشک دشمن

دشمنی مثل گرگ درنده
می چکد خونش از سر انگشتان
خون اطفال و مادران ریزند
این خبیثان پیرو شیطان

این تمام قضیه ی ما نیست
تازه این ابتدای پیکار است
خیل آزادگان این عالم
پیرو رهبری که بیدار است.

ما همه پیروان قرآنیم
به دل و جان فدای ایرانیم
ما ز شیطانیان نمی ترسیم
ملک دین را همه نگهبانیم.

لکه ی ننگ و شوم شیطانی
غده ی نحس و چرک سرطانی
می زداییم از رخ تاریخ
طبق فتوای پیر روحانی

عمر شبهای سرد کوتاه است
روزهای سپید می آید
ذلت دشمنانمان نزدیک
مژده آمد که عید می آید

یک نماز جماعت زیبا
همه در صحن مسجد الاقصی
مقتدای نماز امام زمان
جشن روزی که وعده داده خدا.

🖊#عاطفه_قلی_زاده_پاشا
۱۴۰۳/۰۸/۰۹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#حکایت به زبان #مازنی

✍قدیم حضرت موسی علیه السلام دوره اتّا مردی ونه همسایگی دییه خله بدبخت و کم روزی بییه.

حضرت موسی ع خدا جا درد دل خله کرده و داستان خله دانّه، خدائه خوه بَته جان خدا اتا کمه این مردیه روزی ره ویشتر هاکنی چتی بونه وه اسیر صوایی تا نماشون تجنه ای همینتی هسه،
خدا بَته یا موسی ونه روزی و مقدر همینه، موسی اصرار هاکرده
خدا قبول هاکرده و فرمایش هاکرده که این مردی همه صوایی خانه بوره شه زمین سر اتّا پل جا یور شونه، فردا اتّا کیسه دله سکه طلاو نقره کندی ونه کر ره وندنی ایلنی پل سر ،شه اون گوشه نیشتی هم اینکه هیچ کس نیره هم اینکه گوا بویی...

👈مردی صوایی راس بییه، را دکته بوره زمین سر، پل نزدیکی برسیه خیالی رسنه ورا گنه: من چن ساله این پل جا شومبه امروز خامبه چش کوریک هایتی بورم هارشم تومبه
آقا شه شده چششه وندنا پل جا یور شونه

خدا بته یا موسی «بدی ونه روزی همینه

🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

پژوهش اِدمُلّاوَند:
🔺 قهرمان شجاع

💠گرامی باد یاد و خاطره ۶۷ شهید حماسه ششم بهمن و جنگل #آمل

🔴سالروز شهادت ولی الله کارگر

🌍#هزارسنگرآمل
💥#حماسه_جنگل
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌نهضت وصیت نامه خوانی شهدا

🌷فرازی از #وصیت_نامه:

🌷بارالها! تو خود شاهدى اينك با ايمانى كه به روز قيامت داشتم و توانستم پا به جبهه حق عليه باطل بگذارم و در اين راه كشته شوم ولى نمى‏دانم آيا مى‏توان كشته شدنم را شهادت ناميد يا نه؟
بارالها! من لايق شهادت نيستم ولى معبودا تو خود فرمودى ادعونى استجب لكم

#شهید حسینعلی #بندپی از آمل

🌍#هزارسنگرآمل
💥#حماسه_جنگل
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚#کتاب طاها ستاره شمالی

🖊نویسنده: #مهدی_خانی - از حماسه سازان ششم بهمن سال ۶۰ #‌آمل

🌍#هزارسنگرآمل
💥#حماسه_جنگل
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#هزارسنگرآمل
💥#حماسه_جنگل

♦️ از شکل گیری گروهای ضد انقلاب جنگل تا نحوه فروپاشی آنان در حماسه مردمی ۶ بهمن ماه ۱۳۶۰ آمل

🔰 در مراسم یادمان شهدای حماسه جنگل آمل با محوریت شهید رمضان کاویانپور

دریافت با کیفیت بالا در آپارات👇👇

https://www.aparat.com/v/h322618

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#هزارسنگرآمل
💥#حماسه_جنگل
🇮🇷#آمل

🎼#نماهنگ چند زبانه (فارسی، عربی و انگلیسی) "مقاومت یعنی..."

با اجرای گروه سرود ستاد حماسه اسلامی ششم بهمن و جنگل آمل (حاما۶۰)

👈شهریور ۱۴۰۳

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پژوهش اِدمُلّاوَند:
#روشنگری

🟡انتقاد صریح فرمانده سپاه کربلا از برخی مسئولان فرهنگی استان و برنامه های هفته بزرگداشت مازندران

📌مازندران را با حماسه ها و افتخارات و مفاخر بزرگ و بی نظیرش معرفی کنید نه با کَئی پِلا و چک سِما

‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

۱۶ آبان‌ماه؛ مازندران، طبیعت و فرهنگ زیست محیطی

🌀مازندران، مهد فرهنگ و آیین و علم

#روز_ملی_مازندران

✅ کمیته رسانه ستاد گرامیداشت روز ملی مازندران
✅ روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران
✅ روابط عمومی اداره فرهنگ وارشاد اسلامی و دبیرخانه ستاد گرامیداشت روز ملی مازندران شهرستان سواد کوه شمالی

‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
💥#جشن_تیرگان
❤️#تیرماه_سیزده_شو
🌙#لال_شو
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

#فرهنگ_عامه
#پوشش

📌پوشش زنان مازنی

🧕مرحومه حاجیه سکینه #عابدی فیروزجایی فرزند آقالر و همسر حاج نامدار عابدی #فیروزجایی

🧕مرحومه حاجیه سلیمه عابدی فیروزجایی فرزند آقالر و همسر سید علی اکبر حسینی می باشد.

🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

🔺نامگذاری‌ روز ملی مازندران باید نقشه راه آینده این خطه سرسبز و قهرمان پرور باشد

🌸حجت‌الاسلام والمسلمین سید داود موسوی امام جمعه شهرستان #چالوس:

🔹۱۴ آبان در تقویم رسمی کشور به عنوان روز مازندران ثبت شده و انتخاب این روز در تقویم رسمی کشور، هدیه ارزشمند دولت سیزدهم به مردم خطه شمال است که باید آن را قدر دانست.

🔹حکومت علویان برای نخستین بار در این منطقه ( رویان و کجور ) تشکیل شد، این روز بزرگ که در تقویم جمهوری اسلامی به عنوان روز علویان ثبت شد، نشانگر تاریخ پرافتخار مردم ولایتمدار مازندران است.

🔹این نامگذاری‌ها باید نقشه راهی برای آینده این خطه سرسبز و قهرمان پرور باشد‌ و دست اندرکاران برگزاری هفته یا روز ملی مازندران باید به این نکته مهم توجه نمایند که این استان و مردم شایسته آن مستحق بعضی از نارسایی‌های جدی نیستند و حق مازندران در سبد اقتصاد ملی با توجه به اینکه گردشگر پذیر و مهماندار می‌باشد باید پرداخته شود .

🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی:
منطقه "#صالحان" قلّه تشییع است

🌿🍂 ❖ ﷽ ❖
🌺
📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇

💠#فرهنگ_عامه
📜#آیین #سنتها #رسوم
🗓#روز_ملی_مازندران
🟢#دیار_علویان
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍂 @edmolavand
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼