یکشنبه سی و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:6 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#پروفسور_حسابی: ۲۲سال‌درس‌دادم

✍هیچگاه لیست حضور و غیاب نداشتم چون کلاس باید اینقدر جذاب باشد که بدون حضور و غیاب شاگردت به کلاس بیاید.

🔹هیچگاه سعی نکردم کلاسم را غمگین و افسرده نگه دارم!
چون کلاس، خانه دوم دانش آموز هست.

🔸هر دانش آموزی دیر آمد، سر کلاس راهش دادم!
چون میدانستم اگر ۱۰ دقیقه هم به کلاس بیاید؛ یعنی احساس مسئولیت نسبت به کارش.

🔹هیچگاه بیشتر از دو بار حرفم را تکرار نکردم.
چون اینقدر جذاب درس میدادم که هیچکس نگفت بار سوم تکرار کن.

🔸هیچگاه ۹۰ دقیقه درس ندادم!
چون میدانستم کشش دانش آموز متوسط و کم هوش و باهوش با هم فرق دارد.

🔹هیچگاه تکلیف پولی برای کسی مشخص نکردم!
چون میدانستم ممکن است بچه ای مستضعف باشد یا یتیم.

🔸هیچگاه دانش‌آموزی درب دفتر نفرستادم.
چون میدانستم درب دفتر ایستادن یعنی شکستن غرور.

🔹هیچگاه تنبیه تکی نکردم و گروهی تنبیه کردم!
چون میدانستم تنبیه گروهی جنبه سرگرمی هست ولی تنبیه تکی غرور را میشکند.

🔸همیشه هر دانش آموزی را آوردم پای تخته، بلد بود.
چون میدانستم که کجا گیر میکند نمیپرسیدم!

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:4 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#حکایت#داستان

‍ 🔴 وضعیت زنان در آخرالزمان

✍به نقل از رسول اکرم(ص) :
جامه ی کافران بپوشند.
خود را به شکل مستبکران درآورند.
بر زین ها سوار شوند.
به همسران خود تمکین نکنند.
درآمد شوهرانشان آنها را کفاف ندهد.
فاسد می شوند.
🔹برای طمع دنیا در داد و ستد همسرانشان شرکت می کنند.
خود را به صورت مردان در می آورند.
جامه ی مردان را می پوشند.
بی حیا می گردند.
سرشان را چون کوهان شتر درست می کنند.
در عین لباس پوشیدن اندامشان آشکار است.
🔸زنان از این که همسران شان با همجنس خود رابطه دارند آگاهند ولی به روی خود نمی آورند.
در بهترین خانه ها زن تشویق به فسق و فجور می شود.
رابطه ی نامشروع به صورت یک فضیلت بازگو می گردد.
🔹اختلاطشان با مردان زیاد می شود.
با همسرانشان با خشونت رفتار می کنند.
حکومت می کنند.
به نقل از امیرالمؤمنین(ع):
زینت های خود را آشکار می کنند.
از دین خارج می شوند.
🔸به سوی لذت ها و شهوت ها می شتابند.
محرمات الهی را حلال می شمارند.
پدر و مادر در نزد وی خوار شمرده می شوند.
زنها از مردان درخواست ازدواج می کنند.

✍قضاوت با خودتون؛ببینید کجای زمان هستید

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:3 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🍃🌸🍃🌸🍃🌸

🌺#امام_باقر (علیه السلام) :

✍وقتی نوح (ع) قوم خود را نفرین کرد، ابلیس به او گفت :
ای نوح !
تو نزد من حقّی داری!
نوح فرمود :
بخدا برای من ناگوار است که حقّی بر گردن تو داشته باشم، آن حق چیست؟
🔹ابلیس گفت :
تو قوم خود را نفرین کردی و همه هلاک شدند و کسی نیست تا من او را گمراه کنم و مرا راحت کردی ؛
تا اینکه نسل دیگری به وجود آید تا من آنها را گمراه کنم. در عوضِ این حق ؛ تو را نصیحتی کنم.

🔸در سه جا مرا یاد کن ، که در این مواقع من از همیشه به تو نزدیکترم:

1⃣ هنگامی که خشمگین شدی
2⃣ هنگام قضاوت بین دو نفر
3⃣ هنگامی که با زنی نامحرم همنشین شدی و کسی با شما نبود.

📚 الخصال شیخ صدوق ص۱۹۰

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 6:40 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 6:39 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#نسب‌شناسی
🔘نام: حسن بن منصور
🔘لقب: فردوسی
🔘کنیه: ابوالقاسم
🔘زادروز: ۳۲۹ ق
🔘شهر تولد: ده باز در ناحیه طیران در شهر طوس
🔘محل زندگی: ایران، طوس
🔘تاریخ وفات: ۴۱۱ ق یا ۴۱۶ ق
🔘شهر وفات: طوس ایران
🔘مدفن: باغ شخصی در طوس
🔘فرزندان: یک پسر و یک دختر
🔘دین: اسلام

#شعر
بسی رنج بردم در این سال سی
عجم زنده کردم بدین پارسی

چو بگذشت سال از برم شست و پنج
فزون کردم اندیشهٔ درد و رنج

به تاریخ شاهان نیاز آمدم
به پیش اختر دیرساز آمدم

بزرگان و با دانش آزادگان
نبشتند یکسر همه رایگان
نشسته نظاره من از دورشان
تو گفتی بدم پیش مزدورشان

جز احسنت از ایشان نبد بهره‌ام
بکفت اندر احسنتشان زهره‌ام

سربدره‌های کهن بسته شد
وزان بند روشن دلم خسته شد

ازین نامور نامداران شهر
علی دیلمی بود کوراست بهر

که همواره کارش بخوبی روان
به نزد بزرگان روشن روان
حسین قتیب است از آزادگان
که ازمن نخواهد سخن رایگان

ازویم خور و پوشش و سیم و زر
وزو یافتم جنبش و پای و پر

نیم آگه از اصل و فرع خراج
همی‌غلتم اندر میان دواج

جهاندار اگر نیستی تنگ دست
مرا بر سرگاه بودی نشست

چو سال اندر آمد به هفتاد ویک
همی زیر بیت اندر آرم فلک

همی گاه محمود آباد باد
سرش سبز باد و دلش شاد باد

چنانش ستایم که اندر جهان
سخن باشد از آشکار ونهان

مرا از بزرگان ستایش بود
ستایش ورا در فزایش بود
که جاوید باد آن خردمند مرد
همیشه به کام دلش کارکرد

همش رای و هم دانش وهم نسب
چراغ عجم آفتاب عرب

سرآمد کنون قصهٔ یزدگرد
به ماه سفندار مد روز ارد

ز هجرت شده پنج هشتادبار
به نام جهانداور کردگار

چواین نامور نامه آمد ببن
ز من روی کشور شود پرسخن

از آن پس نمیرم که من زنده‌ام
که تخم سخن من پراگنده‌ام

هر آنکس که دارد هش و رای و دین
پس از مرگ بر من کند آفرین

🖊#فردوسی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ 𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

⏰سال نو تبری
🌸🌸🌸🌸🌸

⏳ساعتی بیشتر به تحویل سال نو #تبری نمانده است .

🗓سال تبری که اغازش به دوره ساسانیان بر میگردد گویند از دوران پادشاهی قباد ساسانی میباشد .
برای گرفتن مالیات از مردم تاریخی را به عنوان اول سال و آغاز گرفتن مالیات وضع کردند
تابستان و مرداد ش آغا ز برداشت محصولات کشاورزی بود.

📌گویند دوم مرداد را آغاز سال نو تبری انتخاب نمودند .

💥سال تبری دوازده ماه میباشد و هر ماه ان سی روز کامل است .

♥️دوم مرداد اول سیاه ماه تبری یا فردینه ماه تبری آغاز سال نو تبری میباشد .

🌙ماه های تبری به شرح زیر است :

۱)فردینه ماه ۲ مرداد الی ۳۱مرداد

۲)کرچه ماه ۱ شهریور الی ۳۰ شهریور

۳)هره ماه ۳۱ شهریور الی ۲۹ مهر

۴)تیر ماه ۳۰ مهر الی ۲۹ آبان

۵)مردال ماه ۳۰ آبان الی ۲۹آذر

۶)شروین ماه ۳۰ آذر الی ۲۹دی

۷)میره ماه ۳۰ دی الی ۲۹ بهمن

۸)اونه ماه ۳۰بهمن الی ۲۹ اسفند

🌱از اول فروردین تا پنج فروردین به نام پِتِک خوانده میشود که در تقویم تبری این پنج روز بحساب سال نمیاد .

۹)ارکه ماه ۶ فروردین الی ۴اردیبهشت

۱۰)دِماه ۵ اردیبهشت تا ۳ خرداد

۱۱)وهمنه ماه ۴ خرداد تا ۲تیر

۱۲)عیدماه ۳تیر تا ا مرداد

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

پیشاپیش سال نو تبری بر مردم خوب مازندران مبارک باد .
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
ان شالله سال تبری خوب و خوشی برای شما باشد .
پسر زوما هاکنین 🌺🌺🌺🌺🌺
دِتر عروس هاکنین🌺🌺🌺🌺🌺🌺
دلِ خش ،تنِ خش 🌺🌺🌺🌺🌺🌺

سال نو موارکا 🌹🌹
🖊سیدقاسم صیادمنش
۱۴۰۳/۰۴/۳۰
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🎥جهت تماشای این فیلم به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید

🎥 سینه‌زنیِ و زنجیر زنیِ خونینِ مسیحیان برای توبه و پاکی در «روز خون» ایتالیا ✝️🔺

♦️ ایتالیایی‌ها هر هفت سال یک بار برای توبه و نیایش به درگاه خداوند در گواردیا سن فراموندی جمع می‌شوند و مراسمی را به مدت هفت روز برگزار می‌کنند که شامل راهپیمایی و زنجیر زنی است.

🔷 در «روز خون»، بیش از ۱۰۰۰ مرد مسیحی در لباس سفید با کلاهی بر سر برای شناخته نشدن، با ابزارهای فلزی دارای سطوح تیز خود بر سینه و کتف‌های خود می‌زنند.

🔶 این کار به احترام کشف «مجسمه مریم مقدس و کودکش» در مزرعه‌ای در صدها سال قبل از این انجام می‌شود. شرکت کنندگان بر این باورند که خداوند گناهانشان را می‌بخشد.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥 زنجیر زنی « تیغ دار » مسیحیان فلیپین برای حضرت عیسی علیه السلام ✝️🔺

♦️ زنجیرزنی تیغ دار و قمه زنی مسیحیان برای حضرت عیسی (علیه السلام) یکی از انحرافات دینی است که افراد فراطی به آن میپردازند و توسط مسیحیان طرد شده اند.

🔷 همانطور که عده ای از شیعیان افراطی در روز عاشورا اقدام به قمه زنی میکنند ،این رسم ناپسند در بین مسیحیان هم رایج است ولی پنهان مانده است.

🔶 مسیحیان کاتولیک در روز 13 آوریل به مناسبت روز سختی های حضرت عیسی مسیح(ع) عزاداری خونینی برگزار می کنند.

🔷 افرادی که در این مراسم شرکت میکنند توسط قمه و زنجیرهایی که دارای تیغ هستند اقدام به زخمی کردن بدن‌های خود میکنند. این مراسم علاوه بر فیلیپین در تمام اروپا و بخش‌هایی از آسیای شرقی از لهستان و رومانی و اسپانیا رواج دارد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🎥جهت تماشای این فیلم به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🏴چشم‌انداز هزار ساله عزاداری در حرم رضوی

⚫⚫⚫

حرم #امام_رضا (ع) از همان ابتدا، جایی بوده است که زائران و مجاوران می‌توانسته‌اند در جغرافیای قدسی آن، عزای حضرت سیدالشهدا (س) را اقامه کنند.
انگار که #تاریخ حرم امام رضا (ع) به تاریخ عزاداری جدّشان حضرت سیدالشهدا (س) گره خورده است؛ با همه مظلومیتی که عزاداران حسینی در طول تاریخ داشته‌اند.
جواد نوائیان رودسری پژوهشگر تاریخ در تازه‌ترین ویدئوی رواق، درباره همین تاریخ، توضیح می‌دهد.

تاریخدون؛ تاریخ برای همه

☀️🔆 @Tarikhdun
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜قدیمی‌ترین #موقوفه‌های عزاداری در حرم رضوی

⚫⚫⚫

مجالس عزاداری سیدالشهدا(ع) پای ثابت آیین‌های حرم #امام_رضا (ع) بوده و هست.
برای همین هم موقوفه‌های این عزاداری‌ها جزو قدیمی‌ترین موقوفه‌های بارگاه قدسی حضرت رضا (ع) است.
جواد نوائیان رودسری پژوهشگر تاریخ در تازه‌ترین ویدئوی رواق، از همین موقوفات تاریخی می‌گوید.

تاریخدون؛ تاریخ برای همه

☀️🔆 @Tarikhdun
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:44 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

✍ واقعه #عاشورا چگونه به دست ما رسیده است؟ (۱)

سوالی که ذهن هر انسان حقیقت جویی را خصوصا در ایام محرم الحرام مشغول می سازد این که چه کسانی واقعه‌ای که در بیابانی دورافتاده اتفاق افتاده است را نقل کردند؟
✅ با جستجو در کتاب های تاریخی می توان فهمید چه کسانی اتفاقاتی که در صحرای کربلا رخ داده است را نقل کرده‌اند در ادامه به معرفی این راویان که خود هم در واقعه حضور داشتند می پردازیم.

عظمت حادثه کربلا و تأثیرات عمیق و گسترده سیاسی و اجتماعی آن در تاریخ اسلام و به ویژه تاریخ تشیع، هر ذهن کنجکاو یا علاقه‌مند به درک و فهم حقایق تاریخی را به خوانش گزارش‌های این رویداد، سوق می‌دهد، ازاین رو بررسی اعتبار منابع بر اساس راویان حادثه دارای اهمیت می‌گردد.

راویان حادثه کربلا چندین گروه هستند که در واقعه عاشورا حضور داشتند و آن را روایت کردند:

۱. همراهان نزدیک و خانواده امام حسین (ع) که در کربلا حضور داشتند و بعدها در دوره خفقان پس از عاشورا، ماجرا را به گوش دیگران رسانند. از میان اهل‌بیت، #امام_سجاد (ع) حضرت زینب (س) و #امام_باقر (ع) بیشتر از دیگران در این‌ باره روشنگری کرده و واقعه را شرح داده‌اند. همچنین مادران و همسران شهدای بنی‌هاشم به بازگو کردن وقایع اهتمام ورزیده‌اند و پس از عاشورا در عزاداری‌ها و مجالس دیگر به بازگو کردن اتفاقات پرداخته و باعث تحول در جامعه و قیام‌های متعدد مانند قیام مردم مدینه شدند.

۲. برخی از همراهان امام حسین (ع) در روز عاشورا، به‌گونه‌ای از کشته شدن در امان ماندند و شاهد و گزارشگر وقایع تلخ آن روز گشتند.

۳. کسانی از سپاه دشمنان هستند که در زمان دریافت جایزه از ابن زیاد و بار دوم در قیام مختار شرح ماوقع داده‌اند یا با هدف ثبت وقایع در جنگ شرکت داشته‌اند.

۴. برخی از راویان هم از توبه کنندگان و پشیمانان بعد از روز عاشورا هستند که برای جبران گناه حضور در لشگر دشمن امام حسین (ع)، با هدف افشاگری ظلم یزید ماجرا را نقل کرده‌اند.
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🖤 ادامه دارد.... 💐

✍ واقعه #عاشورا چگونه به دست ما رسیده است؟ (۲)
لایه بعدی از راویان، شیعیان و دوستداران امام حسین (ع) هستند که نتوانستند روز عاشورا امام را همراهی کنند، مانند:
◀️◀️ اصبغ‌بن نباته که از اصحاب خاص امام علی (ع) و شرکت کننده در نبرد صفین در رکاب امام است و حتی در آخرین لحظات عمر هم بر بالین ایشان بوده اما در زمان عاشورا، در زندان به سر می‌برده و اولین مقتل را در وصف واقعه کربلا نوشته است.
◀️غالب منابع قابل اعتماد، ابومخنف، لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سلیم ازدی کوفی را اولین نویسنده و گردآورنده وقایع کربلا در اوایل سده دوم هجری می‌دانند. قرائن تاریخی نشان می‌دهد که ابومخنف کتاب مقتل الحسین را در حدود دهه سوم از سده دوم هجری، تألیف کرده است. از این رو، می‌توان با ظن قریب به یقین گفت که کتاب مقتل الحسین بین سال‌های ۱۲۷ تا ۱۳۰ که دوره ضعف امویان و مقارن با آغاز دعوت عباسیان است، تدوین شده است
برخی از محققان بر این باورند که احتمالاً تألیف این کتاب از سوی امام یا عباسیان، به ابومخنف پیشنهاد شده؛ تا از گزارش‌های هولناک تاریخی که لکه ننگی بر دامان خاندان اموی بوده، در تبلیغ و پیشبرد نهضت خود بر ضد امویان و سقوط آنان بهره گیرند. بسیاری از راویان اصلی واقعه عاشورا در روایات ابومخنف، شاهدان عینی و حاضران در میدان کربلا بودند.

بخش مهمی از اخبار عاشورا هم به وسیله هشام بن محمد کلبی به دست مورخان بعدی رسیده و نتیجه تلاش ابومخنف و عوانه بن الحکم است اما متأسفانه اصل کتاب‌های مقتل الحسین ابومخنف و عوانه بن الحکم در دسترس نیستند.

در ادامه اسامی افرادی که گزارش‌های کربلا را داده‌اند می‌پردازیم البته به غیر از زنان و اهل‌البیت:

◀️حمید بن مسلم ازدی

از شرکت کنندگان در لشکر عمر سعد بسیاری از وقایع کربلا را نقل کرده است، او در روز عاشورا، پس از شهادت امام حسین (ع) بر سر آتش زدن خیمه‌ها، با شمر مجادله داشت و حتی شمر را از به شهادت رساندن امام سجاد (ع) منصرف کرد و هر چند از حاملین سر امام حسین (ع) به همراه خولی بوده اما سپاه وی در عملیات جنگی شرکت نداشته و کار اصلی وی ثبت حوادث بوده است.
حمید بن مسلم کوفی در نبرد توابین شرکت کرده و شیخ طوسی، او را در شمار اصحاب امام سجاد (ع) آورده است.
◀️◀️ابومخنف با واسطۀ افرادی مانند سلیمان بن ابی راشد و صقعب بن زبیر وقایع کربلا را از وی گزارش کرده است.
روایات سلیمان، از حرکت شمر بن ذی الجوشن به سمت کربلا آغاز می‌شود و با شهادت عبدالله بن عفیف پایان می‌یابد.
طبری نیز بیشتر وقایع حادثه کربلا را به نقل ابومخنف از وی گزارش کرده است. از او گزارش‌هایی از نبرد توابین و قیام مختار نیز نقل شده است.
◀️◀️قُرَّه بن قیس تَمیمی حَنظَلی

او از سپاهیان عمر بن سعد در واقعه کربلا است وی با فرمانده خود در واقعه کربلا، حر بن یزید ریاحی هم قبیله بود. در مورد او گفته شده؛ روز سوم محرم، عمر بن سعد او را نزد امام حسین (ع) فرستاد تا از آن حضرت بپرسد چه چیزی او را به اینجا کشانده است. او پیام عمر سعد را به امام رساند. امام حسین (ع) در پاسخ او فرمود «مردم شهر شما (کوفه) به من نامه نوشته‌اند و مرا به شهرتان دعوت کرده‌اند. من به دعوت آنان به اینجا آمده‌ام، اگر ناراحتید، برمی‌گردم.»

وقتی قره بن قیس سخنان امام را شنید، خواست به اردوگاه عمر سعد بر گردد. حبیب بن مظاهر از او خواست تا به یاران امام حسین (ع) ملحق شود. قره بن قیس در پاسخ حبیب گفت: نزد عمر سعد برمی‌گردم و جواب امام حسین (ع) را ابلاغ می‌کنم و درباره پیشنهاد تو هم فکری خواهم کرد. قره به نزد عمر سعد رفت و دیگر بازنگشت.
◀️◀️روز عاشورا هنگامی که حر بن یزید ریاحی قصد پیوستن به امام حسین (ع) را داشت، قره در کنار او بود. قُرَّه بن قیس ادعا کرده است که «اگر حر او را از تصمیم خویش آگاه می‌ساخت، به همراه او به سوی حسین (ع) می‌شتافت.»

اما در لشگر دشمن باقی ماند و برخی حوادث واقعه عاشورا مانند پیوستن حر بن یزید به #امام_حسین (ع)، عبور دادن اهل‌بیت امام بر اجساد شهدا و سخنان زینب (س) (هنگامی که از کنار بدن برادرش می‌گذشت) از وی نقل شده است. ابومخنف با واسطه ابو زهیر عبسی از وی روایت کرده است.
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🖤 ادامه دارد.... 💐

✍واقعه #عاشورا چگونه به دست ما رسیده است؟ (۳)

◀️◀️مسروق بن وائل حضرمی

او از نیروهای سواره نظام لشکریان عمر بن سعد در واقعه کربلا است و به امید اینکه سر #امام_حسین (ع) نصیبش شود و با آن نزد عبیدالله بن زیاد جایگاهی پیدا کند، در جلوی نیروهای سواره نظام لشکر عمر بن سعد حرکت می‌کرد. پس از گفت‌وگوی ابن حوزه با امام حسین (ع) و نفرین آن حضرت و در نتیجه مشاهده مرگ او، مرعوب شد و از میدان نبرد کنار کشید؛ و گفت: من در این خانواده چیزی دیدم که دیگر هرگز با آنان نمی‌جنگم.
مسروق بن وائل، جریان برخورد «ابن حوزه» با امام حسین (ع) و نفرین آن حضرت در حق او را گزارش کرده است؛ و هدف از حضور خود را در جلوی لشکر عمر بن سعد، به دست آوردن سر امام حسین (ع) بیان کرده است. ابومخنف این گزارش را با واسطه عطاء بن سائب از برادرش عبدالجبار بن وائل نقل کرده است.

◀️◀️هانی بن ثُبَیت (شبیب) حَضرَمی

هانی بن ثبیت، از لشکریان عمر بن سعد و از ده سواری بود که در عصر عاشورا، به دستور ابن ­سعد، با اسب بر بدن امام حسین (ع) تاختند و استخوان‌های سینه و پشت آن حضرت را در هم شکستند.
◀️وی به همراه رحیل بن خیثمه جعفی و جریر بن مسعود حضرمی کمان و لباس‌های امام حسین (ع) را ربودند.

او قاتل عبدالله بن علی بن ابی‌طالب و جعفر بن علی بن ابی‌طالب معرفی شده است و در زیارت ناحیه مقدسه به عنوان قاتل این دو فرزند امام علی (ع) لعن شده است. البته برخی منابع شهادت جعفر بن علی را به خولی بن یزید نسبت داده‌اند. برخی منابع نیز او را قاتل عبدالله بن حسین و عبدالله بن حسن نیز معرفی کرده‌اند.
◀️◀️هانی بن ثبیت، با کمک بکیر بن حی تمیمی، عبدالله بن عمیر کلبی را نیز به شهادت رساندند.
◀️وی سرانجام در قیام مختار سال ۶۶ هجری قمری کشته شد.
◀️هانی بن ثبیت برخی از وقایع کربلا را گزارش کرده است.
◀️ابومخنف با واسطه ابو جناب کلبی از او گزارش‌های کربلا را نقل کرده است.


◀️◀️حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب (ع)

حسن مثنی همراه عمویش جنگید و مجروح شد و از اسب بر زمین افتاد. وقتی که کوفیان سرهای شهدا را قطع می‏کردند، وی هنوز زنده بود. اسماء بن خارجه فزاری که از دائی‏های وی بود از او شفاعت کرد و بخشیده شد. حسن مثنی را به کوفه برد و وی را معالجه کرد تا این‌که خوب شد. سپس به مدینه رفت. او از راویان وقایع عاشورا گشت.

◀️◀️عُقبه بن سمعان

عقبه یا عاقبه بن سمعان، غلام رباب بود، اما کارهای امام حسین (ع) مانند آماده ساختن اسب‌ها و شتران را نیز انجام می‌داد.
🌷 پس از شهادت امام حسین (ع)، لشکریان عمر بن سعد او را گرفتند و چون برده بود، آزادش کردند. شیخ طوسی وی را در شمار اصحاب امام حسین (ع) آورده است.
◀️در زیارت رجبیه بر او درود فرستاده شده است و آیت الله خوئی او را از شهدای کربلا می‌داند و می‌گوید برخی از مورخین اهل سنت گفته‌اند که وی فرار کرد و نجات یافت.

عقبه، از مدینه تا کربلا امام حسین (ع) را همراهی کرد. هنگامی‌که در ذو حُسَم کاروان امام حسین (ع) با سپاه حر بن یزید برخورد کردند، عقبه به دستور امام دو خورجین از نامه‌های کوفیان را بیرون آورد.

ابومخنف با واسطه «عبدالرحمن بن جندب» و «حارث بن کعب والبی» از وی برخی وقایع عاشورا را گزارش کرده است.
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🖤 ادامه دارد.... 💐

✍واقعه #عاشورا چگونه به دست ما رسیده است؟ (۴)
قسمت پایانی

◀️◀️مسلم بن ریاح

وی غلام حضرت علی (ع) بوده که با #امام_حسین (ع) در کربلا حضور داشت و پس از شهادت حضرت جان سالم بدر برد، وی برخی حوادث کربلا را گزارش کرده است.

◀️◀️ضحاک بن عبدالله مشرقی

ضحاک فرزند عبدالله مشرقی از قبیله همدان بود. اطلاعات چندانی از زندگی او در دست نیست. همین اندازه معلوم است که او علاوه بر یاری امام حسین (ع) در کربلا، در زمان امامت امام سجاد (ع) زنده بوده و شیخ طوسی وی را از اصحاب امام سجاد (ع) نام برده است.
◀️ضحاک بن عبدالله مشرقی از جمله یاران امام حسین(ع) است که با حضور در کربلا و سپس فرار از صحنه نبرد روز عاشورا، انتقاداتی را بعدها بین تحلیل‌گران و مورخین شیعی -به علت تنها گذاشتن امام (ع) و اهل‌ بیتش- برانگیخته است.
◀️طبری نقل کرده است ضحاک به همراه مالک بن نضر ارحبی، در میانه راه کاروان حسینی به سوی کوفه، با امام حسین (ع) ملاقات کردند. امام حسین (ع) آن دو نفر را به یاری خود خواند، وقتی آنان عذر خواستند امام (ع) علت عدم همراهی‌شان را جویا شد.
مالک بن نضر گفت: من بدهی و نان‌خور دارم؛ اما ضحاک دعوت امام را مشروط قبول کرد و گفت: «من هم فردی عیالوارم و به مردم مقروض هستم؛ اما اگر به من اجازه دهی، هنگامی که هیچ جنگجویی -در کنارت- نیافتم، بازگردم و فقط تا آنجا برایت بجنگم که برایت سودمند باشد و بتوانم از تو دفاع کنم.»امام (ع) پذیرفت.
⏪⏪ضحاک در صبح روز عاشورا در حمله اول شرکت کرد و شجاعت‌های بسیاری از خود به نمایش گذاشت و نماز ظهر را همراه امام به‌جای آورد. او وقتی که دید سپاه بنی‌امیه به دستور عمر بن سعد اسب‌های یاران امام (ع) را هدف قرار داده و با پی کردن از پای درمی‌آورند، اسب خود را در خیمه‌ای پنهان کرد و خود پیاده به نبرد با دشمن پرداخت.
◀️ضحاک خود نقل کرده که در مقابل امام (ع)، دو نفر از دشمن را که پیاده می‌جنگیدند، به قتل رسانده و دست یکی دیگر را از تنش قطع کرده که حضرت هم در حق او دعا کردند و فرمودند: «سست نگردی، دستت بریده نشود. خداوند از اهل‌بیت رسول (ص)، بهترین پاداش‌ها را به تو ارزانی دارد.» ابومخنف از عبدالله بن عاصم الفائشی به نقل از ضحاک بن عبدالله مشرقی آورده است:
«وقتی دیدم یاران امام حسین (ع) کشته شده‌اند و نوبت به وی و خاندانش رسیده و با وی به جز سوید بن عمرو خثعمی و بشیر بن عمرو حضرمی باقی نمانده‌اند، خدمت ابا عبدالله آمدم و گفتم: یابن رسول الله! به خاطر دارید که بین من و شما چه شرطی بود؟ حضرت فرمود: آری، من بیعت خود را از تو برداشتم ولی تو چگونه می‌توانی از بین سپاه دشمن فرار کنی؟ ضحاک گفت: من اسب خود را در خیمه‌ای پنهان کرده‌ام و به همین جهت بود که پیاده می‌جنگیدم.»
◀️ پس ضحاک سوار بر اسب شد و از صحنه نبرد گریخت. ۱۵ نفر از اصحاب عمر سعد به تعقیبش پرداختند تا اینکه ضحاک به دهکده‌ای نزدیک ساحل فرات رسید و آنجا توقف کرد.
◀️کثیر بن عبدالله شعبی و ایوب بن مشرح حیوانی و قیس بن عبدالله صایدی از تعقیب‌ کنندگان او را شناختند و با حمایت و کمک تعدادی از بنی تمیم که آنان نیز از تعقیب‌ کنندگان بودند، ضحاک را از کشته شدن رهایی دادند.
◀️◀️ضحاک از محدثین و گزارشگران واقعه کربلا در کوفه است. برخی از مورخان، از جمله طبری، جریان بیعت شب عاشورا توسط امام حسین (ع) و اظهار وفاداری یاران را از قول ضحّاک نقل کرده‌اند.
◀️شیخ مفید در ارشاد در ماجرای واقعه عاشورا از وی روایت کرده است بنابراین، نام او و احادیث منقوله از او، در کتب تاریخ و مقاتل بسیار دیده می‌شود.

◀️◀️مرقع بن سُمامه اسدی

وی از یاران امام حسین (ع) و از تیراندازان حضرت بود، که اسیر شد و قبیله‏ اش برای وی امان خواستند.
ابن زیاد هم او را به زراره در سرزمین بحرین یا زبده در عمان، یا رنده تبعید کرد و پس از مرگ یزید و رفتن عبیدالله به کوفه بازگشت.
بررسی تاریخ و دقت در کتاب مقتل الحسین (ع) ابومخنف، (که اولین کتاب مقتل امام حسین (ع) است) نشان دهد که بسیاری از راویان اصلی واقعه عاشورا شاهدان عینی و حاضر در میدان کربلا بوده‌اند و آنچه در منابع مختلف دراین‌باره به دست ما رسیده از ارزش تاریخی بسیار برخوردار است.
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 22:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🖊#پژوهشگر

🗓۱۷ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۴:۰۰

🎙گفتگو با #رضادیوسالار، سرپرست گروه مازرونی

📜قصه‌های چوپانی یک فیزیکدان

قبل از تولد در بطن مادر، بعد از آن بر شانه‌های مادر و هنگام شیرخوردن در شالیزار با نوای موسیقی مازندرانی خو گرفت. قبل از آن‌که خودش را بشناسد با نغمه‌ها، لالایی‌ها و منظومه‌های بومی مازندران آشنا شده بود. #آوا‌ها و #نوا‌ها او را به مسجد کشاند و خیلی زود مداح کوچکی شده بود برای مردم روستا، اما تحصیل، او را از روستا به شهر کشاند.

📌کد خبر: ۱۳۶۹۱۹۰

به گزارش جام جم آنلاین، رضا دیوسالار در رشته فیزیک تحصیل کرد، به‌عنوان کارشناس مخابرات مشغول کار شد. ساکن پایتخت شده بود که دوباره آوا‌ها و نغمه‌های کهن از سرزمین مادری او را فراخواند. دیوسالار به مؤسسه پارپیرار به مدیریت فرهود جلالی رفت. از طریق او با بزرگان و پژوهشگران موسیقی #مازندران آشنا شد، شاگردی کرد و حالا سرپرستی گروهی را به‌عهده دارد که با نام مازرونی شناخته می‌شود؛ اولین اجرای رسمی این گروه به سال ۱۳۹۴ و صحنه جشنواره موسیقی فجر برمی‌گردد.
دیوسالار هم خنیاگر و هم پژوهشگر است، کتابی در زمینه موسیقی غرب مازندران آماده کرده و نغمه‌های ساز «#للوا» یا همان نی چوپانی مازندران را در قالب یک #کتاب برای آیندگان نت‌نویسی کرده و نیز توانسته نمونه‌های بدیع از موسیقی بومی بیافریند.

📌تاکنون چه قطعات تازه‌ای بر اساس موسیقی بومی مازندران خلق کرده‌اید؟

قطعات متعددی بوده، اما یکی از مهم‌ترین آنها، اثری است که برای گرامیداشت سرتیپ علیخان دیوسالار، معروف به سالار فاتح تنظیم کرده‌ام. ایشان علاوه بر این‌که یکی از بزرگان #طایفه دیوسالار در غرب مازندران و از آزادیخواهان و مبارزان دوره مشروطه بود و در تاریخ منطقه و نیز کشور تأثیر قابل اعتنایی داشت، اهل #شعر و نوشتن بوده و از ایشان یک دیوان و چند کتاب به یادگار مانده است.

👈به پاس رشادت‌های این بزرگمرد و همه مردانی که در مقابل اجنبی از این خاک دفاع کرده‌اند، قطعه‌ای تنظیم کرده‌ام که در جشنواره موسیقی فجر سال ۱۳۹۴ اجرا شد. این قطعه قرار است در استودیو ضبط شود و در اختیار علاقه‌مندان قرار بگیرد.

📌قطعاتی در جشنواره ملی موسیقی و آیین‌های اقوام ایرانی را به نمایش گذاشتید. چقدر نغمات موسیقی مازندران را می‌شناسید؟

موسیقی اقوام ایرانی و نیز موسیقی مازندران به قدری #منظومه‌ها و رپرتوار‌های سازی و آوازی جذاب و زیبا دارد که من فقط بخش کوچکی از آن را آموخته‌ام و حتی برخی رپرتوار‌های دشوارتر شاید در طول زمان به نسل‌های بعد آموخته نشده و فراموش شده‌اند. آنچه امروز من از موسیقی مازندران می‌دانم، امانتی در دست من است که می‌کوشم از آن مراقبت کنم و به آیندگان هدیه دهم.

من با لالایی‌های مادر و عاشقانه‌های پدر موسیقی را شناختم. با آوای کار و موسیقی بزرگ شدم و حتی وقتی از موسیقی دور شدم، این نغمه‌ها دست از سرم برنداشتند. از یک سو، خودم عاشقانه این موسیقی را دوست داشتم و از دیگر سو، #موسیقی بومی مازندران داشت کمرنگ می‌شد. این شد که در تهران به مؤسسه فرهنگی پارپیرار مراجعه کردم آقای فرهود جلالی چراغ هدایت شد و من از طریق ایشان توانستم از محضر استادانی، چون زنده‌یاد حسینعلی طیبی، ابوالحسن خوشرو، استاد محمدرضا اسحاقی، محمدعلی حدادیان و بسیاری دیگر بهره بگیرم. تا به خودم آمدم، دیدم در گروهی تحت سرپرستی استاد جلالی نغمه‌سرایی می‌کنم و زیر نظر ایشان گروه مازرون آغاز به کار کرده است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

«#للوا؛ نی چوپانی مازندران» چگونه کتابی است؟

در این #کتاب رپرتوار‌های ساز للوا را دسته‌بندی و نت‌نویسی کردم. در واقع این کتاب آموزشی است و نسل جدید در کنار تعلیم سینه به سینه، می‌تواند به صورت علمی با برخی واژه‌های علمی #موسیقی مازندران آشنا شوند.

📌موسیقی مازندران از چه #نغمه‌هایی تشکیل شده است؟

تعداد زیادی رپرتوار #آوازی داریم مثل #امیری، #کتولی، همدم‌جان. بخش دیگر رپوتوار‌های سازی است از جمله للوا، دوتار، سرنا که معمولا در شادمانه‌ها و کشتی لوچوی غرب مازندران نواخته می‌شدند و البته از سرنای زنده‌یاد شاهرخ کرمانی هم باید یاد کرد که در ملودی سالار فاتح از آن استفاده کردم.

در زیرمجموعه این رپرتوارها، قطعات متعددی وجود دارد مثل #منظومه طالب و زهره، آیین آفتاب‌خواهی که برخلاف دعای باران در شهر‌های کویری ایران است و من در تطبیق با موسیقی دستگاهی در مایه سه‌گاه آن را تنظیم کرده‌ام و آماده ضبط است.

📌کارکرد آن‌ها چه بوده است؟

رپرتوار‌های دوتار معمولا به ساربانی و روایت زندگی روستایی اختصاص داشته است. سرنا ساز شادمانه‌ها بوده و در عروسی‌ها و کشتی پهلوانی نواخته می‌شده است. للوا بخش زیادی از رپرتوار‌های موسیقی مازنی را شامل می‌شود. این ساز روایت زندگی روستاییان مازندران در دشت و کوه بوده و رابطه آن‌ها با طبیعت را روایت می‌کند. به‌عنوان‌نمونه خنیاگر و نوازنده للوا در دوره باستان از پرواز پرنده الهام گرفته و یک رپرتوارسازی خلق کرده که سینه‌به‌سینه منتقل شده و به ما رسیده است. بسیاری از این رپرتوار‌ها را زنده‌یاد محمدحسین طیبی دسته‌بندی کرده است. قطعه دیگری مانند «کمرسری» یا «تریکه‌سری» یا قطعه «مش‌حال» یا «میش‌حال» از قطعات مربوط به چرای دام است.

👈للوا، گاهی در عروسی‌ها، شادمانه‌ها و سوگینه‌های مذهبی نیز نواخته می‌شود. در آغاز، سوگ سیاوش را داشتیم و بعد‌ها که مردم ایران به دین اسلام گرویدند رپرتوار‌های مذهبی و سوگ ائمه نیز برای ساز للوا خلق شد. عباس‌خوانی، شهادت‌خوانی و قطعاتی برای تعزیه را داریم و بسیاری قطعات دیگر که هرکدام می‌توانند موضوع یک #پژوهش باشند.

📌چرا باید موسیقی نواحی را بشنویم؟

شاید کارشناسان و موسیقی‌شناس‌ها باید به این سوال پاسخ بدهند. برای من که در روستا متولد شدم، کشاورزی کردم، دامپروری کردم و بعد وارد دانشگاه شدم، موسیقی یعنی هویت. خمیرمایه من همان زندگی روستایی و موسیقی مازندرانی است. پیشرفت فناوری همه را غافلگیر کرده، اما ما هنوز وابسته به طبیعت هستیم. شیر را از گاو می‌گیریم و از طبیعت لذت می‌بریم. هنوز روستا‌ها وجود دارند و تا زمانی که روستا هست موسیقی بومی باید باشد. شاید امروز بچه‌های زیادی باشند که حتی گاو را از نزدیک ندیده باشند، اما دلیل نمی‌شود ما موسیقی ملی و میرات ناملموس خودمان را نادیده بگیریم. حفظ این موسیقی، ثبت گنجینه‌هاست و من معتقدم وظیفه ماست که این گنجینه را به شنونده امروزی که زندگی و موسیقی روستایی را در رسانه می‌بیند، به شیوه نوین ارائه کنیم. منظورم استفاده از گیتار و ساز‌های الکترونیک نیست. باید با همان ساز‌ها و کسب دانش ترکیب آن‌ها به موسیقی و هارمونی جذاب برای مخاطب امروز برسیم. می‌توان در همین بستر نوآوری داشت و مخاطب امروز را هم شاد و راضی نگاه‌داشت.

🖊آذر مهاجر - گروه فرهنگ و هنر / روزنامه جام جم

"قصه‌های چوپانی یک فیزیکدان" https://jamejamonline.ir/fa/news/1369190/%D9%82%D8%B5%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%86%D9%88%D9%BE%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%86
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه سی ام تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:27 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🗿🔥🗿🔥🗿🔥🗿🔥🗿🔥🗿
💀معرفی قَتَله #امام_حسین_علیه_السلام
1⃣ #یزید_بن_معاویه_لعنه_الله
#اشقیاء

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✅طبق منابع تاریخی، یزید بن معاویه در سال ۲۶ قمری به دنیا آمد که پدر او «معاویه» فرزند ابوسفیان و مادرش «میسون بنت بجدل کلبی» است.
میسون پس از ازدواج با معاویه، نتوانست زندگی در دمشق را تحمل کند و پس از جدایی از معاویه به همراه یزید که بنابر احتمال تاریخی شیرخوار بوده، به صحرا بازگشت.
پس بدین ترتیب یزید کودکی خود را در قبیله میسون و در کنار مادرش گذراند که مردمان آن قبیله از قبایل «حُوّارین»(در منطقه حمص شام) با پیشینیه مسیحیت، در زمان پیش از اسلام که بعد از اسلام نیز تمامی قبیله او مسلمان نشدند.
افزون بر اخلاق ظاهری بادیه نشین و صحراگزینی در یزید همچون علاقه به شکار، اسب سواری، تربیت حیوانات و بازی با سگ و میمون، از تربیت خاصّ مسیحیان تأثیر پذیرفت و از این رو شراب خواری، رقص، غنا، سگ بازی و خوش گذرانی جزء طبیعت وجودی یزید شد.

🔷️خلافت «یزید بن معاویه» :
قاضى نعمان مى‌ نويسد :
روزى حضرت رسول اکرم(ص) به معاویه فرمود :
📋《أَىُّ يَوْمٍ لِأُمَّتِي مِنْكَ؟ وَ أَىُّ يَوْمِ سُوءٍ لِذُرِّيَّتِي مِنْكَ مِنْ جَرْوٍ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِكَ؟ يَتَّخِذُ آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَ يَسْتَحِلُّ مِنْ حُرْمَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَ‌!》
♦️امّت من چه روز سختى از تو خواهند داشت؟ و خاندان من از فرزندى كه از صلب تو خارج مى‌ شود، روز بدى را در پيش دارد. همان فرزندى كه آيات خدا را به استهزا مى‌گيرد و آن‌ چه را كه خداوند از حريم من حرام كرده، وى حلال مى‌شمارد.(۱)
در تاریخ خلفاء هیچ نامی از نام یزید شومتر و نفرت انگیزتر نیست.
خلافت کوتاه او بعد از مرگ معاویه در ۱۵ رجب سال ۶۰ قمری، که فقط سه سال و نیم طول کشید که از نظر مسلمانان چیزی جز یک سلسله فجایع مستمر نبود.
سال ۶۱ هجری امام حسین(ع) را به شهادت رساند، سال ۶۳ هجری «واقعه حرّه» را رقم زد و مدینه را غارت کرد و سال ۶۴ هجری هم کعبه را به سنگ و آتش و منجنیق بست.
هر یک از این سه واقعه می توانست یک خلیفه و یک خاندان را ننگین کند.
پس از مرگ معاویه، یزید به حکومت رسید و او نخستین کسی بود که بر خلاف سنت خلفای پیشین، به انتصاب پدرش و به صورت موروثی حاکم شد.
یزید در روز نخست، نامه‌ای به حاکم مدینه نوشت و او را از مرگ معاویه مطلع ساخت و به او دستور داد که از حسین بن علی(ع) و عبدالله بن عمر و عبدالرحمن بن ابی بکر و عبدالله بن زبیر به زور بیعت بگیرد و هر کس نپذیرفت گردنش را بزند.
امام حسین(ع) با شناختی که از یزید داشتند؛ فرمودند:
📋《هَيْهاتِ مِنَّا الذِلَّةُ..وَ عَلَى اَلْإِسْلاَمِ اَلسَّلاَمُ إِذْ قَدْ بُلِيَتِ اَلْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ يَزِيدَ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ : اَلْخِلاَفَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى آلِ سُفْيَانَ!》
♦️ما تن به ذلت نمی دهیم، زمانی که امت اسلامی گرفتار زمامداری مثل یزید شود، باید با اسلام خداحافظی کرد، و همانند من با چنین فردی بیعت نمی کند.
شنیدم از جدم رسول خدا(ص) که می فرمود : خلافت بر آل ابی سفیان حرام است.(۲)
بعد از امتناع امام حسین(ع) از بیعت با یزید، واقعه کربلا رخ داد و امام حسین(ع) مظلومانه به شهادت رسید و واقعه کربلا موجب شد یزید به یکی از منفورترین شخصیت ‎ها نزد شیعیان تبدیل شود.
شیعیان یزید را مستحق لعن دانسته و بیزاری جستن از او را از ضروریات مکتب خود می‌ دانند.
در منابع روایی شیعه، روایاتی از حضرت رسول اکرم(ص) و اهل بیت(علیهم السلام) در لعن یزید و قاتلان امام حسین(ع) نقل شده است.
در زیارت عاشورا عبارتی در لعن همه خلفای بنی‌امیه وجود دارد.
افزون بر این، در نسخه مشهور زیارت عاشورا، با عبارتِ؛ «اللهُمَّ الْعَنْ یزِیدَ خَامِساً» به لعن یزید تصریح شده است.
یزید پس از سه سال و هشت ماه حکومت، در سال ۶۴ قمری در ۳۸ سالگی به درک واصل شد.

💀علت مرگ یزید در تاریخ :
۱)گروهی سبب مرگ یزید را مستی بیش از حد ذکر کرده‌اند.(۳)
۲)برخی دیگر گفته‌اند که روزی در حالت مستی، میمون خود را بر الاغی وحشی سوار کرده بود و در پی‌ او می ­‎تاخت تا اینکه از اسب فرو افتاد و مُرد.(۴)
۳)برخی نیز می‌گویند بر اثر بیماری ذات الجنب(عفونت ریه) مُرد.(۵)
به هر ترتیب او را در دمشق دفن کردند و نقل شده است که وقتی عباسیان بر دمشق مسلط شدند، قبر وی را نبش کرده و آتش زدند.
@AsnadolMasaeb
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه مطالب :👇

💀نمونه هایی از روحیات پلید و خبیث یزید :

1⃣میمون باز و سگ باز:
یزید به رسم بادیه نشینان به حیوانات خود لقب و کنیه می داد و بر آنها لباس ابریشم و حریر و زیبا و زربافت می پوشاند و بر صدر مجلس و بعضا در کنار خود بر روی منبر جای می داد و حتی با آنان بر سر سفره طعام می نشست.
نقل است که او ؛
📋《[کَانَ] يَلْعَبُ بِالْكِلَابِ [وَ الْقُرُودِ]》
♦️او همواره با سگان و میمونها هم بازی می شد.(۲)(۳)
یزید علاوه بر آن با بوزینگان نیز مانوس بود و او میمونی داشت که به او لقب «اباقیس» داده بود و او را در مسابقات اسب سواری شرکت می داد.
اباقیس در یکی از این مسابقات از مرکب سقوط کرد و مُرد!
یزید بسیار اندوهگین شد و دستور داد، همه سران مملکت را جمع کنند.
یزید خود بوزینه اش را در طی مراسمی کفن و کفن کرد و بر آن نماز خواند، و مراسم ترحیمی برای آن حیوان گرفت!(۴)

2⃣زنا کار و هوس ران:
یزید معشوقه ای به نام «هند دختر عبدالله بن عامر» که کنیه اش «ام کلثوم» بود، داشت که همواره با او در حال هوسرانی علنی بود، تا جایی که در اشعار یزید ذکر شده است :
📋《مَا إِنْ أُبَالِي بِمَا..
إِذَا اتَّكَأْتُ عَلَى الْأنمَاطِ فِي غُرَفٍ‌
بِدَيرِ مُرَّانَ عِنْدِي أُمِّ كُلْثُومٍ!》
♦️من باكى ندارم زیرا كه من در «دير مرّان» در ميان غرفه‌ ها بر بالشها تكيه زده‌ام و امّ كلثوم را در كنار خود دارم!(۵)
«عبدالله بن حنظله غسیل الملائکه» در سفر خود از مدینه به شام و بعد از ديدار با يزيد گفت:
📋《اِنَّهُ رَجُلٌ یَنْکِحُ الاُمُّهَاتِ وَ الْبَنَاتِ وَالاَخَوَاتِ》
♦️او شخصي است كه در زناشويی حريم شرع را رعايت نمی كند و با مادران و دختران و خواهران زنا می کند.(۶)

3⃣شارب الخمر:
يزيد از كودكی اهل شُرب خمر بود و در شهر مدينه و در ملاء عام شرابخواری می كرد.
او در مجالس علنی شراب می خورد و مست لايعقل، به ياوه گويی می پرداخت!
او همواره به باده به دستان می گفت :
📋《إِسْقِنِي شَرْبَةً تَروِّي مُشَاشِي‌..》
♦️اى ساقى! به من شرابى بنوشان كه جان مرا سيراب كند!(۷)
عبدالله بن حنظله بعد از ديدارش با يزيد می گوید:
📋《قَدِمْنَا مِنْ عِنْدِ رَجُلٍ لَيْسَ لَهُ دِينٌ، يَشْرِبُ الْخَمْرَ》
♦️ما از نزد مردى آمديم كه دين ندارد، او شراب مى‌ نوشد.(۸)
يزيد به هنگامى كه مى‌خواست شراب بنوشد چنين مى‌سرود :
📋《وَ إِنْ حَرُمَتْ يَوْماً عَلَى‌ دِينِ أَحْمَدَ
فَخُذْهَا عَلَى‌ دِينِ الْمَسِيحِ بْنِ مَرْيَمَ‌》
♦️اگر نوشيدن شراب در دين اسلام حرام است؛ آن را مطابق دين مسيح بنوش!(۹)

4⃣تارک الصلاه:
عبدالله بن حنظله نیز می گوید:
📋《یَزِیدُ رَجُلٌ یَدَعُ الصَّلَاةَ..》
♦️یزید نماز را رها کرده بود.(۱۰)
نقل شده است كه روزی يزيد مجلس بزم و شرابی مهيا ساخت كه صداي اذان به گوشش رسيد، به او گفتند وقت نماز است، يزيد پاسخ داد اين مجلس شراب بهتر از نماز است و من جريان بهشت را به ته پياله‌ها خريده‌ام.

5⃣مطربی و اهل غناء و شاعر اشعار کفرآمیز:
مسعودی می گوید:
در دوران حكومت كوتاه وى، حتّى در محيط مقدّسى همچون مكّه و مدينه جمعى به نوازندگى و استعمال آلات لهو و لعب مى‌پرداختند و يزيد خود اهل طرب و موسیقی و خنیاگری و عياشی بود که همواره زنان و کنیزان زیبا روی کاخ، در حال رقص و آواز در کنار یزید دیده می شدند.(۱۱)
نقل است که؛
📋《يَضْرِبُ بِالطَّنَابِيرِ وَ يُعْزَفُ عِنْدَهُ الْقِيَانُ》
♦️او طنبور مى‌نواخت و نوازندگان در نزد وى به لهو و لعب مشغول بودند.(۱۲)
حتی اشعاری در انکار مقام نبوت و وحی از خود و دیگران می سرود:
📋《لَعِبَت هَاشِمُ بِالمُلكِ فَلَا، خَبَرُ جَاءَ وَ لَاوَحيٌ نَزَلَ!》
♦️بنی هاشم با حكومت بازى کردند وگرنه، نه خبرى آمده بود و نه وحى ای نازل‌ شده بود.(۱۳)

6⃣قمار باز:
یزید با ندیمان خود همواره در حال قمار بود.
امام حسین(ع) دلیل عدم بیعتش را با یزید اینگونه می فرماید :
📋《..غُلَامٌ مِنَ الْغِلْمَانِ، يَشْرِبُ الشَّرَابَ، وَ يَلْعَبُ بِالْكِعَابِ‌》
♦️پسرک جوانی که شراب می خورد و قمار بازى مى‌كند(۱۴)
«أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى القَومِ الظَّالِمِینَ»

📚منابع:
۱)المناقب و المثالب قاضی نعمان، ص۷۱
۲)مثیرالاحزان ابن نمای حلی، ص۲۵
۳)الثقات ابن حبان، ص۱۶۲
۴)انساب الأشراف بلاذری، ج۵، ص۲۸۷
۵)تاریخ مدینة دمشق ابن عساکر، ج۶۵، ص۳۹۷
۶)البداية و النهاية ابن کثیر، ج۸، ص۲۳۹
۷_۱۰_۱۲_۱۴_۱۶)الكامل فی التاریخ ابن اثير، ج۴، ص۱۰۳
۸)البداية و النهاية ابن کثیر، ج۸، ص۲۳۹
۹_۱۱_۱۳_۱۵)مروج الذهب مسعودی، ج۳، صص۶۸_۶۶
۱۷)البداية و النهاية ابن کثیر، ج۸، ص۲۴۶
۱۸)الاحتجاج طبرسى، ج۲، ص۹۲
@AsnadolMasaeb
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#آمل #طوایف

به گزارش قاضی نورالله شوشتری در کتاب مجالس‌المؤمنین مردم آمل را طبری می‌گویند و نسبت ایشان به غیر از طبری اندک است.
📙شوشتری، نورالله (۱۳۷۷). مجالس المونین. نشر اسلامیه. ص. ۹۸.

#طوایف در آمل از ساختار قومی و خویشاوندی در سه اقلیم کوهستان لاریجان، شهر آمل و دشت و جلگه تشکلیل شده‌اند.

🌿طوایف اصلی مقیم آمل

۱/آملی:
خاستگاه این طایفه مرکز شهر - متشکل از جوان، زرگر، کاردگر، رودگر، کمانگر، چنان، عابدی، ملک‌زاده، زرگر، شریعت زاده، نبی، دیر، سالار، آهی، چلابی، معینی، لیتکوهی، نوری، خراسانی و کاشانی و الیمستان می باشد.

۲/اسکی: خاستگاه آب اسک

۳/مشایی:
خاستگاه مشا، کتل امامزاده هاشم

۴/امیری:
خاستگاه امیری متشکل از شمس‌آباد، کلان، وانا، گل‌پاشا، سفلی، هاره، ترا، لارین، دینان، اخا، اخازیر، نهر، شنگلده، گزنک

۵/دلارستاقی: خاستگاه دلارستاق متشکل از ناندل، حاجی دلا، کهرود، کیان، کرف، میان‌ده، لهر

۶/ایرایی: خاستگاه ایرا

۷/نوایی: خاستگاه نوا، زیار

۸/نیاکی: خاستگاه نیاک، کنارانجام

۹/بهرستاقی: خاستگاه بهرستاق متشکل از هفت‌تنان، بائیجان، نوسر، بوالقلم، پردمه،لوط، نشل

۱۰/لاسمی: خاستگاه لاسم

۱۱/شاهاندشتی: خاستگاه شاهان‌دشت

۱۲/سنگچالی: خاستگاه سنگ‌چال

۱۳/نمارستاقی خاستگاه نمارستاق

🌿طوایف مهاجر در آمل:
آسوری، #باکر، بربرخیلی، ملکشاهی، هزارجریبی، سوادکوهی، #بندپی‌ایی، رزن، دردان، گیل، گرجی، خراسانی، کاشانی، بربری، بنکشی، ماساژد، عامیون، جغتا، قندهاری، سادات و...
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📘#کتاب: سفر به #الیمستان

مؤلف: علیرضا متولی
ناشر: آموزشی تالیفی ارشدان
زبان: فارسی
رده‌بندی دیویی: 955.22
سال چاپ: ۱۴۰۱
نوبت چاپ: ۱
تعداد صفحات: ۷۸
شابک ۱۰ رقمی: 6220827201
شابک ۱۳ رقمی: 9786220827207

📜 قدمت و تاریخچه #جنگل چقدر است؟

الیمستان یکی از روستاهای توریستی استان مازندران و از توابع بخش مرکزی شهرستان آمل است. این جنگل سرسبز بخشی از جنگل‌های هیرکانی است که بیشتر از ۵۰ میلیون سال قدمت دارند. همین قدمت باعث شده نمونه‌هایی خاص از گونه‌های گیاهی در این جنگل رشد کنند.

الیمستان هم مثل دیگر جنگل‌های ایران در گذر زمان تغییراتی داشته است. همه آن‌ها هم با قدم گذاشتن این موجود دو پا به جنگل شروع شد، وگرنه تا قبل از آن جنگل و گونه‌های حیوانی آن داشتند در صلح و صفا زندگی می‌کردند.

📝وجه تسمیه نام این جنگل چیست؟

گیاهی به نام «الیما» در دل جنگل الیمستان آمل و در فصل بهار (بیشتر اردیبهشت ماه) می‌روید که خواص دارویی و کاربردهای زیادی دارد.

🌱الیما نوعی تره کوهی است که محلی‌ها و اهالی روستا با آن آش و کوکوسبزی درست می‌کند. اهالی روستا می‌گفتند نام جنگل را از این گیاه گرفته‌اند. البته در زبان محلی به الیمستان که یکی از بکرترین جاهای دیدنی آمل است، «علیمستان» و «الیمستون» هم می‌گویند.

🌳شرایط آب‌وهوایی جنگل الیمستان آمل

جنگل الیمستان آمل ارتفاع زیادی از دریا دارد، یعنی چیزی حدود ۱۵۰۰ متر. ارتفاع زیاد جنگل از سطح دریا باعث شده دمای هوا در فصل گرما پایین باشد و در فصل سرما هر کسی نتواند شرایط آب‌وهوایی را تحمل کند.

🔹با وجود چشمه‌های زیاد که در سطح جنگل پراکنده شده‌اند و سایه‌سار درختان سربه‌فلک‌کشیده و پوشش گیاهی متنوع، هوای اینجا در تابستان شرجی نیست و سطح رطوبت بالایی هم دارد.

🕌#قله امامزاده قاسم

قله #امامزاده قاسم یکی از مهم‌ترین جاذبه‌های الیمستان است. این قله در زمستان پوشیده از برف و در بهار سرسبز است. به همین دلیل هم در هر فصلی از سال، یک دلبری دارد که شما را به خود جذب کند. ارتفاع قله امامزاده قاسم، ۲۵۱۰ متر و یکی از بهترین گزینه‌ها برای کوهنوردی است. آن بخشی از کوهنوردی در قله برای شما جذاب می‌شود که در کل مسیر دامنه شرقی آن می‌توانید قله دماوند را ببینید.

📜نقش پای رستم

از قله و نمای آن به دماوند که بگذریم، تازه می‌رسیم به یکی از جالب‌ترین دیدنی‌های الیمستان. این جاذبه توجه همه کوهنوردان و گردشگران را به خود جلب می‌کند، چون عجیب و متفاوت است. درست نرسیده به قله امامزاده قاسم، دو چاله بزرگ کنار هم دیده می‌شود که محلی‌ها به آن نقش پای رستم می‌گویند، اما در اصل جای برخورد دو شهاب‌سنگ بزرگ است.

این حفره‌ها عمقی ۱۰ متری در دل دامنه ایجاد کرده‌اند که نزدیک شدن به آن‌ها اصلا کار راحتی نیست.

داستانش از این قرار است که بومیان منطقه الیمستان، افسانه‌ای جالب در مورد این چاله‌ها دارند. بومی‌ها معتقدند که چاله‌ها یا گودال‌ها در اصل جای زانوهای رستم است، چون او در این منطقه زانو زده تا از آب دریا بنوشد. اینجای داستان که بایستید و سرتان را بالا کنید، منظره زیبای جنگل الیمستان آمل، دشت‌های پُر از گل در بهار و منظره خیره‌کننده دماوند را می‌توانید ببینید.

🌍الیمستان در کیلومتر ۲۰ جاده هراز از آمل قرار گرفته و دو روستای اطراف آن یعنی لهاش و الیمستان هم برای خودشان گوهری هستند.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 21:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#علما
☘آیت الله محمد کوهستانی مازندرانی(۱)

💥یکی از راههای بیداری از خواب غفلت، خواندن شرح حال اولیاء خداست بهمین منظور هر روز مختصری از زندگی یک ولی خدا تقدیم می شود:


✍محمد کوهستانی مازندرانی (۱۳۰۸-۱۳۹۲ق) مشهور به آقاجان کوهستانی، فقیه و عارف شیعه و ساکن مازندران بود.
وی در حوزه‌های علمیهٔ بهشهر، بابل، مشهد و نجف تحصیل کرد و از سید ابوالحسن اصفهانی، میرزای نائینی و آقا ضیاءالدین عراقی، اجازه اجتهاد دریافت کرد.
آیت‌الله گلپایگانی ، زهد و تقوای کوهستانی را عین الیقین برای خود می‌دانست.
مرعشی نجفی او را لنگر أرض و سید عبدالکریم رضوی کشمیری وی را صاحب نفس زکیه دانسته است.
از نمونه‌های تقوا و وَرَع کوهستانی چنین گفته‌اند که غذا و نان، تنها از محصولی که از زمین پدری به‌دست آورده بود، می‌خورد و غذاهای دیگران را احتیاط کرده و استفاده نمی‌کرد.

کوهستانی پس از بازگشت از نجف در زادگاه خود، کوهستان، مدرسه علمیه‌ای تأسیس کرد و بسیاری از عالمان مازندران در آنجا تحصیل کردند.

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 21:27 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🚫 فرقه شیرازی‌ها! 🚫

✖️آیت الله شیرازی، مرجع مشهوری که فتوای تحریم تنباکو را دادند، پسری داشتند به نام 👈سید هادی.
👇
سید هادی شیرازی ۴ پسر داشتند بنام‌های :
۱. سید حسن
۲.سید محمد
۳. سید صادق
۴. سید مجتبی

۱. حسن، بعد از انقلاب در لبنان کشته شد.

۲. محمد، در نجف ادعای مرجعیت کرد، که چند تن از علما از جمله آیت الله خویی(رحمةالله علیه) مرجعیت ایشان را تاَیید نکردند. وی در زمان اقامت امام خمینی(رحمةالله علیه) در نجف، واکنش‌هایی منفی نسبت به ایشان داشت؛ از جمله اینکه وقتی در نجف مَردم تمایل داشتند امام خمینی (رحمةالله علیه) امام جماعت نماز حرم امام علی (علیه السلام) باشند، سید محمد مخالفت داشت.

💡در زمان طاغوتِ ایران، قرار بود شخصیت هایی چون سید محمد صدر در عراق و حضرت امام (رحمةالله علیه) در ایران و سید موسی صدر در لبنان قیام کنند؛ اما سید محمد صدر را شهید کردند و امام موسی صدر را نیز ربودند؛ لذا سید محمد شیرازی، توقع داشت امام(رحمةالله علیه) ایشان را به عنوان مرجع عراق معرفی کرده و از ایشان حمایت کنند؛ ولی این طور نشد، لذا به کویت رفتند. بعد از انقلاب و پس از رحلت امام (رحمةالله علیه)، سید محمد شیرازی به ایران آمده و در قم ساکن شد.
🔻در این حال، وی دست به تفرقه زده و سبب شد تا سال ۸۰ در حبس خانگی باشد و سپس از دنیا رفت و بنا به مصلحت در حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) دفن گردید.

۳. بعد از سید محمد، برادرش #سید_صادق_شیرازی جای او را گرفت و از اینجا، اتاق فکر انگلیسی شکل گرفت.

💡یکی از تئوریسین‌ها پیشنهاد داد: برای مقابله با حکومت #شیعه در ایران، باید یک حکومت شیعه را عَلَم کنیم تا مذهب شیعه توسط خود شیعه از بین رود و بدین صورت، جریان شیرازی انتخاب شد و #صادق_شیرازی در ایران و برادرش مجتبی در کویت با حمایت مالی دولت #بریتانیا فعال شدند.
بیش از ۱۵ سایت در اینترنت، و بیش از ۱۵ شبکه ماهواره‌ای در خدمت ایشان است.
جریان شیرازی، تخم نفاق را بین مذاهب اسلامی پاشیدند و با توهین به مقدسات اهل سنت، توهین به عایشه، خلفا و ترویج جلسات لعن و قمه زنی و ... آتش کدورت بین سنی و شیعه را شعله ور کردند.

💡توهین‌های این جریان، به ویژه توهین‌های آشکار یاسر الحبیب، مانند نگارش و انتشار کتاب "الفاحشه وجه آخر للعائشه"، سبب شیعه کُشی بسیاری در مناطق مختلف دنیا شدند.
این توهین‌ها در شبکه‌های ماهواره‌ای مختلف جریان شیرازی به صورت مستقیم و در تندترین عبارات هیجان اهل سنت را علیه شیعه بر می‌انگیزد.

🔴یکی از این ویژگی‌های جریان شیرازی تکفیر است.🔴

❗️علما و مراجع بسیاری مانند مرحوم حضرت آیت‌الله العظمی بهجت (رحمةالله علیه) توسط این افراد تکفیر شده‌اند.❗️

♨️بنابراین به دلیل ممنوعیت فعالیت این جریان در ایران و سخنان امام‌خامنه‌ای(مدظله‌العالی) علیه #تشیع_انگلیسی،‌ حملات بسیاری را علیه ایشان آغاز کرده اند.

‼️#جریان_شیرازی در مقابل مقام معظم رهبری، هفته وحدت را به هفته برائت نام‌گذاری کردند.‼️

⚔️همچنین در تقابل با دیدگاه ایشان در مخالفت با قمه‌زنی، به ترویج قمه‌زنی با تمام توان می‌پردازند.
قمه‌زنی وِجهه و تصویر بسیار نامناسبی را از شیعیان در رسانه‌های غربی ایجاد کرده است.

🔻هم اکنون این فرقه به بازوی دشمن برای تخریب شیعه و هجمه علیه علما و مراجع شیعی تبدیل شده است. از آخرین اقدامات این افراد لیسیدن ضریح و حمله به حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) در قم و شکستن درب حرم و حرم رضوی در مشهد است.

شبکه‌های شیرازی نیز با پخش مستقیم این تصاویر، در راستای برنامه‌های هدایت شده انگلیس علیه تشیع حرکت می‌کنند.
👇که اسامی مدیران و برخی از شبکه‌ها به شرح ذیل می‌باشد:

🔥 ۱- صادق شیرازی
🔥 ۲- سید مجتبی شیرازی.
🔥 ۳- حسن اللهیاری.
🔥 ۴- یاسرالحبیب.
🔥 ۵- محمد هدایتی.

📺 شبکه‌ها:
۱- امام حسین۱
۲- امام حسین۲
۳- امام حسین۳
۴- اباالفضل العباس
۵- بقیع
۶- الانوار ۱
۷- الانوار ۲
۸- سلام
۹- چهارده معصوم
۱۰- شبكه اينترتی حضرت خديجه
۱۱- الزهرا
۱۲- المهدی
۱۳- مرجعیت
۱۴- امام صادق
۱۵- اهل بیت
۱۶- فدک

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:41 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#کتاب #صفوی #تاریخ #مذهب
#پژوهش #سیره

🗓 یکشنبه ۲۴ تیر ۱۴۰۳ - ۱۳:۵۶

📗کتاب «درآمدی بر فرهنگ شیعی در تاریخ نگاری عصر صفوی» اثر سعید نجفی نژاد منتشر شد.

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «درآمدی بر فرهنگ شیعی در تاریخ نگاری عصر صفوی» اثر سعید نجفی نژاد است که در پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۴۵۹ صفحه به چاپ رسید.

با ظهور صفویان، مذهب تشیع اثناعشری و فرهنگ شیعی که از دیرباز ریشه‌های تنومندی در ایران داشته، فراگیر شد. به موازات احیای این مذهب، تمامی اجزا و عناصر سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه ایران عصر صفوی از جمله تاریخ نگاری، تحت تاثیر این تحولات قرار گرفت. مورخان دوره صفوی اشاعه فرهنگ شیعی را در نگارش آثارشان رسالت اصلی خود دانسته‌اند. این پژوهش چرایی و چگونگی توجه تاریخ نگاران عصر صفوی به فرهنگ شیعی را بازتاب داده است.

📌ساختار اثر

🔲این کتاب در هفت فصل تالیف شده است:

◻️فصل اول با عنوان "مفاهیم کلیات" کلیات پژوهش شامل کلیات و مفاهیم را بیان می‌کند.

◻️فصل دوم با عنوان "صفویان و تلاش برای ترویج مذهب تشیع" پیشگویی‌ها در مورد ظهور حاکمان طرفدار اهل بیت (ع)، #نسب و مذهب صفویان و گذار از تشیع صوفیانه به تشیع متشرعانه را شرح داده و صفویان و اهل بیت (ع)، انگیزه‌های صفویان برای تاسیس حکومت مدعی پیرو اهل بیت (ع) و صفویه گرایی در بین ایرانیان را به نگارش درآورده است.

◻️"ذکر فضایل اهل بیت (ع) " عنوان سومین فصل از کتاب حاضر است که در که در آن مدح اهل بیت (ع)، استمداد از اهل بیت (ع)، ذکر کرامات اهل بیت (ع) و اهل بیت (ع) در رویانگاری‌ها بررسی شده است.

◻️نویسنده در فصل چهارم با عنوان "تولی و تبری" ابراز محبت به شیعیان و محبان، ارزش شیعیان و تقدیر از خدمات ارزشمند آنها و جایگاه سادات را تبیین کرده و معاندان اهل بیت (ع)، نحوه برخورد با مخالفان و احتجاج شاهان صفوی با سلاطین اهل تسنن را مورد تاکید قرار داده است.

◻️فصل پنجم با عنوان "بزرگداشت شعایر شیعی" به تشریح مباحثی همچون بزرگداشت مناسبت‌ها و ترویج مناسک شیعی، زیارت بارگاه مطهر رضوی، زیارت امامزادگان، عملیات عمرانی و تجهیز حرم‌های مطهر ائمه (ع)، عملیات عمرانی در عتبات عالیات، دفن مشاهیر دوره صفوی در بارگاه‌های مطهر و نذورات و هدایا برای اهل بیت (ع) اختصاص دارد.

◻️فصل ششم با عنوان «مهدویت» مهدی باوری در آستانه ظهور صفویان، اخبار نزدیک بودن زمان ظهور، مدعیان مهدویت و نظریه اتصال حکومت و ارتباط پادشاهان صفوی با امام زمان (ع) را بررسی کرده است.

◻️«آسیب‌شناسی اتکا بر گزارش‌های مورخان صفوی در مورد ترویج فرهنگ شیعی» عنوان هفتمین و آخرین فصل از کتاب مذکور است که در آن درباری بودن برخی کتاب‌های تاریخی، تاثیر فضای ترویج گسترده مذهب تشیع و تاثیر گسترش توجه به عوامل فرامادی به رشته تحریر درآمده است.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:32 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:32 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و نهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:31 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#کتیبه

نام مجموعه‌ی #کتاب‌هایی است که از طرف ناصر منظوری #تالیف شده است و به تحلیل زبان-فکر می‌پردازد.

📌سلسله کتاب‌های کتیبه‌های شفاهی تلاش می‌کند تا مکنونات زبان(ها) را با این دیدگاه بررسی کند که زبان در درونِ خود پر از اسرارِ ساختاری، مفهومی و معنایی است. کشف و درکِ این رمز و راز برای «علوم شناختی» اهمیت بالایی دارد.

📌ناصر منظوری معتقد است که درکِ ماهیت و واقعیت تولیدات شفاهی زبان چندان ساده نیست. آن چیزی که در طولِ تاریخ به صورتِ شفاهی به انسان معاصر رسیده است حاصلِ همیاری طبیعی جامعه بوده و سندی مطمئن برای بررسی است. پس، تئوریزه شدن آن از منظرِ «شناخت» اهمیت بسیار بحرانی دارد. مجموعه کتیبه‌های شفاهی شامل کتب زیر است:

📜کتیبه‌های شفاهی (۱) آشوبی شدگی در شعر شهریار-۱ (۱۳۸۸) (آشوبی شدگی در شعرهای فارسی شهریار)

📜کتیبه‌های شفاهی (۲) آشوبی شدگی در شعر شهریار-۲ (۱۳۸۸) (آشوبی شدگی در شعر ترکی شهریار)

📜کتیبه‌های شفاهی (۴) زایش ادبیات (۱۳۸۹)

📜کتیبه‌های شفاهی (۵) مفهوم صدا (زبانی درون زبان) (۱۳۹۰)

📜کتیبه‌های شفاهی (۶) ساختار مفهومی فعل در زبان ترکی (۱۳۹۱)

📜کتیبه‌های شفاهی (۷) نظام فراجمله‌ای در زبان ترکی (۱۳۹۱)

📜کتیبه‌های شفاهی (۸) ۴ بای، ۴ فصل (۱۳۹۳)

📜کتیبه‌های شفاهی (۹) اساطیر یونانی در سیاه چالهٔ زبان-فکر (۱۳۹۴)

📜کتیبه‌های شفاهی (۱۰) مفهوم «مؤنث» در زبان-فکر (۱۳۹۴)

📜کتیبه‌های شفاهی (۱۱) آذ (۱۳۹۵)

📜کتیبه‌های شفاهی (۱۲ و ۱۳) فعل‌لیک: مرجع سیستم فعل در ترکی (۱۴۰۲)


ناصر منظوری (متولد۱۳۳۲، میانه/آذربایجان شرقی) از آن دسته نویسندگانی است که می تواند تو را در نوشته هایش تا انتها با خود ببرد و از مناظر و دیدنی های بین راه مسحور و مفتونت سازد. و تو بعنوان خواننده ی داستان درست زمانی که از چشم اندازها و آفاق گونه گون و حس های غریب و نوستالوژیک "دچار آن رگِ پنهان رنگ‌ها هستی"ناگهان پرده ی خیال را کنار می زند و تو می مانی و دنیایی از حسرت و آرزومندی و غم و غروب و غربت!
"قارا چوخا" یکی از این داستان هاست؛ داستانی پر رمز و راز و تو بر تو و سمبولیک که خواننده تُرک زبان آذربایجانی را با خود به جهانی نه چندان دور و روزگارانی نه چندان دیر، اما، رازگون و سرشار از افسانه و شور و حزن و شادی و سادگی و هزاران خم و چم زندگی مردمانی می برد که در آن نبض حیات در عروسی ها و رباعی خوانی ها و عاشقی ها و دلدادگی ها می تپد؛ البته در قحطی ها و مهاجرت های از سر ناچاری(=سورگون) نیز هم.
داستان پرغصه ی "قارا چوخا" که در فرهنگ آذربایجان به معنی حامی و نگهبان و اقبال و...است گویی می خواهد بگوید که مهاجرت های دسته جمعی مردم نشان از این دارد که قارا چوخای مردمان آن دیارِ دیرینه سال از میان شان کوچیده و آنها را رها کرده است.

استاد ناصر منظوری تنها در قلمرو "ادبیات"، به معنی اخص، قلم نمی زند، زبان شناسی و زبان کاوی های ژرف، ساحت دیگری است که دکتر منظوری آثار مغتنمی را ارمغان ارباب معرفت ساخته است. برخی از رمان ها و کندوکاوهای زبانشناختی وی از این قرار است:
- آخرین قصه، آخرین افسانه(۱۳۶۹)
- قارا چوخا(۱۳۷۳)
-آواوا(۱۳۸۴)
-کتیبه های شفاهی( بیش از ۱۳ جلد):
آشوبی شدگی در شعر شهریار(۱۳۸۸)
زایش ادبیات(۱۳۸۹)
مفهوم صدا/ زبانی درون زبان(۱۳۹۰)
اساطیر یونانی در سیاهچاله ی زبان-فکر(۱۳۹۴)
-مفهوم مونث در زبان-فکر(۱۳۹۴)
-و...

"تئلیـــــــم خان | ناصر منظوری" http://telimkhan.blogfa.com/tag/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1%DB%8C

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و هشتم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:2 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#ایران_اسلامی

تصویر

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

🖤 مهدی جان...
شب‌های جمعه می‌روی
در کربلا با فاطمه...

آقا جان❤️
میشه یه شب جمعه
درحال خوندن زیارت عاشورا
گ‍‌وشه بین الحرمین
روبه گنبد
چشمای تر
درحال باریدن بارون
کربلا باشیم

💢 #قرارهرشب‌مان‌بامولا 💢
‍ #دعــــــــــــای_فـــــــــرج

✿ฺ اِلهی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفآءُ
✿ฺوَ انْکَشَفَ الْغِطآء وَ انْقَطَعَ الرَّجآءُ
✿ฺوَ ضاقَتِ الاَْرْض وَ مُنِعَتِ السَّمآءُ
✿ฺوَ اَنْتَ الْمُسْتَعان وَ اِلَیْکَ الْمُشْتَکی
✿ฺوَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخآءِ

♡ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد
اُولِی الاَْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا مُحَمَّدُ اِکْفِیانی فَاِنَّکُما کافِیانِ وَ انْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِران یا مَوْلانا یا صاحِبَ الزَّمانِ ♡

✿ฺالْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ
✿ฺاَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی
✿ฺالسّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ
✿ฺالْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَل
✿یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ
✿ฺبِحَقِّ مُحَمَّد وَ الِهِ الطّاهِرین
❁༄𑁍༄❁༄𑁍༄❁༄𑁍༄❁༄𑁍
🎀اَللّـهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِه في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَة وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْنا حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طویلا
🕊
🥀🕯🚩
أَلَا بِذِڪْرِ اللَّهِ تَطْمَئِـنُّ الْقُلُــوب

🚩#روضه‌خانگی
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و هشتم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:17 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩بازنشر

💠#استاد #شجاع_محمدزاده_باکر

از پیشکسوت امیری خوانی مازندران در بابل تجلیل شد.

با حضور معاون استاندار و فرماندار ویژه شهرستان بابل از استاد شجاع محمدزاده پیشکسوت امیری خوانی مازندران تجلیل شد.

به گزارش روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان بابل، با حضور معاون استاندار و فرماندار ویژه و رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان بابل از استاد شجاع محمدزاده در اولین جشنواره امیری خوانی «#خشخون» تجلیل شد.

در این مراسم که با حضور در منزل استاد انجام گرفت، ولی زاده، معاون استاندار و فرماندار ویژه شهرستان بابل در سخنانی کوتاه گفت: احترام به سنت های اصیل فرهنگی و هنری بویژه امیری خوانی که نقش تأثیرگذاری در حفظ ارزشهای فرهنگی و دینی و نیز انتقال آن به نسل های دیگر داشته است باید مورد توجه بیشتر قرار گیرد و خرسندیم که به همت اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی بابل، جشنواره ای در این راستا برگزار و امروز از فعالیت های این پیشکسوت ارجمند قدردانی می شود.

همچنین محمدی #فیروزجایی، رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان بابل اظهار داشت: امیری خوانی سنت دیرینه مردم مازندران است و امیری خوانان روایتگر ارادت ورزی مردمان این دیار به مولا علی (ع) از دریچه شعر و هنر هستند و امروز از زحمات جناب استاد شجاع محمدزاده با قریب به شش دهه فعالیت به عنوان امیری خوان پیشکسوت نخستین جشنواره استانی امیری خوانی خشخون با حضور مسئولان و هنرمندان با اهدای لوح سپاس، تجلیل بعمل آمد.

ایشان در پایان گفت: نخستین دوره جشنواره #امیری_خوانی خشخون با موافقت اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران، مشارکت سازنده هنرمندان و همراهی خوب مسئولان به میزبانی شهرستان بابل در فروردین سالجاری برگزار و از برگزیدگان جشنواره تجلیل بعمل آمد.

🗓۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ۱۳:۲۱

روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان بابل |

تاریخ ۲۹ دی ۱۴۰۰ ساعت 12:12:25
🌐منبع: واژه‌روز
📩کد خبر: ۰۰۱۶۴۳
📝راضیه معنوی

📌استاد «شجاع محمدزاده» هنرمند و پیشکسوت امیری خوانی مازندرانی در گذشت.

استاد محمدزاده متولد روستای ادملا، بندپی شرقی شهر بابل بود. زنده‌یاد محمدزاده در جشنواره‌های بسیاری در جشنواره‌های ملی و استانی در حوزه‌های چاووشی خوانی، امیر خوانی و اذان گویی صاحب عناوین برگزیده و ممتاز شد.

📌او در اولین دوره جشنواره استانی امیری‌خوانی با نام «خشخون» در تاریخ اردیبهشت سال ۱۴۰۰ که به میزبانی فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان #بابل برگزار شده‌بود، به عنوان هنرمند برگزیده و پیشکسوت امیری خوانی مازندران انتخاب شد ومورد تجلیل قرار گرفت.

🖤هنرمند پیشکسوت و امیری خوان مازندرانی در تاریخ ۲۷ دی ۱۴۰۰ چشم از فرو بست و دارفانی را وداع گفت.

سایت خبری فرهنگی و هنری وازه‌روز فقدان از دست دادن هنرمند گرامی ، کسی که رسالتش را به بهترین شکل ممکن به انجام رساند و تا همیشه در حافظه‌ی تاریخی این دیار و خاک جاویدان است را به خانواده آن مرحوم تسلیت می‌گوید.

روحش شاد، یاد و خاطره‌اش گرامی باد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:30 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:30 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍دیوا عمران بندپی

📜عمرون مله

آقای محسن داداش پور باکر پژوهشگر اسناد خطی می نویسد: (( روستای دیوا بندپی غربی از دهات قدیمی و تاثیر گذار است. آبادی دیوا به "ملکشاه" و "عمران" شناخته میشود.
از جمله ساکنان قدیمی این روستا را تبار "گدکه" برمی شمارند.
گفته میشود که تبار ملکشاه مهاجر از ایلام و از ایل ملکشاهی هستند. همچنین تبار عمران را نیز مهاجر از اصفهان بر می شمارند.
نام محلی دیوا در محاوره عمومی"دیا" تلفظ می شود.
روستای دیوای بزرگ امروزه به چندین روستا تفکیک شده و مستقل از هم هستند.
عده ای واژه ی دیوا را ترکیبی از دو واژه ی "دی" و "وا" می دانند.
یوسف الهی و شهرام قلی پور گودرزی در کتاب "بندپی سرزمین، تاریخ، فرهنگ" [شماره کتابشناسی ملی ۳۱۳۱۱۸۲ ، چاپ اول، تهران، ۱۳۹۳]صفحه ی ۸۱ می نویسد: اگر "دی" را کوتاه شده ی "دین" بدانیم که در زبان باستان به معنای تپه است و "ا" را کوتاه شده ی "وا" صورت طبری "آباد" باشد می توان معنای نام روستا را "تپه آبادان" دانست.

البته برخی "دی" را کوتاه شده ی "دیو" یا "دئو" میدانند و برآنند که نام این روستا بجا مانده از بومیان نخستین طبرستان که در آغاز تسلیم زرتشت نشده بودند، است و باید یادگار پرستش "دئو" [خدای غیر دین زرتشتی] باشد که باپر این نکته جای تامل دارد.
در یافته های شفاهی و اقتباس از برداشت های حقیقی به نظر می رسد که "دیا" از املاک خالصه ی شاهی در روزگار افشاریه بوده که به ۴۰۰ سکه ی نادری به اهالی فروخته شده است.

نام این روستا نیز در کتاب "اسناد بارفروش ازصفوی تا پهلوی"، حامدابراهیم زاده بازگیر،چاپ اول_بهار ۱۴۰۳ شابک ۱_۰_۹۱۴۱۶_۶۲۲_۹۷۸ صفحه ۳۱۳ و ۳۱۴ آمده است: «هوالله سبحانه تعالی الحکیم. در بلوک بندپی دهات آدملا [اِدملا] و بتیار [لدار] و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرالاعلام بودند. رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند. ... العبدالعاصی آقا بابا بیک باکر».))
این سند برگرفته از پژوهش ادملاوند وابسته به آوات قلمܐܡܝܕ پژوهشگر آقای محسن داداش پور باکر می باشد که نمایه ی آن در اختیار نگارنده قرار گرفته است.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۴/۲۶
"دیواملکشاه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%84%DA%A9%D8%B4%D8%A7%D9%87#
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:29 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍دیوا ملکشاه بندپی

📜ملشامله

آقای محسن داداش پور باکر پژوهشگر اسناد خطی می نویسد: (( روستای دیوا بندپی غربی از دهات قدیمی و تاثیر گذار است. آبادی دیوا به "ملکشاه" و "عمران" شناخته میشود.
از جمله ساکنان قدیمی این روستا را تبار "گدکه" برمی شمارند.
گفته میشود که تبار ملکشاه مهاجر از ایلام و از ایل ملکشاهی هستند. همچنین تبار عمران را نیز مهاجر از اصفهان بر می شمارند.
نام محلی دیوا در محاوره عمومی"دیا" تلفظ می شود.
روستای دیوای بزرگ امروزه به چندین روستا تفکیک شده و مستقل از هم هستند.
عده ای واژه ی دیوا را ترکیبی از دو واژه ی "دی" و "وا" می دانند.
یوسف الهی و شهرام قلی پور گودرزی در کتاب "بندپی سرزمین، تاریخ، فرهنگ" [شماره کتابشناسی ملی ۳۱۳۱۱۸۲ ، چاپ اول، تهران، ۱۳۹۳]صفحه ی ۸۱ می نویسد: اگر "دی" را کوتاه شده ی "دین" بدانیم که در زبان باستان به معنای تپه است و "ا" را کوتاه شده ی "وا" صورت طبری "آباد" باشد می توان معنای نام روستا را "تپه آبادان" دانست.

البته برخی "دی" را کوتاه شده ی "دیو" یا "دئو" میدانند و برآنند که نام این روستا بجا مانده از بومیان نخستین طبرستان که در آغاز تسلیم زرتشت نشده بودند، است و باید یادگار پرستش "دئو" [خدای غیر دین زرتشتی] باشد که باپر این نکته جای تامل دارد.
در یافته های شفاهی و اقتباس از برداشت های حقیقی به نظر می رسد که "دیا" از املاک خالصه ی شاهی در روزگار افشاریه بوده که به ۴۰۰ سکه ی نادری به اهالی فروخته شده است.

نام این روستا نیز در کتاب "اسناد بارفروش ازصفوی تا پهلوی"، حامدابراهیم زاده بازگیر،چاپ اول_بهار ۱۴۰۳ شابک ۱_۰_۹۱۴۱۶_۶۲۲_۹۷۸ صفحه ۳۱۳ و ۳۱۴ آمده است: «هوالله سبحانه تعالی الحکیم. در بلوک بندپی دهات آدملا [اِدملا] و بتیار [لدار] و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرالاعلام بودند. رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند. ... العبدالعاصی آقا بابا بیک باکر».))
این سند برگرفته از پژوهش ادملاوند وابسته به آوات قلمܐܡܝܕ پژوهشگر آقای محسن داداش پور باکر می باشد که نمایه ی آن در اختیار نگارنده قرار گرفته است.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۴/۲۶
"دیواملکشاه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%84%DA%A9%D8%B4%D8%A7%D9%87#
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 18:21 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜تهمتن کلا: تم تم سر از محلات قدیمی بندپی

در پژوهش و تحقیقات آقای محسن داداش پور باکر در خصوص اسناد و کتابهای خطی مازندران بویژه دهات بندپی نام رایج روستای "تهمتن کلاه" در برخی اسناد مکتوب و حتی در گویش محلی بصورت "تم تم" مشهود است.
پژوهشگر محسن داداش پور باکر می نویسد: ((به نظر می رسد مردمان اصیل این روستا مهاجر از محله ی بسیار قدیمی "تم تم سر" در ضلع غربی روستای لمسوکلاه بندپی شرقی باشند. "تم تم سر" دارای گورستان قدیمی و در انبوه درختان آرمیده است.
نام این روستا در بندپی قدیم بجهت قدمت چشمگیر بوده که در یافته های شفاهی قابل استماع و در برخی از اسناد از جمله در کتاب ذیل به آن اشاره شده است: "اسناد بارفروش ازصفوی تا پهلوی"، حامدابراهیم زاده بازگیر،چاپ اول_بهار ۱۴۰۳ شابک ۱_۰_۹۱۴۱۶_۶۲۲_۹۷۸ صفحه ۳۱۳ و ۳۱۴ آمده است: «هوالله سبحانه تعالی الحکیم. در بلوک بندپی دهات آدملا [اِدملا] و بتیار [لدار] و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرالاعلام بودند. رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند. ... العبدالعاصی آقا بابا بیک باکر».))
این سند برگرفته از پژوهش ادملاوند وابسته به آوات قلمܐܡܝܕ پژوهشگر آقای محسن داداش پور باکر می باشد که نمایه ی آن در اختیار نگارنده قرار گرفته است.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۴/۲۶
"تهمتن‌کلا - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%87%D9%85%D8%AA%D9%86%E2%80%8C%DA%A9%D9%84%D8%A7#
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 17:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜بتیار نام قدیم روستای لدار بندپی

با مراجعه به پژوهش آقای محسن داداش پور باکر در خصوص اسناد و کتابهای خطی بندپی نام روستای لدار در گذشته "بتیار" بوده است که برای اثبات این ادعا به دو کتاب منتشر شده ‌اشاره میشود:
۱.کتاب "بتیار" به قلم محمد محسن زاده لداری و غلامحسن مهدی نژاد لداری، شابک ۰_۸۴۷۵_۰۴_۶۰۰_۹۷۸، شماره کتابخانه ملی ۴۸۵۴۵۳۶، سال نشر ۱۳۹۶، صفحات ۱۲ تا ۳۰.

۲.کتاب "اسناد بارفروش ازصفوی تا پهلوی"، حامدابراهیم زاده بازگیر،چاپ اول_بهار ۱۴۰۳ شابک ۱_۰_۹۱۴۱۶_۶۲۲_۹۷۸ صفحه ۳۱۳ و ۳۱۴ آمده است: «هوالله سبحانه تعالی الحکیم. در بلوک بندپی دهات آدملا [اِدملا] و بتیار [لدار] و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرالاعلام بودند. رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند. ... العبدالعاصی آقا بابا بیک باکر» این اسناد برگرفته از پژوهش ادملاوند وابسته به آوات قلمܐܡܝܕ پژوهشگر آقای محسن داداش پور باکر می باشد که نمایه ی آن در اختیار نگارنده قرار گرفته است.
"لدار - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1#

🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۴/۲۶
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

ـ▭▭▭▭▭▭▭
📜 زیارت جامعه ائمه علیهم‌السّلام از راه دور
ـ▭▭▭▭▭▭▭
بِسْم‌ِٱللّٰه‌ِٱلرَّحْمٰن‌ِٱلرَّحیٖمِ


🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا رَسُـولَ ٱللّٰـهِ
✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا نَـبـیَّٖ ٱللّٰـهِ
🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا خِـيَـرَةَ ٱللّٰـهِ مِـنْ خَـلْـقِــٖهۦٓ ✦ وَ اَمـیٖـنَــهُۥ ❀ عَـلـیٰ وَحْـيِـــٖهۦٓ ✦

✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَمـیٖـرَٱلْـمُـؤْمِـنـیٖـنَ
🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ┊ اَنْـتَ حُـجَّـةُ ٱللّٰـهِ عَـلـیٰ خَـلْـقِـــٖهۦٓ ✦ وَ بـٰابُ عِـلْـمِــٖهۦٓ ✦ وَ وَصـیُّٖ نَـبـیِّٖــٖهۦٓ ✦ وَ ٱلْـخَـلـیٖـفَـةُ مِـنْ بَـعْـدِهۦٓ ✦ فـیٖ اُمَّـتِــٖهۦٓ ✦ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ اُمَّـةً غَـصَـبَـتْـكَ حَـقَّـکَ┊ وَ قَـعَـدَتْ مَـقْـعَـدَکَ┊ اَنَـٱ بَـریٖءٌ مِـنْـهُـمْ وَ مِـنْ شـیٖـعَـتِـهِـمْ اِلَـيْـکَ

🌷اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکــِــ
یـٰا فـٰاطِـمَـةُ ٱلْـبَـتُـولُ
🌷اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکــِــ
یـٰا زَيْـنَ نِـسـٰاءِ ٱلْـعـٰالَـمـیٖـنَ

🌷اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکــِــ
یـٰا بِـنْـتَ رَسُـولِ [ ٱللّٰـهِ رَبِّ‏ ] ٱلْـعـٰالَـمـیٖـنَ صَـلَّـۍ ٱللّٰـهُ عَـلَـیْـکــِــ┊ وَ عَـلَـيْـهِ

🌷اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکــِــ
یـٰا اُمَّ ٱلْـحَـسَـنِ وَٱلْـحُـسَـيْـنِ‏┊لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ اُمَّـةً غَـصَـبَـتْـکــِـ حَـقَّـکــِـ وَ مَـنَـعَـتْـکــِـ مـٰا جَـعَـلَ ٱللّٰـهُ لَـکــِ ┊اَنَـٱ بَـریٖءٌ اِلَـيْـکــِـ┊ مِـنْـهُـمْ وَ مِـنْ شـیٖـعَـتِـهِـمْ

🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا مُـحَـمَّـدٍ ٱلْـحَـسَـنَ ٱݪــزَّكـیَّٖ

✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ اُمَّـةً قَـتَـلَـتْـکَ┊ وَ بـٰايَـعَـتْ فـیٖ اَمْـرِکَ وَ شـٰايَـعَـتْ┊اَنَـٱ بَـریٖءٌ اِلَـيْـکَ مِـنْـهُـمْ وَ مِـنْ شـیٖـعَـتِـهِـمْ

🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا عَـبْـدِٱللّٰـهِ ٱلْـحُـسَـيْـنَ بْـنَ عَـلـیٍّٖ صَـلَـوٰاتُ ٱللّٰـهِ عَـلَيْـکَ وَ عَـلـیٰ اَبـیٖـکَ وَ جَـدِّکَ مُـحَـمَّـدٍ صَـلَّـۍٱللّٰـهُ عَـلَـيْـهِ وَ آلِــٖهۦٓ ✦ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ اُمَّـةً ٱسْـتَـحَـلَّـتْ دَمَـکَ┊ وَ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ اُمَّـةً قَـتَـلَـتْـکَ وَ ٱسْـتَـبـٰاحَـتْ حَـریٖـمَـکَ┊ وَ لَـعَـنَ اَشْـیـٰاعَـهُـمْ┊ وَ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ ٱلْـمُـمَـهِّـدیٖـنَ بِـٱݪــتَّـمْكـیٖـنِ مِـنْ قِـتـٰالِـكُـمْ┊ اَنَـٱ بَـریٖءٌ اِلَـۍٱللّٰـهِ وَ اِلَـيْـکَ مِـنْـهُـمْ

✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا مُـحَـمَّـدِ عَـلـیَّٖ بْـنَ ٱلْـحُـسَـيْـنِ

🔹السَّلَامُ عَـلَـيْـکَ
یٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا جَـعْـفَـرٍ مُـحَـمَّـدَ بْـنَ عَـلـیٍّٖ

✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا عَـبْـدِٱللّٰـهِ جَـعْـفَـرَ بْـنَ مُـحَـمَّـدٍ

🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبَـٱ ٱلْـحَـسَـنِ مُـوسَـۍ بْـنَ جَـعْـفَـرٍ

✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبَـٱ ٱلْـحَـسَـنِ عَـلـیَّٖ بْـنَ مُـوسـیٰ

🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا جَـعْـفَـرٍ مُـحَـمَّـدَ بْـنَ عَـلـیٍّٖ

✨اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبَـٱ ٱلْـحَـسَـنِ عَـلـیَّٖ بْـنَ مُـحَـمَّـدٍ

🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰا اَبـٰا مُـحَـمَّـدٍ ٱلْـحَـسَـنَ بْـنَ عَـلـیٍّٖ

🔹اَݪـسَّـلٰامُ عَـلَـیْـکَ
یـٰا مَـوْلٰایَ یـٰاحُـجَّـةَ بْـنَ ٱلْـحَـسَـنِ صـٰاحِـبَ ٱݪــزَّمـٰانِ┊صَـلَّـۍٱللّٰـهُ عَـلَـيْـکَ وَ عَـلـیٰ عِـتْـرَتِـکَ ٱݪــطّـٰاهِـرَةِ ٱݪــطَّـيِّـبَـةِ

🔸یـٰا مَـوٰالـیَّٖ┊كُـونُـوٱ شُـفَـعـٰائـیٖ┊فـیٖ حَـطِّـ وِزْریٖ وَ خَـطـٰایـٰایَ┊آمَـنْـتُ بِـٱللّٰـهِ وَ بِـمـٰا اَنْـزَلَ اِلَـيْـكُـمْ

🔸وَ اَتَـوٰالـیٰ آخِـرَكُـمْ بِـمـٰا اَتَــوٰالـیٰ اَوَّلَـكُـمْ┊وَ بَـرِئْـتُ مِـنَ ٱلْـجِـبْـتِ وَٱݪــطّـٰاغُـوتِ وَٱݪــلّٰاتِ وَ ٱلْـعُـزّیٰ

🔸یـٰا مَـوٰالـیَّٖ اَنَـٱ سِـلْـمٌ لِـمَـنْ سـٰالَـمـكُـمْ┊وَ حَـرْبٌ لِـمَـنْ حـٰارَبَـكُـمْ┊وَ عَـدُوٌّ لِـمَـنْ عـٰادٰاكُـمْ┊ وَ وَلـیٌّٖ لِـمَـنْ وٰالٰاكُـمْ اِلـیٰ يَـوْمِ ٱلْـقـیـٰامَـةِ┊وَ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ ظـٰالِـمـیٖـكُـمْ وَ غـٰاصِـبـیٖـكُـمْ┊وَ لَـعَـنَ ٱللّٰـهُ اَشْـیـٰاعَـهُـمْ وَ اَتْـبـٰاعَـهُـمْ وَ اَهْـلَ مَـذْهَـبِـهِـمْ┊وَ اَبْـرَاُ اِلَـۍٱللّٰـهِ وَ اِلَـيْـكُـمْ مِـنْـهُـمْ.

📚بحارالانوار، ج۱۰۱،ص۳۷۴
زیارت قبول
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:10 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر
بنال ای نی شام غریبان

بِنال ای نی که غم دارم به سینه
بِنال ای نی که دنیا بس غمینه

بنال ای نی که زینب داغ داره
عزا داره پریشون بیقراره

بِنال ای دل که دنیایم سیاهه
دگر این زندگی بر من تباهه

بنال ای نی بود شام غریبان
بود شیعه از این ماتم پریشان

بِنال ای نی که روزم شام تاره
دلم خون و دو چشمم اشکباره

بِنال ای نی که جانم رفته از دست
بِنال ای دل توانم رفته از دست

بنال ای نی. بود شام غریبان
بود زینب به دنبال اسیران

بِنال ای نی بهارم شد زمستان
بنال ای دل خزان گشته گلستان

بِنال ای نی که من طاقت ندارم
پریشانم خدایا (بیقرارم)

✍بیقرار اصفهانی

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر
شام غریبان

شام غریبان است یا رب یارب
زینب پریشان است یا رب یا رب

شام غریبان است یا رب ۲

صحراچه سوزان است یا رب یارب
خار مغیلان است یا رب یارب

شام غریبان است یا رب ۲

زینب شده تنها یا رب یارب
با درد و با غم ها یا رب یارب

شام غریبان است یا رب۲

مولا کجا رفته یا رب یارب
عباس چرا خفته یا رب یارب

شام غریبان است یا رب ۲

اکبر کجا مانده یا رب یارب
اصغر نمی خنده یا رب یارب

شام غریبان است یا رب ۲

✍بیقرار اصفهانی
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر
شام غریبان امام حسین

ای حسین شام غریبانت بود
عالمی مولا پریشانت بود

شیعه میگریدبرایت روزوشب
زینب ات نالان وگریانت بود

یاحسین یاحسین
آه و واویلا ز غم 2

چون عزادرت حسن باشد علی
شیعه مضطرجمله قربانت بود

قدسیان وعرشیان درسوگ تو
عالمی مبهوت و حیرانت بود

رفتی و آتش زدی بر مرتضی
او عزادار و پریشانت بود

(بیقرارم)شعرمن شعرغم است
ای حسین شام غریبانت بود

✍بیقرار اصفهانی
التماس دعا

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:3 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔹ای اهل حرم میر و علمدار نیامد

🔰مراسم عزاداری با گویش محلی از جمله مراسمات مرسوم در مساجد مختلف دهستان بالادست بخش دالخانی است که هرساله در ماه محرم انجام می شود
♻️ مراسم عزاداری و سینه زنی روز تاسوعا با حضور و همراهی عزاداران حسینی در امامزاده واجب احترام تلیچکوه برگزار شد که بخش هایی از ان در تصویر رسانه مان ثبت شد
💠گفتنی ست ؛ مراسم دسته روی و سینه زنی عزاداران اباعبداله الحسین روز تاسوعا و عاشورای حسینی در مساجد مختلف منطقه ییلاقی دالخانی برگزار می شود

✔️فیلم و خبر: تارا هاشمی
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠فیلم عزاداری محرم در ییلاقات رامسر
و هیئت عزاداران در مسجد و مزار سلمل جواهرده رامسر در شب عاشورای حسینی
🔘مجالس عزاداری ایام شهادت امام‌حسین(ع) و یارانش در ییلاقات به سبک قدیمی و سنتی برپا است.

@khabarResan1

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✔️رسمی که روز تاسوعا در ییلاقات بخش دالخانی انجام شد
🔹مراسم روز تاسوعا در امامزاده تلیچکوه

💠 قربانی کردن ریختن خون حیوانی است به عنوان بلاگردان یا برای شکرگذاری است که رسم و سنت قدیمی از نیاکان بر جای ماند و در مراسمات مختلف برگزار می شود
🌀 قربانی یک راّس گوسفند در روز تاسوعا پیش از ورود اولین مهمان دسته روی از سوی میزبان مراسم به رسم ادب و احترام از جمله این سنت دیرینه است
🔶که امسال( ۱۴۰۳)روز تاسوعا در دهستان ییلاقی ودر امامزاده واجب احترام تلیچکوه بخش دالخانی رامسر توسط میزبان مراسم انجام شد
✔️بخش هایی از این مراسم را در تصویر مشاهده نمایید

🔻فیلم و خبر: تارا هاشمی

@khabarResan1

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⭕️کرنا زنی ؛ آیینی کهن در عزاداری مردم رامسر
♻️آیین کرنازنی در شهرستان رامسر معمولا همزمان با شبهای ماه محرم و یا ایام تاسوعا و عاشورا اجرا می شود. این آیین در واقع نوعی اعلام برپایی مراسم سینه زنی و نوحه خوانی برای بزرگداشت شهدای کربلا است و مردم با شنیدن طنین ناله کرنا در مجلس عزا حضور می یابند
🔆کرنا نوعی ساز است که نمادی از صور اسرافیل بوده و قدمت برخی از نمونه های آن که در رامسر مورد استفاده قرار می گیرد به بیش از ۳۰۰ سال میرسد
💠کرنانوازان شامل دو گروه سر کرناچی و ورکن هستند که سرکرناچیان در ابتدا نواخته و ورکن ها جواب می دهند. این روش همانند گویه مداح و واگویه سینه زنان است
🔰کرناچیان در دمیدن در کرنا نواهای «یا حسین»، «یا امام»، «وای حسین کشته شد»، «یا امام یا حسین» را اجرا می کنند
▫️در این راستا همزمان با شب تاسوعا ۱۴۴۶ [۲۵ تیر ۱۴۰۳] کرنازنان هیئت آقامیرعبدالباقی از آخوندمحله تا ابریشم محله را کرنانوازی کردند.

🔘فیلم: ابوذر شافعیان

@khabarResan1

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 5:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 5:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 5:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه بیست و ششم تیر ۱۴۰۳ ساعت 5:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🏴#محرم: عاشورا

⚫️#امام_رضا عليه السلام میفرمایند :

▪️هر كس در روز عاشورا ، تلاش و كوشش براى برآوردن نيازهايش را رها كند ، خداوند، نيازهاى دنيايى و آخرتىِ او را برآورده میسازد ، و هر كس عاشورا ، روز ماتم و اندوه و گريه اش باشد ، خداوند، قيامت را روزِ شادى و خوشحالى اش قرار میدهد و چشمش در بهشت به ما روشن مى شود .

📚 بحارالأنوار : ج ۴۴ ص ۲۸۴

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⚫️دستور آموزنده کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا باید سر مشق امت اسلامی باشد. قیام همگانی در هر روز و در هر سرزمین. عاشورا قیام عدالتخواهان با عددی قلیل و ایمانی و عشقی بزرگ در مقابل ستمگران کاخ نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن است که این برنامه سرلوحه زندگی امت در هر روز و در هر سرزمین باشد.
#امام_سید_روح_الله_موسوی_خمینی

📚صحیفه نور، جلد ۹،صفحه ۵۷

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#عبرت_های_عاشورا 🌱

🔰 خوشا بحالِ آنها که نصیحت بپذیرند ...

♦️حبیب ابن مظاهر می گوید:
بعد از استقرار #امام_حسین(ع) در کربلا, من جلوی خیمه نشسته بودم، دیدم کسی دارد از جلوی دشمن می‌آید.
👈نگاه کردم، دیدم «قُرَّه ابن قیس حنظلی» است. من او را می شناختم، آدم بدی نبود. تعجب کردم که در سپاه ابن زیاد چه کار می کند؟
جلو آمد، وقتی رسید گفت: حبیب، می‌خواهم با امام حسین ملاقات کنم. گفتم با امام حسین چه کار داری؟ گفت: عمر سعد مرا فرستاده، برای او پیامی دارم، می خواهم به ملاقاتش بروم.
به او گفتم شمشیرت را بگذار برو. سلاحش را گذاشت و رفت.
وقتی ملاقاتش با امام حسین علیه السلام تمام شد، آمد.

♦️من او را نگه داشتم و گفتم: قره ابن قیس من که تو را می شناسم، آدم بدی نبودی، چه شد به سپاه ابن زیاد پیوستی؟
من علتش را نمی دانم اما نصیحتی می‌کنم؛ حالا که آمدی دیگر نرو. حالا که به بهانه ی ملاقات با امام حسین آمدی دیگر برنگرد. بیا پیش ما بمان. من قول می دهم جدّش، رسول خدا تو را شفاعت کند و بهشت را برایت آماده کند، دیگر نرو.

📌قیس قدری تأمل کرد و گفت: من بروم. من پیام آور بودم، می روم پیغام امام حسین را می رسانم و برمی‌گردم. اما رفت و دیگر برنگشت...

♦️ بعدها قیس، که در فاجعه ی کربلا، با لشکر عمر سعد همکاری کرد، ضمن ابراز پشیمانی، بخشی از جریان عبور دادن زنان اهل بیت (ع) از کنار اجساد شهدا را گزارش کرده و گفته است:
«هر چه را فراموش کنم، گفته #زینب، دختر فاطمه را فراموش نمی‌کنم که وقتی از کنار بدن برخاک افتاده ی برادرش حسین می‌گذشت، می‌گفت: «یا محمداه، یا محمداه، صلی علیک ملائکة السماء، هذا الحسین بالعراء، مرمل بالدماء، مقطع الأعضاء، یا محمداه! و بناتک سبایا، و ذریتک مقتله، تسفی علیها الصبا»؛
«ای محمد، ای محمد، فرشتگان آسمان بر تو صلوات گویند، این حسین است در دشت افتاده، آغشته به خون، اعضاء بریده! ای محمد، دخترانت اسیرند، ذریه‌ات کشته شده‌اند و باد بر آنها می‌وزد.» این سخنان زینب دوست و دشمن را به گریه انداخت.

📗الارشاد، ج ۲، ص ۸۵

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و دوم تیر ۱۴۰۳ ساعت 13:10 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📕#کتاب

📙#التاریخ_العزاالحسین_فی_بلوک_البندپی

🖊#نویسنده: نورعلی کِرد ولد ملامحمد کِرد [وی داماد #ملاحیدرقلی_باکر بود و نام همسرش #مریم بود]


📑تعدادصفحات: ۷۲ صفحه

🗓تاریخ نگارش: ۲۰ صفر سنه ۱۳۴۱ قمری برابر با ۱۳۰۱/۰۷/۱۹ خورشیدی : زمان حکومت #احمدشاه_قاجار

📜موضوع: تاریخ تعزیه داری در ایام محرم و صفر در بندپی بصورت شاخص #ادملا ، #دیوا ، #تهمتن ،پاشاامیر و #گاوزن ، #سماکوش #کِرد

📐قطر کتاب: ۳۲×۲۰ جلد چرم

📝دارای حاشیه نویسی که افزون بر نویسنده اصلی به دو خط متفاوت

❌وژوهش ادملاوند از نام بردن مالک و دارنده ی این اثر فاخر و بی نظیر معذور بوده و به این معاهده احترام گذاشته و پایبندم خواهیم بود.

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و دوم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🛑 پناه بر خدا از کرب‌وبلا ‼️

🖇 #معارف_حسینی (۱۷)


🔰سیدالشهداء علیه‌السلام همراه با اصحاب خود وقتی که به زمین #کربلا رسیدند، اسب آن حضرت از حرکت ایستاد و حضرت از آن پایین آمده‌اند و سوار مرکب دیگری شدند و آن مرکب هم حتی یک قدم نیز بر نداشت و به همین شکل هفت مرکب را عوض کردند اما هیچ یک از آن ها حرکت نکرد.

🔰 وقتی که امام علیه‌السلام این حال را دید فرمودند: ای قوم! اسم این سرزمین چیست؟ گفتند: غاضریه . فرمودند: آیا اسمی غیر از این هم دارد؟ گفتند: #نینوا .
فرمودند:آیا اسمی غیر از این هم دارد؟گفتند : شاطئ الفرات . فرمودند:

✅ هل لها اسمٌ غيرَ هذا؟ قالوا: تُسَمّىٰ كربلاءَ
🔰آیا نیز اسم دیگری هم دارد؟ گفتند؛ #کربلا

✅فعِندَ ذلك تَنفَّسَ الصُّعَداء و بَکَی بکاءً شدیداً و قال: اللهم انی أعوذ بک من کرب و بلا
🔰پس در این هنگام سیدالشهدا علیه‌السلام نفس سردی کشیدند و شدیدا گریه کردند و فرمودند: "خدایا پناه می‌برم به تو از کرب و بلا" (سختی و دشواری ).

📚مقتل أبي مخنف ص۴۸
📚الدّمعة السّاكبة،ج ۴ ص ۲۵۶؛
📚وسيلة الدّارين، ص۷۵

🖊الروافض الحيدري
@ravafez_alhaydari
🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و دوم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:56 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🛑 وداع #حضرت_رقیه (سلام الله علیها) با سر مطهر #امام_حسین (علیه السلام) و خون جاری کردن ایشان

🖇 #معارف_حسینی (۱۶)


👤صدرالدین واعظ قزوینی می نویسد:

✅فانْکَبَتْ عَلَیْهِ تَقَبَّلَهُ وَ تَبْکِی وَ تَضْرِبَ عَلَیٰ رَأْسِهَا وَ وَجْهَهَاٰ 👈حَتَّیٰ امْتَلَا فَمَهَّاٰ بِالدَّمً👉

🔰خود را بر آن سر مطهر انداخت و شروع کرد صورت پدر را بوسیدن و بر سر و سینه زدن ؛ آنقدر با دستهاى کوچک خود به دهانش زد که مملو از #خون شد 😭😭💔

📚ریاض القدس المسمی بحدائق الانس.ج ۲،ص ۳۲۶.ط کتابفروشی اسلامیه (چاپ سنگی)

💠 مضمون این اخبار در تایید مواسات و خون جاری کردن در عزای سیدالشهدا است‌.

🖤اجرک الله یا صاحب الزمان فی مصیبت جدک و عمتک الرقیه صلوات الله علیکم 🖤

🖊الروافض الحیدری
@ravafez_alhaydari
🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و دوم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🛑 از اول محرم تا روز #عاشورا خنده بر لب های امام نبود و دائم محزون بودند.

معارف حسینی (۱۵)

📜 .. إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا یُرَى ضَاحِکاً وَ کَانَتِ الْکِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَیْهِ حَتَّى یَمْضِیَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَیَّامٍ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْعَاشِر...

🌸 #امام_رضا صلوات‌الله‌علیه فرمودند:
هنگامی که ماه محرم فرا میرسید، پدرم (امام کاظم) دیگر خندان دیده نمیشد، و حالت غم و اندوه بر ایشان غالب بود، تا زمانی که ده روز از محرم سپری میشد، پس هرگاه روز دهم فرا میرسید، این روز (عاشورا) روز مصیبت و حزن و گریه آن حضرت بود و می فرمود: امروز، روزی است که #امام_حسین کشته شد.

📚الأمالی لصدوق. ج ۱ ص۱۲۸

📌#علامه_مجلسی رحمه الله میفرمایند:
و چون امام حسین در دهم این ماه با شهادت رسیدند و در این ده روز نیز غالباً غمگین و مضطرب بود و اخبار هولناکی به آن حضرت می رسید،
فلذا پیروان و شیعیان آن حضرت به تهذیب (پرورش اخلاق) بپردازند و در مجموع این ده روز غمگین و مضطرب باشید و اخبار و احادیثی را که از مصیبت های او علیه السلام صحبت می کند بخوانند. و عده ای از علما فرمودند لذت ها را هم ترک کنید.

📚زاد المعاد، ص ۲۳۱

💠 فلذا نیکو است شیعیان اهل‌بیت به #تاسی به ایشان از اول ماه محرم حالت حزن و عزا بگیرند و اظهار کنند و شوخی و خنده و لذت هارا حداقل در این ده روزِ مصیبت ترک کنند.

الروافض الحيدري
@ravafez_alhaydari
🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و دوم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:44 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🛑 پیراهن خونین سیدالشهدا اشک شیعیان را سرازیر میکند

🟢معارف حسینی (۱۴)

📜قِیلَ لِلصَّادِق عَلَيهِ السَّلام:
سِيِّدِی جُعِلتُ فِداك إِنَّ المَيِّت یَجلِسُون بِالنِیاحَةِ بَعْدَمُوته أَو قَتلِه وأَرَاکُم تجلسون أنتم وَشیعتکم من أول شهربالمأتم والعزاء للحسین علیه السلام. فقال عليه السلام:ماهذاإذاهل هلال محرم نشرت الملائکة ثوب الحسین عليه السلام وهومخرق من ضرب السیوف وملطخ بالدماءوفنراه نحن‌وشیعتنابالبصیرة ولابالبصرفاذاتنفجر دموعنا

🔰به امام صادق ع عرض شد: آقای من! بفدایتان شوم..
وقتی کسی می میرد یا کشته می شود(بعد از مرگش) جلسه نوحه ای برای او میگیرند.
ولی من مشاهده میکنم که شما و شیعیانتان از اول ماه محرم اقامه جلسه #عزا میکنید.
🔰حضرت فرمودند: این چه حرفی است!
هنگامی که #هلال ماه #محرم دمیده میشود ملائکه پیراهن #امام_حسین علیه السلام را آویزان می کنند در حالیکه پاره پاره شده از ضربه های شمشیر و آغشته به خون است
ما و شیعیانمان این پیراهن را با چشم بصیرت و نه بصر میبینیم پس اشک های ما بسیار سرازیر میشود.

📚ثمرات الاعوادعلی بن الحسين الهاشمی النجفی الخطيب . ج۱ . ص ۲۳

💔 در نقل دیگری چنین آمده که خود صدیقه طاهره پیراهن خونین اباعبدالله را به آسمان اول میاورند و فریاد عزا می زنند و در قلوب شیعیان غوغا میشود.

الروافض الحيدري
@ravafez_alhaydari

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و دوم تیر ۱۴۰۳ ساعت 0:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

معرفی ۵ آیین‌ عزاداری ماه محرم از خطبه‌خوانی تا شمع‌افروزی در حرم امام رضا(ع) و شهر مقدس مشهد

🔸 مرتضی انفرادی، مدیرگروه مطالعات اجتماعی اعتاب مقدس بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی:

🔹 مشهد مقدس همانند بسیاری از شهر‌های دیگر ایران دارای آیین‌ها و آداب ‌و رسوم خاص خود در ماه محرم است که البته این آیین‌ها در دهه اول ماه محرم بسیار پررنگ‌تر است و هر کدام فلسفه خاصی در ورای خود دارد که ارادت خاص مردم به ساحت مقدس امام حسین (ع) را نشان می‌دهد.

🔹 از اواخر دوره تیموری، علم یا پرچم در آستان قدس وجود داشته که در هنگام استقبال از امرا و پادشاهان و یا در هنگام تسلیم شهر به مهاجمان بیرون می‌آورده‌اند.

👇 برای مطالعه متن کامل گزارش و آشنایی با این ۵ آیین، به لینک زیر مراجعه کنید:

https://astan.ir/y8kMCT

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:9 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پنجشنبه بیست و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:9 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پنجشنبه بیست و یکم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:8 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔸#خواص‌عاشورایی:
قیس بن مُسَهَّر صَیداوی

✍قیس، نامه‌رسان امام حسین علیه السلام، برای کوفیان و مسلم بن عقیل بود.
او در قادسیه به دست نیروهای عبیدالله بن زیاد گرفتار شد و در چهارم محرم به شهادت رسید.
وی قبل از دستگیری نامه‌ای که به همراه داشت را پاره کرد تا به دست دشمن نیفتد.
🔹پس از آن‌که قیس را نزد ابن زیاد به دارالاماره بردند به او گفت :
چرا نامه را پاره کردی؟
گفت : برای آنکه تو ندانی در آن چه نوشته است.
گفت : از جانب که بود و برای که نوشته شده بود؟
گفت : از جانب امام حسین(ع) به گروهی از مردم کوفه که نام ایشان را یاد ندارم.
ابن زیاد خشمگین شد و گفت :
🔸یا نام آنان را به من بگو یا بالای منبر برو و حسین بن علی و پدر و برادرش را لعن کن وگرنه تو را قطعه قطعه می‌کنم.
قیس گفت :
نام آن گروه را نمی‌گویم اما لعن را می‌کنم.
قیس بر فراز منبر رفت و پس از حمد الهی و درود فراوان بر پیامبر و خاندانش، عبیدالله بن زیاد و امویان را لعن کرد.
و خودش را به عنوان سفیر امام حسین (ع) معرفی کرد و مردم به یاری امام فراخواند .
🔹آن گاه به دستور ابن زیاد از بالای قصر دارالاماره با دست بسته به پایین پرتابش کردند و سر از بدنش جداساختند.
هنگامی‌که خبر شهادت قیس توسط طرماح به امام رسید اشک در چشمانش جاری شد و فرمود:
...فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [الأحزاب–۲۳]

#امام_حسین_علیه_السلام
#محرم
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیستم تیر ۱۴۰۳ ساعت 17:43 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜گِل‌مالی یا خَرَه‌گیری

از رسوم عزاداری در ماه محرم در مناطق غربی ایران است که بیشتر در لرستان و ایلام برگزار می‌شود.

📌در این مراسم عزاداران لباس و بدن خود را آغشته به گل می‌کنند و پس از آن به سینه‌زنی و عزاداری می‌پردازند.
این مراسم در آثار ملی ایران ثبت شده است.

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#سنت گل مالی

این رسم را در لرستان، با دیرینه‌ای هزار ساله دانسته‌اند.
در گذشته به‌دلیل کمبود پارچه مشکی به‌عنوان نماد عزا، مردم پارچه کوچک سیاهی را می‌بریدند و آن را با گل بر روی شانه خود نصب می‌کردند.

در منطقه لرستان، این آیین پیش‌تر در هر عزایی مورد توجه بود.

📚در منابع کهن، از گل‌مالی در سوگ سیاوش (تاریخ ایران باستان) سخن به میان آمده‌است.

📌#فردوسی شاعر حماسه‌سرای ایرانی نیز از خاک‌ بر سر ریختن در عزا در ایران باستان اشعاری سروده است.

👈این #آئین خاص دارای چند مرحله است که از روز هفتم محرم موسوم به روز تراش عباس شروع می‌شود و تا بعد از شام غریبان ادامه دارد.
در روز تراش عباس، عزاداران پس از استحمام و اصلاح، لباس تمیز می‌پوشند و در روز تاسوعا تدارک برگزاری مراسم گل‌مالی در میدان‌های شهر دیده می‌شود و سپس در روز عاشورا آیین گل‌مالی آغاز می‌شود.

📌در فصل زمستان، برای گرم کردن عزاداران و خشک شدن گل‌ها در این مراسم، از هیزم و آتش استفاده می‌شود.
این هیزم‌ها بعضا از طریق #نذر تأمین می‌شود.
در گذشته از تشت برای گل‌مالی استفاده می‌کردند اما امروزه به‌خاطر جمعیت بالای عزاداران، از حوضچه گل استفاده می‌شود.

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیستم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه بیستم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه بیستم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📌در سخت‌ترین مواقع هم افسرده نباشید!!

🇮🇷انقلاب با چهره‌ها و دل‌های افسرده تضمین‌ شدنی نیست.
#انقلاب با دل‌های پرشور و چهره‌های شاداب تضمین می‌شود.

🔹هیچ‌کس مرا در این دوره نشیب و فراز انقلاب در سخت‌ترین مواقع، نتوانسته است با قیافه افسرده ببیند.

📌چرا افسرده باشیم؟
ما که به دنبال إحدی الحُسنَیَینیم، یا شهادت یا پیروزی؛ دیگر چرا افسردگی؟

افسرده نباشید،
چهره‌ها شاداب باشد،
نشاط داشته باشید.
#شهیدبهشتی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 17:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🏴#محرم
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

📜آیین‌های عزاداری مردم قم در ماه محرم

🔹دلیل اینکه شهر قم به‌عنوان قطب فرهنگی و دینی شناخته شده است، حضور حرم مطهر حضرت معصومه(سلام‌الله‌علیها)، مسجد مقدس جمکران و بیش از ۴۴۰ امامزاده است. در هرکدام از این مکان‌های مذهبی مراسم عزاداری مطابق رسوم آن محله در قم انجام می‌شود.

▫️ آیین‌های عزاداری مردم قم را از اینجا بخوانید
@shabestan_na

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 17:43 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔰"علم بندان" آیینی دیرینه در خراسان جنوبی برای استقبال از ماه محرم

🔹مراسم "علم بندان" یکی از رسوم سنتی عزاداری خراسان جنوبی در ماه محرم است که نشانه شروع مراسم ماه محرم است.

🔹"علم" مهم‌ترین وسیله در اجرای مراسم سوگواری محرم به‌شمار می‌رود؛ مردم علم‌ها را به نشانه یادآوری ورود امام حسین(ع) و اهل بیت علیه‌السلام می‌بندند و علم را نمادی از آن شخصیت می‌پندارند و برای علم احترام زیادی قائلند.

📥متن کامل
🌐basijnews.ir/00eKVG
🏴#محرم
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

#بسیج_نیوز
#خبرگزاری_بسیج_خراسان_جنوبی
╭┅┅┅┅┅❀🔻❀┅┅┅┅┅╮
💠 @Basijnews_khj 💠
╰┅┅┅┅┅❀🔺️❀┅┅┅┅┅╯
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 11:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩بازنشر

📜اسناد تاریخی آداب و رسوم عزاداری محرم از زبان وژن اوبن

تاریخ انتشار: ۱۹ آبان ۱۳۹۴ - ۱۴:۳۷

در شماره جدید ماهنامه الکترونیکی بهارستان منتشر شد؛

📜#اسناد تاریخی آداب و رسوم عزاداری محرم در صد سال پیش

به همت مطالعات تاریخ معاصر ایران تازه ترین شماره ماهنامه الکترونیکی بهارستان منتشر شد. در این شماره اسنادی تاریخی درباره آداب و رسوم محرم و عزاداری در دوره #قاجار منتشر شده است.

📌به گزارش خبرگزاری مهر، در تازه ترین ماهنامه الکترونیکی بهارستان شرح حال ثریا و آلبومی از عکسهای وی از دوران نوجوانی تا عکسهای عروسی و عکسهایی از دورانی که وی ملکه ایران بود منتشر شده است.

#حکایت تخت مرمر کاخ گلستان و قصه شاهانی که بر روی این تخت تاجگذاری کرده اند به همراه تصاویر مربوط به این تخت تاریخی بخش دیگر این مجله الکترونیکی است.

📑اسناد تاریخی درباره آداب و رسوم محرم و مراسمها و سنتهای خاص ایام عزاداری حضت اباعبدالله الحسین و همچنین روایت مراسم عزاداری ماه محرم سال ۱۳۲۵ قمری / ۱۲۸۶ شمسی، زمان سلطنت محمدعلی شاه قاجار، از زبان وژن اوبن، وزیرمختار فرانسه در ایران از دیگر بخش های نشریه الکترونیکی موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران است.

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم
🏴#محرم

"اسناد تاریخی آداب و رسوم عزاداری محرم در صد سال پیش - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency" https://www.mehrnews.com/amp/2962697/
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:49 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#ورودیه 🏴#محرم

🩸با شنیدن نام «#کربلا»، سیدالشهداء علیه‌السلام آه سردی از دل کشیدند و فرمودند: همین‌جا قرار است خون ما ریخته شود ...

در نقل‌ها آمده است:

🥀سیدالشهداء علیه‌السلام همراه با اصحاب خود وقتی که به زمین کربلا رسیدند، اسب آن حضرت از حرکت ایستاد و حضرت از آن پایین آمده‌اند و سوار مرکب دیگری شدند و آن مرکب هم حتی یک قدم نیز بر نداشت و به همین شکل هفت مرکب را عوض کردند اما هیچ یک از آن ها حرکت نکرد.

🥀 وقتی که #امام_حسین علیه‌السلام این حال را دید فرمودند: ای قوم! اسم این سرزمین چیست؟ گفتند: غاضریه. فرمودند: آیا اسمی غیر از این هم دارد؟ گفتند: نینوا .
فرمودند:آیا اسمی غیر از این هم دارد؟گفتند :شاطئ الفرات . فرمودند:

📋 هل لها اسمٌ غيرَ هذا؟ قالوا: تُسَمّىٰ كربلاءَ
▪️آیا نیز اسم دیگری هم دارد؟ گفتند؛ کربلا

📋 فعِندَ ذلك تَنفَّسَ الصُّعَداء و بَکَی بکاءً شدیداً و قال: أرضُ كربٍ و بلاء
▪️پس در این هنگام سیدالشهدا علیه‌السلام نفس سردی کشیدند و شدیدا گریه کردند و فرمودند: "زمین کرب و بلا" (سختی و دشواری و بلا)

🥀 سپس فرمودند:

📋 اِنزلوا . هاهُنا مَناخُ رِكابِنا،‌هاهُنا تُسفَكُ دِمائُنا
▪️همگی پیاده شوید و بار و اساسیه خود را فرود آرید. اینجاست خوابگاه شتران ماست. اینجاست که خون ما قرار است ریخته شود.

📋ذهاهُنا واللّهِ تُهتَكُ حريمُنا،‌ هاهُنا واللّهِ تُقتلُ رِجالُنا
▪️و الله همین جاست که حرمت ما هتک می‌شود. والله همین جاست که مردان ما کشته می‌شوند.

📋 هاهُنا واللّه تُذبَحُ أطفالُنا، هاهُنا واللّهِ تُزارُ قبورُنا
▪️والله همین جاست که اطفال ما ذبح می‌شوند. والله همین جاست که قبور ما زیارت می‌شود‌.

📋 و بهٰذِه التّربة وَعَدَني جَدّي رسولُ اللّه رسول خدا صلی‌الله علیه وآله ولا خُلفَ لِقولِه
▪️ این تربت همان تربتی است که جدّم رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله وعده آن را به من داد و خلافی در گفتار او نیست.

سپس از اسب خود پیاده شدند.

📚مقتل أبي مخنف ص۴۸
📚الدّمعة السّاكبة،ج ۴ ص ۲۵۶؛
📚وسيلة الدّارين، ص۷۵

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🏴#محرم
💔 خونین شدن دهان حضرت رقیه سلام الله علیها از شدت #لطمه😭😭😭

⚫️ فَانْکَبَتْ عَلَیْهِ تَقَبَّلَهُ وَ تَبْکِی
وَ تَضْرِبَ عَلَیٰ رَأْسِهَا وَ وَجْهَهَاٰ حَتَّیٰ امْتَلَا فَمَهَّاٰ بِالدَّمً #یعنی خود را بر آن‌ سر مطهّر انداخت و شروع كرد صورت پدر را بوسيدن و بر سر و سينه زدن؛ آنقدر با دستهاى كوچكِ خود به دهانش زد كه مملوّ از خون شد.😭

مشخصات نسخه:
📕#کتاب :
[چاپ سنگى]ریاض‌القدس‌؛ المسمی، بحدائق‌الانس
تالیف : صدرالدین واعظ القزوینی
جزء : ۲ صفحه : ۳۲۶
شناسگر رکورد : ۲۸۵۳۹۱
شماره مدرک کتابخانه مجلس : ۷۹-۹۵۱۵

#نسخه_سنگی

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه نوزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 1:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#باکر #تبارشناسی_باکر_در_ایران

🌍استانبول تلفیقی از تاریخ و مدرنیته است. این شهر جذاب سال‌ها است به یکی از مقاصد پرطرفدار گردشگری میان ایرانیان تبدیل شده است و سالانه افراد زیادی سفر به استانبول را در برنامه‌های تفریحی خود قرار می‌دهند. یکی از مناطق تاریخی و قدیمی این شهر #باکرکوی نام دارد. 👈باکرکوی در دوران بیزانس ساخته شده است و در دوران حکومت عثمانی‌ها، همچنان شکوه و عظمت خود را حفظ کرد.

🔲معرفی منطقه #باکرکوی

#باکرکوی یکی از قدیمی‌ترین مناطق استانبول است که در قسمت اروپایی این شهر قرار دارد.
💠باکرکوی یک منطقه‌ مسکونی و توسعه‌یافته است و به همین دلیل بیشتر ساکنان آن را افرادی از طبقه‌ اجتماعی متوسط به بالا تشکیل می‌دهند.

🌍منطقه #باکرکوی کجاست؟

منطقه #باکرکوی مابین بزرگراه E-5 و ساحل دریای مرمره قرار دارد. برای دسترسی از دو منطقه مشهور سلطان احمد و تکسیم، می‌توانید از راه‌های زیر استفاده کنید: از ایستگاه اتوبوس اکبیک فاتح با استفاده از خط BN1 می‌توانید به ایستگاه گزی یولو #باکرکوی برسید. خط تراموای T1 را در سلطان احمد سوار و در ایستگاه زیتین بورنو پیاده شوید. سپس با متروی خط M1، از ایستگاه زیتین بورنو به ایستگاه #باکرکوی/اینجیرلی بروید.
در ایستگاه تراموای فیندیکلی، خط T1 را به مقصد سیرکجی سوار شوید. سپس در ایستگاه اسکله امینونو فاتح، با استفاده از خط اتوبوس BN1، به ایستگاه گزی یولو #باکرکوی بروید.
از ایستگاه متروی تکسیم با خط M2 به ایستگاه ینی‌کاپی بروید و از آنجا، با خط M1 راهی ایستگاه #باکرکوی/اینجیرلی شوید.

📜#تاریخچه‌ منطقه #باکرکوی:

تاریخچه‌ باکرکوی غنی است و قدمت آن به دوران بیزانس بازمی‌گردد. در آن زمان این منطقه را #هبدومون می‌نامیدند و چندیدن ساختمان مهم در آن قرار داشت. به همین دلیل با وجود قرارگیری در خارج از دیوارهای شهر قرار، همواره حاکمان و خاندان سلطنتی از آن بازدید می‌کردند. کمپ مارتیوس، دادگاه تریبونالز و کلیسای سنت جان باپتیست را می‌توان نمونه‌هایی از مهم‌ترین ساختمان‌های این منطقه در دوران بیزانس برشمرد.
در دوران حکومت عثمانی‌ها نیز #باکرکوی یک منطقه‌ بسیار مهم بود و نامش به 👈ماکریکوی تغییر یافت. این منطقه به مکانی محبوب برای گذراندن تابستان و تفرجگاهی پرطرفدار برای سلاطین و دیگر اعضای حکومت تبدیل شد. به همین علت خانه‌ها و عمارت‌های بزرگی در دوران حکومت عثمانی‌ها در #باکرکوی ساخته شد. در اواخر قرن ۱۹، #باکرکوی به منطقه‌‌ای مسکونی تبدیل شد. حدود سال ۱۹۷۰ #باکرکوی یکی از آرام‌ترین و مطلوب‌ترین مکان‌ها برای زندگی بود. امروزه مرکز #باکرکوی به یک منطقه‌ مهم تجاری تبدیل شده است که از تعداد زیادی از مراکز خرید استانبول میزبانی می‌کند؛ از جمله مرکز خرید گالریا، مرکز خرید کاروسل و مرکز خرید کپسیتی.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

🚌جاذبه‌های منطقه #باکرکوی

#باکرکوی نه‌تنها مراکز خرید متعددی دارد، بلکه با ارائه امکانات متنوع دیگر، به‌عنوان یکی از معروف‌ترین بخش‌های شهر شناخته شود. میدان اسب‌سوار ولی افندی بزرگ‌ترین و قدیمی‌ترین مسیر مسابقه‌ اسب‌سواری ترکیه است و آن را می‌توان به‌عنوان یکی از مهم‌ترین امکانات #باکرکوی نامید. اگر به مسابقات اسب‌سواری علاقه دارید، #باکرکوی همان جایی است که باید بروید. مرکز تجارت جهانی استانبول و ورزشگاه دو میدانی آتاکوی از دیگر سازه‌های مهم منطقه‌ #باکرکوی هستند.
همچنین برخی از جاذبه های گردشگری استانبول نظیر فانوس دریایی یشیل‌کوی، موزه هوانوردی استانبول، ساحل فلوریا و عمارت دریایی فلوریا آتاتورک نیز در #باکرکوی واقع شده‌‌اند.
🚀بعد از جنگ‌های مشهور عثمانی و روسیه در سال ۱۹۷۷-۷۸، ارتش روسیه به آی‌استفانوس رسید و نزدیک بود استانبول سقوط کند، به همین دلیل سلطان درخواست برقراری صلح کرد. بعد از تمامی این اتفاقات، یک توافق میان طرفین امضا شد که برای عثمانی‌ها شرایط بسیار سختی بود. این جنگ بر تاریخ بالکان حکمفرما شد.
#باکر
🌍منطقه #باکرکوی کجاست؟

منطقه باکرکوی در استانبول، مابین بزرگراه E-5 و ساحل دریای مرمره قرار دارد.

📜قدمت #باکرکوی به چه زمانی بازمی‌گردد؟
✍قدمت باکرکوی به دوران بیزانس بازمی‌گردد. در آن زمان این منطقه را #هبدومون می‌نامیدند.

🌸جاذبه‌های گردشگری #باکرکوی کدامند؟
از جاذبه‌های گردشگری باکرکوی می‌توان به مرکز خرید گالریا، مرکز خرید کاروسل، مرکز خرید کپسیتی، فانوس دریایی یشیل‌کوی، #موزه هوانوردی استانبول و عمارت دریایی فلوریا آتاتورک اشاره کرد.

🔎چطور می‌توان به #باکرکوی دسترسی داشت؟
برای دسترسی به باکرکوی از دو منطقه مشهور سلطان احمد و تکسیم، می‌توانید از چندین راه استفاده کنید. ۱/ از ایستگاه اتوبوس اکبیک فاتح با استفاده از خط BN1 می‌توانید به ایستگاه گزی یولو باکرکوی برسید.
۲/ خط تراموای T1 را در سلطان احمد سوار و در ایستگاه زیتین بورنو پیاده شوید. سپس با متروی خط M1، از ایستگاه زیتین بورنو به ایستگاه باکرکوی/اینجیرلی بروید.
۳/در ایستگاه تراموای فیندیکلی، خط T1 را به مقصد سیرکجی سوار شوید. سپس در ایستگاه اسکله امینونو فاتح، با استفاده از خط اتوبوس BN1، به ایستگاه گزی یولو باکرکوی بروید.
۴/از ایستگاه متروی تکسیم با خط M2 به ایستگاه ینی‌کاپی بروید و از آنجا، با خط M1 راهی ایستگاه #باکرکوی/اینجیرلی شوید.

🖊#نویسنده: مینا رهبری

"منطقه باکرکوی کجاست | عکس + آدرس و هر آنچه پیش از رفتن باید بدانید - کجارو" https://www.kojaro.com/attraction/6461-%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DA%A9%D8%B1%DA%A9%D9%88%DB%8C/

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📝چکیده ای از پژوهش تبارشناسی #ایل_باکر

✍️رهیافت تبارشناسی در کتاب شجره نامه اشاداد، تبارشناسی باکر در ایران به مثابه چارچوب نظری و روشی است که موضوع تبار،خاندان،تیره و طایفه را با نگاهی تاریخی و اجتماعی در استان های مازندران، گلستان و آذربایجان و... می نگرد.

📌تحلیل تبارشناسانه نقش طایفه ی خردمند #باکر و تحولات آن در طول زمان، نمایانگر فرایند گذار آماری ، معیشت و محل اقامت از وضعی به وضع دیگر، آرایش های گفتمانی و روابط میان گفتمان ها در جامعه و شناسایی احکام و گزاره های گفتمانی در خلق محیط اقامتی جدید با نقش خاص است.

📌یافته های شفاهی و تحقیقات میدانی و تطبیق وضع فعلی با اتکال به بازخوانی اسناد: بررسی ساختار قدرت و ضعف #تبار_باکر در پیوند با فرهنگ و آداب که به گسترش و تکاپوی اراده ی #تبار_باکر در ایران منجر شده است، تحلیل مناسبی از تحولات #تبار_باکر ارائه می دهد.

📌پیش از شناسایی نقاط قوت و ضعف #تبار_باکر در کشور، می بایست درک درستی از ترکیب بندی فکری و فرهنگی حاکمان، نامداران، بزرگان،نخبگان و کدخداها و خوانین منسوب به این طایفه را به دست آورد.

#پژوهش حاضر #تاریخ_تبار_باکر را نه از منظر تاریخی و رخدادها که میل به هدایت مخاطب به سوی شناخت عمومی دارد، بلکه از منظر مستند سازی و بازخوانی اسناد به مثابه ی مجموعه ی یکدست موردبررسی قرار می دهد.

📌بنابراین یافته های این #پژوهش درصدد پاسخ به این پرسش خواهد بود که #تبار_باکر چگونه در وضعیتی متکثر یا اقلیت، تاریخ مازندران و ایران را برساخت؛ چارچوب مفهومی #پژوهش برآمده از مستندات و گفتار در رابطه با اصالت #تبار_باکر در سطح منحصر به فرد خود است.

📌با تکیه بر #تبارشناسی_باکر در ایران در این پژوهش، ابتدا شرایط گذار طایفه از سرزمین نخستین[باکرده انند سوادکوه | باکرسره دودانگه ساری | باکرمحله بندپی | باکر محله گرگان | باکرکوی ترکیه و...] بر اثر دو رخداد مهاجرت و ماجراجویی در بستر ارتباط با ایل و تبارها توضیحاتی ارائه شده است که منجر به صورت بندی کردارها و گزاره هایی حول گفتمان ترقی #تبار_باکر شد و اقامت در سرزمین مازندران، اصالت تبار را به سطح رؤیت پذیری،تحولات حماسی و نقش آفرینی در عرصه ی سیاست برکشاند و سپس به شرایط برآمدن رجال مذهبی، سیاسی،اجتماعی و اقتصادی با روحیه ی اقتدار طلبی در دوره صفوی و قاجار پرداخته شده است؛ #پژوهش فوق با برجسته کردن #تبار_طایفه_باکر به خِردورزی ، پاکدستی و خیراندیشی ، زمینه های همدلی ، اتحاد و بازنگری بزرگان و صاحب نظران #طایفه_ی_باکر را فراهم ساخت و این هدف در نظام #تبار_باکر ذیل یکدست سازی اذهان با محوریت یافته های شفاهی،تحقیقات میدانی،بازخوانی اسناد و تدوین پیمان نامه ها به انجام خواهد رسید.

✍️معتقدم که تبار باکر از اصالت مازنی بوده و زادگاه اینان آبادی باکرده انندسوادکوه استان مازندران می باشد.

گروهی از این تبار به نفلط مختلف در ایران و حتی خارج از کشور به کشورهایی چون اعراق و ترکیه مهاجرت کردند و مقیم شدند.

بر اساس برخی اسناد مکتوب و کتب خطی که به رویت پژوهش ادملاوند نرسیده لکن بر اساس یافته های شفاهی بخشی از این خاندان به مرحوم آخوندملاحسن باکر می رسند.

مرحوم آخوندملاحسن باکر فردی موثر، فقیه و عارف بوده است. رابطه ی خاندان اسپهبد و باوندیان و سادات عمادی افزون بر خویشاوندی دارای فراز و نشیب بوده است.

قلمرو حکمرانی و یا محیط زندگی تبار باکر روزگاری در مازندران قابل تامل و شگفت انگیز بوده است به نحوی که آنان از ارتفاعات شرقی آمل و لندپی و سوادکوه و ساری و سمنان و نکا و بهشهر بصورت پیوسته گزارش می شود.

از جمله خصیصه ی بارز تبار باکر بهره مندی آنان از علوم حقوق ، شعر، ریاضی و همچنین داشتن روحیه ی مستقل و بی طرفی بوده است.

محسن داداش پور باکر
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 15:23 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

🏴#محرم

🎥 آیین مذهبی #جاروکشی در نطنز

🔹این آیین که هرساله در #تکیهٔ تاریخی ارشاد علیا با حضور پیرغلامان برگزار می‌شود یکی از رسوم کهن نطنزی‌ها در ماه محرم است.

📌در این مراسم پیرغلامان حسینی از بیرون از تکیه جاروبه‌دست صف می‌کشند و با همراهی مردم و خواندن ذکر مخصوص و در حالی که چند نفر با کوزهٔ #آب جلوی بقیه حرکت می‌کنند، وارد تکیه می‌شوند و #حسینیه را آب‌ و جارو کرده و برای عزاداری ماه محرم آماده می‌کنند.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 15:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

بر مشامم می رسد هر لحظه بوی کربلا...

#آیین_عزاداری و #رسوم مذهبی
◾️#چاوشی_خوانی◾️

مراسمِ چاوشی خوانی در روزِ آخر ذی الحجه یعنی شبِ اول محرّم (عصر) از قدیم تا کنون به منظور پیشوازی از ماهِ عزای سیدالشهدا پابرجا بوده است.

این سنّتِ فراموش شده در حالِ حاضر فقط در شهرِ مذهبی قم و تعدادِ انگشت شماری شهر و روستای دیگر اجرا می شود که در #راهجرد به دلایلِ نامشخصی یک روز دیرتر، یعنی در روزِ اول #محرم برگزار می گردد.
در این مراسم هیئت های روستا با راه انداختنِ دسته و #مرثیه سُرایی، ضمنِ ارادت به شهدای کربلا، فرا رسیدنِ ماهِ محرّم را خبر می دهند.

📌در سنّتِ چاوشی خوانی رسم و رسوماتِ قابلِ توجه و بسیار خوبی وجود دارد که مختصِ آیینِ عزاداری در راهجرد است مثلِ استقبالِ اهالی از دسته های عزاداری، با دود کردن اسفند و پاشیدنِ گلاب و شکستنِ تخمِ مرغ و ...

و موردِ دیگر؛ توقفِ دسته های عزا، دربِ منازلِ هیئتی هایی که در همان سال به دیارِ باقی شتافته اند و با اینکار یاد و خاطره ی رفقایی را که سال ها در هیئت و در کنارِ هم خدمتگزارِ اهلبیت بوده اند گرامی داشته و خانواده های عزادارشان را تعزیت و سَرسلامتی می دهند که این سنّتِ نیک و پسندیده به نوعی می تواند احترام، اتحاد و دوستی را در بینِ اعضای هیئت گسترش داده و تسلای خاطرِ بازماندگان باشد.

🎙چاوشی خوانی اگرچه در اکثر شهرها و روستاهای دیگر به دست فراموشی سپرده شده اما همچنان در #آداب و رسومِ راهجردی ها، جایگاهِ خود را حفظ کرده و هر سال باشکوه تر از سالِ قبل برگزار می گردد.

🖊محمدحسینی
@h_shohada_rahjerd
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 14:0 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#پرسش_و_پاسخ #حقوقی
⏰زنگ حقوقی

✍️نمونه درخواست صدور اجراییه چک صیادی:

بسمه تعالی
ریاست محترم شعبه ... دادگاه عمومی حقوقی ....

با سلام
احتراماً به استحضار عالی می رساند:
چک به شماره سریال ...........به مبلغ ................ ریال عهده بانک ......شعبه ......... به کد ....... توسط خوانده محترم آقای...... به نام اینجانب صادر شده است که مطابق با گواهی عدم پرداخت به شماره گواهینامه ......... و به کد رهگیری ........... و به تاریخ .....به علت عدم کفایت موجودی برگشت زده شده است، فلذا مطابق با ماده ۲۳ از قانون صدور چک، درخواست صدور اجرائیه نسبت به وصول مبلغ مذکور در ستون خواسته به انضمام کلیه خسارات قانونی اعم از هزینه های دادرسی و حق الوکاله وکیل مورد استدعاست.

#پرسش_و_پاسخ

✍سوال
سلام بنده یک زمین زراعی در روستا دارم که در آن درخت کاشته ام در یک سمت آن دیوار احداث کرده ام جهاد کشاورزی بدون ابلاغ و اطلاع دیوار را تخریب نموده و از این بابت و از بین رفتن بخشی از زراعت دچار خسارت شده ام جهاد می‌گوید ما به شورای روستا برای ساخت غیر مجاز اطلاع داده ایم
۱_ آیا نباید ابلاغ صورت گیرد
۲_ چگونه مطالبه خسارت کنم

📝پاسخ: با درود
بدون مجوز چنین کرده اند خسارت قابل دریافت است. با یک وکیل متعهد و متخصص مشورت نمایید و همراه شوید تا دچار خسران جبران ناپذیری نشوید.

#پرسش_و_پاسخ

✍سوال
سلام اگر یک ملک قولنامه و سند هم نداشته باشد ملک برای چندین سال پیش هستش اما آب و برق گاز به ناممون باشه ما مالک محسوب میشویم؟

📩پاسخ : با درود
به صرف امتیاز اب و برق گاز ایجاد مالکیت نسبت به ملک ایجاد نمی‌شود. اما کمک کننده است.

#پرسش_و_پاسخ

✍سوال
سلام وقت بخیر
هفتا فرزندیم خونه پدری داریم که سند نداره اما آب و برق و گاز به نام پدرمون هست. مادرمون ادعا میکنه خونه برای خودشه و داخل محل هم استشهاد و امضا جمع کرده خونه برای خودشه ( البته اینطور نیست و زمین و خونه هردو برای پدر هستش) الان مادر خونه رو میخواد بده به یکی از بچه ها آیا این کار امکان پذیره؟ استشهادی که جمع کرده مورد قبول واقع میشه؟ هنوز هم زمین و خونه رو تقسیم ارث نکردن بین وراث

📝پاسخ : ابتدا گواهی انحصار وراثت بگیرید و سپس دادخواست تقسیم ترکه دهید

#پرسش_و_پاسخ

✍اگر ملکی در زمان مقرر به مستاجر تحویل نشد چه اقدامی انجام دهیم؟

📝پاسخ: یکی از شایع‌ترین مشکلاتی که میان موجر و مستأجر رخ می‌دهد، تحویل ندادن ملک به مستأجر در زمان قانونی از سوی موجر است که قانونگذار برای این موضوع جرم مخصوصی را در نظر گرفته است.

🔹اگر موجر در زمان مشخصی ملک را تحویل مستأجر ندهد، باید به دادگاه حقوقی جواب بدهد.

🔹مستأجر باید دادخواست به خواسته الزام به تحویل عین مستأجر را از دادگاه عمومی حقوقی درخواست کند.

🔹دادگاه به نظر و دادخواست مستأجر می‌پردازد و پس از بررسی دقیق حکم را صادر می‌کند.

🔹پس از آن که حکم دادگاه صادر شد، مستأجر می‌تواند عین مال خود را از موجر دریافت کند.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 11:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔲آداب و رسوم های عزای حسینی در روستاهای مازندران:

🌍روستای فک از توابع فیروزجاسیار

🏴 السلام علیک یا اباعبدالله الحسین علیه السلام

در سالهای نه چندان دور در روستاهای #بندپی شرقی اول #محرم را با برپایی علم عزای #امام_حسین (ع) همراه با نواختن شیپور عزا به مردم اعلام میکردند.🖤🏴

🌍روستای #فک از توابع #فیروزجا سیار از جمله روستاهایی بود که با توجه به جمعیت کم در حدود کمتر از ۱۵ خانوار اما مدرن ترین روستا آن دوران بوده به طوری‌که تقریباً تمامی امکانات مورد نیاز مانند سنگ فرش کوچه ، #آب لوله کشی ، حمام بهداشتی، کارخانه شالیکوبی ، #آسیاب، #مدرسه و #تکیه و #مسجد و #سقاخانه و حتی پزشک تجربی بوده و این مهم به همت بزرگ محل 👈حاج رزاق عباسی #کرد فیروزجایی [#پرجایی] انجام شد که هر بخش آن نیازمند توضیحاتی هست.

✍اما امروز میخواهم در مورد برپایی #عَلَم عزای امام حسین (ع)صحبت کنیم.🏴

غروب شب اول محرم شخصی به نام عمو رحمن عباسی که شیپورچی تکیه بوده جلوی تکیه شروع به نواختن شیپور می کرد و مردم با شنیدن صدای شیپور خود را به جلوی تکیه می رساندند و علم که یک چوب ۷ متری از درخت سرخدار (سور)بود را از داخل تکیه بیرون می آوردند و پارچه سبزی را که دوخته بود را مانند یک پیراهن بر عَلَم می پوشاندند و #پرچم سیاهی را بر بالای آن می بستند و در نوک عَلَم یک دست برنجی نصب میکردند و با ندای حسین حسین ته عَلَم را در چاله ای که وسط حیاط کنده بودند قرار می دادند و پی آن را با سنگ پر میکردند بعد از استحکام عَلَم نوبت خانم ها بود که با پارچه یا دستمال عَلَم را تزئین می کردند.
🏴دومتر جلوتر از عَلَم چاله ای دیگر می کندند و👈 چراغ نفت سوزی که بالای آن مخزن نفت و روی مخزن شش یا هفت شاخه داشت و از هر شاخه لوله ای شکل, فتیله ای بود قرار می دادند و برای روشنایی محیط آن را روشن میکردند.🏴

🏴بعد از این کارها گوشه ای از حیاط را می کندند و برای آشپزی این ایام اجاق هیزمی یا همان (تَش کِلِه)درست می کردند معمولاً غذای محرم عمدتاً قیمه پلو بود که همراه با گوشت فراوان و سیب زمینی که با اضافه کردن ادویه جات از جمله پلازیره طعم خاصی داشت و آرزوی هرکسی یود تا از این طعام بخورد.

🏴 مداحی های دور از ریا با شعرهای پر معنا و سینه زدنها از جمله خاطراتی از ماه محرم در آن ایام هست که شاید هیچوقت دیگر نتوانیم آن را بار دیگر تجربه کنیم دسته روی ها در گرما و سرما زمستان با پای پیاده از فک تا #فیروزجاه ثابت [#پریجا]و امامزاده ای که در ابتدای راه روستا کلاگرسرا به نام #امامزاده عبدالحق داشت اوج لذت عزاداری در زمان خودش بود که فقط کسانی میتوانند با این متن در آن حال و هوا قراربگیرند که آن روزها را درک کرده باشند.
🖊سید قاسم صیادمنش
دوم محرم ۱۴۴۶ [۱۴۰۳/۰۴/۱۸]
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 11:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 11:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه هجدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔲‌ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در
شهرستان بابل تابع استان مازندران:

۱۳۶۶.۰۵.۱۸ - .۱۱۶۱۸۲ت۸۶۸ - ۱۳۶۶.۱۰.۱۵ - ۱۴۲۰
&‌تقسیمات کشوری و وظائف استانداران و فرمانداران
&‌وزارت کشور
‌هیأت وزیران در جلسه مورخ ۱۳۶۶.۵.۱۸ بنا به پیشنهاد مشاره ۱۱۷۰۰.۱.۵.۵۳ مورخ
۱۳۶۵.۱۲.۱۹ وزارت مذکور به استناد ماده ۱۳ قانون تعاریف و ضوابط‌ تقسیمات کشوری مصوب
تیر ماه سال ۱۳۶۲ مجلس وشرای اسلامی، در اجرای ماده ۳ قانون مزبور و تبصره‌های ذیل
آن و ماده ۳۱ آیین‌نامه اجرایی قانون‌مذکور تصویب نمودند:
‌در شهرستان #بابل تابع استان مازندران تعداد دوازده (۱۲) دهستان شامل روستاها،مزارع و مکانها در محدوده جغرافیایی معین مطابق با کروکی و نقشه۱.۲۵۰.۰۰۰ ضمیمه که
ممهور به مهر دفتر هیأت وزیران است به شرح زیر ایجاد و تشکیل گردد.

🌍 ۱ - #دهستان بابل کنار:
‌به مرکزیت روستای مرزیکلا و مشتمل بر ۵۹ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - ازارسی،
۲ - تسکالو،
۳ - حسینجانی،
۴ - شعبانعلی،
۵ - مشهدی بابا،
۶ - میرزاگل،
۷ - نعمت‌الله،
۸ - امیرکلاه،
۹ - بالفکلا غربی،
۱۰ - برجی کلام،
۱۱ - بزچفت،
۱۲ - بی‌نماز،
۱۳ - پلنگ لی،
۱۴ - پیتکا،
۱۵ - پینک ابوالقاسم،
۱۶ - تسکالپر،
۱۷ - چهارشمین،
۱۸ - چهره،
۱۹ - خرماکهن،
۲۰ - خمند،
۲۱ - خواجه کلاه،
۲۲- درازکلاه،
۲۳ - دیوانی کربلایی آقا،
۲۴ - رییس کلاه،
۲۵ - ریک چشمه،
۲۶ - زال،
۲۷ - سرسره موسی کبود تبار،
۲۸ - سیادرکا،
۲۹- سید کلاه،
۳۰ - شیردار کلاه،
۳۱ - قرآن تلار، [قران تالار]
۳۲ - کار درکلاه،
۳۳ - کاردیکش،
۳۴ - کبریا کلاه،
۳۵ - کرات تپه،
۳۶ - کریلکاه،
۳۷ - گاوان کلاه، [گونه کلا]
۳۸ - لپر،
۳۹ - مازایی،
۴۰ - مرتع ولیک،
۴۱ - مرزیکلاه،
۴۲ - مهر دره فتح‌الله،
۴۳ - نورمحمد بتاشی،
۴۴ - نوملک حیدر،
۴۵ - وولی کتی،
۴۶ - دیارسره،
۴۷ -‌ هلی خال،
۴۸ - یکشوب،
۴۹ - جاجن،
۵۰ - درونکلاه غربی،
۵۱ - درونکلاه شرقی،
۵۲ - گاوزن محله،
۵۳ - پایین مرزناک،
۵۴ - مزداکتی،
۵۵ -‌ فیض‌الله‌آباد،
۵۶ - اجاک،
۵۷ - لمارون،
۵۸ - ازارون،
۵۹ - تیرکن

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۲ - #دهستان گنج افروز:

‌به مرکزیت روستای پایین گنج مشتمل بر ۲۰ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - انارستان،
۲ - بالا گنج افروز،
۳ - پایین گنج افروز،
۴ - ترجیکلاه،
۵ - چاره،
۶ - داردکاشت،
۷ - دیودشت،
۸ - روشن‌آباد،
۹ - سیاه کلاه محله،
۱۰ -‌شاهرضا گاوزن محله،
۱۱ - طلوت،
۱۲ - علمدار،
۱۳ - فولاد کلاه،
۱۴ - کتی غربی،
۱۵ - لیلم دشت،
۱۶ - میررود پشت،
۱۷ - نقیب کلاه ثلاث،
۱۸ -‌ هریکنده،
۱۹ - هتکه پشت،
۲۰ - هلیدشت.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۳ - #دهستان گتاب (#گتو):

‌به مرکزیت روستای پایین گتاب مشتمل بر ۴۴ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - ملامحله،
۲ - درزیکلا آخوندی پایین،
۳ - درزیکلا نصیرایی،
۴ - سوربن،
۵ - حاجی کلاه،
۶ - ارمک،
۷ - کلاگر محله،
۸ - پایین میرکلاه،
۹ - شیرسوار،
۱۰ - دونسر، [دینه سر]
۱۱ - بنگرکلا ملامحمد،
۱۲ - درزیکلا آخوند بابا،
۱۳ - کاسمانکلاه،
۱۴ - زعفرانکلاه،
۱۵- بالا سرست،
۱۶ - کفشگر کلاه،
۱۷ - پایین گتاب،
۱۸ - پایین سرست،
۱۹ - میدانسر کشتله،
۲۰ - شوب محله،
۲۱ - پایین محله کشتله،
۲۲ - گلچوب،
۲۳ - چناربن گشتله،
۲۴- پایین سید کلاه،
۲۵ - خراط‌کلاه،
۲۶ - کرتیچکلاه،،
۲۷ - بالا میرکلاه،
۲۸ - گاوانکلاه،
۲۹ - بیل پی‌ابوالحسنکلاه،
۳۰ - ابوالحسنکلا،
۳۱ - سرحمام ابوالحسنکلاه،
۳۲ - مشهد سرا،
۳۳- اطاقسرا،
۳۴ - بالا مرزناک،
۳۵ - افراکتی ولوکلاه،
۳۶ -ولوکلاه،
۳۷ - چوب بست،
۳۸ - بالا مرزبال،
۳۹ - بالا گتاب،
۴۰ - پایین مرزبال،
۴۱- آهنگر‌کلاه،
۴۲ - درزیکلا آخوندی بالا،
۴۳ - بال سید کلاه،
۴۴ - نجارکلاه.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۴ - #دهستان لاله‌آباد:
‌به مرکزیت روستای پایین احمد چاله‌پی مشتمل بر ۴۷ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - ترک محله،
۲ - متیکلاه،
۳ - الله وردبار،
۴ - نقارچی محله،
۵ - بوله‌کلاه،
۶ - درویش خاک بالا،
۷ - خراسان محله،
۸ - اسبوکلاه،
۹ - سادات محله،
۱۰- آهنگر کلاه،
۱۱ - نوشیروان کلاه،
۱۲ - قصاب زالکان،
۱۳ - شیخ محله،
۱۴ - قصاب امیر،
۱۵ -عالی زمین،
۱۶ - شاسیب کلاه،،
۱۷ - قیمی کلاه،
۱۸ -‌ ورمتنون،
۱۹ - گرمیچ،
۲۰ - الله چال،
۲۱ - درزیکلاه آقاشفیع،
۲۲ - قصاب کلاه میانده،
۲۳ - بالا بازیار،
۲۴ - پایین بازیار،
۲۵ - مهدی‌آباد، [باغیکلا]
۲۶ - حمزه رضا،
۲۷ - دلاورکلاه،
۲۸ - رکاج،
۲۹ - آقا ملک،
۳۰ - للوک،
۳۱ - زاهد کلاه،
۳۲ - خطیب،
۳۳ - رنگرزکلاه،
۳۴ - مظفر کلاه،
۳۵ - طرفچی کلاه،
۳۶ - چناربن،
۳۷ - گلی محله،
۳۸ - داود کلاه آستانه سر،
۳۹ - بالا احمد چاله‌پی،
۴۰ - پایین احمد چاله‌پی،
۴۱ - آکتیجکلا،
۴۲ - شش‌پل حمزه کلاه،
۴۳ - بابلکان علیا،
۴۴ - بابلکان سفلی،
۴۵ - پایین درویش خاک،
۴۶ - درزیکلا نوشیروان،
۴۷- بابا آباد

📌‌تذکر نام ردیف ۲۵ دهستان فوق قبلاً باغیکلاه بوده که بر اساس این تصویب نامه به مهدی‌آباد تغییر یابد.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۵ - #دهستان کاری‌پی:

‌به مرکزیت روستای زرگر محله مشتمل بر ۵۵ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - زرگر محله،
۲ - بوله کلاه مرزون‌آباد،
۳ - میان‌رود،
۴ - درویش خاک مرزون،
۵ -آستانه سرپایین موزیرج،
۶ - تاج‌الدوله،
۷ - نبکلاه،
۸ - راهکلاه،
۹ -‌کتی‌سر،
۱۰- برسمنان،
۱۱ - تلکیران،
۱۲ - بالابصرا،
۱۳ - پایین بصرا،
۱۴ - کمانگر،
۱۵ - خردونکلاه،
۱۶ - دهک،
۱۷ - حاجیلکاه،
۱۸ - منسکلاه،
۱۹- چمازین،
۲۰ - سورن محله،
۲۱ - خلیل کلاه،
۲۲ - متکه،
۲۳ - کروکلاه،
۲۴ - امین‌آباد،
۲۵ - تاری محله،
۲۶ - قصاب کلاه،
۲۷ - لطفعلی‌آباد،
۲۸ -‌ علی‌آباد، [الله شاه]
۲۹ - درزیکلاه بزرگ،
۳۰ - درزیکلاه کوچک،
۳۱ - شریعت کلاه،
۳۲ - سنگچی،
۳۳ - هلال کلاه،
۳۴ - طغان،
۳۵ - تجنک،
۳۶ -میان دسته،
۳۷- بیجی کلاه،
۳۸ - نودهک،
۳۹ - پهناور،
۴۰ - اسب شوریی،
۴۱ - گردن‌بری علیا،
۴۲ - گردن‌بری سفلی،
۴۳ - آرد کلاه،
۴۴ - مرزبال،
۴۵ - پیچاکلاه،
۴۶ -‌ گلنگا،
۴۷ - شهید عبداله، [شاه عبدالله]
۴۸ - توکل کریمکلاه،
۴۹ - شریعت کلاه، [شاهکلاه]
۵۰ - کرفوکلاه،
۵۱ - درزیکلاه کریمکلاه،
۵۲ - شاره،
۵۳ - ارجی،
۵۴ - قادیکلاه،
۵۵-‌ ویشه محله.

📌‌تذکر - نام روستاهای ردیف ۲۸ و ۴۷ و ۴۹ دهستان فوق قبلاً الله شاه و شاه عبدالله و شاهکلاه بوده که بر اساس این تصویب‌نامه به علی‌آباد و شهیدعبدالله و‌ شریعت کلاه تغییر می‌یابد.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۶ - #دهستان فیضیه:

‌به مرکزیت روستای سلطان‌محمد طاهر مشتمل بر ۲۳ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - سلطان محمد طاهر،
۲ - کبود کلاه،
۳ - دریکنده،
۴ - چمازکلاه،
۵ - اسرتدیلکاه،
۶ - گرجی‌آباد،
۷ - منصورکنده،
۸ - گلمدان نقیب،
۹ - بالا کلهو دشت،
۱۰ - پایین کلهو دشت،
۱۱ - کپورچال،
۱۲ - موزیگله،
۱۳ - قائمیه، [تیجکلاه]
۱۴ - رمنست، [رمنت]
۱۵ - محمودآباد،
۱۶ - آغوزین، [باکرکلا]
۱۷ - بالابیشه سر،
۱۸ - پایین بیشه سر،
۱۹ - پایین لنگور،
۲۰ - برج خیل لنگور،
۲۱ - اسپی کلاه رمنت،
۲۲ - کتی شرقی،
۲۳ - بندرکلاه آغوزین

📌‌تذکر - نام ردیف ۱۳ دهستان فوق قبلا اگر تیجکلاه بوده که بر اساس این تصویب‌نامه به قائمیه تغییر می‌یابد.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۷ - #دهستان بهنمیر:

‌به مرکزیت روستای بهمنمیر مشتمل بر ۱۹ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - افراتحت،
۲ - باقرتنگه،
۳ - بهنمیر،
۴ - تازه‌آباد،
۵ - دارابدین روشن،
۶ -روشندان،
۷ - عرب خیل،
۸ - کاله،
۹ - کهنه محله می‌رود،
۱۰ - منگلاب،
۱۱ - میرود،
۱۲ - نفتچال،
۱۳ - هلیباغ،
۱۴ - کریم کلاه،
۱۵ - پارومحله منگلاب،
۱۶ - سرخدشت،
۱۷- عزیزک،
۱۸ - اذن‌آباد،
۱۹ - کرفون.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۸ - #دهستان رودبست:

‌به مرکزیت روستای کله‌بست مشتمل بر ۳۹ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - اوجاکسر،
۲ - #سادات محله،
۳ - #گاوزن محله،
۴ - اسفند یارمحله،
۵ - درزی محله،
۶ - کیخامحله،
۷ - خسکرود،
۸ - #بابل پشت،
۹ - آرمیج کلاه،
۱۰ -‌ ولیک رودپشت،
۱۱ - دوغیکلاه،
۱۲ - رزکنار،
۱۳ - کاری‌کلاه،
۱۴ - قادیکلاه،
۱۵ - رکون،
۱۶ - باریک کلاه،
۱۷ - شمشیر محله،
۱۸ - گله کلاه،
۱۹ -‌ مشهدی کلاه،
۲۰ - فولاد کلاه،
۲۱ - بالانغیب کلاه،
۲۲ - اسبی‌کلاه، [ایسی‌کلاه]
۲۳ - درزی نقیب کلاه،
۲۴ - سرحمام،
۲۵ - #سیدکلاه،
۲۶ - کاسگر کلاه،
۲۷ - کردی‌کلاه،
۲۸ - پایین نقیب کلاه،
۲۹ - کله بست،
۳۰ - میربازار،
۳۱ - #مقریکلاه،
۳۲ - کبوتردان،
۳۳ - خردمرد رضایی،
۳۴ - خرد مرد انیسی،
۳۵ - احمد کلاه،
۳۶ - پایین احمد کلاه،
۳۷ - میان‌بار، [میانبال]
۳۸ - شورک،
۳۹ - شهرک دریاکنار.

📌‌تذکر - نام روستاهای ردیف ۲۲ و ۳۷ دهستان فوق قبلاً ایسی‌کلاه و میانبال بوده که بر اساس این تصویب‌نامه به اسپی کلاه و میان بار تغییر می‌یابد.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۹ - #دهستان فریدونکنار:

‌به مرکزیت روستای فرم مشتمل بر ۱۹ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - مزرعه عسکرنیا،
۲ - خانه چوپانی،
۳ - #مزرعه تورانداز،
۴ - فیروزآباد،
۵ - سوته،
۶ - مهلبان،
۷ - فرم،
۸ - حیدرکلاه،
۹ - ملاکلاه،
۱۰ - کلاگرسرا،
۱۱-‌ منقاربی،
۱۲ - اسبوکلاه کریم کلاه،
۱۳ - اوکسر کریم کلاه،
۱۴ - زاهد کلاه کریم کلاه،
۱۵ - شیراستان،
۱۶ - بزرگ بیشه محله،
۱۷ - #گالش کلاه جزین،
۱۸ -‌شهرک دریاسر،
۱۹ - شهرک خزرشهر

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۱۰ - #دهستان خوش‌رود:

‌به مرکزیت روستای شهرک خوشرودیی مشتمل بر ۶۶ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - ازارسی حاتم،
۲ - افراسیاب کلاه،
۳ - ازارگل،
۴ - اومال شکرا...،
۵ - بالاشیارده،
۶ - بالاولیک،
۷ - شهیدآباد، [باییکلا]
۸ - بورا،
۹ - بزرودیی،
۱۰ - پایین ولیک،
۱۱ - پایین شیاره،
۱۲ - پلنگ دره،
۱۳ - پاری کلاه،
۱۴ - پنبه جار،
۱۵ - پطرودپی،
۱۶ - ته بخردری،
۱۷ - خوشرودپی بالا،
۱۸ - خوشرودیی پایین،
۱۹ -‌ دولت رودبار،
۲۰ - #دیوا ملکشاه،
۲۱ - #دیواعمران،
۲۲ - زرتلک،
۲۳ - سوت سی‌آقالر،
۲۴ - سفید تور شرقی،
۲۵ - سفید تور غربی،
۲۶ - سنگ رودپی،
۲۷- شانه تراش،
۲۸ - شهنه پشته حاج مهدی،
۲۹ - شهرک خوشرودپی،
۳۰ - شوبکلاه،
۳۱ - صلحدار کلاه،
۳۲ - فولادسی،
۳۳ - قلعه‌کتی آقاعلی،
۳۴ -‌ #کاردگر کلاه،
۳۵ - کاردی کلاه،
۳۶ - #کرکنار،
۳۷ - کامکلاه،
۳۸ - کلاگرسرا،
۳۹ - لیس،
۴۰ - #لمسوکلاه غربی،
۴۱ - مقریکلاه،
۴۲ - مؤمن‌آباد، [فکچال]
۴۳ -‌ موزی‌کتبی،
۴۴ - معلم کلاه،
۴۵ - میان سی حاج نادعلی گلچوب،
۴۶ - #هردورود،
۴۷ - یزدان‌آباد،
۴۸ - فریدونکلاه،
۴۹ - دیزنو،
۵۰ - برگ نو،
۵۱ - سوت‌سی شیدا،
۵۲ - چاق #فیروزجایی،
۵۳ - انجیلک،
۵۴ - زربوته،
۵۵ - پنج افرا،
۵۶ - دو چهل ازار،
۵۷ - خرتوک،
۵۸ - تیرنگ سی،
۵۹ - اشکاربیشه،
۶۰ -‌ نارنج لو،
۶۱ - نسیه،
۶۲ - لاکره،
۶۳ - سوت سی‌گلچوب،
۶۴ - جهل من لیلم #افغان،
۶۵ - انجیل سی،
۶۶ - کران سی.

📌‌تذکر - نام روستاهای ردیف ۷ و ۴۲ دهستان فوق قبلا بائیکلا و فکچال بوده که بر اساس این تصویب‌نامه به شهیدآباد و مؤمن آباد تغییر میابد.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍 ۱۱ - #دهستان سجاد رود [#سجرو ]:

‌به مرکزیت روستای گلوگاه [#گلیا] مشتل بر ۱۶۷ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - آخمن،
۲ - احمدکلاه،
۳ - ازراسی،
۴ - #ادملاه، [#باکرمحله]
۵ - ارکا،
۶ - ازارسی گنجعلی،
۷- امیرده،
۸ - اسبو،
۹ - #اطاقسر،
۱۰ - امامزاده رضا، [شاهزاده رضا]
۱۱ - الاش میان،
۱۲ - ازارسی نصراله،
۱۳ - آبندان یوسف‌زاده،
۱۴ - افرابن،
۱۵ - افراکتی (۱)،
۱۶ - افراکتی (۲)،
۱۷ - #امامزاده عباس،
۱۸ - انجیل سی (۱)،
۱۹ - انجیل‌سی (۲)،
۲۰ - انجیل سی (۳)،
۲۱- بالا گنجکلاه،
۲۲ - #بتیار، [لدار]
۲۳ - #برف_چالسی،
۲۴ - بل کرون،
۲۵ - بولک ردپی،
۲۶ -بهارستان،
۲۷ - پوستکلاه،
۲۸ -‌ پهن کش،
۲۹ - پنبه جار،
۳۰ - پیت سره،
۳۱ - پینک،
۳۲ - #تشون،
۳۳ - #تنهاکلاه،
۳۴ - #تهمتن_کلاه،
۳۵ - تیرخال گردن،
۳۶ - چاسرکاه،
۳۷- چالرز،
۳۸ -‌ خرطوسی،
۳۹ - خونکا،
۴۰ - خورسو، [ترسو]
۴۱ - درازکش،
۴۲ - دیچر،
۴۳ - ریکو،
۴۴ - رستم کلاه،
۴۵ - رودبار فیرزجاه،
۴۶ - زریروان،
۴۷ - زوارده،
۴۸-‌ #زریجاه،
۴۹ - زربت، [زربوت]
۵۰ - #سیدنظام‌الدین،[#پاشاامیر]
۵۱ - سنگپراشت،
۵۲ - سرسم،
۵۳ - سنگسی،
۵۴ - سنگسی،
۵۵ - شالیکش امیرقلی،
۵۶ - شهر رحیم،
۵۷ -‌شاه فرا،
۵۸ - شهربن،
۵۹ -صورت،
۶۰ - علی ماندگار،
۶۱ - فیروزآباد، [#شاهکلا]
۶۲ - فرام رودبار حاج صادق،
۶۳ - فرونه چال،
۶۴ - #فلکا،
۶۵ - قراب سره،
۶۶ -‌قلعه،
۶۷ - قلعه،
۶۸ - کمل چوسر،
۶۹ - کنسلو،
۷۰ - موچ سیف‌ا..،
۷۱ - کوهپایه‌سرا، [کوپه سره]
۷۲ - کاشیکلاه،
۷۳ - #کرد محله،
۷۴ - کلاگر کلاه،
۷۵- گلوگاه،[#گلیا]
۷۶- #گنجکلاه پایین،
۷۷ - گردرودبار،
۷۸ - گری‌محله،
۷۹ - لیر علی بابامحمدی،
۸۰ - لیاردن،
۸۱ - لپرعلی گدا،
۸۲ - لته،
۸۳ - #لدار،
۸۴ - لرکانون،
۸۵-‌ لیتالار،
۸۶ - لیسی،
۸۷ - مرزناک دشت،
۸۸ - ممرکزن،
۸۹ - مچی کتی،
۹۰ - مرتع #زیارت کتی،
۹۱ - ناریوران شرقی،
۹۲ - ناریوران غربی،
۹۳ - ولتش بن،
۹۴ - ولیک،
۹۵ -وولی گردن،
۹۶ - وولی کله،
۹۷ - هشتری،
۹۸ - هفت موزی،
۹۹ - #هندوری،
۱۰۰ - جلی‌رود،
۱۰۱ - لیس،
۱۰۲ - کوهپاره،
۱۰۳ -‌ گرزین چال،
۱۰۴ - نرگس کتی،
۱۰۵ - کل هوسی،
۱۰۶ - کریون،
۱۰۷ - فی‌صل،
۱۰۸ - دنباله،
۱۰۹ - شمیون،
۱۱۰ - کلهوچال،
۱۱۱- کیس،
۱۱۲ -‌ چه‌سر،
۱۱۳ - ایربی،
۱۱۴ - میرملک،
۱۱۵ - آل دره،
۱۱۶ - انجیل کتی،
۱۱۷- پلم کتبی،
۱۱۸ - سنگ سی،
۱۱۹ - نسیه،
۱۲۰ - انجیل سی،
۱۲۱ - انجیل‌سی،
۱۲۲ - آبندان شوس،
۱۲۳ - لنگه،
۱۲۴ - بت لیم،
۱۲۵ - نسوم،
۱۲۶ - نوکار،
۱۲۷ - مرتع پرچم کش،
۱۲۸ - کمل برگ،
۱۲۹ - کل خال،
۱۳۰ -‌ضیافه،
۱۳۱ - زارک،
۱۳۲ - جون،
۱۳۳ - فرونک،
۱۳۴ - مرتع افراکتی،
۱۳۵ - دینگچال،
۱۳۶ - بنه بن،
۱۳۷ - کراتلو،
۱۳۸ - چال سرون،
۱۳۹ - تختی
،۱۴۰ - شرباشی،
۱۴۱ - شنبه،
۱۴۲ - #شورسر،
۱۴۳ - خردیم حسین‌آقا،
۱۴۴ - سی‌بن،
۱۴۵- انجیل سی،
۱۴۶ - #اشدکت،
۱۴۷ - هلی بن،
۱۴۸ - افرابن،
۱۴۹ - ولته،
۱۵۰ - علی نو،
۱۵۱ - موزیلو،
۱۵۲ - روزمه،
۱۵۳ - پینک،
۱۵۴ - #کرات قدرت،
۱۵۵ - قلعه،
۱۵۶ - الاش سی،
۱۵۷ - #کمیون،
۱۵۸ - چفا،
۱۵۹ - ویشکون،
۱۶۰ - کلاتشکنگ،
۱۶۱ - آغوزچال،
۱۶۲ -چه کرسی،
۱۶۳ - #قرق€یونس،
۱۶۴ - کهلوخمن،
۱۶۵ - لرجارگردن،
۱۶۶ - #چشمه سر،
۱۶۷- لیس تیمور

📌‌تذکر - نام روستاهای ردیف ۱۰ و ۵۰ و ۶۱ دهستان فوق شاهزاده رضا و پاشا امیر و شاهکلا بوده که بر اساس این تصویب‌نامه به امامزاده رضا، سید نظام‌الدین‌ و فیروزآباد تغییر می‌یابد.

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍۱۲ - #دهستان فیروزجاه [#پریجا]:

‌به مرکزیت روستای فیروزجاه ثابت مشتمل بر ۱۲۱ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر:
۱ - آری،
۲ - انجیدون،
۳ - بندبن،
۴ - بند زمین،
۵ - پرمینا،
۶ - خلیل‌کلاه،
۷ - خواجه‌کلاه،
۸ - سرجه‌کلاه،
۹ - #سماکوش_محله،
۱۰ - سبرون،
۱۱ -‌ سیرباغ،
۱۲ - شورکش،
۱۳ - #شیخ_موسی،
۱۴ - فلک،
۱۵ - کلاگرسرا،
۱۶ - #فیروزجاه ثابت،
۱۷ - #فیلبند،
۱۸ - قراب‌سره،
۱۹ - کرات‌کتی،
۲۰ -‌ #گاوزن محله،
۲۱ - #لمسوکلاه،
۲۲ - واش‌سره،
۲۳ - ویتله،
۲۴ - ازروسر،
۲۵ - اسپیارملک،
۲۶ - الیون،
۲۷ - اصلح‌کش،
۲۸ - استاچال (۱)،
۲۹ - استاچال(۲)،
۳۰ - امیر نصراله،
۳۱ - انجیل چال،
۳۲ - اسرو،
۳۳ - افرابن سره،
۳۴ - اطاقسی،
۳۵ - ابنارکش،
۳۶ - انگرزم،
۳۷ - #امامزاده حسن،
۳۸ - الیتمر،
۳۹-‌ آبندان،
۴۰ - اسب خونی،
۴۱ - اونکنار،
۴۲ - اقرین،
۴۳ - بایی‌سر،
۴۴ - بزسا،
۴۵- برون،
۴۶ - پیت‌کتی،
۴۷ - پلست،
۴۸ - پیچالک،
۴۹ - پاری جان،
۵۰- پیرکلوم،
۵۱ - تورحهه،
۵۲ - ته،
۵۳ - جلون،
۵۴ - جونیکا،
۵۵ - جل‌کتی (۱)،
۵۶ - جل‌کتی (۲)،
۵۷ - چرتی،
۵۸ - خرتوک،
۵۹ - چاچلل،
۶۰ -‌ خریون،
۶۱ - خلند،
۶۲ - درکامیان،
۶۳ - دوزخبن، [دوزاغه بن]
۶۴ - دمی لز،
۶۵ - دریوک رودبار،
۶۶ - دهسر،
۶۷ - رنگر،
۶۸ - روان شین،
۶۹ - روجی کلوم،
۷۰ -‌ زربوت،
۷۱ - سل بن،
۷۲ - سوبجی،
۷۳ - منگل‌پا،
۷۴ - سیج،
۷۵ - سبوخامن،
۷۶ - شمیران،
۷۷ - شالینگ چال،
۷۸ - شال درکا،
۷۹ - عباس‌کلاه،
۸۰ -‌ فریدون،
۸۱ - قلعه‌کش،
۸۲ - کیون،
۸۳ - کل کینگ،
۸۴ - کتبی‌پی،
۸۵ - کتبی،
۸۶ - کپریی،
۸۷ - #کرازمین،
۸۸ - کلاپی،
۸۹ - کمرپشت،
۹۰ - کنف جار،
۹۱ - کیتوک،
۹۲ - کریوش،
۹۳ - گلیران،
۹۴ - گلیرون،
۹۵ - لتی،
۹۶ - لیس،
۹۷ - لیش کتی،
۹۸ - لهه،
۹۹ - مرگینه،
۱۰۰ - میدانک،
۱۰۱ - میانک،
۱۰۲- میسانک،
۱۰۳ - ماخر،
۱۰۴ - میان تلک،
۱۰۵ - موزی‌لو،
۱۰۶ - مینی شین،
۱۰۷ - میان درکا،
۱۰۸ - میان درکا،
۱۰۹ - ممرز کرچال،
۱۱۰ - ممرسره،
۱۱۱ - مهدی خیل،
۱۱۲ - نوکار،
۱۱۳ - نو،
۱۱۴ - نراسم، [#نیراسم یا نیراسب]
۱۱۵ - وارزی گردن،
۱۱۶ - ونه‌بن،
۱۱۷ - وسیه،
۱۱۸ - ولیشر،
۱۱۹ - هلس،
۱۲۰ - هلین،
۱۲۱ - یخچال پشت

📌‌تبصره ۱ - هر گونه روستا، #مزرعه و مکان که قبلاً در تابعیت این شهرستان بوده و در #فهرست نقاط واقع در دهستانهای تابعه و کروکی‌های مربوطه منظور نشده‌ مادامی که دهستان‌بندی در شهرستان های همجوار به اجرا در نیآمده همچنان از لحاظ نظام اداری در تابعیت دهستان مربوطه در این شهرستان باقی خواهد بود.
📌‌تبصره ۲ - وزارت کشور موظف است امکانات اجرایی این مصوبه را در مورد دهستانهای همجوار با شهرستان های دیگر در اولی فرصت فراهم نماید.
‌تبره ۳ - با تصویب محدوده دهستان های واقع در این شهرستان چنانچه #روستا، مزرعه و مکان دیگری به جز فهرست اسامی نقاط مندرج در نقشه کروکی ضیمه و‌در محدده آن ملاحظه شود یا در آینده بوجود آید در حوزه و تابعیت دهستان مربوطه خواهد بود.
‌میرحسین موسوی - نخست‌وزیر

"مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:54 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌺🎼🎧سنت اول محرم در ادملا

🌺🎤#محسن_داداش_پور_باکر
●━━━━━──────
⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻
🗓۱۴۰۳/۰۴/۱۷
🕌مسجد حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف

📜سنت گل مالی:
ابتدا در مین مله [وسط محل] موسوم به #رخشان جمع می شدند و با حضور چهاسواره که دو نفرشان سید و دو نفر روحانی [ملا] به سمت قبرستان قدیمی ((پیت قبرسون)) حرکت میکردند و برای رفتگان شان شیون کرده و با تلاوت قرآن آنجا را ترک میکردند.
جمعیت با ذکر {{حسین، حسین علیه السلام }} سینه زنان و پابرهنه به #نهر_روار می رسیدند و در آنجا خود را #گل_مالی می نمودند.

📌از طرفی در چهار ظرف گلی کوزه ای موسوم به #کِلا که از قبل تهیه شده بود توسط چهار سواره [سید و ملاها] آب از #روآر بر میداشتند و به دور #مزار جناب سید #پادشاه_علی تبرک می کردند و مراسم [شیر برنج پزان] شیرآش پزان برپا می شد.

📌بعدها ظروف مسی مانند #اَفتو جایگزین ظروف کوزه ای شد.
بر اَفتویی که در سال ۱۳۷۱ در انباری تکیه ی امام حسین علیه السلام ادملا موجود بوده در لبه ی آن چنین حک شده بود:
"وقف چهارشمینِ حاج الفقرا پادشاه علی ادملا استعمال محرم الحسین ع_ملا فاضل باکر ۱۲۶۹ سنه"

از آن آب در ظرف کوزه ای ماخوذه از نهر روآر [این نهر از رودخانه ی #چادرکا منشعب است] تا پایان ماه محرم در اطعمه و اشربه مخصوص عزای حسینی علیه السلام استفاده میشد.

🔵به مرور این نقطه از نهر روآر #چهارشمین نام گرفت.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.

🖋محسن داداش پور باکر ۱۴۰۳/۰۴/۱۷
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌺🎼🎧سنت محرم در ادملا

🌺🎤#محسن_داداش_پور_باکر
●━━━━━──────
⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻
🗓۱۴۰۳/۰۴/۱۸
🕌مسجد حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف

🏴#محرم
#آیین_عزاداری #آداب #رسوم

📜آیین:
▫️گل مالی،
▫️آتش زدن لباس کهنه،
▫️پابرهنه شدن،
▫️شیرآش پختن،
▫️چهار مشک آب،
▫️ذکر یا حسین و روضه ی مشک آب حضرت اباالفضل علیهماالسلام
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3134
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#تاریخ #قاجار
🔹ماجرای #جیران و ناصرالدین شاه قاجار

✍جیران اهل تجریش بود؛ روستایی در شمال تهران که در دوره قاجار ییلاق محبوب دارالخلافه بود و وصف باغ‌های زیبا و هوای خنکش، حتی جهانگردان را هم به این روستا می‌کشاند.

📌نخستین بار ناصرالدین شاه برق چشمان نافذ جیران را در یکی از باغ‌های روستا تجریش دید. فی الفور احوالش را جویا شد و وقتی به تهران برگشت افرادی را پی او فرستاد.
🔹نام اصلی‌اش «خدیجه تجریشی» بود. پایش که به ارگ ناصرالدین شاه باز شد، فروغ‌السلطنه لقب گرفت و البته #شاه به خاطر چشمان زیبایش او را «جیران» صدا کرد؛ طوری که سال‌ها بعد اغلب زنان دربار یادشان رفت این سوگلی ناصرالدین شاه نام اصلی‌اش چه بود.

🔸شاه جیران را در یکی از سفرهایش به شمیران دیده بود.
پدرش باغبان بود و ساکن روستای تجریش.
البته در باب این آشنایی روایت‌های متعددی نوشته شده.
«تقی دانشور» ملقب به اعلم‌السلطنه در #کتاب خاطرات خود از نخستین ملاقات‌های ناصرالدین شاه و خدیجه تجریشی می‌نویسد:
🔹«شاه روزی در اطراف شمیران و تجریش سواره به شکار بلدرچین رفته بود. غفلتاً چند بلدرچین روی درخت توتی پریدند و شاه برای زدن آن‌ها زیر درخت توت رفت. دختری دهاتی بالای درخت رفته و مشغول خوردن توت بود.
🧕دخترک اعتنایی به شاه نکرد.
ولی شاه فریفته جمال دختر دهاتی شد و بر سبیل مزاح خطاب به وی گفت:
🧕دختر! زن من می‌شی؟
دخترک شانه‌هایش را بالا انداخت و بدون آنکه بداند طرف صحبتش شاه مملکت است،
گفت: تو که داخل آدم نیستی.
من زن شاه می‌شم! و بعد با لفظ برو گم شو!
مکالمه را تمام شده حساب کرده بود.
اما وقتی ملازمان شاه ترسان و لرزان او را شیرفهم کردند که اینمرد با این لباس و این خدم و حشم شاه مملکت است،
🧕جیران از درخت پایین پرید و با رفتاری مؤدب و شرمسار، عذرخواهی کرده بود.
شاه جوان که از همان ابتدا شیفته سکنات و وجنات او شده بود، او را به ارگ سلطنتی دعوت کرد و از او خواست تا با شاه ازدواج کند.»

📌ماجرای راه یافتن دختری روستایی از تجریش به #کاخ سلطنتی شباهت زیادی به داستان‌هایی دارد که در ادبیات کهن اغلب سرزمین‌ها خوانده و شنیده‌ایم؛

🔸ناصرالدین شاه لقب فروغ‌السلطنه را به خدیجه خانم تجریشی داد.
او آنقدر در نظر شاه زیبا بود که شاه اسم او را جیران گذاشت. آنقدر به این زن علاقه‌مند شد که تصمیم گرفت جیران را به عقد دائم خود در آورد. اما برای رسیدن به این هدف با چالشی همراه بود؛ زمان خواستگاری از جیران، ناصرالدین شاه ۴ زن عقدی دائم داشت.
🔹به همین دلیل تصمیم گرفت یکی از زنان عقدی خود را طلاق دهد.
♥️#منظومه_جیران

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:36 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚‍ #مرید_پیرمغان

✍در آخرین سالی که مرحوم آقاسیدضیاءالدین دری (استاد علوم عقلی واز وعاظ شهرتهران) در قید حیات بودند یک شب از دهه ی محرم (شب هشتم یا نهم) جوانی از ایشان سوالی می پرسد که مراد از این #شعر حافظ چیست؟
مرید پیر مغانم ز من مرنج ای شیخ
چرا که وعده تو کردی او بجا آورد

🔹مرحوم دری می گوید :
جواب این سوال را دربالای #منبر می دهم تا برای همه قابل استفاده باشد.
ایشان در فراز منبر قضیه ی نهی آدم ابوالبشر از خوردن گندم را می گوید و اینکه مراد از شیخ در این بیت حضرت آدم ( علیه السلام ) است که وعده ی نخوردن گندم را در بهشت داد ولی به آن عمل نکرد.

🔸اما پیرمغان امیرالمومنین علی (علیه السلام) است که آن حضرت در تمام طول عمر خود ابدا نان گندم نخوردند واز نان جوین سیر نشدند.

📌قبل از پایان سال ، مرحوم دری فوت می کند؛ در سال بعد در دهه ی #محرم در همان شبی که این جوان سوال را از ایشان پرسیده بود او را در خواب می بیند که:
🔹به نزد او آمد و گفت :
ای جوان تو در سال قبل در چنین شبی از من معنای این بیت را پرسیدی و من آن طور پاسخ گفتم. لیکن چون به این عالم آمده ام؛ معنی آن جور دیگری برای من منکشف شده است؛
مراد از شیخ، حضرت ابراهیم (علیه السلام ) و مراد از #پیرمغان حضرت سید الشهداء (علیه السلام) است ؛
🔸و مراد از وعده، ذبح فرزند است که حضرت ابراهیم بدان امر خداوند وعده ی وفا داد.

📌اما حقیقت وفا را حضرت ابا عبدالله الحسین (علیه السلام) در کربلا به قربانگاه بردن فرزندش علی اصغر (علیه السلام) انجام داد..

🔲بنابراين‌، معانی‌ متضادّی‌ در شعر نيست‌؛
بلكه‌ اين‌ معانی‌، تو در تو و باطن‌ در باطن‌ است‌ که از يک‌ رموز خاصّی كه‌ حاكی‌ از كنايات‌ بديعه‌ و اسرار مخفيّه‌ و معانی‌ عميقه‌ای‌ است‌ حكايت‌ می‌نمايد.

📗برگرفته از کتاب روح مجرد اثر مرحوم علامه آیت الله حسینی تهرانی

🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:17 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:16 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🟢نسب مادر مقام معظم رهبری:
سیده خدیجه میر دامادی فرزند آیت‌الله سیدهاشم نجف‌آبادی میردامادی (۱۳۰۳ ـ۱۳۸۰ ق) بن میر سیدمحمد (ابوالقاسم) سیدعلی بن مرتضی(حسین) بن محمد باقر بن مرتضی بن مير محمد اشرف(مولف فضائل السادات) بن سيد عبدالحسيب محمد بن سيد احمد علوى عاملی حسينى بن زين العابدين بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح بن محمّد جعفر بن أحمد بن حمزة بن أبي القاسم بن الحسين بن أحمد المشهدي بن محمّد بن علي بن حسین بن محمد الطیان بن حسین بن احمد الازورقانی بن محمد بن عزیز بن حسین بن بن محمد الاطروش بن علی بن حسین الطواف بن علی بن محمد الدیباج بن امام صادق(علیه السلام).


⚡️علت شهرت:

از طرفی جدّ چندم ایشان میرمحمد باقر حسینی داماد فرزند میرسید شمس‌الدین محمد است که میرسیدزین‌العابدین و میر سیدشمس‌الدین هر دو داماد محقق ثانی بوده‌اند.


⏰️تولد و وفات:

زاده اردیبهشت ۱۲۹۳ – درگذشته ۱۵ مرداد ۱۳۶۸ ش و در کنار همسرش به خاک سپرده شد.


📝شرح حال:

ایشان در نجف به دنیا آمد. پدرش از روحانیان و مقیم نجف بود و در آنجا به درجهٔ اجتهاد رسید. در کودکی مادرش را از دست داد و زیر نظر پدرش تربیت شد. او علاوه بر سواد معمول برخی متون را نیز یادگرفت. پس از چند سال به ایران آمد و ساکن مشهد شد. ۲۰ ساله بود که با آیت الله سید جواد خامنه‌ای ازدواج کرد.

🔮گفتار #رهبری:

مادرم خانمی بود بسیار فهمیده،باسواد،کتاب خوان، دارای ذوق شعری و هنری، حافظ‌شناس( به معنای مأنوس بودن با دیوان حافظ)،با قرآن کاملاً آشنا بود.


👬فرزندان:

سیدمحمد، سیدعلی، بدری سادات، سیدهادی، سیدحسن.

👤کارشناس استاد فقیه بحرالعلوم
🕌دانشنامه بقاع و اماکن متبرکه
@Daneshnamebegha
@edmolavand

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:9 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#پرسش_و_پاسخ
#سادات

🤔#اولین‌گروه از سادات که وارد ایران شدند...
👈 نوادگان حضرت جعفر طیّار(ع)

👤کارشناس استاد فقیه بحرالعلوم

📺برنامه ماجرا شبکه ۴ سیما

🎥جهت تماشای این فیلم به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🕌#دانشنامه بقاع و اماکن متبرکه
https://eitaa.com/joinchat/520356633C00c720f073
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#پرسش_و_پاسخ

آیا «کاکاسیاه» معادل #واژه «NEGRO» است؟

🔴🔴🔴

🔹حضور غلامان سیاهپوست در #ایران، سابقه‌ای طولانی دارد.
این غلامان در قالب برده، از آفریقا به ایران آورده می‌شدند و بخشی از آنها به خدمت حکّام و اُمرا در می‌آمدند.

#کاکا
📌این غلامان از حقوق خاصی برخوردار بودند. در میان گماشتگان شاهزادگان #قاجار، تعدادی از این غلامان سیاهپوست، در کسوت تفنگدار به انجام وظیفه می‌پرداختند. به این افراد، اصطلاحاً «کاکا» گفته می‌شد؛ واژه‌ای که بعدها برای دوبله فیلم‌های هالیوودی – در رابطه با برده‌داری – معادل واژه «negro» در زبان انگلیسی مورد استفاده قرار گرفت.

🔹با این حال، نظر مفهومی این دو واژه هیچ شباهتی با یکدیگر ندارند. بردگان سیاهپوست در آمریکا، حتی نمی‌توانستند خواب #حقوق غلامان سیاهپوست را در ایران و دیگر کشورهای اسلامی ببینند.

📸تصویری که ملاحظه می‌کنید، مربوط به آذرماه سال ۱۲۸۳ شمسی است؛ ۱۲۰ سال پیش و دو سال قبل از پیروزی $انقلاب مشروطیت. این عکس به دستور #ظل‌السلطان، پسر #ناصرالدین‌شاه و #حاکم اصفهان برداشته شد و خود او در ذیل آن نوشته است: «عکس کاکاهای من است که در این سفر ... عکس آنها انداخته شد فی شهر شوال ۱۳۲۲».

📌تاریخدون؛ #تاریخ برای همه
🖊جواد نوائیان رودسری، #پژوهشگر تاریخ
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:53 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🎥جهت تماشای فیلم به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🕌ضریح فراموش شده حرم امام رضا(ع)

🔴🔴🔴
#امام_رضا
📜داستان ضریح مطهر حرم امام رضا (ع) خودش به تنهایی، بخش مهمی از #تاریخ حرم مطهر است؛ تاریخی از عشق و ارادت و هنر و هنرمندی.
این داستان از یک #ضریح چوبی آغاز شده؛ ضریحی که حالا به تاریخ پیوسته.
در این ویدئو، جواد نوائیان رودسری، #پژوهشگر تاریخ، درباره همین ضریح فراموش شده حرم امام رضا (ع) توضیح داده است.

📌تاریخدون؛ #تاریخ برای همه

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⏰راز ساعت ۲۸۹ ساله حرم رضوی

🔴🔴🔴

ساعت‌هایی که در افق آفتابی حرم مطهر #امام_رضا (ع) نشسته‌اند، هر کدام قصه‌ای دارند و تاریخی؛ حتی ساعت‌هایی که دیگر نیستند. این ویدئو درباره یکی از همان ساعت‌هاست.

📌جواد نوائیان رودسری، #پژوهشگر تاریخ، در این ویدئو درباره نخستین ساعت حرم توضیح می‌دهد که نزدیک به سه قرن قبل، در گوشه‌ای از این جغرافیای قدسی، جا گرفته بود.

📌تاریخدون؛ #تاریخ برای همه

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:40 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:39 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:39 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #مازنی
تقدیم به مردم خوب و ولایتمدار زادگاهم روستای همیشه سرسبز وسطی کلا
_
#مثنوی :: ماه غم

🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀

اون قدیما که مَله ماه مُحرِم بَعیبو
ماه بِرمه ماه غم و ماه ماتِم بَعیبو

مرد وزن پیر و جِوون بِرمه کِردِنه دِلِ وِس
نَهوتِنِه خَسّومه یاکه نِنِه مِنه نفس

تا گِتِنه یاحسین شه سَرو شِه سینه زونه
شه پاره بَهی دِل له با یا حسین پینه زونه

باب الله شیپور زوئه که وقت شام هَسّه بِعین
زنانِ مَجمعه بِسر مَجمعه ره اینگونه زَمین

اونتا گِته مَجِمعه حاجی و اِربابِشنه
اتا گِته مَجِمعه مه خاله ماهتابِشنه

حاج عبدی سقانفار وَچونِ جا سِروش کَته
مالکِ نوحه ی جاسینه زنانِ روش کَته

جان بِرا عمو ایمو تاشه عَلِمِّ دوش گیته
درخشان پِرِّش زوئه وِ شِه نوحه ره جوش گیته

سینه زنِ چِشِ اصری دیمِ سر روش کَشیه
محرم بارِ غم حسینِ شه دوش کَشیه

یاعلی کَشینه گِل مَمِدعمو احمد دایی
تَنِ پِه ریس کَشیه صلوات دانه همه تایی

تاجعلی سِرخ لِواس پوشیه اسبِ سرسِوار
شیش وِنه دَس دَهیه تِشناره زو با دِلِ زار

آقاسیدرضا جعفری سبزِ پیرَن وِنه تَن
اِسپه اسب سوار بی یِه بازی کرده نقش حُسیَن


اَتا گِته یاحسین مه کورِ چِشِّ سو هاده
اتا گِته یا عمو مِن تِشنامه ته او هاده

اَتا سبزِجِل له گیته چوی تَن دَخیل زوئه
دِتادَس لرزِسِّه اَمّا گِره ره وِ ذیل زوئه

نابِلّندگو دَهیه نا که ماشینِ سر اِکو
نوحه خون صداره سَردا صداشیه تِکِ کو

صفرهم جعفرِ جا نَکردبیه کَلم و کِلام
گِته آقا مه حسینه مِنمه وِنه غِلام

اِسا اَگه اَتا شو پِلا نَدِن خَوِر نی یه
چارتا پیر دَرِنه و جوونای اثر نی یه

اونتازنگ زنده الو شام آبگوشتِ یا که پلو
گِنه سفره لا بَیّه سریع دوبَی بِرو بِرو

روزِ عاشورا بونه ریکای می فَشِن بونه
اَتا سِرخ آب سفیدآب زَنده مَثِل قشنگ بونه

مَندلی دادکَشِنه جِواب هادین آی سینه زن
مه صدا که دَر نِنِه دِ دَسّی شه سینه بَزِن

اِکو هم شِشِم زَنده اَتی قَوی اَتی ضعیف
سینه زن دِتا اَتا خاطره کِندِنّه تعریف

اَتا گِنه ای برار مه هَندِکول پِر بَهیه
اَتا گِنه که پِلا کم بَخردا سِر نَهیه

اَتا گِنه هِمسایه کِرک مِرغِنه کَر بَهیه
آی ریکا دیروز ته کوتر مه بومِ سَر دَهیه

یَک نفر نِپِرسِنه حسین چرا بَیّه شهید
چه اویِ دَم تِشنِه لب جان هِدا عباسِ رشید

اَتا هم نَنِه رقیه خِرابه چی بَکشیه
یا که تَلِّ زینبیه خواخره چی بَدیه

آی خواخر آی جانِ مار
آی پی یِر و جانِ بِرار

شه وَچونِّ یاد بَدین محرم ماهه عزائه
مه نظر سِرِه او بَیِّن محرمی گِنائه

وِنه یاحسین بَوِّن حسین وِشونِ پِشت بوئه
تا که از لطف حیسن وِشونِ جابهشت بوئه

تموم مِلک و مِلا به عشق شاهِ سر جِدا
بِرمه پِشتی همه گِنّه یا حسین مِن ته فِدا

یاحسین جانِ ته و جانِ ته عباسِ برار
گرچه مِن هواییمه اما مه هواره ته دار

مره کربلایی هاکن تا مه دل بَیره قرار
روزمحشر پیش کوثر من نَهووِم شرمسار

🖊#هادی_اکبری_وسطی_کلائی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه هفدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 8:6 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📢 پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به مناسبت انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم
#رهبری
🔹️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی با سپاس‌گزاری از همه نامزدها و فعالان عرصه‌ی انتخابات بر استفاده رئیس‌جمهور منتخب از ظرفیتهای فراوان کشور برای آسایش مردم و پیشرفت کشور، در ادامه‌ی راه شهید رئیسی تأکید کردند.

✏️ متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است:

✏️ بسم الله الرّحمن الرّحیم
والحمد لله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمدٍ و آله الطاهرین سیما بقیّة الله روحی فداه.
خدای عزیز و رحیم را سپاس که با اراده و توفیق او ملت بزرگ ایران توانست پس از مصیبت سنگین فقدان رئیس جمهور شهید، در مدت کوتاه قانونی، صحنه‌ی انتخابات ریاست جمهوری را سامان دهد و در دو جمعه‌ی پیاپی، انتخاباتی آزاد و شفاف برگزار کند و از میان چند نامزد، با اکثریت آراء رئیس جمهور کشور را برگزیند.

✏️ مسئولان محترم برگزاری #انتخابات، با شتاب لازم و امانت کامل، وظائف خود را انجام دادند، و مردم عزیز، با احساس مسئولیت به میدان آمدند و صحنه‌ئی گرم و پرشور آفریدند و صندوقهای انتخاباتی را در دو مرحله با بیش از ۵۵ میلیون #رأی انباشتند.

✏️ این حرکت بزرگ در رویاروئی با غوغای دست‌سازِ تحریم انتخابات، که دشمنان ملت ایران برای القای ناامیدی و بُن‌بست به راه انداخته بودند، کاری درخشان و فراموش نشدنی است و همه‌ی نامزدهای محترم و همه‌ی کسانی که برای پیروزیِ هر یک از آنان، هفته‌ها تلاش شبانه‌روزی کردند در افتخار و ثواب آن شریکند.

✏️ اکنون ملت ایران رئیس جمهور خود را انتخاب کرده است. اینجانب با تبریک به ملت و به #رئیس_جمهور منتخب و به همه‌ی فعالان این صحنه‌ی حساس مخصوصاً جوانان پرشور ستادهای انتخاباتی نامزدها، همگان را به همکاری و نیک‌اندیشی برای پیشرفت و عزت روزافزون کشور توصیه میکنم. شایسته است رفتارهای رقابتی دوران انتخابات به هنجارهای رفاقتی تبدیل شود و هر کس در حدّ توان خود برای آبادانی مادی و معنوی کشور تلاش کند.

✏️ به جناب آقای دکتر پزشکیان رئیس جمهور منتخب نیز توصیه میکنم با توکل به خداوند رحمان به افقهای بلند و روشن چشم بدوزند و در ادامه‌ی راه #شهیدرئیسی از ظرفیتهای فراوان کشور بویژه منابع انسانیِ جوان و انقلابی و مؤمن، برای آسایش مردم و پیشرفت کشور بیشترین بهره را ببرند.

✏️ بار دیگر جبهه‌ی سپاس بر درگاه حضرت حق میگذارم و به حضرت بقیة الله اعظم روحی فداه درود و سلام میفرستم و یاد شهیدان والامقام و #امام بزرگوار شهیدان را گرامی میدارم و از همه‌ی نامزدهای محترم و فعالان عرصه‌ی انتخابات که در این برهه‌ی حساس نقش‌آفرینی کردند، و نیز رسانه‌ی ملی و حافظان امنیت کشور و دستگاههای اجرای انتخابات سپاسگزاری میکنم.

🖊سیّدعلی خامنه‌ای
۱۴۰۳/۴/۱۶
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 20:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌷السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین علیه السلام
https://eitaa.com/Mohsendadashporbaker

عالم همه محو گل رخسار حسین است،
ذرات جهان درعجب از کار حسین است .
دانی که چرا خانه ی حق گشته سیه پوش ،
یعنی که خدای تو عزادار حسین است

▪️فرا رسیدن ماه محرم
ماه پیروزی خون بر شمشیر
تسلیت و تعزیت باد▪️

🦽#موقوفه_ویلچر🚨
به ارادت و خدمت الحمدلله تاکنون نود(۹۰) ویلچر و تجهیزات پزشکی، در مسیر تعظیم به مفاهیم ماه محرم و صفر #وقف و در اختیار جامعه ی هدف قرار گرفته است.

🖊‌#محسن_داداش_پور_باکر
موسس و بانی مراسمات دهه آخر صفر ادملا
🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر
#دلگویه

امروز آنقدر خسته ام
که احساس می کنم
بیش از هر زمان دیگر
به سایبان محبت تو احتیاج دارم
با تو بودن را باید احساس کنم
و بیهوده نفس کشیدن را
محکوم به نیستی کنم
قلب من در اشتیاق جاده می تپد
و باد پشت پنجره اطاقم بی تابی می کند...

امروز آنقدر بی تابم که باران را
اشکهای شادی می پندارم
بیا تا با آمدنت
خستگی را از تن بدر کنم

🖊دختر عاشق خسته #باکر

+ نوشته شده در یکشنبه هشتم اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت 15:41 توسط سارا

"درد تــنهایی | دختر عاشق خسته باکر" http://dardtanhaii4.blogfa.com/tag/%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%82-%D8%AE%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DA%A9%D8%B1
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 19:10 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔲رفتارها آینده را متفاوت میکنند!
🚕#_اسنپ

بعد از باز نشستگی و پس از یکسال گردش و تفریح برای سرگرمی و اینکه گوشه‌ای از مخارج روز مره تامین شود تصمیم گرفتم که برم و در اسنپ ثبت نام کنم و خیلی زود این تصمیم را عملی کردم...
اما وقتی به عنوان راننده تاکسی کار میکنی هر روز با چالش های مختلفی برخورد میکنی که به نوع خود جالب و هر کدام دارای نکات اخلاقی و اجتماعی هستند که قابل تامل می‌باشند.

📌از جمله این خاطرات روزی در یک مسیر سرمایه دار نشین پیرزنی مسافرم شد که از پوشش و رفتارش مشخص بود زنی بسیار دنیا دیده و با وجاهت خاصی هستند برای احترام به ایشان از ماشین پیاده شدم و سلام کردم و ایشون هم با روی باز جواب دادند.

📌معمولاً مسافران اسنپ حتی جوانان تنها هم که باشند صندلی پشت سوار می‌شوند اما ایشان صندلی جلو سوار شدند و حرکت کردیم و شروع کرد صحبت و معلوم شد مقصدش خانه دخترش هست در حال رفتن بودیم 👈گوشی من که روی داشبورد قرار داشت زنگ خورد و روی صفحه گوشی عکس نوه من نمایان شد به تلفن جواب دادم و پس از اتمام پیرزن مسافر از من پرسید عکس دخترتونه ؟
گفتم نه عکس نوه ی من هست
بعد پیرزن گفت: چقدر شبیه خودتون هستند!!
گفتم لطف دارید و خودم هم لذت بردم که نوه ام شبیه منه...
بعد در ادامه گفت من هم یک نوه دارم و گوشی را از کیفش بیرون آورد و گفت من هم یک نوه دارم نگاه کردم دیدم عکس یک🐶 سگ کوچولو سفید بسیار خوشگل روی صفحه گوشی هست...
🟡نگاهی کردم و گفتم قشنگه البته شبیه خودتونه،
تا این حرف را زدم پیرزن عصبانی شد و گفت: آقا شما چقدر بی ادب هستید و بد و بیراه گفت...
اما من قافیه را نباختم گفتم حاج خانم مگر شما گفتید نوه ی من شبیه منه ناراحت شدم؟ بلکه خوشحال هم شدم شما خودتون میگویید نوه ی منه بعد ساکت شد و با بغض گفت: من دو تا فرزند دارم یکی پسر هستند کانادا زندگی میکنند و هنوز ازدواج هم نکردند یک دختر دارم که هشت ساله ازدواج کرده اما بچه نمیآرند👈 و این سگ را آوردند و میگویند بچه ماست...

📌یک نگاهی به ایشان کردم و گفتم یک مثال قدیمی مازندرانی هست که میگه
(گَت بورِ دار خورد شونه خال)
یعنی بزرگتر بره بالای درخت کوچکتر میره روی پرچین 👈و شما وقتی عکس سگ را در صفحه اول گوشی میذارید یعنی سگ را به عنوان نوه قبول کردید...

گفت: چکار کنم؟!
گفتم: شما الان دارید میرید خونه دخترتون من از شما کرایه هم نمی‌گیرم و همین جا منتظر میمانم شما بروید داخل و به دخترتون با عصبانیت بگویید من دیگر پا تو خونه شما نمی‌گذارم حتی به من زنگ هم نزن فقط زمانی میتونی با من تماس بگیری که باردار باشی و تا آن زمان سراغ من نیا...

گفت: آخر پسرم میترسم بچه ام کلا با من قطع رابطه کند!
گفتم نه دختر هیچوقت با مادرش قهر نخواهد شد...

📌خلاصه پیاده شد و رفت داخل و دقیقا چیزی که گفتم را اجرا کرد و از خونه زد بیرون دخترش پشت سرش تا دم ماشین آمد اما او به من گفت بریم.

🚕حرکت کردم تا دم خونه خودش گریه میکرد که نباید این کار را میکردم...!!
من گفتم دلم روشنه که نتیجه ی خوب خواهید گرفت...

مسافرم پیاده شد و من هم بعد از مدت کوتاهی به خاطر شروع کرونا اسنپ رارها کردم...

📌و بعد از هفت یا هشت ماه پیرزن را داخل یکی از بانک ها دیدم...
👈 رفتم جلو سلام کردم و گفتم منو میشناسی؟؟
گفت: نه
گفتم من همون راننده ی اسنپ هستم... تا گفتم و منو شناخت دیدم پیرزن میخواد دست و پام را ببوسه

گفتم حالا چی شد؟!!
گفت: دخترم الان چهارماه بادار هستند و یک پرستار دائمی برایش گرفتم و خودم هم رفتم خونه اش مسقر شدم.
الهی شکرت....
🌸نتیجه میگیریم در بعضی موارد میشود با رفتار بجا و موثر به اهداف خوبی دست یافت.
[این ماجرا در سال ۱۳۹۸ رخ داده است]
🖊سیدقاسم صیادمنش
۱۴۰۳/۰۴/۱۶
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 11:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📄تاثیر انواع ارتباطات خانوادگی بر موفقیت تحصیلی دانش آموزان

🖊نویسندگان:
علی اترکی فیروزجاه،
علی اکبر اترکی فیروزجاه،
زینب ابوالقاسمی باکر

🗓سال انتشار ۱۴۰۲

🌍محل انتشار: دومین کنفرانس ملی تازه های روانشناسی تکاملی و تربیتی
تعداد صفحات: ۷ | زبان: فارسی

📩شناسه ملی سند علمی:
RTTCH02_1644

🗓تاریخ نمایه سازی: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۳

🖨استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
BibTexEndNoteRISISITextClipboard
🔘لینک ثابت به این مقاله:
https://civilica.com/doc/1962623

📝چکیده #مقاله تاثیر انواع ارتباطات خانوادگی بر موفقیت تحصیلی دانش آموزان

📌#تحقیق حاضر به بررسی تاثیر انواع ارتباطات خانوادگی بر موفقیت تحصیلی دانش آموزان می پردازد.
با توجه به اهمیت نقش خانواده در تربیت و پرورش نسل جوان، این مطالعه به بررسی ابعاد و اثرات ارتباطات خانوادگی بر عملکرد تحصیلی دانش آموزان می پردازد.
در این تحقیق، انواع مختلف ارتباطات خانوادگی از جمله ارتباطات مادر-فرزند، ارتباطات پدر-فرزند، و ارتباطات خواهر-برادر مورد بررسی قرار گرفته اند.
با تحلیل این ارتباطات و مقایسه آنها با میزان موفقیت تحصیلی دانش آموزان، تاثیر هر یک از این ارتباطات بر عملکرد تحصیلی شناسایی می شود.
نتایج تحقیق نشان می دهد که ارتباطات خانوادگی می توانند نقش مهمی در موفقیت تحصیلی دانش آموزان ایفا کنند.
افزایش کیفیت و فراگیری این ارتباطات می تواند بهبود قابل توجهی در عملکرد تحصیلی دانش آموزان داشته باشد.
علاوه بر این، نتایج نشان می دهد که ارتباطات مادر-فرزند به عنوان یکی از مهم ترین عوامل در توفیق تحصیلی نقش دارند.
در نهایت، پیشنهاد می شود که برنامه ها و آموزش هایی برای بهبود ارتباطات خانوادگی و تقویت نهاد خانواده در افزایش موفقیت تحصیلی دانش آموزان مورد توجه قرار گیرد.

#ابوالقاسمی_باکر
📍کلیدواژه های تاثیر انواع ارتباطات خانوادگی بر موفقیت تحصیلی دانش آموزان: انواع ، ارتباط ، دانش آموزان.

🎙دومین کنفرانس ملی تازه های روانشناسی تکاملی و تربیتی، بندرعباس،https://civilica.com/doc/1962623
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📝معرفی پرسشنامه پردازش هیجانی باکر

📌این #پرسشنامه توسط باکر و همکاران در سال ۲۰۰۷ ساخته شده است.

📌هدف از ساخت این پرسشنامه ارزیابی پردازش هیجانی می باشد.

📌این پرسشنامه دارای ۲۵ سوال و ۵ مولفه می باشد.

📌روایی و پایایی پرسشنامه پردازش هیجانی تایید شده است.

📌یک فایل مقاله نیز ضمیمه شده است.

🔎پردازش هیجان

✍هر کدام از ما روزانه هیجانات مختلفی را تجربه می کنیم و با انواع هیجانات مثبت و منفی روبه رو می شویم؛ عدم تجربه هیجان غیر ممکن است. در علم روان شناسی هیجان احساسات و واکنش های عاطفی تعریف شده است. در ساختار مغزی، آمیگدال مسئول بروز هیجانات می باشد.
هر هیجانی دارای سه مولفه، شناختی، فیزیولوژیکی و رفتاری است.

مولفه شناختی هیجان اشاره به باورها، افکار مرتبط با نوع و شدت پاسخ های هیجانی دارد. تغییرات بدنی که در نتیجه تجربه هیجانات احساس می کنیم، مولفه فیزیولوژیکی هیجان است و حالات چهره، حالات اندام، ریتم و آهنگ صدا، جز مولفه های رفتاری هیجان است.

👈یکی از فرآیند های مغز قدرتمند انسان، پردازش هیجانی است. پردازش هیجانی که به درک و فهم اطلاعات هیجانی گفته می پردازد، تاثیر به سزایی بر سلامت روان دارد. گفته می شود، پردازش هیجانی از آشفتگی های هیجانی کم می کند و باعث رفتار و تجربیات هیجانی مثبت می شود.

روان شناسان از تکنیک های پردازش هیجانی اطلاعات برای کاهش ترس و اضطراب و در طول فرآیند درمان استفاده می کنند؛ تکنیک پردازش هیجانی اطلاعات تاثیرات مثبتی بر مداخلات درمانی دارد و باعث پردازش طبیعی هیجانات می شود.

افزون بر آن، پردازش هیجانی اطلاعات منجر به فعالیت های شناختی و پاسخ های مقابله ای مفید می شود و از نگرانی، نشخوار فکری و روانی کم می کند و تاثیرات مثبت عاطفی و روانی بر فرد دارد.

خوشبختانه افراد می توانند راهبردهای پردازش هیجان را بیاموزند و بر مهارت های عاطفی خود بیفزایند که در این صورت آشفتگی عاطفی و مشکلات هیجانی و روانی کمتری را تجربه می کنند. علاوه بر آن، یادگیری این مهارت ها به تعاملات سازنده و ارتباطات بین فردی بهتر و خود کنترلی بیشتر کمک می کند.

اخیرا پردازش هیجانی جز محور توجه روان شناسان بوده و در مباحث مرتبط با انگیزش و هیجان مورد بررسی قرار گرفته است. نتایج پژوهش ها نشان می دهد، پردازش هیجانی از حواس پرتی و تکانشگری کم می کند و منجر به افزایش تمرکز و به دنبال آن یادگیری بیشتر می شود. گفته می شود، پردازش هیجانی با انعطاف پذیری روانی نیز در ارتباط است.

این پرسشنامه ابتدا در سال ۲۰۰۷ ساخته شد و دارای ۴۸ سوال بود؛ پس از آنکه در سال ۲۰۱۰ مورد بازبینی مجدد قرار گرفت، کوتاه تر شد و تعداد سوالات آن به ۲۵ مورد تقلیل یافت. 👈#باکر و همکارانش با روش تحلیل عاملی اکتشافی ۵ خرده مقیاس برای این پردازش هیجانی در این پرسشنامه در نظر گرفتند و این 5 خرده مقیاس عبارت اند از:
📍عناوین سرکوبی،
📍تجربه هیجانات ناخوشایند،
📍کنترل هیجان،
📍اجتناب و نشانه های هیجانات پردازش.
"پرسشنامه پردازش هیجانی باکر - ایکشو" https://ekeshoo.ir/baker-emotional-processing-questionnaire
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 10:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚نام #کتاب: کتاب رازهای عشق پر دوام

🖊#نویسنده: مگ جان #باکر، جکوی گب

✍مترجم: مهدی قراچه داغی

🖨ناشر چاپی: انتشارات نسل نواندیش

🗓سال انتشار: ۱۳۹۶

📌فرمت کتاب EPUB

📝تعدادصفحات: ۱۴۳

🔎زبان: فارسی

📩شابک: 978-964-236-852-5

🔹موضوع کتاب: کتاب‌های خانواده و روابط

📍#مگ_جان_باکر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚معرفی کتاب رازهای عشق پر دوام

#کتاب رازهای عشق پر دوام اثر مگ جان باکر و جکوی گب، رمز و رازها و راهکارهای متفاوتی برای رسیدن به عشق و رابطه زناشویی پر دوام ارائه می‌دهد. همه می‌خواهند عشقی پر دوام داشته باشند این رؤیایی است که انسان‌ها مشتاق آن هستند: پیوندی مستحکم و راستین که برای همیشه دوام بیاورد. همه شما می‌دانید که عشق می‌خواهد شما دوام بیاورید. با آنکه عشق پدیده‌ای شگفت‌انگیز است، گاه کار با سختی روبه‌رو می‌شود و روابط تنش پیدا می‌کنند.

📌مگ جان #باکر (Meg-John Barker) و جکوی گب (Jacqui Gabb) در کتاب رازهای عشق پر دوام (The secrets of enduring love) آورده‌اند: ما بارها و بارها به این نتیجه رسیدیم که اشخاص متفاوت از روش‌های متفاوت استفاده می‌کنند تا روابطشان به نتیجه مطلوب برسد. عشق و عاشقی ممکن است روشن و درخشان به نظر برسد؛ اما عشق بلندمدت و پردوام پدیده ساده‌ای نیست. اریک فروم شاید مهم‌ترین مفسر عشق در دوران مدرن می‌گوید اغلب از اهمیت «عاشق شدن» سخن می‌گوییم؛ اما مهم‌تر از آن «پایداری در عشق» است، اینکه بخواهید روابط ادامه‌دار داشته باشید و در طی زمان بکوشید و توجه و علاقه نشان دهید.
چه چیز بهتر از دیگران که این علم و اطلاع را از آن‌ها بیاموزید؟ آنچه نیاز دارید یک بررسی دقیق و پرتوجه است تا متوجه شوید چگونه مردمان عادی به عشقِ پردوام می‌رسند. به همین دلیل بررسیِ عشق پایدار تا این اندازه مهم است. چه شما ازدواج کرده باشید یا در شرف ازدواج باشید و چه قصد این کار را داشته باشید،👈 این کتاب به شما کمک می‌کند. این کتاب را از صفحه اول تا آخر بخوانید و بعد در هر مقطعی که هستید، وقتی به مشکل برمی‌خورید، از آن استفاده کنید. این کتاب راهنما و توضیح دهنده است. این اثر شما را مطمئن می‌سازد که اغلب زوج‌ها به مشکلات برمی‌خورند؛ اما به رغم آن، بسیاری از آن‌ها می‌توانند مشکلات خود را حل کنند.

📘کتاب رازهای عشق پردوام کتابی امیدوار کننده است و به فرد فرد ما و جامعه امیدواری می‌دهد. این کتاب ثابت می‌کند که به رغم همه تردیدهای انسان‌ها، ابهام‌ها، سردرگمی‌ها، هراس‌ها و بدبینی‌ها و به‌رغم همه چالش‌های زندگی مدرن، عشقِ انسانی زنده است.

📌جملات برگزیده کتاب رازهای عشق پر دوام:
- مهربانی، حتی بسیار کم‌، تلف نمی‌شود.
- همه ما بیتاب خانه هستیم؛ مکانی امن که می‌توانیم همانی باشیم که هستیم، بدون آنکه زیر سؤال برویم.
- کلماتی که به زبان می‌آورید باید حساب شده باشند، زیرا دیگران حرف‌های شما را می‌شنوند و روی آن‌ها تأثیر می‌گذارد.
- زوج‌هایی که به ندرت با هم عشق‌بازی می‌کنند یا اصولاً چنین رابطه‌ای ندارند، می‌توانند عشق مادام‌العمر را بشناسند.
- زندگی انسان زمانی ارزش دارد که با عشق، دوستی و شفقت به زندگی دیگران ارزش بدهد.
🌿#باکر
📍#مگ_جان_باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

📌در بخشی از کتاب رازهای عشق پر دوام می‌خوانیم:

اگر شما صاحب اولاد هستید قبل از خواندن بقیه مطالب کتاب به این موضوع فکر کنید که فرزندانتان برای شما چه معنا و مفهومی دارند. آیا شما به عمد و قصد خواستید صاحب فرزند شوید؟ داشتن فرزند چه چیزی به زندگی شما اضافه کرد؟ چالش‌هایی که با آن روبه‌رو هستید کدام‌اند؟ برخی به اهمیت پیوند خونی اشاره دارند و در نتیجه فرزندشان را بخشی از خودشان می‌دانند. اما به هر صورت پدر و مادر چه به پیوند خونی بها بدهند چه ندهند، پیوند و ارتباط بین والد و فرزند را بسیار اصولی و مهم می‌دانند. بسیاری می‌گویند که عشق به فرزند و متقابلاً عشق فرزند به آن‌ها، یک مهر بی‌چشم داشت و یک عشق بی‌قیدوشرط است، بنابراین با سایر عشق‌ها تفاوت دارد. گروهی تأکید می‌کنند رابطه میان والد و فرزند، یک رابطه همیشگی و برای همه مدت عمر است و بنابراین استحکام آن از رابطه زن و شوهر که احتمال پاره شدنش وجود دارد یا با مرگ زن یا شوهر از بین می‌رود، بیشتر است. برای مثال کسی گفت: «می‌توانم تصور بکنم که رابطه‌ام با همسرم در بلند مدت به هم بخورد؛ اما نمی‌توانم تصور بکنم که روزی برسد که من بخشی از زندگی فرزندانم نباشم.» خیلی‌ها گمان می‌کنند فرزندان به زندگی آن‌ها معنا و مفهوم می‌بخشند. خیلی‌ها می‌گویند:‌ «پسرم تنها دلیل زندگی من است.»
تصمیم برای فرزنددار شدن و ورود این بُعد جدید در رابطه، نکتۀ مهمی است که اشخاص درباره روابط خود با ما در میان گذاشتند. داشتن فرزند پروژه متقابل در سطحی عمیق‌تر بود که امیدوار بودند این شرایط به همین شکل ادامه پیدا کند.

📝فهرست مطالب #کتاب
■پیشگفتار
■مقدمه

■فصل ۱: مهر همه‌روزه_ حرکات ناشی از محبت: با یک فنجان چای شروع می‌شود گفتن با کلام زمان _مختص ما با هم و جدا: وقت ما و وقت من_نتیجه‌گیری

■فصل ۲: درباره اهمیت خانه _زندگی جدا از هم _با هم بودن و درعین‌حال جدا زندگی‌ کردن_ خانه‌های ایده‌آل _راحتی‌های خانه_ نتیجه‌گیری

■فصل ۳: مهم نیست چه می‌گویید...
حرف ‌زدن و گوش ‌دادن _ صحبت درباره رابطه _ ارتباط بدون صحبت مشاجره_ فرا ارتباط_ نتیجه‌گیری

■فصل ۴: صمیمیت درباره مسائل جنسی_ آیا رابطه جنسی بسیار مهم است؟_ ایجاد فضا برای صمیمیت
_صمیمیت و مراقبت از فرزندان_ نوسان‌ها و اختلاف‌ها_ نتیجه‌گیری

■فصل ۵: شماره جادویی_ سومین پایه سه‌پایه_ فرزند داشتن_ باورها و علاقه‌ها_ دوستان و شرکای زندگی_ نتیجه‌گیری

■ضمیمه: ۳۶ سؤال
مجموعه ۱
مجموعه ۲
مجموعه ۳

■ادامه فهرست:...
🌿#باکر
📍#مگ_جان_باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه شانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 9:45 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#پژوهش #تحقیق
#کتاب #غلامی_باکر

📚تحقیق و پژوهش نیکتا غلامی باکر

۱. اثربخشی طرح واره درمانی بر ترس از ارزیابی منفی دختران مبتلا به اضطراب اجتماعی (مقاله علمی وزارت علوم)

🖊نویسنده: کیان سبکباری ، روح الله عباسی و نیکتا غلامی #باکر

📚منبع: پژوهش های روان شناسی بالینی و مشاوره سال یازدهم پاییز و زمستان ۱۴۰۰ شماره ۲ ۹۵ - ۱۱۲

۲. ساخت و اعتباریابی آزمون سنجش اضطراب بر اساس رویکرد روان درمانی پویشی فشرده و کوتاه مدت (مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)

🖊#نویسنده: نیکتا غلامی #باکر و داوود معنوی پور

📚منبع: روان شناسی تحلیلی شناختی سال دهم زمستان ۱۳۹۸ شماره ۳۹ ۷۹ -

۳. تأثیر زوج درمانی طرحواره محور بر بهبود عملکرد زوجین در فرهنگ ایرانی (مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)

🖊نویسنده: نیکتا غلامی #باکر
اکبر محمدی

📚منبع: روان شناسی تحلیلی شناختی سال نهم تابستان ۱۳۹۷ شماره ۳۳ ۸۳ - ۹۳
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پژوهش #تحقیق
#کتاب #غلامی_باکر

۱. اثربخشی طرح واره درمانی بر ترس از ارزیابی منفی دختران مبتلا به اضطراب اجتماعی (مقاله علمی وزارت علوم)

🖊#نویسنده: کیان سبکباری ، روح الله عباسی و نیکتا غلامی #باکر

📚منبع: پژوهش های روان شناسی بالینی و مشاوره سال یازدهم پاییز و زمستان ۱۴۰۰ شماره ۲ ۹۵ - ۱۱۲

📄چکیده:

◻️هدف: هدف از پژوهش حاضر تعیین اثربخشی طرح واره درمانی گروهی بر ترس از ارزیابی منفی دختران دارای اضطراب اجتماعی است.

◻️روش: طرح #پژوهش حاضر نیمه آزمایشی با گروه کنترل و آزمایش همراه با پیش آزمون و پس آزمون با دوره ی پیگیری بود جامعه آماری شامل تمامی دانشجویان دختر مبتلا به اضطراب اجتماعی مراجعه کننده به مرکز مشاوره دانشگاه علامه طباطبائی بود که با استفاده از روش نمونه گیری در دسترس ۳۰ نفر انتخاب و در دو گروه آزمایش و کنترل گمارش شدند. سپس گروه آزمایش تحت درمان ۱۰ جلسه ای طرح واره درمانی گروهی قرار گرفتند و دوره پیگیری تا دو ماه پس از اتمام درمان ادامه یافت. به منظور جمع آوری داده ها در مراحل پیش آزمون و پس آزمون برای دو گروه از مقیاس طرح واره، #پرسشنامه اضطراب اجتماعی و پرسش نامه ترس از ارزیابی منفی استفاده شد و یافته های به دست آمده با استفاده آزمون تحلیل واریانس آمیخته همراه با اندازه گیری مکرر مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفت.

◻️یافته ها: نتایج ارزیابی ها در پایان درمان نشان داد طرح واره درمانی به طور معنادار باعث کاهش ترس از ارزیابی منفی و تداوم تأثیر آن در مرحله پیگیری دو ماهه در گروه آزمایش شده است؛ در مجموع، می توان چنین گفت که گروه درمانی مبتنی بر طرح واره در کاهش آماج اصلی درمان یعنی ترس از ارزیابی منفی در نمونه ی دختران دانشجوی ایرانی مبتلا به اضطراب اجتماعی از کارایی و اثربخشی لازم برخوردار است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پژوهش #تحقیق
#کتاب #غلامی_باکر

۲. ساخت و اعتباریابی آزمون سنجش اضطراب بر اساس رویکرد روان درمانی پویشی فشرده و کوتاه مدت (مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)

🖊#نویسنده: نیکتا غلامی #باکر و داوود معنوی پور

📚منبع: روان شناسی تحلیلی شناختی سال دهم زمستان ۱۳۹۸ شماره ۳۹ ۷۹ -

📄چکیده:

◻️هدف: دستیابی کانال های اضطراب در مدل درمانی روان درمانی فشرده و کوتاه مدت در مراجعان روندی طولانی است، و هدف از این پژوهش ساخت آزمونی جهت شناسایی کانال های اضطراب ناهشیار در بیمار با روش روان درمانی فشرده و کوتاه مدت است.

◻️روش کار: این آزمون برای اولین بار بر اساس بنیان های نظریه ISTDP ساخته شد و توانایی مشخص کردن کانال های سه گانه اضطراب ناهشیار را دارد. نحوه نگارش و مقیاس بندی این آزمون با طیف لیکرت است.جامعه آماری، دانشجویان شهر تهران بوده که با روش نمونه گیری غیر تصادفی در سال ۱۳۹۵ انجام شده است، نوع #پژوهش حاضر از نوع مطالعات همبستگی می باشد.

◻️یافته ها : این آزمون به درستی می تواند هریک از کانال های اضطراب را در بین گروه نمونه مشخصکند. در این روش اعتبار #پرسشنامه سنجش اضطراب از طریق آلفای کرونباخ برابر 80/0 به دست آمده. روایی سازه پرسش نامه با تحلیل عاملی بررسی شد، مقدار کفایت نمونه برداری(kmo) برابر 833/0 بود.

◻️بحث و نتیجه گیری: برای ساخت این آزمون سه گویه در نظر گرفته شد،آشوب شناختی، عضلات صاف، عضلات مخطط که در راستای اجرای تحلیل عاملی و بررسی همبستگی درونی آزمون، عامل یکم: ۴ سوال شامل سؤال های ۱۹ ۲۰، ۲۱، ۲۲ با این عامل همبستگی بالا داشته که بیانگر آشوب شناختی است. عامل دوم: ۷ سؤال شامل سؤال های ۱، ۴، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴، ۱۵ همبستگی بالایی با این عامل دارند که اضطراب ناهشیار در عضلات صاف است. عامل سوم: ۵ سؤال شامل سؤال های ۲، ۵، ۶، ۷، ۱۷ با این عامل همبستگی بالا داشته، بیانگر اضطراب ناهشیار در عضلات مخطط است. طبق تحقیقات که در این مورد به عمل آوردیم و میزان دسترسی که به مقالات داخلی و خارجی داشتیم تا کنون آزمونی با این عنوان ساخته نشده است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 23:11 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#وقف

🌍مزرعه باکرمحله گرگان

⚖#رأی اصراری دیوان عالی کشور- ادعای وقفیت بدون حدود و ثغور ملک ...

⚖هیئت عمومی دیوان عالی کشور موضوع پرونده اصراری حقوقی ۸۷/۱۱ به ریاست آیت‌الله مفید، رئیس دیوان عالی کشور و با حضور آیت الله دری نجف آبادی، #دادستان کل کشور و قضات شعب حقوقی دیوان عالی کشور صبح روز سه‌شنبه ۱۲ آذر ماه برگزار شد.

📌به گزارش <مأوی>، طبق این پرونده اداره کل #اوقاف و امور خیریه استان گلستان و #متولی موقوفه دادخواستی به طرفیت فرد حـقیقی مبنی بر اثبات وقفیت به دادگاه ارائه داده‌اند #دادگاه بدوی در رسیدگی به این پرونده اصل را ملکیت عنوان کرده و وقفیت را ثابت ندانسته و به بی‌حقی خواهان رأی صادر کـرده‌است کـه پس از تجدیدنظرخواهی شعبه دادگاه تجدیدنظر رأی دادگاه بدوی را تأیید نموده اسـت.

📌مـحـکـومـان پـرونـده از رأی دادگاه تجدیدنظر فرجام‌خواهی کرده‌اند که شعبه دیوان عالی کشور رأی دادگاه تـجـدیدنظر را نقض و پرونده را به شعبه دیگری از دادگاه تجدیدنظر استان ارسال کرده‌اند که این شعبه نیز همانند دادگاه‌هادر این رابطه رأی اصراری صادر کرده است که با فرجام‌خواهی مجدد و ارسال به شعبه دیوان پرونده اصراری تلقی شده است.

📌اکثریت قضات شعب حقوقی دیوان عالی در رسیدگی به این پرونده رأی شعبه دادگاه تجدیدنظر را تأیید کردند.

📄خلاصه جریان پرونده اصراری #حقوقی ردیف ۸۷/۱۱:

در تاریخ ۱۳ آذر ۱۳۷۴ اداره کل #اوقاف و امور خیریه استان گلستان و آقای زین‌العابدین - هـ #متولی موقوفه دادخواستی به طرفیت فرجام خوانده (مجهول المکان) به خواسته اعتراض به ثبت پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت #گرگان نسبت به سهم وقف #مزرعه #باکرمحله و درخواست #سند مالکیت سهم #وقف به استناد مدارک پیوست تقدیم شعبه سوم دادگاه عمومی گرگان نموده و توضیح داده برابر مدارک موجود در اداره اوقاف از ... جمله #وقفنامه سال ۱۲۴۲ هجری قمری مقدار ثلث از یک دانگ و یک سهم از ۱۰ سهم یک دانگ از شش دانگ و نیز یک سهم از ۱۰ سهم از یک دانگ از ۶ دانگ به اضافه یک سهم از ۹ سهم از ۲ دانگ مزرعه #باکرمحله پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت گرگان که به صورت قطعه شش دانگی مورد تقاضای ثبت خوانده و صدور سند مالکیت قرار گرفته وقف می‌باشد تقاضای رسیدگی و صدور حکم برابر خواسته را دارد. با ادامه رسیدگی در شعبه مرجوع الیه شعبه سوم دادگاه عمومی گرگان و انجام تشریفات قانونی وقت رسیدگی تعیین و به طرفین ابلاغ و جلسه به تاریخ ۲۳ مرداد ۱۳۷۵ تشکیل گردیده است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

‌خواهان لایحه‌ای ارسال و مطالبی عنوان نموده و خوانده حاضر در جلسه اظهار داشته خانه‌های بغلی من سند مالکیت گرفته‌اند ادعای اداره #اوقاف را قبول ندارم #دادگاه دستور استعلام وضعیت ثبتی پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت #گرگان و نیز اخطار به خواهان جهت تقویم خواسته را صادر نموده که اقدام و پاسخ ثبتی واصل و حاصل آن عبارت از آن است که پلاک مذکور در دفتر توزیع #اظهارنامه به نام👈 مشهدی محمود و غیره ذکر شده و گیرنده اظهارنامه👈 اقای حسین آقا - م ذکر شده و اظهارنامه برگشت نشده و درخواست ثبت نشده و طبق گزارش نماینده ثبت، پلاک مذکور در محدوده #سند مالکیت اولیه توشن و مزارع تاریکی و گلن پلاک‌های شماره ۱۲۴ الی ۱۲۶ اصلی بخش ۳ ثبت #گرگان قرار داشته که سند مالکیت مزبور یکجا بنام رضا #پهلوی صادر و اعلام شده و سپس مقادیری از آن به موجب احکام بدوی و تجدیدنظر املاک واگذاری استرداد شده و وضـعـیـت مالکیت بقیه اراضی #باکرمحله نامشخص است و #اظهارنامه تاکنون برگشت نشده و مجهول است و درخواست ثبت از استرداد شدگان و اشخاص دیگر در پرونده ملاحظه نمی‌شود و برابر اعلام اداره حسابداری اختصاصی بقیه اراضی که سابقه‌ای از افراز ندارد و سابقه‌ای هم از حدود ۶ دانگ ندارد پس از این که #قریه توشن پلاک ۱۲۴ اصلی تحدید حدود شده و مهلت اعتراض آن منقضی شده اداره مذکور به علت مجاورت👈 آن قریه با #باکرمحله اعتراض به حدود توشن نموده که به نتیجه‌ای نرسیده است... اداره #اوقاف مدعی وقفیت به نسبت سهم وقف است؛ اما سابقه ‌یا از #وقف عام در پرونده ثبتی مشاهده نشده و تاکنون هیچگونه حکمی از طرف اداره اوقاف مبنی بر وقف عام بودن به این اداره نرسیده است پلاک فوق مشمول قانون اصلاحات ارضی شده .......) #دادگاه با بررسی محتویات پرونده در وقت فوق‌العاده ختم رسیدگی را اعلام و برابر تصمیم شماره ۶۴۰- ۲۱ مرداد ۱۳۷۶ به لحاظ این که در این پرونده اختلاف در وقفیت مطرح است که بایستی در شعبی که قضات آنها دارای ابلاغ مخصوص قضایی می‌باشند رسیدگی به عمل آید مقرر می‌دارد که پرونده به نظر ریاست محترم دادگستری گرگان جهت ارجاع پرونده مزبور برسد. که رسیدگی به شعبه سوم دادگاه عمومی گرگان ارجاع شده و این #دادگاه مبادرت به صدور قرارهای معاینه و تحقیق محلی نموده که قرارهای مزبور به اجرا درآمده و گواهان حاضر در محل که از ساکنین خیابان #امام_رضا (ع) کوچه ۲۲ هستند و اصالتاً اهل سبزوار و تبریز و کاشمر می‌باشند و از اول تبدیل این اراضی به منطقه مسکونی به آنجا آمده‌اند به عنوان گواه محلی از سابقه وقفیت این منطقه اظهار بی‌اطلاعی نموده‌اند و تنها یکی از این ۳ شاهد بی‌خبر از اوضاع منطقه اظهار داشته (آنچه را که ما شنیده‌ایم این است که خیابان امام رضا(ع) از فلکه سرخواجه تا کوچه سید حجت روبه‌روی #مسجد امام رضا(ع) وقفیت دارد و اما محل اجرای قرار متعلق و در ملکیت آقای خوانده می‌باشد که آن را از آقای حسینی خریداری نموده است) #دادگاه از طرفین دعوت نموده که نماینده اوقاف با تشکیل جلسه مورخ ۱۴ تیر ۱۳۷۸ حاضر شده و پس از قرائت شدن صورت مجلس اجرای قرارهای #تحقیق و معاینه محلی، اظهار داشته طبق مدارک پیوست و لوایح تقدیمی سهامی از #باکرمحله موقوفه می‌باشد که طبق وقف‌نامه مذکور اعقاب #واقف از ادارات ذی‌ربط #رأی تولیت دریافت داشته‌اند و موقوفه را به عنوان #متولی اداره می‌نموده‌اند و در سابق از درآمد حاصله عمل به وقف می‌شده و بعد از پیروزی #انقلاب اسلامی نیز بعضی از متصرفین اراضی مذکور با مراجعه به اداره اوقاف گرگان حقوق وقف را پرداخت و قرارداد #اجاره تنظیم می‌نمودند و در شعبات دیگر این دادگستری نیز حکم صادر شده است تقاضای صدور حکم به نفع #موقوفه دارد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#دادگاه قرار ارجاع امر به کارشناسی جهت تشخیص موقعیت زمین مورد تصرف خوانده از اراضی وقفی #باکرمحله صادر نموده و کارشناس به نام 👈مهندس بهرام- م با قید قرعه تعیین شده و نظریه خود را به شماره ۶۸- ۱ فروردین ۱۳۸۰ ثبت دفتر دادگاه بدوی شده تقدیم نموده و #اظهارنظر نموده که عرصه مورد نزاع جز پلاک ثبتی ۱۰۸ بخش ۳ ثبت #گرگان است #وقفنامه استنادی فاقد حدود و ثغور مشخص و معین است. دادگاه قرار ملاحظه پرونده ثبتی متقاضی ثبت را صادر نموده که در جلسه مورخه ۲۶ آذر ۱۳۸۱ واصل و نماینده خواهان نیز حاضر گردیده و به تفصیل مطالب خود را بیان داشته و اصل مدارک ابرازی را نیز به دادگاه ارائه نموده که پس از ملاحظه به نامبرده مسترد شده و بعداً تصویر مصدق مدارک خود را ضمیمه پرونده نموده که از جمله آنها فتوکپی مصدق نسخه اصلی #وقفنامه سال ۱۲۴۲ می‌باشد که به صورت طوماری تنظیم شده و به تأیید معاریف اهل منطقه رسیده است. ‌

دادگاه طرفین را جهت رسیدگی دعوت و جلسه به تاریخ ۲۳ بهمن ۱۳۸۲ با حضور نماینده اداره #اوقاف و عدم حضور خوانده تشکیل شده و دادگاه با التفات به این که در نظریه کارشناس منتخب هیچ‌گونه اشاره‌ای به این که ملک موضوع درخواست ثبت با التفات به اسناد ابرازی خواهان با ملک موضوع دعوی مطابقت داشته یا خیر؟ و همچنین در فرض عدم مطابقت، ملک موضوع اسناد ابرازی خواهان در کجا واقع است فلذا مقرر داشته کارشناس جهت اخذ توضیح و درخصوص نظریه اعلامی و رفع ابهام دعوت و وقت نظارت تعیین گردد که با ابلاغ اخطاریه به کارشناس منتخب دادگاه، از مهندس بهرام - م، لایحه‌ای واصل گردیده که طی آن آمده است ...( ۱- عرصه مورد اختلاف جز پلاک ثبتی ۱۰۸ بخش ۳ ثبت گرگان است. ۲- وقف‌نامه‌های استنادی اداره محترم خواهان فاقد حدود و ثغور مشخص و معین است و نقشه‌ای که رقبه مورد وقف در آن ترسیم شده باشد ارائه نگردیده است تا امکان #اظهارنظر صریح فراهم گردد و بنا به دلائل فـــوق احـــراز وقـفـیــت از عـهــده اینجانب خارج است.) 👈دادگـاه متعاقباً مقرر داشته دفتر به نماینده حقوقی خواهان جهت اخذ توضیح درخصوص وجود #نقشه مربوط به رقبه مورد #وقف حاضر شود که با تشکیل جلسه مورخه ۲۹ آذر ۱۳۸۳ نماینده اداره #اوقاف خلاصتاً اظهار داشته ... این که اسناد ابرازی این اداره کل، موقوفه بودن متصرفی خوانده را مشخص نماید، مسلم است و کارشناس به دلیل این که #وقفنامه فاقد حدود و ثغور (مشخص و معین) می‌باشد پاسخی نداده است که به نظر می‌رسد دادگاه محترم از کارشناس منتخب اظهارنظر قضایی خواسته باشد چون دادگاه می‌بایست اسناد ابرازی این اداره کل را بررسی و مبادرت به اتخاذ تصمیم نماید و نقشه‌ای کـه کـارشـنـاس اظـهـار نـمـوده در اوقـاف موجود نمی‌باشد؛ زیرا وقف‌نامه معتبر در اوقاف به #باکرمحله اشاره دارد و #باکرمحله در سابقه ثبتی جـزء پـلاک ثـبتی ۱۰۸ بخش ۳ ثبت گرگان بوده و کارشناس منتخب هم با توجه به مطالعه سوابق، متصرفی خوانده را داخل در پلاک مزبور قرار داده است تقاضای اتخاذ تصمیم شایسته را دارد.
سرانجام دادگاه در وقت فوق‌العاده با توجه به محتویات پرونده ختم رسیدگی را اعلام و برابر دادنامه شماره ۲۳۶- ۲۷ بهمن ۱۳۸۳ خلاصتاً به استدلال این که مدارک ابراز شده دلالتی بر وجود سهام وقفی در ملک مورد نزاع ندارد و اصل وقف‌نامه هم ارائه نشده و کارشناس نیز حدود و ثغور سهم #وقف را مشخص ننموده و قبض و اقباض در طول بیش از ۱۸۰ سال از زمان اعلام وقف احراز نگردیده و اداره ثبت #اسناد و املاک نیز جهت پلاک‌های مفروز زیادی در محدوده ثبتی سند ۶ دانگ برای مالکان صادر نموده و اعلام داشته تاکنون سابقه‌ای از ثبت وقف در این پلاک ارائه نشده و اسناد و مدارکی که خواهان به عنوان دلیل وقفیت ارائه نموده بعضاً مربوط به پلاک‌های اصلی دیگر و یا چنانچه مربوط به این پلاک بوده با رضایت مالک نسبت به ثبت سهم وقف اقدام شده و اعلام نظریه کمیسیون ماده ۲ #آیین‌نامه ماده واحده قانون ابطال اسناد و فروش رقبات #آب و اراضی #موقوفه که فتوکپی آن ضمیمه و ارائه گردیده ناظر به مواردی تلقی می‌گردد که وقفیت ملک اثبات شده باشد و تنازعی در وقف بودن آن نباشد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

سپس آن ملک #موقوفه به ملکیت افراد درآید و این مورد نیز دلیل اثباتی دعوی خواهان تشخیص نمی‌گردد.

📌بدیهی است پس از ابطال #اسناد املاک مفروزی واقع در محدوده املاک تعرفه‌شده از جانب مرجع رسمی، خواهان می‌تواند با مراجعه به ثبت اسناد و املاک نسبت به مورد خواسته اقدام نماید و در مانحن‌فیه به چنین کیفیتی عمل نگردیده و بهنگام شک در وقفیت یا ملکیت اصل بر ملکیت است و در مانحن‌فیه تصرف اشخاص محرز است و در وقف عمل به #وقف شرط اصلی است درحالی که هیچ دلیلی بر عمل به وقف درخصوص مورد به صورت مشخص و مسلم موجود نمی‌باشد. بنابراین دعوی غیرثابت تشخیص و حکم به رد آن صادر و اعلام می‌گردد.

اداره #اوقاف گلستان نسبت به این #دادنامه تجدیدنظرخواهی کرده و با رد استدلال‌های دادگاه بدوی تقاضای فسخ رأی صادره را نموده است. رسیدگی به شعبه چهارم تجدیدنظر استان گلستان ارجاع و این دادگاه در وقت فوق‌العاده با بررسی اوراق پرونده ختم رسیدگی را اعلام و برابر دادنامه شماره ۵۹۲ مورخ ۳ مرداد ۱۳۸۵ #دادنامه تجدیدنظرخواسته را مطابق مستندات موجود صحیح دانسته و تأیید می‌نماید.

اداره اوقاف گلستان نسبت به این دادنامه فرجام‌خواهی نموده و عمدتاً با تکرار همان مطالب قبلی و بیان ایرادات وارده بر استدلال‌های دادگاه بدوی که ازجمله آنها مستمر پنداشتن قبض و اقباض است در حالی که قبض و اقباض برای همان لحظه به فعلیت رسیدن وقفیت صورت می‌گیرد؛ اما دادگاه بدوی از جمله استدلال‌های خود را عدم احراز قبض و اقباض در طول بیش از ۱۸۰ سال از زمان اعلام #وقف ذکر نموده است. لــذا نـقــض دادنــامــه فــرجــام‌خـواسـتـه را درخواست نموده است که با ارجاع پرونده بـه شعبه ۲۲ دیوان‌عالی کشور هیئت شعبه برابر دادنامه شماره ۸۶/۱۲۱ مورخ ۳۱ شهریور ۱۳۸۶ در پرونده فرجامی کلاسه ۲۲/۲۴/۲۳۶۳ چنین انشای #رأی می‌نماید:
#دادنـامـه فـرجام‌خواسته که در تأیید دلایل و توجیهات ذکرشده در رأی بدوی صادر گردیده است، مخدوش و غیرقابل تأیید است؛ زیرا استناد دادگاه به گواهی گواهان در شرایطی به عمل آمده که هیچ‌یک از آنان اهل منطقه و از مطلعان به اوضاع و احوال آن سامان نبوده‌اند و طبیعی است که از این قبیل افراد انتظار نمی‌رود که از #واقف موقوفات سال‌های ۱۲۴۲ و ۱۳۵۲ با‌اطلاع بوده باشند و با این وجود بالاخره یکی از همین ۳ شاهد موردنظر اظهار داشته که شنیده است قسمتی از خیابان #امام_رضا ع وقفیت دارد. بنابراین استناد دادگاه بدوی به شهادت شهود و تأیید آن توسط شعبه چهارم تجدیدنظر استان و رد دعوی وقفیت توجیهی ندارد....... بنا به مراتب دادنامه فرجام‌خواسته فاقد توجیه قضایی و شرعی و قانونی است، بنابراین نقض می‌شود و رسیدگی مجدد به شعبه دیگر محول می‌گردد. پرونده به شعبه پنجم دادگاه تجدید نظر استان گلستان ارجاع شد و آن شعبه در وقت فوق‌العاده مورخ ۲۶ آبان ۱۳۸۶ با ملاحظه پرونده و اعلام ختم رسیدگی مبادرت به صدور #دادنامه شماره ۱۰۷۳ مورخ ۲۶ آبان ۱۳۸۶ نموده و دعوی تجدیدنظرخواه را رد و #رأی بدوی را تأیید و استوار کرده است. با این بیان ، با فرض بقای #وقف رقبه مندرج در #وقفنامه سال ۱۳۴۲ هــجـــری قـمــری مــوضــوع نـظــریــه کمیسیون ماده ۲ #آیین‌‌نامه اجرایی قانون ابطال #اسناد فروش رقبات #موقوفه، اثبات وقفیت ملک خاص و احـراز ایـن کـه ملکی داخل در محدوده موقوفه می‌باشد، مستلزم دلیل شرعی است و صرفاً داخل بودن ملک در پلاکی که به نام👈 #باکرمحله بعد از سالیان دراز از زمان #واقف ثبت گردیده، دلالت بر موقوفه بودن آن ملک و داخل بودن آن در محدوده وقف ندارد. از طرفی اداره تجدیدنظرخواه نتوانست محدوده وقف‌نامه را تعیین و بر حدود وقف‌نامه تطبیق دهد و با توجه به نظر کارشناس و املاک مجاور و ملک مورد دعوا که هرگز درخصوص آنها به وقف عمل نگردیده و یا سابقه‌ای از عمل به وقف و شیاع محلی در مورد آن به دست نیامده و با عنایت به نظریه فقهی حضرت امام #خمینی(ره) در مسئله ۹۵ از #کتاب #تحریرالوسیله دادگاه وقفیت ملک مورد دعوی را محرز ندانسته ضمن رد تجدیدنظرخواهی دادنامه یادشده را تأیید و استوار می‌نماید. از این رأی توسط اداره مذکور فرجام‌خواهی شده و پرونده به این شعبه ارجاع گردیده است و #لایحه فرجام‌خواه به اختصار به این مفاد است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

طبق بند ۴ ماده ۲۹۶ قانون آیین دادرسی مدنی رأی #دادگاه باید مستند به قانون باشد که #رأی فرجام‌خواسته چنین نیست و مسئله ۹۵ #کتاب وقف #تحریرالوسیله در مانحن‌فیه قابل استناد نیست؛ زیرا وقفیت و عمل به #وقف در گذشته نه‌چندان دور با عنایت به مدارک و مستندات کاملاً مبرهن و آشکار است و دلیلی بر سقوط #وقفنامه از اعتبار وجود ندارد و وقفیت سهامی از #باکرمحله (پلاک ۱۰۸) جای هیچ مناقشه‌ای نمی‌باشد؛ زیرا محکمه محترم تلویحاً وقفیت سهامی از آن را پذیرفته است و در مقطعی که صحه بر وقفیت سهامی از کل پلاک گذارده شد، تمامی رقبات داخل در آن از وقفیت مبری نمی‌باشند که همگی جزء یک #مزرعه هستند چگونه می‌توان برخی را جزء شمول #موقوفه دانست و برخی را از شمول #وقف خارج نمود و استناد #دادگاه به نظر کارشناس
بر خروج رقبه مورد ادعا از محدوده #موقوفه غیرقابل توجیه است و امکان ندارد تمام اراضی #باکر‌محله طبق استدلال کارشناس مجهول و نامعلوم باشد. وجود سند مالکیت برای املاک مجاور مورد نزاع دلیل بر عدم وقفیت آنها و عدم شمول قانون ابطال نسبت به آن رقبات نمی‌باشد و مدارک عمل به #وقف و مفاصا حساب سال ۱۳۱۱ هجری‌شمسی مربوط به موقوفه #باکرمحله تقدیم دادگاه شده است. زمانی که دلیل و مدارکی بر وقفیت بود، نیازی به استناد به شیاع مفید علم نمی‌باشد. در پرونده #لایحه دفاعیه فرجام‌خوانده وجود ندارد. هیئت این شعبه با ملاحظه پرونده و قرائت گزارش تهیه‌شده توسط عضو ممیز و قرائت گزارش قبلی مورخ ۳۱ شهریور ۱۳۸۱ تهیه ‌شده توسط رئیس شعبه و مشاوره چنین اتخاذ تصمیم می‌نماید:

📄رأی شعبه دیوان‌عالی کشور ‌

شعبه پنجم دادگاه تجدیدنظر استان گلستان همانند رأی اولیه اقدام به صدور رأی اصراری نموده و این شعبه استدلال آن شعبه را نپذیرفته است، از این رو مقرر است پرونده جهت طرح در هیئت عمومی #حقوقی دیوان‌عالی کشور به آن مرجع ارسال گردد.

📌رأی شعبه پنجم دادگاه تجدیدنظر استان گلستان مورد تأیید است.

حجت‌الله یزدان زاده، رئیس شعبه سوم #دیوان عالی کشور در رابطه با وقفیت عین معین غـیرمنقول بیان داشت: بر فرض صحت و اعتبار #وقفنامه طوماری، کارشناس منتخب در لایحه شماره ۶۸۰- ۴ تیر ۱۳۸۰ و جلسه دادرسی مورخ ۲۷ مهر ۱۳۸۳ اعلام داشته وقف‌نامه‌های استنادی اداره خواهان فاقد حدود مشخص و معین است و در پرونده ثبتی سابقه‌ای از وقفیت مشاهده نگردیده است و احراز وقفیت از عهده اینجانب خارج است بنابراین وقف‌نامه استنادی خواهان مؤثر در اثبات وقفیت سهامی از رقبه موضوع تقاضای ثبت نبوده است. ‌وی بیان داشت: پلاک یاد شده به عنوان ملک مشمول مقررات قانون اصلاحات ارضی شده و به زارعین صاحب نسق به طور مشاع انتقال یافته است. همچنین تصرف به عنوان وقفیت یا عمل مستمر به وقف نظر به این که برای اثبات موارد مشروحه معاینه و تحقیق محلی کافی و مؤثر بوده #دادگاه در جلسه دادرسی ۳ مرداد ۱۳۷۷ قرار معاینه و #تحقیق محلی صادر نموده قرار صادر شده نیز در تاریخ ۲۱ بهمن ۱۳۷۷ به مرحله اجرا در می‌آید با وصف این که نماینده اداره خواهان حاضر شده و وسیله اجرای قرار را هم تدارک نموده النهایه نتوانسته گواهان محلی را برای ادای شهادت معرفی نماید ولی ۳ نفر گواهی معرفی شده خوانده که یکی از آنها قبل از #انقلاب و دیگری ۱۹ سال و سومی ۱۲ سال در آن محل سکونت داشته‌اند به شرح اوراق تحقیق مورخ ۲۱ بهمن ۱۳۷۷ درخصوص عمل به #وقف یا تصرف رقبه مذکور به عنوان وقفیت اظهار بی‌اطلاعی کردند.

یزدان‌زاده به تصویب قانون ثبت اسناد و املاک در سال ۱۳۱۰ و تأسیس واحدهای ثبتی در سطح کشور اشاره کرد و تصریح کرد: #رضاخان پهلوی در مقام #شاه ایران کلیه املاک مزروعی باغات، مراتع، جنگل‌ها، اراضی محوط روستاها از شرق شهرستان لنگرود گیلان تا شرق رودخانه علی‌آباد کتول استان گلستان که قبلاً جز استان #مازندران بوده در حد جنوبی به خط الرأس سلسله جبال البرز و در حد شمالی به ساحل دریای #خزر به زور و اکراه از مالکین و متصرفین و متولیان #موقوفه با پرداخت اجازه بهای یک سال به عنوان ثمن معامله خریده یا به طور غصب تصاحب کرده است این محدوده به اندازه خاک سوئیس است اداره ثبت نیز املاک مذکور را به طور #بلوکی بنام رضاخان به ثبت رسانده و #سند مالکیت موضوع ماده ۲۲ قانون ثبت بنام وی صادر و به عمال وی تسلیم کرده است. با توجه به گزارش شماره ۵۰۸۷ - ۳ تیر ۱۳۵۲ نماینده ثبت #گرگان اراضی #باکرمحله پلاک ۱۰۸ جز اراضی تملک شده و در محدوده سند مالکیت اولیه توشن و مزارع تاریکی و پلاک ۱۲۴ الی ۱۲۶ اصلی بخش ۲ گرگان به نام رضاخان صادر شده است. ‌
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

📌وی با بیان این که #رضاخان پس از خلع از سلطنت هنگام خروج از کشور به موجب #سند رسمی که در دفترخانه رسمی شماره ۵ تنظیم یافته کلیه املاک و اموال غیر منقول خود را به محمدرضا #پهلوی صلح کرده گفت: شاه مخلوع نیز به موجب فرمان ۳۰ شهریور ۱۳۲۰ کلیه املاک و اموال غیرمنقول مورد صلح را به دولت انتقال نموده است. در ۱۲ خرداد ۱۳۲۱ قانون راجع به دعاوی اشخاص نسبت به املاک واگذاری تصویب شد طبق ماده یک این قانون مذکور شکایت و دعاوی اشخاص نسبت به املاک و اموال غیرمنقول که از طرف رضاخان به محمدرضا منتقل شده و محمدرضا به دولت انتقال داده به موجب مقررات این قانون رسیدگی و قطع و فسخ می‌شود. طبق ماده ۶ قانون مربوط هر کس به هر عنوان اعم از مالکیت یا وقفیت نسبت به عین املاک واگذاری ادعا یا شکایتی داشته باشند باید ظرف ۶ ماه از تاریخ انتشار #آگهی می‌توانست شکایت کند. ‌

📌رئیس شعبه سوم دیوان عالی کشور به ماده واحده مصوب #مـجـلـس_شـورای_مـلـی تحت عنوان قانون بازگشت املاک و مستغلات #رضاخان به ملکیت محمدرضا اشاره کرد و افزود: این ماده واحده تصریح شده که املاک و مستغلات رضاخان که مطابق فرمان همایونی مورخه ۳۰ شهریور ۱۳۲۰ به دولت واگذار شده است تا به مصارف خیریه برسد به استثنای اراضی که در آنها کارخانه‌ها تأسیس شده و ابنیه و ساختمان‌ها، توابع آنها و همچنین املاک و مستغلاتی که به موجب حکم دادگاه‌ها و هیئت‌های بدوی تجدیدنظر رسیدگی به تصریح املاک واگذاری به استناد قانون املاک واگذاری مصوب ۲۱ ملک اشخاص شناخته شده یا من بعد می‌شود از این تاریخ به ملکیت محمدرضا بر می‌گردد.
حسب دستور محمدرضا بنیاد #پهلوی و اداره حسابداری اختصاص تأسیس و تصدی و بهره‌برداری املاک و اموال مذکور را به عهده گرفت که پس از انقلاب نیز جز املاک و اموال به بنیاد مستضعفان و جانبازان واگذار شده است.
طبق ماده یک قانون راجع به اصلاح دعاوی اشخاص نسبت به املاک واگذاری مصوب ۱۴ دی ۱۳۳۷ هیئت بدوی و تجدیدنظر رسیدگی و تصفیه امول املاک واگذاری منحل گردید و رسیدگی پرونده‌های موجود در هیئت‌های مذکور حسب مورد به دادگاه‌های عمومی محل و تجدیدنظر استان محول شده تا به موجب ماده ۲ قانون مذکور مطابق قانون راجع به دعاوی اشخاص نسبت به املاک مصوب ۱۳۲۱ رسیدگی و انشای #رأی نمایند که پرونده‌هایی هم موجود است.
با توجه به #وقفنامه استردادی که مربوط به سال‌های قبل از سلطنت رضاخان بوده و حسب سابقه ثبتی پلاک ۱۰۸ اصلی #باکرمحله به عنوان وقفیت چه از طریق خرید یا به طور قصد مورد تملک رضاخان قرار نگرفته است و در #اظهارنامه ثبتی مالک پلاک مورد نظر مشهدی محمود و غیره 👈تعرفه شده است و #متولی یا اداره فرهنگ و #اوقاف وقت بر اساس قانون راجع به دعاوی اشخاص نسبت به املاک واگذاری در مهلت تعیین شده #دادخواست استرداد رقبه یاد شده را به عنوان #موقوفه به هیئت رسیدگی و تصفیه املاک واگذاری تسلیم نکرده و به شرح گزارش شماره ۸۵۸۸۲ - ۱۷ بهمن ۱۳۷۴ اداره ثبت اسناد و املاک #گرگان اصولاً رأی استرداد رقبه متنازع الفیه به عنوان وقفیت صادر نگردیده است علی هذا با توجه به مراتب مشروحه وقفیت زمین پلاک ۱۰۸ اصلی #باکرمحله ثابت و محرز نبوده و در نتیجه رأی شعبه پنجم دادگاه تجدیدنظر استان گلستان مورد تأیید است.

📌اصل در ملکیت و عدم وقفیت است.

آیت‌الله حسین مفید، رئیس #دیوان عالی کشور بیان داشت: اصل در ملکیت و عدم وقفیت است. ‌وی به حدود و ثغور #وقفنامه بر فرض صحت اشاره کرد و افزود: این مزرعه #باکرمحله اسمش مزرعه است در آن محدوده معلوم است که یک مزرعه حداکثر از یک کیلومتر در یک کیلومتر بیشتر تجاوز نمی‌کند و آن چه مسلم است پلاک ۱۰۸ را #موقوفه داشتند و این پلاک هم در داخل ۱۰۸ است. ولی حدود دقیق آن مشخص نیست. ‌

📌شهادت شهود هم منجر به اثبات وقفیت نشده است.

دکتر عابدیان، مستشار شعبه دیوان عالی با طرح این پرسش که آیا اساساً #باکرمحله‌ای که ادعا شده وقف است و آیا رقبه موضوع دعوا داخل در حدود موقوفه هست یا نه گفت: ظاهراً اعتقاد شعبه دیوان عالی کشور این است که در هر ۲ سؤال پاسخ مثبت است. وی اثبات #وقف را به عهده مدعی وقفیت دانست و اظهار داشت: اداره #اوقاف یا هر کسی که مدعی وقفیت است، دلایلی که ابراز شده برای وقفیت غیر از حرف‌هایی که اداره اوقاف زده یک کپی مصدق وقف‌نامه‌ای است که ابراز کرده‌اند. ظاهراً اصلش را هم نتوانسته ابراز کنند. اگر این کپی مصدق وقف‌نامه انکار شده باشد، تکلیف چیست. ادعاهایی که اداره اوقاف مطرح کرده دلیلی قاطع نیست. بنابراین در وقفیت دلیل قطعی نیست.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

👈عابدیان با فرض صحت وفق نامه در خصوص #باکرمحله بیان داشت: بیش از ۱۸۰ سال از زمان وقف گذشته و حدود و ثغور📍 #مزرعه #باکرمحله مشخص نیست. نظریه کارشناس نیز این امر را تأیید می کند. ‌وی با بیان این که اگر خوانده نسبت به وقف‌نامه اظهار تردید می‌کرد مسلماً #سند از عداد دلایل خارج می‌شد، گفت: شهادت شهود در این پرونده هم واقعاً منجر به اثبات وقفیت نشده؛ یعنی به عکس اتفاقاً منجر به اثبات این شده که وقف نیست. ‌

📌تعداد زیادی در اراضی فوق الذکر سند مالکیت گرفته‌اند.

چنگیزی، معاون قضایی دیوان عالی کشور گفت: هم‌اکنون تعداد زیادی در اراضی فوق‌الذکر سند مالکیت گرفته‌اند و اصل بر ملکیت است به نظر می‌رسد که اگر بررسی بیشتری می‌شد و موضوع شکافته تر می‌شد، بهتر بود چرا که ممکن بود تبعاتی داشته باشد.

📄رأی شعبه ۲۲ دیوان عالی کشور صحیح است.

دکتر عظیمی، رئیس شعبه دیوان عالی کشور گفت: آنچه مسلم است این که #وقفنامه صحیح است و هم چنین اراضی وقفی در ملک مزبور قرار دارد اگر کل محدوده وقفی مشخص نیست با اقداماتی می‌شد مشخص کرد می‌توان با در نظر گرفتن امارات و قرائن حصول علم کرد، که حدود ملک وقفی کجا واقع شده است.
بنابراین رأی شعبه ۲۲ #دیوان عالی کشور صحیح است.

📝نظریه دادستان کل کشور

آیت‌الله دری نجف‌آبادی، #دادستان کل کشور به شرح زیر نظریه خود را ارائه کردند.

📌در خصوص جلسه هیئت اصراری حقوقی دیوان عالی کشور مورخ ۲۱ آبان ۱۳۸۷ در مورد طرح پرونده اصراری حقوقی ردیف ۸۷/۱۱ مطرح شده در شعبه ۲۲ دیوان عالی کشور نظر اینجانب به عنوان دادستان کل کشور در ۲ بند شامل مقدمه و نتیجه‌گیری جهت استحضار حضرت‌عالی و قضات محترم حاضر در جلسه اعلام می‌گردد.

📎مقدمه

به حکایت اوراق پرونده در تاریخ ۱۳ آذر ۱۳۷۴ اداره #اوقاف و امور خیریه #گرگان و👈 آقای زین‌العابدین هاشمی نجفی به عنوان #متولی دادخواستی به طرفیت آقای فیض‌الله قضایی به خواسته اعتراض به ثبت پلاک ۱۰۸ بخش ۳ گرگان نسبت به سهم وقف مزرعه #باکرمحله (باکی محله) و درخواست #سند مالکیت سهم #وقف را مطرح نموده‌اند و در توضیحات خود اعلام نموده‌اند به موجب مدارک موجود در اداره اوقاف از جمله #وقفنامه سال ۱۳۴۲ هجری قمری و سوابق اوقافی مقدار ثلث از یک دانگ و یک سهم از ۱۰ سهم از ۶ دانگ و نیز یک سهم از ۱۰ سهم از یک دانگ از ۶ دانگ به اضافه یک سهم از ۹ سهم از ۲ دانگ مزرعه #باکرمحله پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبتی گرگان که به صورت ۶ دانگ در تصرف خوانده می‌‌باشد، وقف عام است. ضمن اعتراض به تقاضای ثبت خوانده، درخواست صدور #سند مالکیت به نسبت سهم وقف را دارد. ریاست اداره اوقاف و امور خیریه نیز با توجه به این که زمین مذکور تحت تصرف خوانده #موقوفه عام می‌باشد و سال‌های متمادی عواید آن به مصرف مقرره نیات واقف رسیده و عمل به وقف می‌شده است و متولیان نیز به استناد وقف‌نامه‌های ارائه شده گواهی #تولیت از اداره تحقیق دریافت می‌کرده‌اند، تقاضای رسیدگی و استدعای صدور حکم لازم را داشته‌اند.
در جریان رسیدگی به پرونده قرار معاینه از محل صادر که در اجرای قرار مذکور از مطلعان تحقیق شده است. حسین حسین آبادی ۶۳ ساله اظهار می‌دارد از وقفیت این منطقه بی‌اطلاع است؛ اما شنیده که خیابان امام رضا (ع) از فلکه سرخواجو تا کوچه #سید حجت روبه‌رو مسجد امام رضا (ع) وقفیت دارد و اضافه نموده خودم از اول انقلاب در این #محله ساکن هستم و سند رسمی دارم. خانم طیبه تقوی ۴۵ ساله اظهار داشته که از وقفیت محل بی اطلاع است و دارای سند مالکیت می‌باشد. خانم عذرا جعفریان ۵۰ ساله اظهار داشته ۲۲ سال در این محل ساکن است از موضوع وقفیت آن بی‌اطلاع است.
همگی مطلعان اذعان داشته‌اند ملک موصوف در تصرف خوانده دعوا بوده است. تصویر ۲ نمونه #رأی صادر شده از شعب سوم و ششم گرگان نسبت به وارد دانستن اعتراض به ثبت جهت تصرفاتی در پلاک ۱۰۸ بخش ۳ گرگان تقدیم #دادگاه شده است.

📌از سوی دادگاه قرار ارجاع به کارشناسی صادر که کارشناس در اظهارنظر خود اعلام می‌دارد:

۱- عرصه مورد نزاع جزء پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت گرگان است.
۲- وقف‌نامه‌فاقد حدود و ثغور معین است.
۳- در پرونده ثبتی سابقه‌ای وقفیت مشاهده نگردیده است.
۴- همسایگان غربی ملک مورد نزاع دارای سند ۶ دانگ می‌باشند.
۶- احراز وقفیت از عهده اینجانب خارج می‌باشد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

تصویر تصمیم کمیسیون ماده ۲ آیین‌نامه اجرایی ماده واحده قانون ابطال اسناد و فروش رقبات،‌ #آب و اراضی #موقوفه مبنی بر این که با عنایت به مفاد وقف‌نامه مورخ ۱۲۴۲ هجری قمری 👈مرحوم محمدحسن موسوی استرآبادی و وقف‌نامه ۱۳۵۲ هجری قمری 👈مرحوم آقای سید ابوطالب نجفی‌مفیدی کلیه پلاک‌ها و رقبات مندرج در وقف‌نامه‌های مذکور به وقفیت خود باقی هستند و تبدیل آنها مجوز شرعی نداشته است و تصویر مصدق وقف‌نامه ضمیمه پرونده گردیده است.
سرانجام رئیس شعبه ۱۰۳ دادگاه عمومی‌جزایی #گرگان به شرح #دادنامه شماره ۲۳۶ مورخ ۲۸ بهمن ۱۳۸۳ مبادرت به صدور رأی نموده و به لحاظ این‌که خواهان دلیل کافی موجب قطع و یقین بر وقف سهام اعلام‌شده در ملک مورد نزاع ارائه نداده و صرف ارائه تصویر وقف‌نامه و عدم تعیین حدود و ثغور سهم وقف و عدم احراز قبض و اقباض وقف در طول بیش از ۱۸۰ سال و سابقه ثبت #سند مفروزی از پلاک ۱۰۸ و عدم وجود سابقه وقفیت در پلاک مذکور، ادعای خواهان را غیرثابت تشخیص داده است.

📌این رأی از سوی اداره کل #اوقاف و امور خیریه استان گلستان مورد اعتراض قرار گرفته که شعبه چهارم دادگاه تجدیدنظر استان گلستان به شرح دادنامه شماره ۵۹۲/۸۵ مورخ ۳ مرداد ۱۳۸۵ با رد اعتراض، دادنامه معترض‌عنه را عیناً تأیید نموده است.

در جریان رسیدگی فرجامی به پرونده در شعبه ۲۲ دیوان‌عالی کشور هیئت قضایی شعبه ۲۲ به شرح دادنامه شماره ۸۶/۱۲۱ مورخ ۳۱ شهریور ۱۳۸۶ رأی فرجام‌خواسته را نقض و پرونده جهت رسیدگی به شعبه هم‌عرض ارسال گردیده که شعبه پنجم دادگاه تجدیدنظر استان گلستان به شرح دادنامه شماره ۱۰۷۳ مورخ ۲۶ آبان ۱۳۸۶ دادنامه معترض‌عنه را عیناً تأیید و استوار نموده است.

📌موضوع مجدداً در شعبه ۲۲ دیوان‌عالی کشور مطرح شده که هیئت قضایی آن شعبه موضوع را اصراری و جهت طرح در هیئت اصراری ارسال نموده‌اند.

📝نظریه
با توجه به رونوشت مصدق #وقفنامه سند ۱۳۴۲ هجری‌قمری که به موجب آن مقدار ثلث از یک دانگ و یک سهم از ۱۰ سهم از ششدانگ و نیز یک سهم از ۱۰ سهم از یکدانگ از ۶ دانگ به اضافه یک سهم از ۹ سهم از دودانگ مزرعه #باکرمحله (باکی محله) #وقف گردیده و براساس اعلام اداره #اوقاف و امور خیریه #موقوفه مذکور عام بوده و سال‌های متوالی عواید آن به مصرف مقرره نبات #واقف رسیده و عمل به وقف می‌شده و #متولیان نیز به استناد وقف‌نامه ارائه‌شده گواهی تولیت از اداره تحقیق دریافت می‌کرده‌اند و با توجه به اصدار آرای متعدد از محاکم قضایی صالحه نسبت به وارد دانستن اعتراض به نسبت جهت تصرفاتی در پلاک ۱۰۸ بخش ۳ گرگان و با توجه به واقع شدن سهام مذکور در وقف‌نامه در پلاک ۱۰۸ بخش ۳ گرگان اولاً تردیدی در وقیت سهم مذکور وجود ندارد.
👈ثانیاً، تردیدی در واقع بودن مزرعه #باکرمحله (باکی محله) در پلاک ۱۰۸ بخش سه گرگان نمی‌باشد؛ اما این امر را نباید از نظر دور داشت که وضعیت موضوع وقف شامل تمام ششدانگ مزرعه #باکرمحله نبوده؛ بلکه به میزان سهام اعلام‌شده با سایر اراضی مزرعه مذکور مشاعاً وجود دارد که به همین لحاظ لازم است محدود #مزرعه مذکور تعیین گردد و چنانچه اسنادی صادر می‌گردد #اسناد به میزان سهام موضوع وقف مشاعی باشد و یا در صورت امکان موضوع وقف به طرق قانونی احراز گردد تا هم اراضی وقف عین باشد و هم سایر اراضی.
بنابراین با رأی هیئت محترم قضایی شعبه ۲۲ دیوان‌عالی کشور موافقم.

🖊اردشیر امجدی چهارشنبه ۱۶ بهمن‌ماه سال ۱۳۸۷ ساعت 02:29
https://ardeshiramjadi.blogsky.com/1387/11/16/post-265/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 21:13 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍#محله

محله . [ م َ ح َل ْ ل َ ] (ع اِ) کوی . برزن .
یک قسمت از چندین قسمت شهر و یا قریه و یا قصبه . (ناظم الاطباء). محلت .
قسمتی از قسمتهای شهری یا قریه ای . (یادداشت مرحوم دهخدا) :

شهر قاهره را ده محله است ،و ایشان محله را حاره گویند.
📘سفرنامه ٔ ناصرخسرو چ دبیرسیاقی ص ۸۸

دریغ آمدم تربیت ستوران و آینه داری در محله ٔ کوران .
📗گلستان سعدی

|| مزید مؤخر امکنه . جزء دوم نام بعض اسماء مرکبه ٔ امکنه . (یادداشت مرحوم دهخدا).

📝در ترکیبات زیرین کلمه ٔ محله بر آبادی مستقلی دلالت کند نه بر قسمتی از آبادی :
آخوندمحله ، آزادمحله ، آلمدرمحله ، آهنگرمحله ، آهن محله ، ابریشم محله ، ابومحله ، اردشیرمحله ، اسپومحله ، استرابادی محله ، استی محله ، اسفندیارمحله ، #اسکومحله ، اسل محله ، اسماعیل محله ، اشرف محله ، اصفهانی محله ، الکامحله ، الیاس محله ، انصاری محله ، باریک محله ، بازارمحله ، باغبان محله ، #باکرمحله ، باکی محله، بالامحله ، بالومحله ، بادج محله ، بخشی محله ، بربری محله ، پلورمحله ، پولادمحله ، پیچاک محله ، پیش محله ، تاریک محله ، تخشی محله ، ترش محله ، ترک محله، جانگدارمحله، جلودارمحله، چالش محله، چندرمحله ، چوباق محله ، چوسرمحله ، حاجی محله ، #حلالخور محله ، حیدرمحله ، خان قلی محله ، خلخالی محله ، خلیل محله ، خنرمحله ، داودمحله ، درزی محله ، درویش محله ، دودمحله ، دورودمحله ، دیومحله ، رضامحله ، رضی محله ، روارمحله ، رودگرمحله ، روشنائی محله ، زاهدمحله ، زرامحله ، زرگرمحله ، زکین محله ، زنگی شاه محله ، زوارمحله ، #سادات محله ، ساروج محله ، ساق محله ، سالومحله ، سجه محله ، سراج محله ، سرخان محله ، سرخ محله ، سردای محله ، سرمحله ، سعیدمحله ، سلیمان محله ، سنگامحله ، سیاه کلامحله ، سیدخلیل محله ، سیدک محله ، سیدمحله ، شال محله ، شاه کلامحله ، شاه محله ، شاه مرادمحله ، شعرباف محله ، شمشیرگرمحله ، شیرج محله ، شیرمحله ، شیردان محله ، شیخ محله، شیطان محله ، صفی محله ، صلاح الدین محله ، صوفی محله ، #طالش محله ، عبداﷲمحله ، عطارمحله ، علوی محله ، عموقلی محله ، غریب محله ، فراش محله ، فقیه محله ،فولادمحله ، قادی محله ، قادریه محله ، قاضی محله ، قرامحله ، قریب محله ، قصاب محله ، قلندرمحله ، قلیجلی محله ، #کاردگرمحله ، کاردی محله ، کاسه گرمحله ، کت محله ، کچپ محله ، کرباس محله ، کرددشت محله ، #کرد محله ، کرکت محله ، کلاگرمحله ، کلامحله ، کنگرج محله ، کوچانی محله ، کوهیرمحله ، #گالش محله ، گاوائی محله ، #گاوزن محله ، گرائی محله ، گرجی محله ،گریلی محله ، گسکری محله ، گندک محله ، گونی محله ، گیل کش محله ، گیله محله ، لات محله ، لاری محله ، اولی محله ، لیلک محله ، ماه فیروزمحله ، مجاورمحله ، مرغ محله ، میچگاه محله ، نفطی محله ، نقاش محله ، #نمدمال_محله[#لمسوکلا]، هارون محله ، یهودی محله .

📙از یادداشت مرحوم دهخدا

📌غالب این محله ها در مازندران قرار دارد. رجوع شود به اعلام مازندران و استرآباد رابینو.

"معنی محله | لغت نامه دهخدا | پارسی ویکی" https://www.parsi.wiki/fa/wiki/390119/%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%87
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ ساعت 7:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مازندران_شناسی
#ثژیر #ابوالحسن_کلا

📜#تُرَنجِه شهری گمشده در نگاه

🌍جغرافیای تاریخی مازندران شهر تُرَنجِه

📌بنا بر ادعای برخی از مورخان و همچنین شواهدی که باستان‌شناسان ارائه می‌دهند، شهر تاریخی «ترنجه» که کهن‌ترین شهر #طبرستان بود، در مکان کنونی روستای ابوالحسن‌ کلای #بابل جای داشت. نخستین پژوهش باستان‌شناسی در تپه‌های پیرامونی این روستا، در دههٔ پنجاه خورشیدی و به دست «موسی درویش روحانی» انجام گرفت. پژوهشگرانی در سال ۱۳۸۹ این محوطه را از نو 👈 بررسی کردند و به آجرها و تکهٔ سفال‌های مربوط به زمان‌های گوناگون تاریخی دست یافتند. در این #پژوهش، دو محوطهٔ باستانی به نام‌های «قلعهٔ کُتی» و «عروس‌وداماد» بررسی شد.

📌بر اساس منابع مکتوب تاریخی و جغرافیایی، یکی از شهرهای مهم قرون اولیه اسلامی در طبرستان، شهر ترنجه بوده است.

👈این شهر که در متون به نام های گوناگونی نظیر بُرجی، تُرَنجی، تُرجی، تَریجی، تورانجیر و #تژیر اشاره شده، مابین شهرهای #مامَطیر (بابل کنونی) در جنوب، میله (آمل) در غرب و #سارویه (ساری) در بخش شرقی در منطقه جلگه ای قرار داشته است.

📜کهن ترین ماخذی که به نام ترنجه به عنوان شهری در طبرستان اشاره می کند #نویسنده اعلاق النفیسه (تالیف ۲۹۰ ه.ق) است (ابن رسته، ۱۳۶۵: ۱۷۶).

📌این شهر در متون و منابع کهن با املاهای متفاوتی چون 👈تُرَنجِه (ابن رسته، ۱۷۶؛ ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷؛ یاقوت، ۱۳۸۳: ۲۷)، 👈تُرَنجی (مقدسی، ۱۳۶۱: ۷۳)، 👈بُرجی (اصطخری، ۱۳۴۰: ۱۷۰-۱۷۵؛ لسترنج، ۱۳۳۷: ۴۰۰)، 👈تَریجی (ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۰)، 👈تَرجی (حدود العالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵؛ جیهانی، ۱۳۶۸: ۱۴۶؛ اولیاء الله آملی، ۱۳۴۸: ۹۰-۱۲۶)،
👈تریچه، 👈توجی و 👈توران چی (رابینو، ۱۳۸۲: ۲۰۱-۲۰۰) و به صورت های 👈تَریجه، 👈تَریجی، 👈تَرجه و 👈تُرجی،[توران‌جیر](ابن اسفندیار، ۱۳۶۶ :۷۴، ۱۸۰، ۲۳۱- ۲۳۹) آورده شده است.

📌اصطخری (۳۴۰ق) به عنوان پیشگام تهیه نقشه های تصویری، در ذیل #نقشه طبرستان، مکان تقریبی شهر را در بین شهرهای طبرستان مشخص ساخته است.

📌نویسنده حدودالعالم (تالیف۳۷۲ق.) در ذکر 👈ترنجه آن را 👈ترجی خوانده و در این باره نوشته است: “شهرکیست آبادان و قدیم‌ترین شهریست اندرطبرستان” .
📕حدودالعالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵.

📌ابن فقیه همدانی نیز درباره فاصله این شهر تا #مامطیر (بابل کنونی)، فاصله آن را شش فرسخ (۳۶ کیلومتر) دانسته است. وی همچنین از این مکان به عنوان👈 شهرک نام برده که به نظر می رسد در آن زمان از بزرگی و آبادانی برخوردار نبوده است.
📓ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷

📌ابن حوقل نیز در قرن چهارم ق. نام این شهر را 👈 تریجی ذکر کرده و مکان آن را بین بندر عین الهم (محمود آباد) و #میله دانسته است. وی در ادامه، فاصله شهر میله تا ترنجه را سه فرسخ (۱۸ کیلومتر) تخمین زده است. 📘ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۶

📌بر اساس #تاریخ طبرستان تالیف ابن اسفندیار (۶۱۳ هـ..ق.) از ۲۷ شهر مازندران در قرون اولیه اسلامی ، ۱۶ شهر در منطقه جلگه ای قرار داشتند. از جمله این شهرها که در منطقه جلگه ای قرار داشته، 👈ترنجه است که مابین شهرهای میله در غرب، مامطیر در جنوب و سارویه در شرق قرار داشت.
📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۵-۷۴

✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است.
✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است.
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر
۱۳۹۲/۰۱/۲۵
۱۳۹۴/۰۴/۱۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#مازندران_شناسی #تژیر
#ابوالحسن_کلا

📌درباره وجه اشتقاق شهر #ترنجه مستندترین روایتی که موجود است مربوط به تاریخ #طبرستان است. وی وجه تسمیه این مکان را مربوط به👈 نبرد فرخان (حک ۱۱۵-۹۸ق.)- دومین حاکم #اسپهبدان طبرستان – با ترکان و شکست آنان در این منطقه می داند. وی در این باره اشاره کرده است:
“به عهد فرّخان بزرگ ترکان چنانچه رفت که ضریبه (خزینه) بستانند و به طبرستان تعرّض نرسانند، چون دو سال برآمد در بند‌ها و مسالک (ممالک) را استواری‌ها کردند و به اداء ضریبه و اناوه تهاون نموده و بعد تحصین مضایق و تمکین مداخل و مخارج ولایت از هامون برخاسته و به موضوعی که #فیروز‌آباد گویند به حدّ #لَفور باز شده و نشسته، ترکان چون خلاف وفا بدانستند به طبرستان آمدند و صُول گفتند #پادشاه را، بدین موضع که شهرست لشکرگاه شاخته به هر طرف به غارت و تاراج تاختن می‌بردند تا شبی فرّخان بر سبیل شبیخون تاختن بر سر ایشان آورد و ظفر یافت، صول را با حمله‌ی حشم تُرک بکشتند چنانگه پشته پشته از کشته با دید آمد و باقی که از لشکرگاه غایب بودند به کمینگاه گرفتار آمدند و طمع ترکان از طبرستان منقطع شد. این موضع را شهر ساختند و 👈توران‌جیر نام نهادند” .
📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۳

📌#رابینو موقعیت شهر👈 تریچه، 👈تُریچه یا 👈توران چی (رابینو، ۲۰۱-۲۰۰) را در نزدیکی روستای تجری اسب شورپی یا کاردگر نماور از دهستان جلال ارزک جنوبی- بخش مرکزی شهر #بابل (رابینو، ۱۳۸۲: ۱۸۱) و در ۵/۱۶ کیلومتری غرب آن به طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۲ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۴ دقیقه می داند.
📒فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ۳۰

📌اردشیر برزگر محل کنونی روستای #ابوالحسن_کلای از دهستان گنج افروز با بخش مرکزی شهرستان بابل و در ۱۶ کیلومتری جنوب آن با طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۲۴ دقیقه (فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ص۴۱) را شهر #ترنجه معرفی می کند (برزگر، جلد۱: ۱۳۲۹، ص۷۴).
🧷وی همچنین ترنجه را به عنوان کهنترین و آبادترین شهرک های طبرستان در 👈دوره ساسانیان بر شمرده است (همان، ۷۴).

📍البته لازم به ذکر است که امروزه فقط دو #تپه (پشته) در این روستا باقی مانده است که در محل از آن به قلعه کتی یاد می شود. اگرچه به منظور اثبات این مسئله که روستای ابوالحسن کلا همان شهر تاریخی ترنجه بوده، نیاز به مدارک باستان شناختی و مطالعات گسترده تری است. از معدود پژوهش های باستان شناسی در روستای ابوالحسن کلا (شهر تاریخی ترنجه)، به بررسی های باستان شناسی مرحوم👈 موسی درویش روحانی در دهه ۵۰ شمسی می توان اشاره کرد. از آن زمان تاکنون هیچ گونه مطالعات باستان شناختی در این شهر صورت نگرفته است. همچنین پژوهش های باستان شناسی انجام گرفته درباره این شهر به ویژه متون تاریخی و جغرافیایی دوران اسلامی توسط 👈دکتر جواد نیستانی انجام و منتشر شده است*. تا اینکه در تابستان سال ۱۳۸۹ نگارندگان پروژه بررسی باستان شناختی و نقشه برداری محوطه های روستای ابولحسن کلا (صفری، ۱۳۸۹) را مورد مطالعه قرار دادند و نتایج حاصل از آن منتشر گردید.
✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است.
✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است.
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر
۱۳۹۲/۰۱/۲۵
۱۳۹۴/۰۴/۱۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

* در این باره نک: التدوین فی احوال جبال شروین، تالیف محمدحسن خان اعتمادالسلطنه، تحقیق مصطفی احمدزاده، بخش «در استیلای آل باوند، نوبت دوم»، جواد نیستانی، ۱۳۷۳، صص ۳۸۳-۳۸۱.

📚پایه ها:

📗آملی، اولیاءالله (۱۳۴۸)، تاریخ رویان، به کوشش منوچهر ستوده، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.

📙ابن­ اسفندیار، بهاالدین­ محمد بن­ حسن (۱۳۶۶)، تاریخ­ طبرستان، ج۱، تصحیح عباس اقبال، تهران: کلاله خاور.

📘ابن حوقل (۱۳۶۶)، صوره الارض، ترجمه جعفر شعار، تهران: انتشارات امیرکبیر.

📓ابن رسته، احمد بن عمر (۱۳۶۵)، اعلاق النفیسه، ترجمه حسین قره چانلو، تهران: انتشارات امیرکبیر.

📔ابن فقیه، ابوبکر احمد بن محمد بن اسحاق همدانی (۱۳۴۹)، مختصرالبلدان: بخش مربوط به ایران، ترجمه ح.مسعود، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.

📕اصطخری، ابواسحاق ابراهیم (۱۳۴۰)، مسالک و ممالک، به اهتمام ایرج افشار، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

📒برزگر، اردشیر (۱۳۲۹)، تاریخ تبرستان، تهران : انتشارات تابان.

📓جیهانی، ابوالقاسم بن احمد (۱۳۶۸)، اشکال العالم، ترجمه علی عبدالسلام کاتب، با مقدمه و تعلیقات فیروز منصوری، تهران: انتشارات آستان قدس رضوی.

📗حدود العالم من المشرق و المغرب (۱۳۶۲)، تصحیح منوچهر ستوده، تهران: انتشارات طهوری.

📕حموی بغدادی، یاقوت (۱۳۸۳)، معجم البلدان، تهران: انتشارات سازمان میراث فرهنگی.

📒رابینو ، هیاسین لویی (۱۳۸۲)، مازندران و استرآباد، ترجمه غلامعلی وحید مازندرانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.

📕صفری، مجتبی (۱۳۸۹)، فصل اول نقشه برداری و بررسی باستان شناختی محوطه های روستای ابوالحسن کلای شهرستان بابل، سازمان میراث فرهنگی استان مازندران، منتشر نشده.

📗مرعشی، میرظهیرالدین (۱۳۴۵)، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، به کوشش محمد حسین تسبیحی، تهران: انتشارات شرق.

📙مقدسی، ابو عبدالله محمد بن رازی (۱۳۶۱)، احسن التقاسیم فی المعرفه الاقالیم، مترجم علینقی منزوی، تهران: انتشارات شرکت مألفان و مترجمان.

✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است.
✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است.
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر
۱۳۹۲/۰۱/۲۵
۱۳۹۴/۰۴/۱۱

"جغرافیای تاریخی مازندران (5) شهر تُرَنجِه – انسان‌شناسی و فرهنگ" https://anthropologyandculture.com/%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-5-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%AA%D9%8F%D8%B1%D9%8E%D9%86%D8%AC%D9%90/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

مشخصات
پژوهشگر محسن داداش پور باکر 📚پژوهشگر اسناد خطی، تبارشناسی و فرهنگ عامه، شاعر و سخنران، مدیر پژوهش ادملاوند و آوات قلم
📲دعوت به سخنرانی و حضور در جلسات
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.

http://kn7.ir افراد آنلاين: نفر

ابزار حدیث

تبدیل تاریخ

تقویم شمسی

وضعیت آب و هوا

اوقات شرعی


آرشیو کد مداحی دفاع مقدس loop="-1" >

B L O G F A . C O M