🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فرهنگ_عامه
#یلدا
#چله_شو
#شعر_مازنی
*اَی چلِّه شو بِمو این شو دِرازه*
*چلِّه شو, اَمِسِّه پِر رمزورازه*
*برارون،خاخِرون جمع بَواشِیم*
*این اتّا شو رِ دورِ هم دَواشیم*
*گَپ و صحبت ،خَنِّه خِشالی*
*آخ دور هم دَیِّن داینِه چه حالی*
*تفعّل بَزِنین حافظ ،بَیرین فال*
*الهی دِلِ اَرمون باشه شِمِه فال*
*یلدا یعنی تموم بَیِّه پَئیز زیبا*
*زمستون بِمو با وَرف و سرما*
*الهی این زِمِسّون سِرما نَخِرین*
*تن سالم دارین و دِوا نَخِرین*
*چِش بَزِنی سوزِ زِمِسّون شونه*
*بهار اِنِه دنیا سبزِ سون بُونِه*
💙الهی در این یلدا [چله شو ]دلی خوش و تنی سالم روزیتون باشه ♥️
🖊#سیدقاسم_صیادمنش
جمعه ۳۰ آذر ۱۴۰۳
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#یلدا
#چله_شو
#گت‌چله‌شو
🔰معنی کلمه " یلدا " چیست؟
📩ارسالی #سعیدخزایی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#یلدا
#چله_شو
#گت‌چله‌شو
👈مازندرانی باید بگوید : #گت‌چله‌شو
🌼#یلدا واژه سریانی است
شمه #گت‌چله‌شو پیش پیش موارکا❤️
📩سپاس از خانم دکتر #کیا
🎥جهت تماشای این ویدئو به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #بارفروش #بابل
#قلعه
🏛قلعــه هـای قـدیـمـی بـابــل
✍قلعــه هـای قـدیمی بـابــل عمـومـاً در منطقـه #بنـدپی واقـع شده‌انـد . زیـرا مـوقعـیت خـاص جغـرافیـایی منطقـه همیشـه پنـاهـگاه منـاسبی بـرای شخصـیت‌های سیـاسی بـوده است . اكثـر این قلعــه هـا بـه دوران پس از اسـلام تعلـق دارنـد.
#پریجا
🏛قلعــه فیـروزجـاه
✍قلعـه فیـروزجـاه در ۳۹ کیلـومتـری جنـوب شهـرستـان بـابــل در وسـط جنـگل واقـع شده است و از معـروف‌تـریـن قلعـه‌هـا در گـذشتـه بـوده است .
چنـانکـه #میـرتیمـور_مـرعشی گفتـه است : " قلعـه فیـروزجـاه از مشـاهیـر آن ولایـت بـود " و در سرتـاسر ایـن کتـاب از آن نـام بـرده شده است .
📌ایـن قلعـه تحـت تصـرف امـرای مـازنــدران بـود و گاهـی آن را بـعنـوان زنـدان بـرای مخـالفیـن خـود استفـاده می‌کـردنـد .
بـعنـوان مثـال همـان کتـاب گفتـه است : " آقـا میـر سلطـان مــراد ... !! میــرعلـی را در قیـد سـلاسـل در آورده بـه قلعـه فیـروزجـاه فـرستـاده "
و در جـای دیگـر آورده است :
((فـرستـاد نـامــه بـر قلعـــه‌دار
کـه آن نـوجـوان را بـه نـزد مـن آن آر
در افتـاد شـادی بــه فیــروزجـاه
کـه یـوسف بـرون آمـد از قعـر چـاه)).
📌زمـانی ایـن قلعـه را بـه عنـوان محـل خـزانـه حکـومتی استفـاده می‌کـردند ، دلیلـش هـم ایـن بـود کـه از نظـر استـراتـژیکی در نقطـه‌ای واقـع شده کـه بـا وسـایـل آن روزگار دستیـابی بـه آنجـا مشـکل بـوده است .
📌چنـانکـه کتـاب مـزبـور تـوضیـح داده ، زمـانی کـه یکی از امـرای مـازنــدران خـواستـه آنجـا را فتـح کنـد ، چـون یکی از مخـالفینـش بـه آنجـا پنـاه بـرد ، بـه حیلـه‌هـای فـراوان متـوسل شد و عـاجـز مـاند . لـذا از قـوای قـزلبـاش درخـواست کمـک کـرد و سـرانجـام بـا مسـدود کـردن آب قلعــه تـوانست اهـل قلعـه را بـه ستـوه آورده و آنهـا را وادار بـه تسلیـم نمـوده و قلعـه را فتـح کنـد کـه تـاریـخ آنرا روز پنـج‌شنبـه ۲۴ ربیـع‌الثـانی سـال ۹۸۷ هجـری قمـری ذکـر کـرده است و غنـایمی را کـه از آنجـا بـدست می‌آیـد بـه ایـن صـورت شـرح می‌دهنـد :
" نقـد و جنـس شصـت هـزار تـومـان ، سـوای کتـابخـانــه مملـو از کتـاب‌هـای نفیـس کـه میـرسلطـان مـرادخـان تحصیـل نمـوده بـود "
📌اکنـون ایـن قلعــه بـه صـورت مخـروبـه‌ای در میـان جنـگل بیش نیسـت و اکـثر مـردم منطقـه اصـلاً نمی‌داننـد در کجـا بنـا شده است و از آن فقـط اسمـی بـه یـاد دارنـد .
آنچـه کـه در روی زمیـن بـوده را از بیـن بـرده‌انـد و متـاسفـانـه آجـرهـا و سفـال‌هـایش را بـه روستـاهـای اطـراف حمـل کـرده و از آن مـریضخـانـه سـاختنـد ، فقـط آب انـبار قلعـه و یک بـرج نیمـه خـراب و قسمـت‌هـایی کـه زیـر زمیـن بـوده بـاقی مـانـد و روی زمیـن جـز سفـال‌هـای شکستـه و سنـگ‌هـا اثـر دیگـری دیـده نمی‌شود ...!
🔲قلعــه پیــروزی
✍این قلعــه كـه بــه قلعــه #فیـروز_شـاه نیـز معـروف بـوده است در #بنـدپی و در كنـار سجـادرود [#سجرو] و بر بـالای كـوه واقـع بوده است .
📌قـدمت این قلعــه بـه پیش از قـرن دهـم میرسد . اين قلعــه كـه بـه مـرور زمـان متـروك شده بـود در حـدود سال ۹۳۹ شمسی در عهـد شاه طهمـاسب صفـوی تـوسط یكـی از اعضـای خـاندان مـرعشی بـه نـام میـرعلی خـان تعمیـر و از نـو آبـاد شد .
📌در عهد سلطان محمد خدابنده قلعه پیروزی توسط سلطان مـرادخان فتـح شد .
📌میـرعلی خـان مدتهـا بعـد ، پس از کشاکـش فـراوان آن را از میـرزاخـان پسر سلطـان مـرادخـان پس گـرفت . پس از فتـح قلعــه كتـابخـانــه آن را كـه مملـو بـوده از كـتب نفیـس خـطی ، تمـام را سیـاهـه كـرده و بـه درگاه سلطـان محمـد خـدابنـده فـرستـادند .
🔲قلعــه جـخــرود
✍این قلعــه در لمسـو كـلای بنـدپی واقـع است و بـه مـوزی كتی شهـرت دارد .
این قلعــه در زمـان نـاصرالـدین شاه قـاجـار پـا برجـا بوده است . ساختمـان آن از گـچ و آجـر ساختـه شده بود و حمـام و حـوضی نیـز در آن وجـود داشتـه است .
🔲قلعــه كــتی
قلعــه كـتی در میـان دهكـده بـُزرود پی و شـانـه تـراش بنـدپی واقـع است . این قلعـه كـه در گـذشتـه بــه قلعــه شـرك معـروف بـوده ، اكنـون زیـر خـاك مـدفـون است .
🔲قلعــه تـوجــی
✍ایـن قلعـه كـه در واقـع شهـركی آبـاد بـوده است در منـابـع بـه صـورت تـُـرجی ، تـُرنجـه ، تـُـژیـر نیـز ضبـط شده است .
📌بــه قــول مـؤلـف حـدودالعــالم ، تــُوجی قـدیمي تـرین شهـر مـازنـدران بـوده است .
بنـای این شهـر كـه شهـری سـاسـانی بود و پیش از آن تـوران جیـر خـوانـده میشد، سرانجـام بـا قلعـه‌اش تـوسط تیمـور لنـگ در ۸۸۰ هجـری قمـری ویـران شد و دیگـر اثـری از آن بـاقی نمـاند .
اكنـون بـرخی محـل آن را در روستـای ابـوالحـسن‌كلا (در جنوب بـابــل) و بـرخی دیگـر در نـواحی اطـراف شمـال بـابــل می‌داننـد.
🏛بـرخی از قلعــه‌هـای تـاریخـی شهـرستـان بـابــل :
🔲- قلعـه كـوپی سـرا
در حـوالی روستـای كـوپی‌سـرای بنـدپی
🔲- قلعـه عمـوان
بـر فـراز كـوهی در حـوالی روستـای عمـوان بنـدپی
🔲- قلعـه خوشـرود پی
در نـزدیـكی روستـای خـوشـرودپی
🔲- قلعــه كـش
در غـرب روستـای سـوتـــه
🔲- قلعـه ولـوكـلا
در روستـای ولــوكـلا
🔲- قلعـه پیـل پـاهـان
بیـن روستـای نشـل و لــزور بنـدپی
🔲- قلعـه #لمسـركـلا
در دو فـرسنـگی روستـای شیـخ مـوسی [مشهور است به دو قلعه فریدون و قلعه شاهنشیر]
🔲- قلعـه پـا قلعــه
در یـك فـرسنـگی روستـای لمسـوكـلا
🔲- قلعـه مـرزنــاك
در حـوالی روستـای مـرزنـاك و گـرد رودبـار
[🏛- قلعه زندان #ادملا
این زندان زیرزمینی در مرتع جنگلی موسوم به قرق یونس ادملا نزدیک به رودخانه #چادرکا مربوط به عصر ساسانیان و به گمان برخی هخامنشیان بوده است.
📌شوربختانه این اثر فاخر به مرور ویران و امحا شده است، بگونه ای که هیچ اثری از آن در حال حاضر وجود ندارد.
📌برخی از صاحب نظران با استناد نامه ی آقا محمد خان قاجار در سنه ۱۲۰۴ قمری که به صراحت از توقف [بازداشت] بودن وی در این روستا حکایت دارد، محل حبس وی را در همین قلعه برمی شمارند.]
🟡از ایـن قلعــه هـا جـز تلـی از خـاك اثـری بـاقـی نمـانـده است
🖊جواد جلالی نیا
"بـابــل ، دیـار همیشـه جـاویــد"
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🔲#بارفروش
◻️رونـق تجـارت در بـارفـروش
✍بـابــل ( بـار فـروش ) در قـديم مركـز خـريد و فـروش كـالاهـاي شهـرهاي مختلـف اطراف و مسيــر تجـاري كـالاهـاي روسي بود .
📌رضـاقلي ميـرزا در مسافـرت خود بـه خـوارزم دربـاره ی بـارفـروش ( بـابــل ) مي نويسـد :
((بـارفـروش در قـديـم دهي بوده است و کـالاهايي كـه بـا كشتي از حـاجي ترخـان بـه بنـدر مشهـدسر مي آوردند بـه آن آبـادي حمـل كـرده و مي فـروختـه اند ، لهـذا نـام اين قـريـه بـارفـروش ده شد و بتـدريج جمـاعتي از تجـار در آن ساكـن شدند و قـریـه آبـاد شد .))
📌يكي از سيـاحـان فـرنگي كـه در سـال ۱۲۶۰ هجـری قمـری از بـابــل دیـدن كـرده است در مـورد بـازارهـاي این شهـر چنیـن می نویـسد :
((بـازار اینجـا خیـابـانی صـاف و مستقـیم است ، نــه فـراوانـی نعـمت دارد و نــه زیبـائي منظـر ، چهـارصـد تـا پـانصـد دكان دارد كـه هفتـاد دكـان آن اجنـاس اروپـایی و محلی می فروشند . تعـداد تجـار شهـر بـالـغ بـر یکـصـد نفـرند . تجـار اینجـا نسبت بـه تـاجـران سایـر شهـرهـای ایـران كـم مـایــه تـر می باشند .))
📌در زمـان نـاصـرالـدیـن شـاه قـاجــار ، شهـر بـابـل دارای ۱۲ كاروانـســرا در اطـراف بـازار بــوده است .
🏛#كاروانســرا هـاي قـديمي بـابــل
بدلـيل اهمـيـت تجــاري كــه بــارفـروش از قـديـم داشت ، كـاروانســراهـاي متعـددي در اين شهــر ايجـاد شد كـه دفـاتـر تجـاري و محـل انبـار برخي از كـالاهـا در كـاروانسـراهاي مستقـر در بـازار بـوده است كـه متـأسفـانـه امـروزه تعــداد كثيـري از آنهــا ويـران گـرديـده و از بيـن رفـتـه است .
📌بـه گـواه تـاريـخ ، بـابــل بعـنوان يک مـرکـز تجـاري کـه داراي کارونسـراهـا و دکان‌هـاي معـتبر بـوده است ، تـوجـه نـاصرالـدين شاه را هنـگامي کـه وي در حـال انجـام دوميـن سفـر خود بـه مـازنـدران بـود ، جلـب کـرده . وي در سفـرنـامـه خود نـوشتـه است :
((شهـر بـارفـروش از بـلاد معـظمـه مـازنـدران و پـُر جمعـيت و مـرکـز تجـارت شـده است ، کاروانسـرا و دکاکـين معـتبره دارد.))
🔲کاروانسراهای قدیمی بابل
🏛بـرخی از کاروانسـرا هـای تـاریخـی شهـرستـان بـابــل :
۱ - کاروانسـرای شـاه عبـاسی
۲ - کاروانسـرای امیـن المـُـلک
۳ - کاروانسـرای ملـَـک (در سال ۱۳۷۱ بر اثـر آتش سوزی قسمتی از آن ویران گردید)
۴ - کاروانسـرای معتــمد (در محلـه چهـارسوق)
۵ - کاروانسـرای حضــرت (در محلـه چهـارسوق)
۶ - کاروانسـرای سـه راه چـال (در محلـه چهـارسوق)
۷ - کاروانسـرای قیصـریــه (در محلـه چهـار سوق)
۸ - کاروانسـرای حـاج محـّمد حسن (در محلـه بـازار)
۹ - کاروانسـرای ارس (در محلـه بـازار)
۱۰ - کاروانسـرای حـاج علیـرضا بلـورچی (در محلـه بـازار)
۱۱ - کاروانسـرای لعــلی (در محلـه بیسر تکیــه)
۱۲ - ککاروانسـرای حـاج علی اکـبر سبـزعلیـان (در محلـه شهــداء)
۱۳ - ککاروانسـرای شهمــیری (سه راه مسجـد جـامع)
۱۴- کاروانسـرای حـاج محـمدعلی ایمـانی (سه راه فـرهنـگ)
۱۵ - کاروانسـرای داداش پـور ( سـه راه فـرهنـگ)
۱۶ - کاروانسـرای پلنــگ (در محلـه سبـزه میــدان)
۱۷- کاروانسـرای حـاج کـریم کـریمی ( در محلـه چهـار سوق)
۱۸ - ککاروانسـرای حـاجی طالبــیان (در محلـه اُجـابـُن)
۱۹ - کاروانسـرای مفتخـر الممـالک (شهـریار پـوری فعـلی)
۲۰ - کاروانسـرای دقیــق (در محلـه سنـگ پـُل)
۲۱- کاروانسـرای سید حسن مـولانـا (محل اختفـای میـرزا رضا کــرمانی)
🖊جواد جلالی نیا
"بـابــل ، دیـار همیشـه جـاویــد"
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#کاروانسرا
🏛کاروانسـرای حـاج کـریم کـریمی ( در محلـه چهـار سوق)
[پرانتز ردیف ۱۷
ملا محمد کریم بن #کاظم_بیک ؛جد اعلای خاندان کریمی در اطراف نور و آلاشت، برادر کیا بیجن کلانتر لاریجان (#امامزاده بیژن یا بیجن حاجی)، برادر میرزا محمد مقیم؛ 👈 موسس فکچال، برادر میرزا محمد رضا طالقانی (پدر میرزا محمد صفی حسینی طالقانی؛ کتابدار کاظمیه)، برادر میرزا محمد علی بیک (توسعه دهنده ی مجموعه ی کاظم بیک) می باشد.
📌او حمامی در چهارشنبه پیش داشت که قسمتی از آن وقف و قسمتی ملکی بود که به یکی از پسرانش به نام محمد رسید.
📌کاروانسرا هم به امان الله (امامزاده امان الله حسینی نزدیک بلده مزار دارد) و بعد به نسلش رسید.
📌کریم فوق الذکر شما [متن مورد بحث] از نسل همین امان الله است.
📌مرحوم آیت الله شیخ امان الله کریمی فرزند محمد از نسل همین کریم دوم است.
📌شوربختانه کاروانسرا در دوران پهلوی تخریب شده و وجود نداشت که دکتر ستوده فقط نامش را شنید و در کتاب از آستارا تا استارآباد ثبت کرد.
📌محل بوستان نوشیروانی بابل هم از املاک محمد کریم اول بود که بعد از مرگش به وراث ایشان رسید، آن محل جریانات مفصلی به خود دید که نهایتا پارک شد.
📌آیت الله شیخ امان الله فرزندی نداشت و در وادی السلام قم مدفون است.]
🖊#سیدمهدی_بیژنی ۱۴۰۳/۱۰/۰۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
🔎یلدا یا هِلِندا!
✍..."یلدا "از یک واژه ای "سریانی" مترادف واژه ی عربی " ولد" در معنای زایش و تولد باشد.
📌در باور ایرانیان کهن آغاز دی ماه تا دهم بهمن ماه را چله بزرگ می گفتند که خورشید با طلوعش شب را کوتاه می کرد و آغاز این چله، اول دی ماه بود که خورشید اندکی زودتر طلوع می کرد و این صبح زود را جشن می گرفتند وبه آن زایش خورشید یا" یلدا" می نامیدند.
ونیز واژه ی یلدا از" هلندا" باشد که واژه ی "هلن" در معنای خورشید باشد و چنین شبی که فردایش خورشید زودتر طلوع می کرد تولد خورشید یا یلدا "و یا "هلندا "می گفتند.
📌و مردم این شب را با انواع خشکبار تا به بامداد زنده نگه می داشتند و در خانه و کاشانه آتش روشن می کردند تا به استقبال خورشید بروند.
و بعدها هندونه به سبب شباهت درونش به دو قرص خورشید، نیز به سفره ها رفت که در گذشته های دور نبود.
و این زایش خورشید بعدها با فرهنگ یونان و روم گسترش پیدا کرد و با تولد عیسای مسیح یا کریسمس آمیخته شد و تا حدودی همزمان شدند.
📌#هلندا یا زایش خورشید بر همه خجسته باد.
🖊دکتر #مهدی_زاده_آری
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
پژوهش اِدمُلّاوَند:
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
🎙سرود «ماه شب یلدا»
#یلدا
متن سرود:
عاشقا، شبای یلدا
خیلی بیشتر، بی‌قرارن
بی‌قرارترن اونا که
عمریه چشم انتظارن
فال حافظ که می‌گیرن
یوسف گمگشته میاد
دلشون حتی بهارو
بی گل نرگس نمی‌خواد
اهل نوریم، نمی‌بندم
دل به دنیا و به بازی‌‌ش
محکمیم، خام نمی‌شیم
با سرابای مجازی‌ش
عَظُمَ البلا، الهی!
ضاقَتِ الارض، خدایا!
شب طولانی دوری
کی به سر می‌رسه آیا؟
دلا بی‌قرار یارن
عاشقا، چشم انتظارن
توی این شبا دعایی
غیر دیدارش ندارن
این همه جنگ، این همه خون
این همه ظلم، این همه درد
شده طولانی ترین شب
شب دوری از تو، ای مرد!
تو که دریای تو چشمات
رنگ آرامش دنیاست
تو بیا، که تنها با تو
شب یلدای ما، زیباست
ای خدای خالق نور!
قبله‌ی قلبای بیدار!
پرچم این انقلابو
برسون به دولت یار
عَظُمَ البلا، الهی!
ضاقَتِ الارض، خدایا!
شب طولانی دوری
کی به سر می‌رسه آیا؟
دلا بی‌قرار یارن
عاشقا، چشم انتظارن
توی این شبا دعایی
غیر دیدارش ندارن
💚الّلهمّ عَجَّل لِوَلیکَ الفَرَج
💚امام زمان
🌹خشنودی آقاامام زمان صلوات
🌹اَللّهُمَّ _صَلِّ_ عَلی _مُحَمَّدٍ _وَ_
🌹آلِ _مُحَمَّدٍ _وَ_عَجِّلْ _فَرَجَهُم_
@edmolavand
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
استادعلی اکبررستگار🎤
-چله شو -
کی گنه برمه درد چاره وونه
فنر سو مگه اساره وونه
هزاران چش اگه چشمک بوارن
مگه اتا ته اون اشاره پونه
شاعر: خانم #مریم_شیروانی
#مازندران
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
🍉يلدا، تكرار خاطره های شيرين با سنت های قديمی
🔸 « چله شو» دورهمی با طعم یلدا در قائمشهر برگزار شد
📩سرکارخانم سهیلا نادم_نوشهر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
#مهدویت
یلداتون🍉مهدوی
.
فرقے نمےڪند
اول زمستان باشد یا اول بهار،
بےتو هرشب
شب یلداست براے ما...
#امام_زمان
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
✍ بنام خدا
🌼 پیشاپیش فرا رسیدن آئین سنتی شب یلدا، بلندترین شبِ سال که سرشار از صفا و صمیمیت، دوستی ، مهر و محبت، همدلی و همزبانی است را خدمت یکایک شما عزیزان تبریک و شادباش می گوییم.
🌼از واژه های شب #یلدا #چلّه_شو ذکر شد، چله بزرگ از اولین شب دیماه آغاز و چهل روز تداوم دارد و به اصطلاح سوز ننه سرما از راه میرسد، زمستان شروع میشود، سفیدی برف بر قلبها مینشیند و گرمای زیر کُرسی، گرمی بخش دلها و جانهای مالامال از عشق به همدیگر میشود.
🌼از قدیم الایام و به رسم پیشینیان، جمع شدن در منزل بزرگترها، بویژه پدربزرگ و مادر بزرگ، شب نشینی و گویش قصه و خاطرات در این شبِ بلند انجام میشود.
🌼شب یلدا نزدیکی قلوب را به همراه دارد، امیدواریم همه عزیزان و خانواده ها با خوبی و خوشی در کنار هم باشند و از صمیم قلب دوستدارتان هستیم.
🌼لازمست یاد همه عزیزان آسمانی را زنده نگهداریم و برای همه خانواده های معزا آرزوی سرسلامتی و عاقبت بخیری داریم.
🌼از همین جا از انفاس پاک شما خوبان بهره میگیریم و برای بیماران عزیز که در کُنج بیمارستان بستری هستند، بالاخص برای مریض و مریضان مورد نظر که شرایط خاصی دارند دعاگو باشیم.
🌼کاش شادی‌ها و لذت و جشن و سرورِ شب یلدا را با هم تقسیم کنیم و با صرفه جوئی، به فکر نیازمندان و همسایگان و نزدیکان باشیم.
🌼خدا یارو یاور و نگهدارتان باد.
🌼 در زیباترین و طولانی ترین لحظات، دعا برای ظهور امام مهدی عجل الله را فراموش نکنیم.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
#سنتها #رسوم
🎥 سنتها و آیین شب یلدا در مازندران
مناطق مختلف مازندران در درازترین شب سال یا چله شو، دارای آداب و رسوم خاصی هستند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
📌️از واژه چلّه استفاده کنیم، نه از واژه یلدا...
࿐჻ᭂ⸙❤️ ❤️⸙჻ᭂ࿐
در آستانه شب چله جا دارد یادی کنیم از یکی از کهن‌ترین میوه‌های ایرانی یعنی انار
انار و گل انار (گلنار) جایگاه ویژه‌ای در تاریخ و فرهنگ ایرانیان دارد..
پ‌ن: نقش‌برجسته خشایارشاه و ولیعهدش داریوش با گل انار در دست/تخت جمشید
─┅─═इई 🌹
🔹نام درست این شب چلّه است؛ نه یلدا. یلدا یک واژه ای سریانی است، به معنی میلاد. نام پارسی و درست این جشن، چلّه است.
🔹این شب، آغاز چلّه بزرگ است که از یکم دیماه آغاز شده و تا دهم بهمن ماه که جشن سده میباشد، ادامه می یابد. چلّه کوچک نیز پس از آن است که از جشن سده است تا پایان بهمن.
🔹 این تقسیم بندیهای نیاکانمان، بر اساس اخترشناسی و شرایط اقلیمی فلات ایران تعیین شده است.
─┅─═इई 🌹
جشن شب چله از ۷ هزار سال پیش تاکنون درمیان ایرانیان برگزارمیشود
جشن شب چله درراه است با بزرگداشت شکوهمند آن ایرانمان و ایرانی بودنمان را پاس بداریم
جناب آقای حبیب محسنی_روستای ولم
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#یلدا
#چله_شو
📚#کتاب
🔹 یلدا و مهربانی در عصر تلخ کامی
🖊یادداشت دکتر سعید معدنی
(جامعه شناس البرزی)
در هفته نامه نسیم جنوب
شماره ۱۱۰۶،
شنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۳، صفحه ۹
#البرزپژوهی
@alborzology
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🔹 سرنوشت سُرخ
#فرهنگ_عامه
#یلدا
#چله_شو
🎼#نوای_ایرانی
✍ مرتضی دهقان آزاد
شاعر البرزی
این منم که بی تو
در شبی درازناک
زیر حجمی از قفس نشسته
خسته، خسته
بال می زنم
ولی به آسمان نمی رسم
دست می برم به دامن غزل
به شوق حافظانه
فال می زنم
کتاب عشق را
غیر گریه، قسمتم نمی شود
آه!
قرعه ای محال می زنم!
- شب -
دوباره می وزد میان خانه ام
و من؛
نشسته ام
انار دانه می کنم
و دانه دانه؛ اشک هام
به روی گونه می چکد
دریغ!
سرنوشت من
همیشه رنگ سرخ داشت.
یلدای ۱۴۰۳
🎧 شب چله /
با صدای محمد معتمدی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#نهج_البلاغه
🏮ایده شب یلدا در خانواده | فرهنگ عامه |چله شو | نهج البلاغه خوانی
🏮ایده شب #یلدا
🌕 شب یلدا دور هم جمع می شید بالای میز خوراکی های خوشمزه نهج البلاغه هم بذارید.
📖به مهمونا و بچه ها بگید به نوبت هر نفر، از عدد ۱ تا ۴۸۰ یه عدد انتخاب کنن.
⁉️۴۸۰ رو از کجا آوردیم ؟
💌ما ۴۸۰ حکمت نهج البلاغه داریم که حکمت های امام هم مثل خود امام مظلوم موندن. بعد کتاب رو بردارین و با آب و تاب عدد انتخابی رو پیدا کنید و بلند بخونید تا همه گوش کنن. بعد بگید این رزق امشب تو از امام علی (علیه السلام) بود.👌
📌 اگر ده نفر دور هم باشید ده حکمت باهم مرور کردید خیلی تاثیر گذاره و یه قدم هم جهت ترویج کتاب نهج البلاغه برداشتید.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
🌸یلدا در مازندران :
✍شب یلدا از زمان داریوش یکم یعنی سال ۵۰۲ قبل از میلاد در تقویم ایرانیان باستان ثبت گردیده است
و در سال ۱۳۸۸در فهرست آثار معنوی کشور ثبت شده است ...
📌شب یلدا یا آنگونه که در میان مردم مرسوم است ((شب چله)) یا ((چله شو)) بقول مازندرانی‌ها
یکی از قدیمی ترین جشن های ماندگار ایرانی ها است که از دیر باز گرامی داشته میشود و طولانی ترین شب سال - آغاز فصل زمستان با آیین و رسومات خاص و نزدیک به هم هر قوم و منطقه و دیار جلوه دو چندان گرفته است ...
📌شب یلدا یا چله شو -نمادی بر غلبه نور بر تاریکی و گرما بر سرما بشمار میرود ...
📌به این شب - شب تقویت پیوندهای اجتماعی هم گفته میشود چون خانواده ها دور هم جمع میشوند از بزرگ و کوچک ،دورو نزدیک تا شاید بهانه ای باشد برای تازه شدن دیدارها ...
📌استان مازندران با طبیعتی مثال زدنی و فرهنگی غنی و بلند آوازه ، همواره به مهمان نوازی و پایبندی به رسوم کهن و سنتی شهره و معروف است و در آن آیین ها و رسوم‌ها منحصر به فرد ایران کهن بدلیل مقاومت در مقابل تهاجم فرهنگ ریشه ای ستورگ دارد که شب یلدا یا چله شو هم از این قاعده مستثنی نیست ...
📌یلدا در مازندران همچون سایر نقاط ایران با دورهمی و شب نشینی خانواده و دوستان آغاز می شود ...
در این شب بزرگ های فامیل بعنوان میزبان معمولا وظیفه پذیرایی و صاحب سفره بودن را بر عهده دارند و با آماده کردن محیط خانه و تهیه سفره شب چله به استقبال مهمانان میروند ...
📌در گذشته مردم مازندران در شب یلدا آتش روشن میکردند و با خواندن آواز و اشعار و شاهنامه و قصه های قدیمی شب را به صبح می‌رساندند ، هر چند امروز این رسوم کمتر رایج است زیرا آمدن وسایل ارتباط جمعی و رسانه های تصویری و شنیداری این فرصت را کمتر به دیدن چهره به چهره و شنیدن لحظه به لحظه می دهد ولی دورهمی و شب نشینی هنوز رایج است...
🍉🍌🍋🍊🍐🍎🍏🍓🍒
❤️سفره [چله شو] یلدا در مازندران ...
سفره ای رنگارنگ شامل خوراکی ها محلی و فصلی
در کنار میوه های رایج در شب یلدا مثل انار و هندوانه و خرمالو و مرکبات بومی ...
ازگیل -کندس (زالزالک وحشی ) - پرتقال و نارنگی در این سفره جایگاه ویژه ای دارند ...
همچنین آجیل و خشکبار متشکل از تخم کدو و هندوانه -گردو - کشمش- قیصی و انجیر خشک
و شیرینی‌هایی مثل پشت زیک (کنجدی) - آب دندان - کماج- لوه نون و نان حلوایی و قماق را شامل میشود...
📌علاوه بر میوه و تنقلات
مردم مازندران در چله شو خوراکی‌های خاصی راهم تهیه می کنند مانند آش ترش ، آش دوغ و آش کدو که شامل کدوی حلوایی ، عدس، لوبیا ،باقلا
ماش، و انواع سبزیجات معطر کوهی و مقوی و محلی است
و همچنین ته چین مازندرانی که با گوشت مرغ یا گوسفند و یا شکار -برنج و زعفران طبخ و آماده می شود از غذاهای شب یلدا است
📌در بعضی از مناطق مازندران هم قیماق که نوعی حلوا است که شامل شیر و آرد گندم یا برنج ،شیره خرما و گردو است تهیه می شود ...
📜آیین شب یلدا در مازندران :
در گذشته [تفاعل به قرآن] قصه گویی ،شاهنامه خوانی و امیری و طالبا خوانی به همراه خواندن حافظ و سعدی خوانی رواج داشته که امروزه بدلیل حضور رسانه های ارتباط جمعی تنها به فال حافظ بسنده شده و قصه گویی و مراسمات دیگر به ندرت انجام می شود ...
📌در این شبها در گذشته بازی هایی هم رواج داشت که بازهم امروزه کمرنگ شده
مثل کشتی لوچو که با گرفتن کمربند یکدیگر شروع و زمین خوردن یا خاک شدن یکی از دو نفر به اتمام میرسید
و یا چلیک بازی که با استفاده از یک چوب و یک توپ چوبی سعی می شد توپ را بسمت هدف پرتاپ کنند...
🌸باورهای موجود در مازندران:
در مورد شب یلدا این بود که نباید در این شب خوابید تاغم و اندوه از انسان دور بماند و برکت و سلامت به زندگی وارد شود ...
خوردن انار در چله شو عامل افزایش باروری و سلامت قلمداد میشد و میشود ...
🟩 امید است این سنت کهن ایرانی به شیوه قدیمی اش که همانا گذراندن شب با قصه گویی و شاهنامه خوانی و داستان سرایی و خاطره گویی و سعدی و حافظ خوانی و آواز خوانی محلی و بومی بود حفظ و تنها به گرفتن فالی از حافظ به انتها نرسد ...
📌چله شو یا شب یلدا فرصتی است تا خاطره سازی کنیم با آنهایی که شاید سال بعد در کنارمان نباشند و تنها سخنی یا پندی یا اندرزی از آنها تا ابد برایمان به یادگار بماند و مانا باشد ...
🟡پس خواهشاً تلفن همراه را حداقل در آن شب فراموش کرده و از در کنار هم بودن و خندیدن و ماندن لذت دو چندان ببرید ..
🟣یلدایتان مبارک
و دلتان تا همیشه خدا گرم
✍🏽نویسنده و پژوهشگر :
#مهدی_کوه_بر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس
📩شناسه ۱۴۰۳۰۹۲۸۱۷۳۷
🔲علمای بندپی | آخوندملادرویش پیران حاجی بن ورداسف بن پی
#علما #بندپی #پریج #کاسی #افغان #آرا #پراجی #باکر #بازیران #قلعه #گلیا #اده_ملا #سنگ_پراشت #لارک_کوه #قره_داغ #لزر #بن_پی #پادشاه_امیر #السعاده
📜علما و روحانیون بندپی از صفویه تا عصر پهلوی
🔲#آخوندملادرویش_پیران_حاجی بن ورداسف بن پی:
✍صاحب کتاب خطی «السعاده» که تاریخ نگارش آن ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری میباشد.| کتاب السعاده دارای ۲۷ صفحه بوده که در شهرستان سمیرم منطقه پادنا رویت و بخش هایی از آن توسط محسن داداش پور باکر مورد خوانش قرار گرفت.
| وی می نویسد:
«...این فقیر عبدالراجی پیران بن ورداسف بن پی که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو طوایف و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان بما رسیده از اعمال از دراویش از ملک فیض آثار سلطان العارفین پادشاه امیر علیه الرحمه در ایامی که سلطان داعی بود و ذکر ادب داشتیم به نواب و دست جماعت بن پی به آن میرسد ان شاالله که این کتاب محفوظ است عندالله بتوفیق ملک العزیز العلام....» | این کتاب فاخر به نوعی شباهت به کتاب تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی مرحوم ملانورعلی کِرد دارد له شکلی که به نظر می رسد مولف دوم از او اقتباس کرده باشد.| در این کتاب به نام برخی از امامزادگان، اسامی مقدس مطرح [مانند حاجی شیخ موسی] مراتع و محلات بندپی اشاره شده است.| در برخی از صفحات این کتاب آمده است:
«...چون شاه پریج سر غفلت سپاه کاسی را دریافت به نقش مصلحت به استیناف حشر و استجماع لشکر شد و با جمعی از افغان و آرا و پراجی آهنگ صوب باله بازیران کردند و وقتی به قلعه رسیدند منازع و معارض حالی سرآمد و طهماسب آرا در مخالفت پیش گرفت و با اندک سپاه خویش به گلیا رفت. جمشید افغان که از اسرار اده ملا آگاه بود نیک و بد ایام جماعت باکر دیده گفت تعرض و ازعاج رواست و گریخت. شاه پریج با قامت به سنگ پراشت رجوع کرد و از اثر جور و بیداد به رسم جبر و توقف در لارک کوه منزل کرد که باد بر چشم حرام است و از این پس قره داغ و لزر دینام بن پی را حاکمی باید بعدل آراسته....»| از وضعیت زندگی، تولد و وفات این عالم وارسته اطلاعاتی کسب نشده است. |ک خطی انجام نامه محسن، صص ۲۴ و ۲۵ و ۴۷ و ۴۸
🔎#خوانش:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۹/۲۸
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس
📩شناسه ۱۳۹۹۰۴۱۱۰۸۵۲
🔲علما و روحانیون باکر | ادملا از صفویه تا عصر پهلوی
#علما #باکر #ادملا #بندپی (۱)
🔲علمای باکر:
مستندات حضور و فعالیت علمای باکر در ادملا:
🕌#امامزاده:
🟢#پادشاه_علی_مرعشی بن #اده_ملا اسکندر
🟢#امامزاده_یحیی بن رضی ادملا
الف)ملاآقابابابیک باکر در حاشیه کتاب خطی مرحوم ملاشاه بابا باکر می نویسد: «هو الله سبحانه تعالی الحکیم. در بلوک بندپی دهات آدملا و بتیار و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرااعلام بودند. رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند. وقتی محمدشاه قاجار پای در سرزمین باکرمحله آدمل نهاد صفربیک باکر امر به سنت کرد و از آن #علمای_باکر وی میرزامحمدشفیع اصفهانی تبار را به ارادت پی ایشان توصیه کرد و لوحی با خون از ابدان باکر مکتوب و ممهور شد و وفادار بمانند...» | کتاب اسناد بارفروش، از صفویه تا پهلوی، حامد ابراهیم زاده بازگیر، چاپ اول، بهار ۱۴۰۳،صص ۳۱۳،۳۱۴
ب)در بخشی از کتاب خطی «التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی» مرحوم ملانورعلی کرد در سنه ۱۳۴۱ق آمده است: «ده تن #عالمان و مخلصین ائمه هدی ده ملا بندپی با فوجی از جماعت باکر...بهر تعظیم و تعزیه یوم السابع محرم الحرام سنه ۱۲۷۱ ق سنت سلام و ارادت خالصانه به مزار کثیرالانوار شاه علی خادم الفقرا حاضر آمدند...»| ک «انجامه نامه محسن» ص ۱۴
ج)نقش علما در آئین و رخدادها در ادملا:
ملااسماعیل باکر [۲۱ محرم ۱۲۱۹ ق] می‌نویسد:
«...چهار تن #عالم و اطهر نفس اسباب آب طاهر به زمزم نشان از جوی جاریه نیای باکر روآر چادرکا به چهار دلو فرصت و رخصت دادند تا محرم و صفر سنه جاریه پسندیده نظر آید.»
| ک «انجامه نامه محسن» ص ۱۱
د)مزار علمای باکر:
۱/ادملا: قبرستان های امامزاده سیدیحیی رضی، پادشاه علی مرعشی و پیت قبرستان
۲/قبرستان مزار سیده میرمریم حسنی کرازمین بندپی
۳/قبرستان محله پاشا امیر بندپی
۴/قبرستان باکرده انندسواده کوه
۵/قبرستان خِرنوای [خرم آباد] باکر دودانگه ساری
۶/قبرستان باکرکلا بابل
۷/قبرستان باکرمحله گرگان
۸/قبرستان وادی السلام اعراق
۹/قبرستان روستای هلی کتی آمل
۱۰/شهرستان قزوین و ....
📌نکته: شوربختانه مزار علمای باکر بصورت دقیق واضح و معین نیستند.
۱/#آخوندملامحمدباکر:
مدفن پیت قبرستان ادملا|فاقد اطلاعات | فرزندش ملا اسماعیل باکر از علمای به نام و موثر در بندپی و ادملا بود.| ک «انجامه نامه محسن» صص ۹ و ۳۳
۲//#آخوندملااسماعیل_باکر بن ملامحمدباکر:
متوفای سنه ۱۲۶۴ ق | اثر خطی وی در شش نسخه اصیل مربوط به ۲۱ محرم الحرام سنه ۱۲۱۹ ق میباشد که در ید مرحوم حسین باکری بن سلمان باکر ادملایی بوده و در تاریخ ۱۳۸۴/۱۱/۱۲ رویت و خوانش شد.| در کتاب خطی «التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی» مرحوم ملانورعلی کرد از او یاد کرده است.| ک «انجامه نامه محسن» صص ۹،۱۱،۱۲،۳۳
۳/#آخوندملاعلی_باکر بن گرشاسب باکر:
فاقد اطلاعات | بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹
۴/#آخوندملاحسن_باکر بن جمال باکر:
وی به مدت ۹ سال در اصفهان به تحصیل و تدریس مشغول بوده است.
او مدفن کرازمین بندپی شرقی بابل است. | بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹
۵/#آخوندملافتح_اله_باکر بن اسکندر باکر:
متولی برجسته مزار پادشاه علی مرعشی ادملا و مدفن در همین بقعه اما محدوده قبرش نامشخص است| معروف به درویش فتح الله| امین ادملا| وی به مدت ۱۷ سال در اصفهان به تحصیل و تدریس مشغول بوده است. او اما ۹ سال در یزد اقامت داشت و با دو همسر یزدی و اصفهانی خویش به زادگاهش ادملا بازگشت. | مدفن کربلا معلی می باشد.| بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹
🔲نکته: «برخی از علمای ادملا دارای اثر خطی و حتی تالیفات نیز بودند»
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس
📩شناسه ۱۳۹۹۰۴۱۱۰۸۵۲
#علما #باکر #ادملا #بندپی (۲)
۶/#آخوندملامحسن_باکر بن درویش عباس باکر:
فاقد اطلاعات | محل تدفین قبرستان امامزاده یحیی ادملا | بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹
۷/#آخوخدملامحمدفاضل_باکر بن حاجی آقالر باکر ادملائی:
نام و سجع مهرش در سند استشهادیه درویش سهراب بن فیروز در حدود ۱۱۲۹ ق بعنوان سجلات مشهود است.
(کتاب پادشاه امیر، معرفی امازاده سیدنطام الدین بندپی بابل، نبی اله باقری زاد گنجی، چاپ اول، تهران ۱۳۹۳، صص ۱۲۲ و ۱۲۳)
شجره نامه: ملامحمدفاضل باکر بن حاجی آقالر بن ملاشاه بابابیک (اول) بن نامدارخان بن خان داش خان بن جانبرار خان بن فرج خان بن میرعلی خان بن میرزا آقاخان باکر بن جانقلی داش بن رخش سوار قلیخان باکر بن بابا کریم باکر بن غفران پناه علیشاه باکر | وی در برخی اسناد فاضل باکر و در تعدای از اسناد به نام محمدرضا باکر شهرت و ثبت شده است. | فرزندش ملا احمد باکر از روحانیون باسواد منطقه بوده است. | این عالم برجسته بندپی به اتفاق برادرش #آخوندملابهرام_باکر بمدت ۱۱ سال در نجف مشغول به تحصیل بوده اند. | وی از جایگاه اجتماعی خاصی برخوردار بود بنحوی که از او بعنوان «معتمد» نام می بردند. | فعالیت در مدرسه ی علمیه پاشاامیر، اظهار نظر در امورات دراویش بارگاه حضرت سید نظام الدین علیه الرحمه ، حل دعاوی، ایجاد مکتب خانه در ادملا ، تعلیم و تبلیغ احکام دین در ادملا و منطقه و... از جمله فعالیت های ایشان بود. | وی متوفای سنه ۱۱۴۱ قمری و مدفن امامزاده سیدیحیی رضی ادملا می باشد ولی احدی از مکان دقیق مزار ایشان مطلع نیست.| ک شجره نامه اشاداد ۲، محسن داداش پور باکر، صص ۲۵ و ۵۷
۸/#آخوندملابهرام_باکر بن حاجی آقالر باکر ادملایی:
وی برادر ملامحمدفاضل باکر است که جماعت باکر آنان را دوقلو بر می شمارند. | وی به همراه برادرش به مدت یازده سال در حوزه های علمیه ی اعراق مشغول به تحصیل بوده و حتی تدریس نیز می نمود. | متوفای سال ۱۱۳۲ قمری و مدفن در قبرستان پادشاه علی مرعشی ادملا در محلی موسوم به شهر اما مزارش مشخص نیست.| ک شجره نامه اشاداد ۲، محسن داداش پور باکر، صص ۲۵ و ۵۷
۹/#آخوندملامحمدشفیع_باکر بن میرزاآقا باکر ادملائی:
نام وی در ابتدای کتاب خطی ملاشاه بابابیک باکر بصورت حاشیه نویسی چنین نامیده است: «تاریخ تولد جان عموی محمد شفیع باکر طول الله عمره ... [ناخوانا] در یوم جمعه بیست دوم محرم الحرام فی شهور سنه ۱۲۵۹ ق» همچنین در ذیل این متن نوشته شده است: «تاریخ مرحوم شدن جناب آقا میرزا شفیع جنت مکان در شب دوشنبه پنجم شهر شعبان سنه ۱۳۳۲ ق» | وی مدت ۱۲ سال مقیم باکرمحله گرگان بوده است. | مدفن قبرستان امامزاده سیدنظام الدین پاشاامیر بندپی ولی مزارش معین نیست.| فرزندش آخوند ملااسماعیل باکر از علمای باکر بود. | شجره نامه: ملامحمدشفیع باکر بن میرزاآقا بن حاجی آقالر بن ملاشاه بابابیک باکر (اول) | ک خطی شجره نامه اشاداد ۲ ، محسن داداش پور باکر ص ۵۷
🔲نکته: «برخی از علمای ادملا دارای اثر خطی و حتی تالیفات نیز بودند»
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس
📩شناسه ۱۳۹۹۰۴۱۱۰۸۵۲
#علما #باکر #ادملا #بندپی (۴)
۱۰/#آخوندملاعلی_باکر بن میرزاآقا باکر ادملائی:
شجره نامه: آخوند ملاعلی باکر فرزند میرزا آقا باکر بن حاجی آقالر بن ملاشاه بابابیک باکر (اول) | وی واقف زمین تکیه ی امام حسین علیه السلام در ادملا می باشد. | ملا علی باکر از جمله عالم برجسته، خلاق بوده که توانست در ادملا در منزل و تکیه ی محل اقدام به آموزش قرآن و احکام شریعت نماید. از جمله شاگردان او اما میرزامحمدشفیع اصفهانی تبار [صدراعظم دولت قاجار] بود که در زمان حضور آقامحمدخان قاجار در قریه ادملا توسط ایشان به حضورش معرفی گردید. | وی به رسم اجدادش متولی امور بقاع متبرکه ی ادملا بود.|در سرودن شعر مهارت داشت و دارای خط خوش بود.| این شخصیت وارسته در تولید زنبور عسل، کشت برنج، دامداری خوش روزی و مهارت کافی داشته است. | ملاعلی باکر در ترویج دین بویژه آیین #چهارشمین در ایام محرم و صفر سرآمد و پیشکار بوده است.| حسب نذر مرحوم ملا شاه بابابیک باکر اول [تهیه و اهدا سدر و کافور و کفن] کلیه ی امور غسل و تکفین و تدفین مردگان جماعت باکر به عهده ی ایشان بود که او در انجام آن ممتاز و متعهد بوده است.| وی متوفای سنه ۱۲۰۷ ق و در ضلع جنوبی مزار امامزاده یحیی رضی ره ادملا به خاک سپرده شد. امروزه قبر ایشان بصورت دقیق مشخص نیست. | وی برادر ملامحمدشفیع باکر و پدر ملاشاه بابابیک باکر دوم است که نوه اش نیز #آخوندملاقاسم_باکر نیز از علمای جماعت باکر بود. | ک خطی شجره نامه اشاداد ۲، محسن داداش پور باکر ، ص۵۷ | در سند خطی ملاآقابابابیک باکر در چهارم محرم سنه ۱۲۲۲ ق آمده است: «...چهار مِن روغن دروازه تکیه ملاعلی باکر» | فرامرز عمران به نقل از کتاب التاریخ العزا الحسین ع فی بلوک البندپی می نویسد: «در تکیه ی بسیار قدیمی ادملا صندوق چوبی قرار دارد که بر آن چنین حک شده است: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ بِه نَحمده و نستعین
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. اللهم اغفرلنا. راقم الحروف ملاعلی باکر ولد میرزاآقا باکر عن بطن حاجی آقالر» | همچنین در همین کتاب آمده است: «اعیان و معارف بن پی و سوات کوه چون چندی از تبعید کیومرث و قشونش به... اده ملا و....به حکنی قاطع فی سنه ۱۱۹۴ ق ملاسلمان عابد و ملاعلی باکر و ملا کاظم قزومچاهی و ملاسهراب باکر و ملاعلاالدین بارفروش و ملاصادق لفوری و ملاعلی پرجایی و میرزااحمد عمران و میرزامحمودملکشاه ... سر جهاد بر آن خبیث نهادند...» | در طومار وقفنامه سنه شش محرم ۱۲۰۱ قمری روستای ادملا آمده است:
«بعدالحمد و الصلواه نظر به خط و ختم رضوان جایگاه قدوسی الصفات ملاعلی باکر ولد میرزاآقا باکر بن عزت آثار حاجی آقالر باکر ادملا ...»| ک خطی انجام نامه محسن، ص ۱۲،۱۳،۱۶،۴۰،۶۳
۱۱/#آخوندسیدمیرزامحمدحسینی:
وی متوفای ۱۱۶۷ ق و مدفن جوار بقعه سیده میرمریم در ییلاق کرازمین بندپی شرقی بابل است.| مزارش مشخص نیست. | این سید بزرگوار عموی ناتنی سیده میر مریم محسوب می شود.| این عالم وارسته مورد توجه و احترام خاص جماعت باکر بوده است بگونه ای که در تصمیمات کوچک و بزرگ خانوادگی و اجتماعی از ایشان مشورت می گرفتند.| از این عالم فرهیخته یک نسخه کتاب خطی با محتوای چهارده معصوم علیهم السلام باقی مانده است. شوربختانه ابتدا و انتهای کتاب امحاشده و تنها در یک صفحه سجع مهر آن عالم مندرج است. | در سند خطی #کرازمین رجب ۱۱۴۷ آمده است: «عالیجناب مقدس القاب حقایق و معارف اکتساب سلاله السادات العظام آقامیر سید محمدادملایی که از هر جهت خالص عیار و همه نوع عمل رجا و وثوق و توجهات شرعیه اهالی بندپی...[ناخوانا] جماعت باکر...[ناخوانا] به هیچ وجه علف چرا کلارزمین ممانعت نکرده و امر به...» | ک خطی انجام نامه محسن صص ۹۶ و ۹۷
🔲نکته: «برخی از علمای ادملا دارای اثر خطی و حتی تالیفات نیز بودند»
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس
📩شناسه ۱۳۹۹۰۴۱۱۰۸۵۲
#علما #باکر #ادملا #بندپی (۴)
۱۲/#آخوندملاآقابابابیک_باکر بن جانی سلطان باکر
۱۳/#آخوندملااحمدباکر بن ملا محمد فاضل باکر
۱۴/#آخوندملاشاه_بابابیک باکر (دوم) بن ملاعلی باکر
۱۵/#آخوندملافاضل_باکر بن علیجان باکر
۱۶/#آخوندملاشیخ_قاسم_باکر بن شاه بابا باکر
۱۷/#آخوندملاسهراب_باکر
۱۸/#آخوندملاشیخ_اسدالله_باکر بن صفر
۱۹/#آخوندملامیرزامحمدشفیع_ادملایی اصفهانی تبار [صدراعظم حکومت قاجار]
۲۰/#آخوندملامحمدحسن_باکر
۲۱/#آخوندملامحمدعلی_باکر
۲۲/#آخوندملاحیدرعلی_باکر
۲۳/#آخوندملاقاسمعلی_باکر
۲۴/#آخوندملامصطفی_باکر
۲۵/#آخوندملامحمدیوسف_باکر
۲۶/#آخوندملاحیدرقلی_باکر [پدرزن ملانورعلی کرد صاحب کتاب تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی]
۲۷/#آخوندملاابوطالب_باکر
۲۸/#آخوندملافرج_الله_باکر [نام وی در اسناد ملکشاه و عمران صراحت دارد]
۲۹/#آخوندملادرویش_عباس_باکر [اسناد وی را عارف باالله لقب داده اند]
۳۰/#آخوندملاشاه_باباببک_باکر (اول) بن نامدارخان باکر
۳۱/#آخوندملاذکریاباکر
۳۲/#آخوندملاهادی_طالقانی_ادملایی بن ملامحمدآقا [نسل وی بدلیل اینکه جده ی مادریشان از باکر بود لذا پسوند شناسنامه ای این خاندان رسما #کامیابی_باکر شده است] | اینان مهاجر از روستای کرکبود طالقان هستند | تیره ای از اینان در روستای رزکه ی آمل مقیم هستند.
۳۳/#آخوندملامحمدآقاطالقانی_ادملایی بن حاجی کامیار کرکبودی [نسل وی بدلیل اینکه جده ی مادریشان از باکر بود لذا پسوند شناسنامه ای این خاندان رسما #کامیابی_باکر شده است] | اینان مهاجر از روستای کرکبود طالقان هستند | تیره ای از اینان در روستای رزکه ی آمل مقیم هستند. | وی شاعر، درویش، عارف و اهل سلوک بود.
۳۴/#آخوندملاکامیاب_طالقانی_ادملایی بن ملااحمد (اول)
[نسل وی بدلیل اینکه جده ی مادریشان از باکر بود لذا پسوند شناسنامه ای این خاندان رسما #کامیابی_باکر شده است] | اینان مهاجر از روستای کرکبود طالقان هستند | تیره ای از اینان در روستای رزکه ی آمل مقیم هستند.
۳۵/#آخوندملامیرزامعصوم_طالقانی_ادملایی بن کربلایی خِدّاد
۳۶/#آخوندملاکربلایی_آقاکوچک_زاده_موسوی بن سیدگت آقا بن سیدمحسن
۳۷/سایر علما
📌در حال تکمیل اطلاعات هستیم.
🔲نکته: «برخی از علمای ادملا دارای اثر خطی و حتی تالیفات نیز بودند»
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🌹#شهدا
📌به مناسبت تعطیلی مدارس در چند روز گذشته و آموزش‌های مجازی👇
این روزها به هر گوشه که می‌نگری تصویری از شهدا می‌بینی:
❤️شهید مدافع حرم
❤️شهید مدافع حریم
❤️شهید مدافع سلامت
❤️شهید گمنام امام زمان...
📌اما یادی از شهیدان زنده‌ی مدافع آموزش نمی‌شود،
شهیدانی که شاهد قد کشیدن و بزرگ شدن نسلی عجیب در جامعه‌اند...
شهیدانی که ایستاده‌اند و شهادت می‌دهند که آموزش تعطیل نمی‌شود...
شهیدانی که از جسم و روح خود گذشتند و با تمام توان در دنیای مجازی سوختند تا دنیایی جدید ساختند...
📌شهیدانی که چراغ هنرهای خود را افروختند تا هنرِ آموختن در کودکانمان خاموش نگردد...
شهیدانی که به دیده شدن فکر نکردند...
شهیدان همیشه زنده!
شاهدان آموزش و پرورش!
وجودتان سبز❤❤
🖊#سیده_بنفشه_حسینی
۱۴۰۳/۰۹/۲۸
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📚فرهنگ عامه | چله شو | یلدا | خانواده ایرانی
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
#مازنی
اَمشو گَته چِلِّه شو 😃👌
فی فی گُل ته امشو برو😂
پیشاپیش یلدا مبارک 🌺
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
🌍چله شو در سرزمین سرسبز و افسانه ای مازندران
🔹شب یلدا و چله شو آخرین شب پاییز و نخستین شب زمستان و درازترین شب سال است و آیین اصیل به جا مانده از تاریخ چند هزار ساله ایران است که فرهنگ های ریز و درشت مردم مازندران سرزمین سرسبز و افسانه ای ایران، بر جذابیت‌های این سنت باستانی افزوده است.
#مازنی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🔹 ۸ متن ادبی به مناسبت « شب یلدا »
#یلدا
#چله_شو
#فرهنگ_عامه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
🍉🍉 آهنگ کودکانه به مناسبت شب یلدا - شماره ۲
#یلدا
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
#شَوچِره
🔺آیین خاص یلدا در بادرود/"شَوچِره" خوراکی محلی بادرود
▪️شب یلدا در شهر بادرود با آیین‌های خاص سپری میشود، مردم این شهر بلندترین شب سال را با برنامه‌های خاص گرامی می‌دارند.
▪️به گزارش خبرگزاری تسنیم از نطنز، در شب یلدای امسال در بادرود، همان طور که مردم به خانه بزرگترها و پدربزرگ ها و مادربزرگ‌ها میروند و دل‌هایشان را به هم نزدیک‌تر میکنند، خبری خوش از گوشه و کنار شهر به گوش میرسد و در این شب طولانی و سرد، مردم این دیار با گرمای محبت یکدیگر، همدلی و شادی را در هر کوچه و خیابان پخش میکنند.
https://tn.ai/3221098
#خبرگزاری_تسنیم_کاشان
📡 رسانه خبری محمدآبادمرکزی
رسانه محمدآبادیها
🆔 @Mohammadabadiiha
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
#یلداتون_مبارک 🍉
🍃🌺
خـوش بُـوَد تـا رُخ آن
یــارِ سفــر کــردهٔ مــا
مــــاه رخشنــدهٔ هـــر
محفل و مجلس باشد
🍃🌺
حاجتم نیست به آجیلِ
شَــبِ چِـــلّـــه ، فَـقَـط...
کـاش یَــلدا پُـــرِ عطــرِ
گُـل نـــرگــس بــــاشــد
🍃🌺
#رحیم_فیضی_اردبیلی
ــــــــ
یلداتون لبریز عطر گل نرگس،
سلامت و شاد و پیروز باشید.
🍃🌺
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
🍃🌹یلدا را این گونه تعریف کنیم: 🌹
یـــ :یا صاحب الزمان🍃
🍃ل :لوایت را علم کن🌹 🌹
د:دیگر جدایی بس است🍃
🍃ا:اللهـم عجل لولیکــــ الفـرج🌹
🌿🌺🌿
✍ خواندن دعای عهد، حدیث کساء ، چهار قل و آیت الکرسی و لا حول ولا قوة الا بالله العی العظیم یادتون نره 🌺
✍سهم من از شب یلدا شاید…
قصه ای از غصه و انار سرخی که پر از دلتنگی ست
غم هایم بلند همانند شب یلداست❤️
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
📚فرهنگ عامه | چله شو | یلدا
🔰آیین چله شو مازندران
🔸شب یلدا در مازندران به چلّه شو معروف است. چون چله بزرگ به باور مازندرانی ها از شب یلدا شروع می شود و چهل روز ادامه دارد.
از دیرباز، طولانی ترین شب نشینی در شب یلدا اتفاق می افتاد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#یلدا
شو چله
🎙نعمت کمالوند
📜لری قدیم
🌸پیشاپیش #چله_شو مبارک
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
📑در برخی نوشتار آمده است...👇👇
✍یلدا از کجا اومده و چرا انار و هندوانه باید شب یلدا حتما باشه؟(فوق العاده اس👌👌)
📌شب یلدا یا شب چله طولانی ترین شب ساله و بر اساس فرهنگ ایرانی شب یلدا شب تولد میترا یا خدای خورشیده.
📌این شب از نظر ایرانیان باستان شب نحسی بوده، چون علاوه بر سرمای سخت زمستون، اهریمن تاریکی حمله میکرده و این حمله باعث طولانی تر شدن شب میشد.
📌برای همینم ایرانیان برای دفع بلا و نحوست تا طلوع خورشید بیدار میموندند و دور آتیش (که از خانواده خورشیده) شادی میکردن و سفره می انداختند تا خورشید روحیه بگیره و پیروز بشه و تا طلوع خورشید منتظر می موندن و پیروزی نور بر تاریکی را جشن میگرفتن.
📌کرمانیها معتقد بودن قارون در این شب به شکل یه هیزم شکن در خونه ها را میزنه و به اونا هیزم میده. این هیزمها بعدا به شمش طلا تبدیل میشن و بنابراین کسی نباید خواب بمونه. چون برکت از دستش میروه!
📌این رسم یادآور بابانوئل در کریسمس هم هست. یلدای ایرانی و کریسمس از یک مایه سرچشمه گرفته و جالب اینکه شب یلدا درست همون شب تولد حضرت مسیح یعنی بیست و پنجم دسامبره.
🍎🍏🍐🍊🍋🍉🍒🍓
📌چرا #انار توی شب یلدا واجبه؟
انار در آیین ایرانی درختی مقدسه و در قرآن و تورات هم بارها اسمش اومده. انار مظهر باروری و فراوانیه و گفته میشه که الهه عشق با دستای خودش انار را در زمین کاشت و عشق به شکل اناره.
👈ایرانی ها انار را میوه آبستنی میدونستن و حتی در زیارتگاه ها درخت انار میکاشتند و میکارند.
در مسیحیت هم انار نماد جاودانگیه و حضرت عیسی علیه السلام را به شکل کودکی که انار توی دستش بود تصویر میکردن. حتی مسیحی ها انار را نماد عفاف میدونستن.
در قدیم وقتی برای عروس و دامادی کادو میبردن روی ظروف سفالی عکس انار بود که در واقع برای این عروس داماد آرزوی زایش و فرزند میکردن.
📌جالب اینکه در جنوب خراسان [و مازندران] میگن وقتی انار را میخورید نباید حتی یه دونه ی اون بر زمین بیافته. چون معتقدند از هر انار، یه دونه ی اون متعلق به بهشته و چه بسا دونه ای که می افته همون دونه ی بهشتی باشه.
#چله_شو | یلداتون پیشاپیش مبارک 🌹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
🌸شو چله پیشاپیش مبارک
📝سروده جناب آقای محمد گودرزی
تقدیم به نگاه زیبایتان
فضای مجازی هم ولایتی ها
@fazaymajazyhamvelayatiha
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
پائیز دشونه یار دلتنگ وونه
هوای عاشقی کم رنگ وونه
دراز شو إنه پا در میونی
من و ته آرزو، پر رنگ وونه
#لهری
پیشاپیش چله شو موارک😊
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا
#مازنی
#کِرسی‌چال
" کِرسی‌چال " رِه تَش هاکِن جانِ گَتمار
پِلا رِه آبکَش هاکِن جانِ گَتمار
چراغی رِه سو هاکِن جانِ گَتمار
جِمِه رِه رُفو هاکِن جانِ گَتمار
نیمدَری پِش بِرو هادِه کَلِه وَنگ
خِنِه رِه جارو هاکِن جانِ گَتمار
چِلّه شو بِموعه، اِی جان مِوارِک
" کِنِس‌نِمِک‌اُو " هاکِن جانِ گَتمار
" فِرموندی " و " اِنار " و " بَهودونِه "
" پِشتِزیگ " رِه رو هاکِن جانِ گَتمار
تِه چِشِه سو، تِنِه وَچون بِمونِه
حَسری رِه پِرزو هاکِن جانِ گَتمار
💌سلام عرض ادب
افتخار می‌کنم که مازندرانی‌ام ...
ولی شرمسار و روسیاه از اینکه به زبان و گویش مادری‌ام مسلط نیستم.
گاهی چند جمله‌ای می‌گویم، ولی دایره‌ی لغاتم بسیار محدود است و اصطلاحات اصیل این گویش زیبا را نمیدانم. سالهاست که در هر گوشه و کناری با اشتیاق تمام پای صحبت سالمندان مازنی می‌نشینم تا شاید کلمه‌ای جدید بیاموزم.
امروز جسارت کردم و با واژگان ناچیز و شاید با تلفظ‌های اشتباه، چند بیتی برای یلدایی که به روز بزرگداشت مادران پیوسته است، سرودم...
باشد که مورد پسند واقع شود.
🖊#سیده_بنفشه_حسینی
۱۴۰۳/۰۹/۲۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#چله_شو
#یلدا 🍉
هنوز دانه هایِ انارِ دلِ مردم، شیرین است
هنوز شبِ یلدا، شبِ بلندِ ایرانیِ دیرین است
هنوز یک خنده ی پدربزرگ وُ لبخندِ مادرها
هزار بارتَر از مُورفین، باعثِ تَسکین است
کتاب خوانی وُ قِصه های حماسیِ شاهنامه
هنوز فالِ حافظِ شیراز، صفایِ آیین است
به دورِ کُرسی نشستن وُ ذوقِ خوردنِ هِندونه
هنوز شلغم و لبو وُ زَردک، برایِ تَزئین است
اگر چه دود وُ اینترنت، تورم وُ غمِ نان آمد
ولی هنوز شبِ چِله شبِ شادیِ دلهایِ غمگین است
جهان چه داشت وُ دارد، به جز محبت وُ عشق
هنر ، نزدِ ایرانیان است وُ بهترین هنر، این است
خوشا کسی که با هر نژاد وُ دین وُ ثروت وُ جاه
تُهی ، دِلَش، زِ غرور وُ حِسادت وُ کین است
دلی شکسته به دست آور وُ دستی، گیر
کنارِ هم که باشیم، دوزخَش، بهشتِ بَرین است
به رویِ دیوارنِگاره هایِ تختِ جمشید نقش است
که راستی وُ راست گفتن، بهترین دین است
اگر چه یک ثانیه بیشتر، اگر، یک لحظه بلندتر
شبِ بلندِ جدایی تمام میشَوَد، سَحر به کَمین است
هَمارِه باد دلِ مَردُمَم، مِهرگان وُ یلدا وُ نوروز
وَدور زِ جنگ وُ خشکسالی وُ جهل، دعا، چُنین است
شبِ یلدا، شب چله، شب زیبایِ بیدگل وُ صباحی
شبِ سلمقان، مختص آباد شبِ توی دِهِ وَزین است
شبِ عبدالصمد، فخارخانه ، شبِ دربریگ وُ دروازه
شبِ چله، در قدیمِ بیدگل، با شب یلدا قِرین است
🎙دکلمه و ترجمه به #زبان_دهی: مجتبی اهلی
👈شعر و ثبت تصاویر: رشید خموشی
https://eitaa.com/bidgoly
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📚#کتاب
🟢#شیخ_موسی
📖حاجی شیخ موسی، روستای ییلاقی بندپی شرقی
مؤلف:
علی‌اکبر کیانی‌حاجی
ناشر: طالب آملی
زبان: فارسی
رده‌بندی دیویی: 955.225
سال چاپ: ۱۳۹۴
نوبت چاپ: ۱
تیراژ: ۱۰۰۰ نسخه
تعداد صفحات: ۷۲
قطع و نوع جلد: رقعی (شومیز)
شابک 10 رقمی: 9642828278
شابک ۱۳ رقمی: 9789642828272
📘توضیح کتاب:
در کتاب حاضر، نگارنده به معرفی «حاجی شیخ موسی» و مردم منطقه می‌پردازد. نگارنده نخست به شرح احوال حضرت «حاج شیخ موسی» بر پایه روایت‌های رایج پرداخته، سپس با نگاهی تاریخی به آستانه و موقعیت‌های دیگر آبادی «حاجی شیخ موسی» بر اساس اسناد اشاره دارد و در کنار آن به برخی از ویژگی‌های فرهنگی مردم منطقه می‌پردازد که درمجموع می‌توان این کتاب را برشی از یک مونوگرافی دانست. نگارنده بیان میدارد که «حاج شیخ موسی» برای مردم «بندپی» نه‌تنها نام شخصیت و یا موقعیت است که نماد یک فرهنگ درون ایلی است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📘#کتاب
🟢#شیخ_موسی
📚از کتاب"تحقیق و تذکره ای در احوال و کرامات حاج شیخ موسی" در بابل رونمایی شد.
📌از کتاب"تحقیق و تذکره ای در احوال و کرامات حاج شیخ موسی" با حضور نویسندگان، پژوهشگران، اساتید و دانشجویان در دانشگاه علمی کاربردی فرهنگ و هنر بابل رونمایی شد.
📌به گزارش روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی بابل، در رونمایی این کتاب که با حضور نویسندگان، پژوهشگران، اساتید و دانشجویان برگزار شد، محمدی فیروزجایی در سخنانی اظهار داشت: شناخت و معرفی سرمایه های فرهنگی، اجتماعی و تاریخی، نیاز مبرم و ضرورت جدی امروز جامعه است و رسالت دانشگاه این است که علاوه بر آموزش، پیرامون ارزش های فرهنگی، اجتماعی و تاریخی جامعه به تحقیق و پژوهش بپردازد و نتایج یافته ها را به زبان روز برای مردم بویژه جوانان و نوجوانان بیان نماید و از این منظر، شهرستان بابل ظرفیت های گسترده ای دارد که ضروریست تا مستند سازی شده و در قالب کتاب، مقاله، فیلم و ...تولید و نشر یابند و از این بابت است که باید از داشگاه علمی کاربردی فرهنگ و هنر بابل برای اجرای این برنامه قدردانی شود.
📌ایشان در ادامه گفت: سبک زندگی حاج شیخ موسی، تاثیری عمیق بر منش و کنش و زندگی مردمان منطقه مطابق با آموزه های دینی و اخلاقی در طی ادوار گوناگون داشته است و از این رو می طلبد تا این قبیل امور، وجهه همت همگان بویژه پژوهندگان و نویسندگان قرار گیرد تا هم ادای دینی به ارادت ورزی گذشتگان شده و هم آگاهی و بهره مندی معاصرین و آیندگان با ظرفیت های فراوان جامعه ای که در آن زیست می کنند را سبب شود.
📌در پایان ضمن رونمایی از کتاب از نویسنده آن «مراد علی نجار بورا » تجلیل بعمل آمد.
۱۲ آذر ۱۳۹۸ ۰۹:۳۰
روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی بابل |
📘کتاب تحقیق و تذکره‌ای در احوال و کرامات حاج شیخ موسی و سمیع پهلوان
🖍نویسنده:
مراد علی نجار بورا،
حسن نادعلیزاده بورا،
عظیمه بیگلری کامی
📚مشخصات کتاب:
انتشارات:
انتشارات حکمت و عرفان
نوع دسته‌بندی ۳
تاریخ محلی ایران
🗓سال انتشار: ۱۳۹۷
📖تعداد صفحه‌ها: ۷۸ صفحه
معرفی کتاب تحقیق و تذکره‌ای در احوال و کرامات حاج شیخ موسی و سمیع پهلوان
«تحقیق و تذکره‌ای در احوال و کرامات حاج شیخ موسی و سمیع پهلوان» یک کتاب زندگینامه ای درباره سرگذشت یکی از بزرگان عارف و عالم اسلامی اهل بابل به نام حاج شیخ موسی‌است. اگربه زندگی و سرگذشت عرفا علاقه‌مندید این کتاب برای شما نوشته شده است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🟢حاجی شیخ موسی علیه الرحمه | در پژوهش سیدمهدی بیژنی حاجی
🟢#شیخ_موسی
📜 #شجره_نامه
🕌#امامزاده
🌍#بندپی
🌍#لفور
[در پژوهش آقای سیدمهدی بیژنی حاجی فکچالی مقیم قم آمده است:]
👇👇
📝سید مهدی بیژنی حاجی:
🔲قسمت اول
یکی از شخصیت های بزرگ و کهن حاجی تبار کیا (بنا به تاریخ شفاهی متواتر طایفه) حاجی شیخ موسی حاجی است و بنا بر شواهد نسب نامه شناسی احتمالا در قرن هشتم هجری می زیست، داستان شاگردی مستقیم ایشان نزد حضرت امام صادق علیه السلام یک افسانه است و او هم عصر امام علیه السلام نبود، این داستان از آنجا نشأت می گیرد که او چون عموزاده اش سیدعلی کیا [علیه الرحمه] مدفون در لفور ملا و منشأ تبلیغ دین شیعه ی جعفری اثنی عشری در منطقه بود.
📌پسوند حاجی در نام اکثر اجداد و بزرگانمان هم به این خاطر بود که آنها حمله دار منطقه بودند و اگر اهالی بندپی و لفور می خواستند جهت سفر زیارتی به عتبات و مکه بروند به آنها مراجعه می کردند و راه اندازی کاروان عتبات قرن ها از فعالیت طایفه ی ما بود و آخرین فردی که برایم از سفر زیارتی اش با پای پیاده گفت مادربزرگم مرحومه حاجیه خانم گلین گرجی نشلی (متوفی ۱۳۵۹ شمسی) فرزند مرحوم آیت الله ملا مهدی گرجی نشلی بود که مفصل است.
📌بنا به نقل حضرت علامه جلالی بحرالعلوم نسابه از پژوهشکده ی حج و زیارت و دانشنامه بزرگ بقاع متبرکه، افرادی که حمله دار بودند در مازندران با پسوند حاجی شناخته می شدند.
📌اگر پا را از طایفه ی ام در بندپی فراتر بگذاریم، حدود سه دهه قبل بزرگان طایفه ی کریمی آلاشتی که از عموزادگان ما هستند بیان می کردند امامزاده حاجی آلاشت، یکی از اجداد برخی حاجی تباران علوی تبار است و بعضی گفته اند نامش سید علی است، در پرونده ی این امامزاده در اوقاف خواندم او یکی سادات بلند مرتبه ی مربوط به قبل از قرن نهم بوده که اجدادش به جهت حفظ جانشان سیادتشان را مخفی نموده اند.
🔲قسمت دوم:
مردم آلاشت می گویند او برادر شیخ موسی است و حتی در کتب عامه شناسی آنجا چون کتاب افسانه های سوادکوه دکتر فریده ی یوسفی مدیر نشر شلفین و کتاب دو جلدی فرهنگ مردم سوادکوه نوشته ی دکتر کیوان پهلوان به این برادری اشاره شده است, در کتاب تاریخ بندپی هم به برادر دیگر ایشان بنام درویش یوسف اشاره شده که طبق تاریخ شفاهی نقلی نزد من او در انتهای حاجیکلای تاریخی آمل (یعنی اگر مستقیم از فکچال به سمت زرگرشهر بروید) می زیست، که جایی میان محدوده ی بندپی، لاله آباد و دشت سر می باشد، اگر کسی در منطقه مزار درویش یوسف یا امامزاده یوسف می شناسد به من اطلاع دهد تا تحقیقاتم را گسترش دهم.
📌تعدادی از اهالی غیر حاجی تبار فیروجاه بخاطر مجاورت و علاقه مندی خالصانه ی اجدادشان به حاجی شیخ موسی حاجی، پسوند حاجی را در انتهای فامیلی شان دارند که به طایفه ی ما مرتبط نیستند ولی حاجی تباران لفور، بابلکنار و هراز چون: گنج کلا، گنج افروز، چهره، رزکه، بوالقلم و... با ما از یک ریشه اند.
📌در گذشته چون تلاش بسیاری جهت یافتن حلقه های مفقوده ی نسب نامه ی اجداد و امامزادگان طایفه ی ما توسط افراد غیر متخصص صورت گرفت نهایتاً عنوان شد طایفه و حاجی شیخ موسی [علیه الرحمه] سید نیست ولی بسیاری دیگر او را امامزاده دانسته و خالصانه زیارتش می کردند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🟢#شیخ_موسی
📜 #شجره_نامه
🕌#امامزاده
🌍#بندپی
🌍#لفور
[در پژوهش آقای سیدمهدی بیژنی حاجی فکچالی مقیم قم آمده است:]
👇👇
🔲قسمت سوم:
تمام حاجی تباران کیا که از طایفه ی ملا یا همان ملاخیل و ابوخیل بحساب می آیند معتقدند از نسل یک علوی مهاجر به مازندران بنام ابومحمد هستند، این مطلب در کتب فرهنگ عامه ی متعدد مازندران هم منعکس شده که من دارم، علامه بحرالعلوم در کتاب زین الدین مهدی به استناد نسب نامه های تاریخی، حاجی تباران و آل کی و کیا را از نسل پسر امامزاده سید مهدی زین الدین مدفون در سمنان می داند که به مازندران مهاجرت کرده اند، بطور مثال سید کمال الدین کیا نوه ی مهدی زین الدین در نفت چال مزار دارد و پسر او هم سید علی کیا سلطان در شاه کلا و... در کتب انساب پسر سید مهدی زین الدین، ابو محمد حسن کیاکی ذکر شده و این حسن بنا به دلایل مفصل و مستند، امامزاده حسن بالای بندپی بوده که جد تمام طایفه و تعداد زیادی از امامزادگان منطقه است، کهن ترین آیین سنتی مازندران که آیین #داوِت (دعوت) و مراسم ۲۶ عید ماه و... است در امامزاده حسن [علیه الذحمه] چسبیده به بندپی برگزار می شود و بنا به اسناد مراتع آن محدوده از املاک اجدادی حاجی تباران بود بطور مثال حاجی علیجان چراتی حاجی که جد اهالی سادات گنج کلاست و از نسل میرزا محمد مقیم فکچالی بود آنها را وقف کرد....
#امامزاده_حسن
📌پس در نتیجه امامزاده حسن [علیه الرحمه] جد شیخ موسی [علیه الرحمه] هم هست، شیخ موسی فرزندی نداشت و در نزدیکی مادرش و امامزاده سید عبدالله [علیه الرحمه] بخاک سپرده شد، او مراتع گسترده و اجدادیش را #وقف عام کرد و بسیار از اهالی منطقه شاکرِ خوردن نان این سفره اند.
🔲قسمت چهارم:
در بالا عرض شد، نقل فراگیر این است که حاجی شیخ موسی [علیه الرحمه] ییلاقات بندپی شرق که منتهی به لفور می شود را وقف عام نمود، اسنادی تاریخی در نزد ذی نفعان وجود دارد که به نوعی این املاک وقفی را تایید و یا تقسیم کرده و طوایفی #تولیت آنرا بر عهده دارند، این طوایف چون ذینفع هستند اسنادشان را حراست کرده و به احدی نشان نمی دهند، بنا به گواهی دوستی پژوهشگر در دادگاه هم بابت اختلافات ملکی مرتبط اخیراً پرونده ای مفتوح بود، بنا به پیگیری بسیار زیاد دوست عزیزم جناب آقای #محسن_داداش_پور_باکر در منطقه به دو سند تاریخی برخوردیم که اولی به تاریخ ۱۰۱۸ قمری بوده که شیخ موسی [علیه الرحمه] در آن تاریخ در قید حیات نبود او چنین معرفی شد: 《مرحوم آقا شیخ موسی بن فیض الله بن علی》 و در سند دومی به تاریخ ۸۴۱ قمری هم آقا شیخ موسی [علیه الرحمه] دارای مزار بود اینگونه معرفی شده است: 《موسی بن فیض الله بن علی بن تقی بن حسن.》
🔲قسمت پنجم و پایانی:
در بالا گفتیم چون امامزاده حسن جد حاجی تباران کیاست و آنها سید هستند پس پس از تجمیع نسب نامه های: ضامن بن شدقم نسابه، مشجرالوافی ابوسعیده ی نسابه، علامه جلالی بحرالعلوم نسابه و اسناد قید شده و تاریخ شفاهی، نسب نامه ی تایید نشده ی حاجی شیخ موسی چنین است:
[حاجی شیخ] موسی
بن فیض الله
بن علی
بن تقی (برادر کمال الدین و محمد مدفون در نفت چال)
بن حسن
بن مهدی زین الدین
بن ابراهیم ارزق
بن حسین
بن محمد
بن حسین الکوسج
بن ابراهیم ارزق
بن محمد حرون
بن حمزه
بن عبیدالله اعرج
بن حسین اصغر
بن حضرت سجاد علیه اسلام
📌امیدوارم هیات امنای امامزاده شیخ موسی هزینه کرده و پیگیر روند تایید نسب نامه و تکمیل پژوهش از جانب علامه بحرالعلوم شوند که سالهاست پرونده ی این امامزاده را مفتوح داشته و در کتاب هفت جلدی در حال جمع بندی مزارات مازندران و کتاب ۱۱۰ جلدی بقاع متبرکه دنیای اسلام را در دست تالیف دارند.
گروه پژوهشگران بزرگوار مرتبط به من هم در این پرونده، قطعا یاری رسان خواهند بود.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۷۱۲۵۹
🌸#شیخ_موسی
📑#اسنادبندپی | #لزور
#اسنادحاجی_شیخ_موسی
💠#علما 📜#انجامه #خوانش
🔲#ملانجف
📜گزارش #آخوند ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ قمری
📌برابر با سال ۱۰۸۸ شمسی
🔎پژوهش ادامه دارد...
📑در بخشی از نوشته های وی آمده است:
{{...در وصف #دزاغبن [دوزاقبن] طریق العجز عن درک الادراک ادراک سوی جانب عالی مآب #موسی بن فیض الله بن علی بن تقی بن حسن [ظاهرا باید منظور حاجی شیخ موسی باشد] به لباس کرامتی و از حقیقت اشرف #بن_پی [بندپی] است که شمع شب ایشان بَر ورزیان [ییلاق ورزنه] بر فروخت که در که ز این فعل و قیل خزانه مضاعف حظ داری.
زمین را به شریعت گسترد و پریجان [#پریجایی] را همت ز #بن_پی جان روحانی امر کرد...[ناخوانا].
بسم الله الرحمن الرحیم الله
القدیم ازلی یزیل هو قائم ازلی بالازلیه یزیل العلل لم یزل و لا یزال برحمتک یا ارحم الراحمبن یا حی یا قیوم یا رئوف یا رحیم یا حافظا یا حفیظ یا قهارا یا جبار .....[در ادمه متن اشکال علم عظام و حروف ابجد بکار رفته است] #پرمی [پرمینا] #اونی [اون کنار] #سیجی [سیجج] #درکلوم [درکامیان] اقریب #چاچی [چاچلل] #خمن [سبزه خامن] #کلارزین [کلارزمین=کرازمین #باکر] #ویطاق [ویتله] #سرجی [سرجیکلا] #شاه_پی [شال درکا] که هزار سال به سنگ یاقوت اظهار قدرت و ودیعت نهاد...[ناخوانا]
خمسه قرار تیول محمدعلی #پریجان ولد ابراهیم باشلق [#باشلق شاخه ای از ایل پریجا] در مجمر #لتی [ییلاق لتی]... [ناخوانا] فی شهر شعبان المعظم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمت بعون الله.}}
🔎خوانش:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3865
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/528
📌نکته ۱:
نویسنده ی اصلی این متن شخصی دیگری است که نامش رویت نشد. وی به نقل از ملا نجف این روایت نوشته است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#شیعه
#فلسطین
#شیعیان_طبریه
#علویان_سوری
📚منبع: ابناکد خبر: ۱۵۱۴۱۰۵
🟢شیعیان و فلسطین/۳: عالمان جبل عامل، وارثان شیعیان رمله و نابلس
📌شیعیان و سرزمین فلسطین، مجموعه‌ای یک هزار و چهارصدساله از وقایع متنوعی است که در بخشهای قبلی این نوشتار، بخش‌هایی از آن بیان شد، در این قسمت، نگاهی به تاریخ حضور شیعیان در شهرهای مختلف فلسطین خواهیم داشت.
✍به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت (ع) - ابنا - در میان منابع تاریخی، نشانه‌های از حضور شیعیان در شهرهای رمله و نابلس در سرزمین فعلی اشغالی فلسطین دیده میشود، اگر چه در هیچ کدام از منابع، این دو شهر به عنوان شهرهای شیعه معرفی نشده‌اند و این نشانگر آن است که می‌توان نشانه‌های مطلوبی از همزیستی میان شیعیان و دیگر فرقه‌های اسلامی در این شهر یافت.
🟢شیعیان رمله و نابلس
🌍شهر رمله، در گذشته از شهرهای بزرگ و مهم فلسطین بوده است. این شهر هم اکنون تقریبا در 45 كيلومترى شمال غربى بيت المقدّس و در میان بیت‌المقدس و تل‌آویو، داخل سرزمین‌های اشغالی سال ۱۹۸۴ قرار گرفته است. در میان منابع تاریخی می‌توان نشانه‌هایی از حضور شیعیان در این شهر یافت، اما بدون شک وجود قاضیان و خطیبانی از میان شیعیان در این شهر، نشانگر گسترده بودن این حضور بوده است.
📜از سده دوم هجری، چند شخصیت كوفی را می‌شناسیم كه در رمله اقامت نمودند و متّهم به تشیع بوده‌اند؛ اگر چه تشیع آنان قطعی و ثابت‌شده نیست. عثمان بن شریك كوفی معروف به «ابوهاشم صوفی»، درگذشته در سال ۱۵۰ قمری، ابوزكریا یحیی بن عیسی تمیمی نهشلی كوفی كه از اعمش، ابومسعود، محمد بن عبدالرحمان بن ابی‌لیلی، از صحابه پیامبر اکرم ص روایت كرده است. ابن حجر عسقلانی به نقلی از «عجلی» درباره او تعبیر «كان فیه تشیع» به كار برده است.
📌حضور برخی از #سادات در این منطقه را نیز باید از نشانه‌های دیگر سادات علوی در این منطقه دانست، مانند: علی بن محمد خُشكی از نوادگان زید بن امام زین‌العابدین (ع) است كه از بصره به مصر مهاجرت كرد و سپس قضاوت دو شهر بیت‌المقدس و رمله را عهده‌دار شد. همچنین برخی منابع از شخص دیگری از نوادگان زید شهید به نام ابومحمد حسن بن محمد، با نسبت «رملی» و تعبیر «محدّث» یاد کرده و او را از اعیان طالبیون دانسته‌اند. تعدادی از سادات ساكن رمله، خطیب یا قاضی این شهر بوده‌اند.
🌿از جمله یکی از نوادگان حسن مثنّی به نام ابوطالب حسن بن جعفر، معروف به «ابن بنت الزهری» و نیز فرزندش ابوالحسن علی بن ابی‌طالب، قاضی رمله بوده‌اند. همچنین از دیگر سادات ساکن رمله، عبیدالله بن علی، ملقّب به «صاحب الشامة»، از نوادگان حسین اصغر بن امام زین العابدین (ع) بوده که در این شهر قاضی و رئیس بوده است.
📌در این شهر تعداد قابل توجهی از سادات علوی از نسل حضرت ابوالفضل عباس (ع) سكونت داشته‌اند. عبدالله بن عباس بن فضل بن حسن بن عبیدالله بن عباس، از فرزند خود احمد، نوادگانی در رمله داشته و فرزندان برادر عبدالله مزبور یعنی فضل بن عباس بن فضل نیز در همین شهر ساکن بوده‌اند.
📌به نظر می رسد مزاری که هم اکنون به عنوان «فضل» در رمله موجود است اگر چه در بارو عامه، به فضل بن عباس بن عبدالمطلب منسوب است، اما چون در منابع تاریخی به محل دقیق وفات وی اشاره نشده، ممکن است مزار فضل بن عباس بن فضل بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن علی(ع) باشد که بعدها به هم‌نام خود فضل بن عباس بن عبدالمطلب منسوب گشته است.
📌شخص دیگری كه در منابع از وی با توصیف «خطیب در رمله» یاد كرده (المروزی: ۱۷۱)، محمد لحیانی فرزند عبدالله بن عبیدالله بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن علی (ع) است كه فرزندان وی نیز ساکن رمله بوده‌اند. جدّ محمد لحیانی یعنی عبیدالله بن حسن را در شمار راویان از امام جعفر صادق (ع) و زید بن علی (ع) دانسته است. قاسم فرزند محمد لحیانی از اصحاب امام عسکری (ع) به شمار میآید.
https://fa.abna24.com/story/1514105
شاعر برجسته عرب، ابوالحسن علی بن محمد تهامی، که در سال ۴۱۶ قمری به قتل رسید، در همین شهر زندگی کرده است. حر عاملی و سید حسن صدر، او را از شعرای شیعه دانسته‌اند. وی در مدّتی در رمله اقامت داشت و در این شهر ازدواج کرد و خطابت آن را عهده‌دار گردید و در همین شهر قصیده رائیه مشهور خود را در رثای فرزندش كه در این شهر از دنیا رفت، سرود.
📌همچنین از میان علمای شیعه‌ای که در شهر رمله حضور یافته و به سماع و روایت حدیث پرداخته‌اند، می‌توان به ابوالفتح کراجکی اشاره کرد. کتاب كنز الفوائد وی، اسامی شماری از محدّثانی را ثبت کرده است که کراجکی در شهر رمله از آنها روایت نموده است که به عنوان نمونه می‌توان از قاضی ابوالحسن اسد بن ابراهیم بن کلیب سُلمی حرّانی یاد کرد كه كراجكی در سال ۴۱۰ ق در رمله از وی روایت نقل كرده است. این شخص از مشایخ روایت نجاشی است و ابن حجر عسقلانی به نقل از ابن عساكر او را متکلّم و از شیعیان سرسخت توصیف کرده است.
📌در مورد شهر نابلس نیز «مَقدسی» در کتاب خود، نیمی از اهل نابلس را از شیعیان می‌داند، اگر چه در منابع تاریخی، اسامی شخصیتهای شیعه‌ای كه از این شهر برخاسته یا در آن حضور یافته باشند، به چشم نمی‌خورد. ولی می‌توان به این مورد اشاره کرد که ابن حجر عسقلانی در کتاب خود، از شخصی به نام حسین بن تمیم قنّسرینی، معروف به ابن سروجی، نام می‌برد و می‌گوید: او نزد فرزند شیخ طوسی، كتاب تهذیب الاحكام پدرش را قرائت كرد و در سال ۵۱۸ ق در نابلس درگذشته است.
🟢عالمان جبل عامل، نوادگان شیعیان فلسطین
📌هنگامی که صلیبیان در اوایل دهه پایانی سده پنجم هجری موفق به نفوذ در فلسطین شدند؛ به گونه‌ای که پس از سقوط بیت‌المقدس در سال ۴۹۲ ق، آنها تا سال ۴۹۶ ق بیشتر شهرهای فلسطین مانند صور، نابلس، طبریه و رمله را تصرف کردند و بسیاری از مسلمانان از جمله شیعیان مجبور به مهاجرت شدند.
📌به نظر می رسد بخشی از جامعه شیعه شهرهای یاد شده، به سرزمین‌های کوهستانی شمال فلسطین یعنی «جبل عامل» مهاجرت کرده‌اند و گام‌های نخستین تشکیل جامعه‌ی شیعه جبل عامل را تشکیل دادند. بدون شک جایگاه و نقش برجسته عالمان جبل عامل در تاریخ تشییع، روشن‌تر از هر بیان و توصیف، و خارج از موضوع این نوشتار است.
#شیعه
#فلسطین
#شیعیان_طبریه
#علویان_سوری
.....................
پایان پیام
کلیه حقوق متعلق به «مؤسسه ابناء الرسول (ص) تهران» است.
https://fa.abna24.com/story/1514105
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#شیعه
#فلسطین
#شیعیان_طبریه
#علویان_سوری
📚منبع: ابناکد خبر: ۱۵۱۳۶۸۳
🟢شیعیان و فلسطین/۲: از آغاز تشیع در بیت‌المقدس تا شیعیان طبریه و علویان سوری
📜تاریخ فلسطین و سرزمین قدس در دوران یک هزار و چهارصد ساله خود، شاهد تحولات گوناگونی بوده است، در بخش اول این نوشتار، نقش شیعیان حمدانی در دفاع از بیت‌المقدس بررسی شد، در این بخش نگاهی به اسناد تاریخی حضور شیعیان در سده‌های مختلف تاریخی در این سرزمین اسلامی داریم.
✍به گزارش خبرگزاری بین المللی اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ اگر چه از تشکیل کشور فلسطین به عنوان جداشده از کشور سوریه کمی بیشتر از یکصد سال میگذرد، ولی این منطقه، تاریخی اسلامی به قدمت اسلام دارد که بخشی از آن در دوران حکومت عثمانی و بسیاری از آن در دوره حاکمان مختلف اسلامی گذشته است.
📌دو منطقه اردن و فلسطین بخشهای جنوبی منطقه شامات شام را دربر میگیرد که امروزه هر یک، به کشور مستقلی تبدیل شده است. برخی شواهد تاریخی نشان میدهد که از سده چهارم هجری، همزمان با برخی از مناطق مانند، تشیع در اردن و فلسطین نیز گسترش یافته است.
#بیت_المقدس
🟢نقطه‌های آغاز تشییع در بیت المقدس
📌شاید بتوان گفت که تاریخ حضور شیعیان در بیت المقدس به حدود سالهای اولیه فتح این سرزمین برمی‌گردد. در برخی از منابع از افرادی شیعه مانند «عباده بن صامت»، درگذشته در سال ۳۴ ق و شدّاد بن اوس، درگذشته در سال ۵۸ ق می‌توان اشاره کرد که در بیت‌المقدس سکونت داشته و در این شهر از دنیا رفتند و مزار این دو صحابی، تا به امروز در قبرستان باب‌الرحمه در کنار دیوار شرقی مسجدالاقصی باقی مانده است.
📌عباده بن صامت از نخستین صحابه رسول خدا (ص) که پس از حادثه سقیفه، به ولایت امیرمؤمنان بازگشت و در روایتی از امام رضا(ع) نیز مورد تجلیل قرار گرفته است. شدّاد بن اوس نیز معتقد به حقّانیت امام علی (ع) و از یاران ایشان در جنگ جمل بوده است. همچنین برای وی سخنانی در دفاع از امیرمؤمنان(ع) نزد معاویه گزارش شده است.
📌از سوی دیگر، در منابع انساب سادات، به ورود و سکونت بسیاری از سادات علوی به شهرهای مختلف منطقه شامات اشاره شده است. در این میان، برخی از شهرهای فلسطین امروزی نیز از مهاجرت سادات بی‌نصیب نماندند. شماری از نوادگان این سادات شیعه مهاجر، بعدها در بیشتر این شهرها مناصب و مسئولیت‌های اداری و سیاسی را برعهده گرفتند.
https://fa.abna24.com/story/1513683
🟢تشیّع در طبریه: ریشه‌های مشترک در #قم
📌شهر طبریه امروزه در شمال شرقی فلسطین و در داخل سرزمین‌های اشغالی قرار دارد و در گذشته از مهمترین شهرهای شام بوده است. این شهر در ساحل دریاچه طبریه قرار دارد که بزرگترین دریاچه داخلی فلسطین اشغالی به شمار میآید.
📌بر اساس اشاره مقدسی، در نیمه سده چهارم همه اهل طبریه شیعه بوده‌اند. بنابر نقل برخی از مورخین، به نظر میرسد اهالی طبریه، قومی از اشعریان شیعی بوده‌اند که گروهی دیگری از آنان با مهاجرت از کوفه به قم، نقشی انکارناپذیر در گسترش تشیع در این شهر ایرانی داشته‌اند. بنابراین می توان گفت که اشعریان شیعی مستقر در طبریه، دارای ریشه های مشترک نژادی با اشعریان قم هستند.
📌این نکته نیز قابل توجه است که بیشتر سادات مهاجر به طبریه از نسل حضرت عباس فرزند امام علی(ع) بوده‌اند و یکی از آنان به نام حمزه بن عبدالله، در این شهر صاحب فرزندانی گشت. از فرزندان وی، ابوالطیّب محمد بن حمزه، ملقّب به شهید (مقتول در ۲۹۱ق) بوده است که به دستور محمد بن طغج ملقّب به اخشید مؤسس دولت اخشیدیان، در طبریه به قتل رسید و نوادگان وی در این شهر به «بنی‌شهید» شناخته میشدند.
📌همچنین نسب شناس نامدار، ابن طباطبا در کتاب خود نیز از کشته شدن یکی از فرزندان فضل بن محمد اللحیانی بن عبدالله بن عبیدالله بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن علی(ع) در طبریه سخن گفته است.
📌همچنین در شهر طبریه زیارتگاهی منسوب به سکینه دختر امام حسین(ع) و عبدالله بن عباس بن امیر مؤمنان(ع) وجود داشته است، با توجه به اینکه از نظر تاریخی، انتساب این دو قبر به صاحبان آنها ثابت نشده است، این قبر میتواند مدفن حمزه بن عبدالله بن عباس ـ نخستین سید علوی مقیم طبریه ـ یا پسرش ابوالطیّب محمد بن حمزه علوی مقتول باشد که بعدها به دلایلی به جدّ خود عبدالله بن عباس بن علی(ع) تغییر انتساب یافته است.
امروزه و متاسفانه، پس از اشغال فلسطین، صهیونیست‌ها این زیارتگاه را به یک کنیس یهودی به نام راحیل ـ مادر حضرت یوسف (ع) ـ تبدیل کرده‌اند.
📌ناصر خسرو، جهانگرد و سیاح معروف اسلامی نیز در کتاب خود در مورد حضور شیعه در این منطقه با اشاره به قبری منسوب به ابوهریره می نویسد: «و گور ابی‌هریره آن‌جاست؛ بیرون شهر در جانب قبله؛ اما کسی آنجا به زیارت نتواند رفتن، که مردمان آنجا شیعه باشند». این سخنان را نیز باید نشانه دیگر از حضور شیعیان در این منطقه دانست.
🟢شیعیان طبری و علویان سوری
📌در میان شخصیتهای نامدار منطقه شیعه نشین طبریه، اسامی زیادی از عالمان نمی‌توان یافت ولی فردی به نام ابوسعید سرور بن قاسم طبرانی از عالمان این منطقه شناخته می شود. این فرد که متولد ۳۵۸ هجری و متوفی ۴۲۶ هجری است از تأثیرگذارترین شخصیت‌ها در تاریخ و شکل‌گیری عقاید فرقه نُصیریه است که امروزه به عنوان علویان سوریه شناخته میشوند. این فرد نویسنده شماری از متون دینی مهم این فرقه از جمله «مجموع الاعیاد» دانسته شده است. تا به امروز نیز در منطقه اشغالی جولان در جنوب غربی سوریه، که در فاصله کمی از دریاچه طبریه واقع است، چند روستای علوی‌نشین وجود دارد که این روستاها هم اکنون در تصرف رژیم صهیونیستی است.
📌نکته اساسی در پژوهش های مرتبط با شیعیان در این سرزمین آن است که در منابع تاریخی از شهری به عنوان قَدَس، با فتحه، نامبرده می شود که متفاوت با شهر مشهور قُدس، با ضمه است. قَدَس نام شهری در شمال طبریه بوده که براساس برخی منابع نیمی از آنان شیعه بوده اند.
📌در بخشهای دیگر این نوشتار، اسنادی از حضور شیعیان در برخی از سرزمین های فلسطین مانند رمله همچنین نقش آنان در گسترش تشیع در جبل عامل، به عنوان یکی از مراکز مشهور عالمان شیعی پرداخته میشود.
#شیعه
#فلسطین
#شیعیان_طبریه
#علویان_سوری
.....................
پایان پیام
کلیه حقوق متعلق به «مؤسسه ابناء الرسول (ص) تهران» است
https://fa.abna24.com/story/1513683
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#شیعه
#فلسطین
#شیعیان_طبریه
#علویان_سوری
📚منبع: ابناکد خبر: ۱۵۱۳۰۶۲
#حمدانی #حمدانیان
🟢شیعیان و فلسطین/۱: شیعیان حمدانی؛ اولین مدافعان از سرزمین قدس
📌تاریخ فلسطین و سرزمین قدس در دوران یک هزار و چهارصد ساله خود، شاهد تحولات گوناگونی بوده است، تحولاتی که زمانی توسط شیعیان و زمانی نیز توسط اهل سنت مدیریت و هدایت میشد.
✍به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ بررسی نقش شیعیان در سرزمین فلسطین، ناگفته هایی از تاریخ است که کمتر به آن پرداخته شده است. تاریخ حضور شیعیان در این سرزمین و مقابله آنان در جنگ های صلیبی با نیروهای رومی برای جلوگیری از اشغال این منطقه از این موضوعات است.
📜تاریخ اسلامی بیت المقدس را باید از نیمه رجب سال ۱۵ هجری آغاز کرد، زمانی که بیت المقدس برای نخستین بار فتح شد؛، خالد بن ثابت، این منطقه را به شکل مشروط فتح کرد یعنی اراضی این سرزمین متعلق به مسلمانان باشد، اما مادام که اهالی آن جزیه بدهند مسلمانان در امور آنان دخالتی نداشته باشند.
📌در همان سال، گروهی از مردم مدینه مانند اوس برادرزاده حَسّان بن ثابت و برخی دیگر از صحابه مانند عُباده بن صامت در این منطقه ساکن شدند. معاویه بن ابوسفیان اولین والی بین المقدس بود و به مدت ۴۰ سال به عنوان والی منصوب از حاکمیت و بعد به عنوان خلیفه مسلمین بر آن سرزمین حکومت کرد. بنای قبة الصخره قدیمترین و نفیس‌ترین و زیباترین و معظمترین بنای اسلامی در این شهر است که عبدالملک بن مروان، خلیفة پنجم اموی، در سال ۷۲ آن را برپا کرد. احتمالاً این بنا تنها اثر اموی است که تاکنون باقی مانده است.
📌از ساختمان اصلی مسجدالاقصی که ولید اول اموی به مدت ده سال در میان سالهای ۸۶ تا ۹۶ آن را ساخته بود، به سبب آسیب‌های زلزله و عوارض طبیعی دیگر چندان چیزی باقی نمانده. این بنا، بارها بازسازی شده است و بخش اعظم آنچه امروز به عنوان مسجد الاقصی دیده می شود از زمان الظاهر، خلیفه فاطمی مانده است.
🟢حمدانیان: اولین مدافعان شیعی بیت المقدس
📌#حمدانیان، از خاندانهای شیعی حکومتگر در موصل و حلب، در سده‌های سوم و چهارم هجری هستند. این خاندان خود را از قبیله تغلب و از نسل حَمْدان‌بن حَمدون‌بن حارث‌بن لقمان تغلبی می دانند. مؤسس حکومت حمدانیان موصل ابوالهیجاء عبداللّه‌بن حمدان بود. او در ۲۹۳ به حکومت موصل منصوب شد. در ۳۱۷، ابوالهیجاء در حوادث عزل مقتدر و تعیین قاهر شرکت کرد، اما سرانجام به دست حامیان مقتدر کشته شد.
📌ناصرالدوله پس از کشته شدن پدرش، در حکومت نواحی تحت حاکمیت پدرش (موصل و چند شهر کوچک) ابقا شد و در سال ۳۱۸، کارگزار دیار ربیعه و نصیبین و سنجار و برخی نواحی دیگر گردید. چند ماه بعد در همان سال ۳۱۸، مقتدر عباسی حکومت موصل و دیار ربیعه را به برادر ابوالهیجاء، ابوالعلاء سعیدبن حمدان سپرد. ابوالعلاء به نبرد با رومیان پرداخت. وی ابتدا سمیساط را از محاصره رومیان خارج کرد. آنگاه، شهر ملطیه و مناطق مرزی را به تصرف درآورد و با جمع زیادی از اسیران رومی بازگشت. پس از ابوالعلاء، ناصرالدوله به تحکیم پایه‌های حکومت خاندانش در موصل و نواحی اطراف پرداخت. دوره حکومت وی با کشمکشهای فراوان با عباسیان و آل‌بویه توأم شد و تا ۳۵۶ تداوم یافت.
https://fa.abna24.com/story/1513062
#حمدانی #حمدانیان
اهمیت حمدانیان در حفظ سرحدات اسلامیِ مجاور روم شرقی و نیز حفظ امنیت داخلی قلمرو عباسیان از دست‌اندازی قبایل کرد و عرب نواحی جزیره، عباسیان را به مدارا وا می‌داشت. مهمترین نقش حمدانیان حفاظت از مرزهای قلمرو اسلامی در مقابل تهاجم رومیها بود و حمدانیان مهمترین مانع توسعه‌طلبی رومیان در نواحی مسلمان‌نشین به‌شمار می‌رفتند. از این رو در منشور حکومتی آنان که از سوی دربار عباسیان ابلاغ میشد، جهاد از مهمترین وظایف حاکم حمدانی بود.
📌بیشترین جهاد علیه رومیان را، سیف‌الدوله در فاصله سالهای ۳۲۴ تا ۳۵۶ انجام داد که او را به کابوسی برای رومیان تبدیل کرده بود. به گونه ای که در برخی از منابع تاریخی، از بیش از ۴۰ جنگ میان رومیان مسیحی و سیف الدوله سخن به میان آمده است. نبردهایی که بسیاری از آنها با محوریت اشغال مسجد الاقصی و سرزمین قدس شکل گرفت و حمدانی ها را تبدیل به مستحکمترین نیرو در مقابل نیروها تبدیل کرد و حمدانی به عنوان اولین مدافعان اسلامی و شیعی در مقابل رومی ها در تاریخ ثبت شد.
📜حمدانیان و ضرب سکه‌های شیعی
اگر چه حمدانیان با حکومتها و قدرتهای سنّی‌مذهب هم پیمان بودند، اما مذهب آنان آشکارا تشیع دوازده امامی بود. گفته شده است که سیف‌الدوله از سال ۳۵۱ با اتخاذ تدابیری، دست به تغییر ترکیب جمعیتی حلب به نفع شیعیان زد. وی بدین منظور به احداث مقابری برای شخصیتهای شیعی نظیر عمروبن حَمِق خُزاعی و درج اسامی پنج تن علیهم‌السلام بر روی برخی سکه‌های حمدانی پرداخت.
📌بنابه گزارش ابن‌حوقل، ابوالهیجاء حمدانی پیرامون مزار امام علی علیه‌السلام حصاری استوار ساخت و قبه‌ای بزرگ که درون آن با فرشهای گران‌قیمت پوشیده شده بود، بر آن بنا کرد. ابن‌عدیم نیز از اقدام سعدالدوله به افزودن جملات «حی علی خیرالعمل، محمد و علیٌ خیرالبشر» به اذان سخن گفته است. آشکارترین جلوه‌های تشیع در اشعار شعرای این روزگار منعکس است. ابوفراس حمدانی، بارها به مدح اهل بیت و قدح دشمنانشان پرداخته است. بااین‌حال، حمدانیان تسامح مذهبی نیز داشتند.
🟢دیگر حکومت‌های شیعی در سرزمین قدس
همچنین حکومت شیعی دیگری بنام بنی عمار در طرابلس حضور داشتند و در ناحیه فلسطین و لبنان با صلیبیان وارد جنگ شده اند. همچنین در کتاب احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم مورخی بنام مَقدسی می نویسید: «اهل نابلس هم شیعه هستند» که این شهر الان بزرگترین شهر کرانه باختری است. ناصر خسرو قبادیانی نیز در سفرنامه خود اشاره به شیعه بودن طبریه میکند و پیروان اهل بیت علیهم‌السلام آنجا زیاد بودند.
📌در بخشهای دیگر این نوشته، به حضور عالمان شیعی در فلسطین و تالیفات گسترده آنان در سرزمین بیت‌المقدس در طول قرون مختلف پرداخته می شود. تلاش نزدیک به یکصد ساله عالمان شیعی در حفاظت از سرزمین قدس و مبارزه نزدیک به ۸۰ ساله مراجع و بزرگان شیعه با تشکیل و گسترش دولت جعلی اسرائیل از موضوعات دیگر خواهد بود.
#شیعه
#فلسطین
#شیعیان_طبریه
#علویان_سوری
.....................
پایان پیام
کلیه حقوق متعلق به «مؤسسه ابناء الرسول (ص) تهران» است.
https://fa.abna24.com/story/1513062
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
💠#فرهنگ_عامه
#آیین #سنتها #رسوم
#یلدا
⏰#چله_شو
چله کوچکه ، چله بزرگه ،سرماپیرزن ☔
✍کمتر کسی از ماها داستان ۱۲ برادر و ننه سرما و چله بزرگ و چله کوچیکه رو برای بچه‌ها و نوه هایش تعریف می‌کنه .
#چله‌ی بزرگ ...
# چله‌ی_کوچک ...
#چارچار ...
#سده ...
#اَهمن‌وبهمن ...
#سیاه‌بهار ...
#سرماپیرزن ...
☔ زمستان به دو بخش تقسیم میشه :
❄️۱/چله بزرگ (چله کلان )
❄️۲/چله کوچک (چله خرد )
🗓چله بزرگ از
( اول دی ماه تا ۱۰ بهمن ماه)
و ۴۰ روز کامل میباشد .
🗓چله کوچک از
( یازدهم بهمن تا پایان بهمن ماه )
و ۲۰ روز کامله
👇
📌و به همین دلیل چون ۲۰ روز کمتر است ؛چله کوچک نامیده شده است .
🌒غروب آخرین روز چله بزرگ (#جشن_سده) برگزار میشده
و مردم دور هم جمع می شدند در قدیم و از این جشن لذت می بردند و در نهایت با برپایی آتش و خواندن شعر و پایکوپی به دور آتش، سده را جشن میگرفتند.🔥🍂🍂🍂
✍این دو برادر
( چله بزرگ و چله کوچک )
در ۸ روزی که در کنار همدیگر هستند آن ۸ روز را (#چار_چار) می نامند .
☔به چهار روز آخر چله بزرگ و چهار روز اول چله کوچک «چار چار» می گویند.
#اهمن #بهمن
📌پس از چار چار نوبت به
«اهمن و بهمن» پسران پیرزن
(ننه سرما) می رسد که خودی نشان دهند.
🗓 ۱۰ روز اول اسفند را (اهمن )
🗓 ۱۰ روز دوم اسفند را (بهمن)
می گویند .
🌧⛈🌨
📌و این ۲۰ روز ممکن است
آنقدر بارندگی باشد که این دو برادر به دو چله طعنه بزنند .
#شعر
📜با توجه به شعری که قدیمی های نازنین می خواندند::
{ اهمن و بهمن ،
آرد كن صد من ،
روغن بیار ده من ،
هیزم بکن خرمن،
عهده همه بامن }
📎تا اینجا ۲۰ روز از اسفند به نام اهمن وبهمن نامگذاری شده اند .
🗓می ماند ۱۰ روز آخر اسفند ماه که :
☔۵ روز اول (#سیاه_بهار ) نام گرفته و شعری هم که قدیمی ها میخوانند :
#شعر
سیاه بهار، شب ببار، و روز بکار
📌از این شعر هم مشخص می شود
در این ایام شبها بارندگی فراوان
بوده و روزها کشاورزان مشغول
کشت و زراعت بوده اند ،
☔ ۵ روز آخر هم (#سرماپیرزن) نام گرفته است که در این روزها آسمان گاهی ابری گاهی آفتابی ،گاهی همراه با باد و اکثر اوقات از آسمان تگرگ می بارد ؛
که قدیمی های دل پاک، براین باور بودند که گردنبند پیرزن پاره شده و مُهره‌های آن به زمین میريزد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📚زبان دهی | آران بیدگل | فرهنگ عامه | خانواده ایرانی
#زبان_دهی
#دهی
#آران #بیدگل
#ابوزیدآباد
🎙مداحی جابر مردان به زبان دهی
در حسینیه محله حاج عبدالصمد بیدگل
https://eitaa.com/bidgoly
📩سلام و عرض ادب
جناب باکر عزیز
چندی پیش دیدم در مورد آران و بیدگل مطالبی گذاشته بودید برای بنده خیلی مفید بود.
چند مدت پیش فایلی رو که خدمت شما ارسال می کنم برای اقوام مازندرانیم گذاشتم.
گفتم به زبان مازنی می خونه که تایید شد.
البته زبان محلی بیدگله که بهش می گیم #دهی که حضرت عالی مستحضر هستید.
بنده علی التاسف زبان دهی رو بلد نیستم ولی خیلی دوست دارم.
📌متاسفانه زبان دهی در #بیدگل به جز یک محله رواجش رو از دست داده اما منطقه ابوزیدآباد با زبان محلی که همون دهی بیدگل است با کمی تفاوت صحبت می کنن.
البته آران به زبان دهی بیدگل تسلط ندارن و تا آن جا که حقیر اطلاع دارم زبان محلی ندارند و تنها لهجه دارند
الغرض قصد این بود اندکی وقت حضرتعالی را بگیرم 😉
التماس دعا
ارادتمند شما
یاعلی
🖊#محمدمهدی_صباحی_بیدگلی
۱۴۰۳/۰۹/۲۶
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#زبان_شناسی
#آران #بیدگل
💠#زبان_دهی
✍لهجه آرانی (آرونی، آرُنی) یا آرونی بیدگلی بخشی از گویش شهر آران و بیدگل است که از زبان دهی و زبان فارسی قدیم گرفته شده است.
در واقع بسیاری از واژه‌های اصیل فارسی در این گویش دیده میشود.
📌این #گویش به گویشهای یزدی، اصفهانی و گویشهای مرکزی ایران بسیار نزدیک بوده و اشتراکات زیادی با آنها دارد.
📌زبان مردم این شهر که در اصطلاح به آن زبان رایجی (زبان دهی)میگویند، از زبانهای پهلوی قدیم است که تا این زمان در سرتاسر شهرها و بخشهای حاشیه کویر (اردستان، نطنز، بادرود، زواره و ...) با اندک تفاوت در گویش، رایج است و با زبانهای دیگر از جمله زبان تاتی ایران وجوه مشابهی دارد.
📝بر طبق نوشته‌های #احسان_یارشاطر در دانشنامه ایرانیکا آران دارای یک گویش مرکزی است که بومی‌ها آن را زبان دهی می‌نامند و این گویش شبیه گویش بیدگلی و گویش جامعه یهودیان کاشان است. این گویش بیشتر در محلههای دهنو و زیرده آران و بیدگل رایج است، اما در حال حاضر به تدریج جای خود را به گویش پارسی داده است.
📌به طور کلی گویشهای پهنه ی آران و بیدگل، خواه روستاهای درون کوهساران و خواه آبادیهای گسترده در کویر و دشت آن، هم از لحاظ واژگان و هم از لحاظ دستوری و آوایی اهمیت خاصی دارد. در سالهای اخیر تحقیقات پراکنده‌ای دربارهٔ زبان باستانی صورت گرفته که مفصل‌ترین آن در زمینه دستور زبان و فرهنگ واژگان، کتاب زبان کویر (کتاب اول) تألیف حسین (عباس) علیجانزاده آرانی و کتاب تاریخ بیدگل از #حسین_هاشمی_تبار است.
#حسین_علیجانزاده_آرانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#آران #بیدگل
#گویش #زبان_شناسی
💠#زبان_دهی
📌نمونه‌هایی از واژه‌های رایج در این گویش آورده شده‌اند:
آلاباش: زودباش
آلشی: اشتباهی
آله: قسمت
آونگو: آویزان
اسکنجه: سکسکه
الجدّ: از لج تو
الگاله: برگه خشک قیسی
انجوجک: آفتابگردان
انگولک: وررفتن
اونجادَ: در آنجا
ای خاطرا: به این خاطر
باخواجه: پدربزرگ
بادگرفتن: عصبی‌شدن
بادنجم: بادمجان
باغسوره: پدر زن، پدر شوهر
باکی: تا اینکه
باوو: گربه (اصطلاح کودکانه)
بزا: بگذار
بسو: ظرفی خاص
بفر: برف
بلن (یا بلو): ظرف گلی بزرگ گنبدی شکل و مشبک مخصوص نگهداری غذا
بُق: گونه
پاترک: بلندشو
پامپ: تلمبه
پتال: آدم کثیف
پسف کردن: پس‌اندازکردن
پسله: کنج
پسینی: عصر
پنگاندن: سرهم کردن
پیشاب: مدفوع
پَل گرفتن: روی بدن کشیدن
ترتره: چرخ
ترشاله: برگه خشک زردآلو
تنگرفتن: کشیدن
ته بروبنه: ته‌مانده چیزی
جایی کُن: بریز
جرقنابه: خیلی کثیف
چاجه: راه آب، دریچه فاضلاب
چرخ: دوچرخه
چغولی: گِله کردن
چقزر: چقدر
چینه: دیوار گلی
چُلم: آب بینی
حشیمت: عفت و وقار
خاب: خب
خال کردن: کوفت کردن
خسرو: مادرشوهر، مادر زن
خناقه: حلق
داگوجی: دالی (بازی کودکانه)
در و بخش: در و پنجره
دغز: ترک
دقّه: تاول
دوک دوکینا: جوجه تیغی
دوکونه: لگد
دولخ: باد شدید همراه با غبار[۵]
رجه: ریسه
زک زدن: توی ذوق زدن
زیغ: ترش
زِلقدون: چانه
سگ صحرایی: مارمولک
سیخه: اتاق کوچک صحرایی
سِرکو: سنگی که در آن می‌کوبند
شید: پهن
شیره خواب: خواب سنگین
عروس خدا: کفشدوزک
غسّاردابشورن: از غسالخانه سردر بیاوری[۶]
غلبول: غربال
فسینی (پسینی): عصر
فن فنو: (:فین فینو) کسی که آب بینی‌اش مرتب آویزان است
فنداری: پنداری
فین: آب بینی
فیومه: بهانه
فِس فسو: تنبل
قلقله: گردن
قوقو: یاکریم (پرنده)
قولوقچه: بزمجه
قیس قیس: پیوسته
قَلقولوچه: قلقلک
کال: نارس
کالَک: دستمبو
کپیدن: خوابیدن
کجه: قفس
کناراب: دستشویی
کنده: زیرزمینی در زیرزمین خانه[۷]
کَسکلیج: مدفوع پرندگان
کُلّه: گلو
گلیزه: آب دهان
گوموره: وررفتن
گُرم: پس گردن
لخشیدن: لغزیدن
لولیدن: پیچیدن
ماجُ: مادربزرگ (مامان جون)
مچولی: کوچک
نالی: تشک
نساقده: آفتاب ندیده، جایی که آفتاب به آن نمی‌تابد.
نگد: نارس
نوشره: نوه (یا نتیجه)
نیفه: خشتک
نیقچه: خیلی کم
هادر: مواظب
همچیوا: از این طرف
هندات: تصمیم، همت
هَ بگی بشی: بنشین دیگر
وادار: ساکت شو
واشدار: ایستاده نگه دار
والخشیدن: پیچ خوردن
ورخش زدن: درخشیدن
ورکندن: نیشگون گرفتن
ورکلاشیدن:گاز زدن
وشگون: نیشگون
وشیل: بی نمک
یاده: جاری (هم‌عروس)
یتیم غوره: لوس بارآمده
یک گو و یک گاله: یکسان
یه کته: یک‌کمی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#زبان_شناسی
#آران #بیدگل
💠#زبان_دهی
📚لغات و اصطلاحات در لهجه ی مردم بیدگل:
✍زبان اهالی آران و بیدگل ، فارسی رایج ولی دارای لهجه های متفاوتی هستند. زبان محلی این منطقه که در اصطلاح به آن زبان «دهی» می گویند از زبان های پهلوی قدیم است که تا این زمان در سرتاسر شهر ها و بخشهای حاشیه کویر (نطنز، بادرود، زواره و ...) با اندک تفاوت در لهجه رایج است و با زبانهای دیگر ایرانی چون ترکی، لری، کردی و #مازندرانی وجوه مشابهی دارد.
📌به طور کلی گویشهای پهنه کاشان، خواه روستاهای درون کوهساران و خواه آبادیهای گسترده در کویر و دشت آن، هم از لحاظ واژگان و هم از لحاظ دستوری و آوایی اهمیت خاصی دارد. در سالهای اخیر تحقیقات پراکنده ای درباره گویش آران و بیدگل صورت گرفته که مفصل ترین آن در زمینه دستور زبان و فرهنگ واژگان محلی، کتاب « زبان کویر » تالیف عباس علیجان زاده است.
ادوارد براون می گوید: « شک نیست که چون زبانهای متشابه وسعت دارند قطعاً دارای ریشه های باستانی هستند.»
📌وقتی که با افراد بعضی از روستاهای اطراف کاشان و نطنز و آران و بیدگل صحبت می کنیم، وجه تشابه زیادی بین شیوه ی تکلم آنهاست. البته دربعضی لغات تغییراتی از جهت تلفظ ایجاد شده است ولی اصل ریشه یکی است. بعضی ها گفته اند که اصل این لغات مربوط به #زبان_پهلوی ساسانی است.
✍این لغات و اصطلاحات توسط وبلاگ «بیدگل به زبان کاریکاتور» جمع آوری، تنظیم و تکمیل شده است.
وبلاگ های استفاده شده در تکمیل این لغات:
http://cbb.blogfa.com
http://bidarshahr.blogfa.com
http://011832.blogfa.com
http://bidgoltaims.mihanblog.com
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
✍زبان مردم بیدگل که با آن تکلم میکنند فارسی است اما گویش محلی هم وجود دارد که از قدیم الا یام بین مردم بیدگل وجود داشته که هنوز هم بعضی از محلات بیدگل با آن صحبت میکنند که مشهور به زبان (دهی) است.
متاسفانه این زبان در حال انقراض است و کودکان و جوانان این شهر به گویش نیاکان و اجداد خود آشنایی ندارند.
این زبان ریشه باستانی دارد.
📌بعضی روستاها و شهرهای اطراف کاشان و نطنز نیز به این زبان تکلم میکنند البته در بعضی لغات تغییراتی از جهت تلفظ ایجاد شده ولی اصل ریشه زبان یکی است.
✍#ادوارد_براون در کتاب یکسال در میان ایرانیان صفحه ۱۷۶ وقتی تشابه بین سه زبان گهرودی (قهرودی) نطنزی و دری یزدی را بیان میدارد می افزاید:
《ولی شک نیست که چون این زبانها تشابه وسعت دارند قطعا دارای ریشه های باستانی هستند.》
📚در زیر بعضی از لغات این زبان میخوانید:
حیوان / حیوو
مرغ / کَرگ
گنجشک / ماریجه
گربه / مالجینه
خارپشت / دوک دوکینه
پا / پو
خون / خی
دندان / دِدو
بینی / دماغ
پستان / چیچه
گریه / برمه
پسر / پور
پدر / پِیر
مادر بزرگ / ماجو
بچه / وچه
✍نوشته شده در یکشنبه هفدهم آبان ۱۳۸۸ ساعت 2:56 توسط #حسین_بیدگلی
"زبان دهی" http://bidgoly.blogfa.com/post/179
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📸نمایه قدیمی از مقبره ی کاظمیه بابل و گلدسته اش:
این مقبره که پیش از تاسیس مسجد کاظم بیک در مجموعه ی کاظمیه در سال ۱۰۹۲ ق وجود داشت، مدفن والدین حاجی محمدکاظم بیک بود. بنا به وصیت نامه ی کاظم بیک، او هم در اینجا دفن شده و یکی از پسرانش که میرزامحمدمقیم نام داشت هم در کنارش دفن گردید، در عکس درب چوبی سمت چپ ورودی مسجد درب کاظمیه است و در هنگام عکسبرداری توسط آقای فرهاد عابدپور در سال ۱۳۷۳ هنوز سنگ دوم مزار جد ما محمدمقیم زیر تابلوی اعلانات سمت چپ در، نصب است، وقتی وارد کاظمیه میشدم چهار سنگ قبر زیر وجود داشت:
میرزامحمدعلی بیکا (پدرکاظم بیک)
میرزامحمدکاظم بیک (موسس مسجد در کاظمیه)
میرزامحمدمقیم حاجی فکچالی (پسر کاظم بیک) و قبر مادر کاظم بیک.
چندبار داخل مقبره رفتم آنجا انبار لوازم عزاداری بود.
کاظم بیک چند برادر داشت، یکی از برادران او میرزامحمدمقیم بیک کاتب دوران صفوی است که نام او بصورت مشخص و جدا در اسناد دوران صفوی فکچال آمده که عموی جد ماست یعنی اینها دو نفرند نه یک نفر، جد ما محمدمقیم هم دو نوه بنام میرزا محمدمقیم داشت که یکی پسر شهید ملاسیدمحمدسلطان (امامزاده محمد فرح آباد ساری) و دیگری هم فرزند ملا محمد ابراهیم بود، این چهار مقیم طایفه تقریبا تا قبل از تثبیت قاجاریه می زیستند، ملا و کاتب بودند.
هم اینک اثری از مقبره ی کاظمیه نیست و محل قبور در راهروی فعلی ورودی مسجد قرار گرفته. کاظم بیک حداقل دو برادر دیگر به نام های مرادبیک و میرزاخان بیک اول و ۷ پسر و یک دختر داشت، نوه میرزاخان بیک که پسر میرمحمدبیکاست، میرزاخان بیک دوم بوده که داماد کاظم بیک بود.
🖊#سیدمهدی_بیژنی
@edmolavand
https://eitaa.com/sadataaraji
📸جهت تماشای این نمایه به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#اسناد
#فکچال
#بیژنی
و فرغ من تحریر هذه الاسطر فی هذا الشرح الشریف انه الکتاب عزیز.... تغمد الله برحمته و هو من اول مباحث الاقرار الی آخر الوصایا، بعون الله و حسن توفیقه فی ۱۵ شهر رمضان المبارک لسنه سبع و سبعین و تسعمائه العبد الداعی
علی بن ضیاء الدین محمد الغفاری الکاشانی، غفرالله له و لوالدیه بالنبی العربی و وصییه و ولدیه والحمد لله رب العالمین.
قوبلت هذه النسخه بنسخه لاتخلّوا من صحه و صححت بقدر الطاقه حین المقابله و کانت نسخه المقابله مکنونه فی شهور سنه ... بمشهد مولانا و مولی الثقلین امیر المومنین علی علیه افضل الصلوات و اکمل التحیات و تمت هذه المقابله فی شهر شعبان سنه ۹۸۱ والحمدلله ولی النعماء والصلوه والسلام علی النبی و الولی و آله الطاهرین النجباء و الاتقیاء.
[کتابت نسخه= ۱۵ رمضان سال ۹۷۷ قمری]
[کاتب: علی پسر ضیاءآلدین محمد از خاندان غفاری کاشانی]
[مقابله کتاب در سال ۹۸۱ قمری در شهر نجف اشرف]
[مالک نسخه=محمدکاظم با نقش مهر: افوّض امری الی الله، عبده محمدکاظم
🕹یکی از مهرهای کاظم بیک در کتابخانه کاظمیه
🖊#سیدمهدی_بیژنی
https://eitaa.com/sadataaraji
📸جهت تماشای این نمایه به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📸عکس از کتاب عکس های تاریخی بابل
نوشته سرورانم آقایان دکتر شهرام قلیپور و دکتر یوسف الهی است
بالای عدد یک مقبره کاظمیه
بالای عدد دو ورودی مسجد
بالای عدد سه محل سقانفار کاظمیه یا همان مدرسه سقاباشی
بالای عدد چهار مقبره ی میرزاخان بیک اول و نسل او که اجداد خانواده ی محترم بیکایی هستند.
کل عکس قسمت کوچکی از محوطه ی کاظمیه ی تاریخی است که آنرا پدر بزرگ کاظم بیک بنام میر کمال الدین کاظم مازندرانی در قرن دهم بنیان نهاده بود، همان زمانیکه پدر کمال الدین، میرشیخ علی بزرگ پازوار شده بود و بعد بدلیل ظلم الوند دیو به نواحی اطراف بلده یا همان رستمدار مهاجرت موقت داشت تا اینکه شاه عباس صفوی به دادش رسید، میرعلی مورد لطف شاه عباس بود، در تاریخ شفاهی روستای زیار بالا لاریجان به این مطلب برخوردم که حتی او بعد سرکوبی الوند دیو، از سرداران سپاه شاه عباس در این منطقه شده بود.
🖊#سیدمهدی_بیژنی
https://eitaa.com/sadataaraji
📸جهت تماشای این عکس به کانال پژوهش ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
﷽ن و القلم و ما یسطرون
🌺#امام_علی علیه السلام:
((هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.))
🌸رویکرد مصرف کنندگی علم را باید به رویکرد تولید علم تبدیل کنیم.
مقام معظم رهبری الامام خامنه ای مدظله العالی (مدظله‌العالی)
🔻۲۵ آذرماه، روز پژوهش گرامی باد.
📩پیام محسن داداش پور باکر به مناسبت روز پژوهش
✍سپاس بیکران خداوند متعال را که بار دیگر شاهد درک در عرصه ی پژوهشی هستیم و قلم را به یافته ها جانی بیش از معمول تقدیم میشود.
📌قرار گرفتن قلم کهن ز آبای ادملاوند در بین صفوف برتر دوستداران به فرهنگ عامه، تاریخ پژوهان و احراز رتبه ی ارادت مخاطبین پژوهشی به حسب اهتمام و پیگیری های مشهود در استان مازندران و دیگر بلاد که برگ زرین دیگری بر افتخارات این رسانه افزود را ارج می نهیم.
📌تلاش همه ی همکاران، همراهان و دوستداران حوزه ی پژوهش به ویژه گروههای محترم خوانش اسناد، اعضای محترم پژوهشگر، همکاران مصاحبه و روابط عمومی پژوهش و سایر همکاران #پژوهش_ادملاوند در کسب این اعتماد و اعتبار ارزشمند، شایسته ی تقدیر و سجده ی شکر به درگاه الهی است.
📌بی‌تردید جهت‌گیری سیاست‌های پژوهشی #ادملاوند در راستای خوانش اسناد، جمع آوری اسناد از راه مشروع، تقویت فعالیت‌های میدانی گروههای داوطلب، بسترساز مجموعه داری و احداث ساختمان اسناد انحصاری و ظرفیت‌های آموزش و نمایشگاههای تخصصی خواهد شد که امید است این چشم انداز با کمک مسئولین، مردم و کارگروههای تخصصی ادملاوند تحقق یابد.
📌حال با عنایت بر اینکه اختصاص یک‌هفته از سال تحت عنوان #هفته_پژوهش برای ترویج فرهنگ پژوهشگری و تکریم پژوهشگران کشور، به شان والای امر پژوهش و نیز پژوهشگران اشاره دارد.
📌امروزه سرمایه گذاری در پژوهش از روش های شناخته شده برای توسعه کشورها است. بسیاری از توفیقات به دست آمده در کشور ما نیز مرهون انجام پژوهش ها و فعالیت پژوهشگران می باشد.
📌پژوهش فعالیتی منسجم برای رسیدن به شناختی روشن است. پژوهش راهی برای گسترش مرزهای علم و دانش و گشودن افق های درخشان است.
📌اینجانب محسن داداش پور باکر به مناسبت روز و هفته ی پژوهش، از زحمات محققیقن، نویسندگان و پژوهشگران ، فعال در عرصه ی پژوهش که با روحیه ی جهادی در راستای پیشبرد اهداف متعالی ایران اسلامی بویژه صیانت از #اسناد_خطی تلاش می کنند تشکر کرده و از خداوند متعال توفیقات روزافزون را برای شما نازنینان بی ادعا خواستارم.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۹/۲۵
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📝#دلنوشته
🍂#پاییز
پاییز را با رنگ‌های زیبایش می‌شناسیم،
با بارش قطره‌های حیات‌بخش باران،
با ریزش برگ‌های خشک،
با خش‌خش برگ‌ها به زیر پای رهگذران...
پاییز با تم نارنجی شناخته میشود،
قاب زیبایی از مرکبات، کدو، خرمالو و ازگل وحشی ...
پاییز
با شبهای نیمه سرد،
با روزهایی که صبحشان از سرما می‌لرزی و ظهرهایی که باید لباس خنک به تن کنی، شناخته میشود...
اما امسال
با بلایی که ما انسان‌ها بر سر طبیعت آورده‌ایم،
اوایل پاییز را با دیدن شکوفه‌های بهاری و اواخر آن را با دیدن بارش زیبای برف می‌گذرانیم.
شاخه با ریشه‌ی خود حس غریبی دارد
باغ امسال چه پاییز عجیبی دارد
غنچه، شوقی به شکوفا شدنش نیست،چون او
با خبر گشته که دنیا چه فریبی دارد
🖊#سیده_بنفشه_حسینی
۱۴۰۳/۰۹/۲۴
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه ۱۴۰۳۰۹۲۴۱۳۱۱
💠#علما
[همواره نخبگان و علمای دین، یکی از مهمترین ارکان جامعه دینی و فرهنگ عامه بودند. تبیین نقش سازنده ی عرفا، مبلغین و علمای عامل در سلامت ایمان و دیانت مردم ضرورت دارد. بنحوی که این مقوله منتج به چگونگی شکلگیرى انقلاب اسلامى از طریق ابزارهاى جامعهپذیرى سیاسى با مدیریت و نقش آفرینی عالمان دین واضح و پذیرفته می شود. جمعیت روحانیت؛ این عالمان دین در کشور ایران همواره به عنوان مجموعه ی تاثیرگذار، راهبر بوده و در این مسیر پایدار و ثابت قدم است. محسن داداش پور باکر]
#ملاهادی_سبزواری
✍ملا هادی سبزواری فرزند میرزا مهدی در دوران سده ی سیزدهم هجری (۱۲۱۲–۱۲۸۹ هجری قمری) دانشمند علوم اسلامی و فیلسوف و عارف و شاعر و فقیه ایرانی است.
📌ملا هادی سبزواری در سال ۱۲۱۲ ق. در شهر سبزوار به دنیا آمد. پدر او حاج میرزا مهدی از تجار سبزوار و از خیرین آن شهر بود که مسجد و آب انبار متصل به هم واقع در کوچه «حمام حکیم» یکی از آثار به جا مانده از اوست. ملا هادی ۷ ساله بود که پدرش از دنیا رفت و سرپرستی اش را پسر عمه او ملاحسین سبزواری بر عهده گرفت.
📌ملاهادی ۸ سال داشت که به جمع محصلان علوم مقدماتی پیوست و در اوان نوجوانی ادبیات عرب را فراگرفت و در ده سالگی به همراه ملاحسین سبزواری راهی مشهد شده و در حوزه علمیه مشهد مشغول به تحصیل شد. او ده سال در کنار بارگاه امام رضا علیه‌السلام به تحصیل پرداخت. سپس شهرت حکمای اصفهان او را برای تحصیل عرفان و فلسفه به اصفهان کشانید. حضور ملا هادی در حوزه اصفهان از روزی آغاز شد که وی در سفر حج از راه اصفهان گذر میکرد و چون هنوز موسم حج نبود مدتی در این شهر اقامت گزید.
📌حکیم ملا هادی با همه شخصیت علمی خویش روح بلندی داشت و زندگی را تنها از دریچه حکمت و فلسفه نمی‌نگریست؛ به گونه‌ای که گاهی هم‌صحبتی با فقرا و همنشینی با طبقات دیگر جامعه را مغتنم می‌شمرد. زاهدانه می‌زیست و به اشراف و حتی شخص شاه نیز بی‌توجه بود.
💌عناوین ایشان:
علامه دهر، حاجی، خاتم الفلاسفه، اعظم الفلاسفه، فقیه، حکیم سبزواری، استاد الحکما و المتالّهین
🖤وفات:
مرحوم حکیم سبزواری در عصر روز ۲۸ ذی الحجه سال ۱۲۸۹ قمری دار فانی را وداع گفت. پیکر مطهر آن عالم فرزانه با شرکت اقشار مختلف مردم سبزوار، تشییع شد و در بیرون دروازه سبزوار به نام دروازه نیشابور (معروف به فلکه زند) مدفون گردید. مرحوم میرزا یوسف فرزند میرزا حسن مستوفی الممالک وزیر اعظم ایران، در سال ۱۳۰۰ قمری آرامگاهی در آنجا احداث نمود که در اطراف صحن آن حجره‌های متعددی برای سکونت زوار ساخته بودند.
📚آثار معروف:
وی مجموعه‌ای از منطق، الهیات و طبیعیات، علم النفس و فقه را به صورت منظوم فراهم آورده و آن را شرح کرده است. این کتاب شرح المنظومه نام گرفته است.
برخی از آثار ایشان عبارتند از:
👇
اسرار الحکم،
النبراس فی اسرار الاساس (منظومه فقه و شرح آن)،
#منظومه حکمت و شرح و حاشیه زدن بر آن،
منظومه منطق و شرح آن،
الراح القراح،
مفتاح الفتاح و مصباح النجاح،
رسائل حکیم سبزواری،
شرح حدیث علوی،
دیوان اشعار،
الرحیق
📜این عالم وارسته غزل‌های حکمی و عرفانی سروده است و در شعر «اسرار» تخلص میکرد.
گلچینی از اشعار عرفاتی ایشان بدین شکل است:
شورش عشق تو در هیچ سری نیست که نیست منظر روی تو زیب نظری نیست که نیست
ز فغانم ز فراق رخ و زلفت به فغان سگ کویت همه شب تا سحری نیست که نیست
نه همین از غم او سینه ما صد چاک است داغ او لاله صفت بر جگری نیست که نیست
موسی ای نیست که دعوی انا الحق شنود ورنه این زمزمه‌اندر شجری نیست که نیست
گوش «اسرار» شنو نیست وگرنه اسرار برش از عالم معنی خبری نیست که نیست
📚منابع پژوهش:
۱/گلشن ابرار، جلد ۱، زندگی نامه "حاج ملاهادی سبزواری" از سید حسین قریشی.
۲/شرح زندگانی حاج ملا هادی سبزواری، ولی‌الله اسراری، ص۱
۳/مطلع الشمس، ج ۳، ص ۹۸۴
۴/دیوان اشعار حاج ملا هادی سبزواری.
🖊#گردآورنده:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۹/۲۴
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🚨#ساده‌زیستی
#علما
🔹#ملاهادی_سبزواری
✍حکیم بزرگ حاج ملاهادی سبزواری که دارای شاگردان بسیار ممتاز و صاحب تالیفاتی همانند شرح منظومه در فلسفه است، از کسانی بود که زندگی بسیار ساده‌ی او زبان زد تاریخ شد.
🗓در تاریخ صفر ۱۲۸۴ هجری قمری ناصرالدین شاه قاجار در راه رفتن به خراسان در سبزوار توقف نمود
و عازم خانه ی ایشان شد و تنها و بدون محافظا وارد منزل او گردید.
🔹هنگام ظهر حاجی و مشغول غذا خوردن بود.
پادشاه قاجار مشاهده کرد که غذای این دانشمند یک گرده نان است و لقمه های نان را در یک ظرف کوچک که مایعی در آن بود، فرو می کرد و در دهان می گذاشت.
فهمید آن ظرف درونش سرکه است
شاه نظری به حالش کرد و نظری به خانه انداخت و دید در آن اتاق جز یک قطعه نمد، چیزی دیده نمی شود که سفره روی آن قرار دارد
🔸شاه می بیند در دو اتاق دیگر، فرش آن نمد است و می گوید:
فکر میکردم زندگی شما خوب. است، ولی این طور نیست؟
حاجی می فرماید :
این سه قلعه نمد را هم که کف اتاق انداخته ام باید در جهان بگذارم و بروم، این نمدها در دنیا می ماند و من رفتنی خواهم بود.
📚منبع:
سیمای فرزانگان ص ۴۶۰ ـ مقدمه #کتاب اسرار الحکم.
الله اکبر حالا ما کجاو این ها کجا.
📩علی شعبانی حاجی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه ۱۴۰۳۰۹۲۳۱۱۱۶
#فیروزکوه
#لزور
📜کهن روستای لزور فیروزکوه | خانواده لزوری
✍قلل مرتفعی همچون میشینه مرگ #لزور (۴۰۷۶ متر) همچون دیواری شهرستان فیروزکوه را از مناطق شمالی کشور جدا میکند که در بین این قلل سرشاخه‌های رود خانه حبله رود جاری است. [قله میشینه مرگ، بلندترین قله رشته کوه البرز بوده که ارتفاعی حدود چهار هزار متر دارد و در شمال غرب روستای لزور واقع است.]
🌍شهرستان فیروزکوه بدلیل موقعیت خاص همواره مورد توجه اقوام و گروههای انسانی بوده، به همین جهت شاهد آثار زیادی در نقاط مختلف آن هستیم که از آن جمله می‌توان به ، ۳۵ امامزاده و بقعه متبرکه ، ۲۸ قلعه، یک خانه تاریخی ،۷ گورستان و زیارتگاه ، ۱۸ محوطه باستانی تاریخی و اسلامی ،۳ غار و دژ طبیعی ، ۲ پل تاریخی، یک مسجد تاریخی ، ۸ کاروانسرا ،۱۸ برج آرامگاهی و ... اشاره کرد.
📌فیروزکوه شهری قدیمی است که برخی آن را با حوادث مرتبط با دماوند هم چون افسانه فریدون و ضحاک مرتبط میدانند.
📌یکی از نوشته‌های معتبر درباره تاریخ این شهر به نوشته محمدبن جریر طبری (۳۱۰-۲۲۶ ه.ق) در کتاب «تاریخ الرسل و الملوک» باز می‌گردد. در این نوشته طبری می‌نویسد: «فیروز پسر یزدگرد، پسر بهرام بود و پادشاهی وی پس از آن بود که برادر و سه تن از خاندان خویش را کشت. گویند در ملک وی هفت سال پیاپی قحطی شد و در آن دوران سخت، رعیت را چنان راه برد که هیچ کس از گرسنگی نمرد مگر یکی و او به خداوند نالید که رحمت خویش از او و رعیت او دریغ ندارد و باران ببارد و خدای اجابت کرد ولایت مانند پیش پرآب شد و درختان جان گرفت. فیروز بگفت تا به ری شهری بسازند و آن را فیروز نام کرد و مابین گرگان و دربند نیز شهری بساختند و آن را فیروز نام کردند و...»
📌شهر فیروزکوه همان شهری است که طبری احداث آن را به فیروز ساسانی در ری نسبت داده‌است . به دلیل همین قدمت فیروزکوه از شهرهایی است که تپه‌های باستانی زیادی دارد. نام قدیمی فیروزکوه دیمه بوده است؛ که به معنی طبیعت خودرواست.
📌ساکنین اصلی فیروزکوه از شاخه‌های ۱۶ گانه قوم آریایی می‌باشند علاوه بر آن اقوامی از کردان ایل پازوکی از حوالی ارومیه حدود چهارصد سال قبل در زمان صفویه تبعید شده‌اند و برخی از افراد ایل اصانلوی گرمسار و تیره‌های غندالی الیکایی وشاه حسینی الیکایی و کردها در این شهرستان سکنی گزیده‌اند .فیروزکوه ازدیربازییلاق عشایر الیکایی بوده است.
📜آثار باستانی تنگه واشی
تنگه واشی علاوه بر طبیعت زیبا، دارای آثار باستانی نیز میباشد. یکی از سه #کتبیه معروف دوره قاجار در این تنگه واقع شده‌است. دو کتبیه دیگر در چشمه علی شهر ری و تونل وانا در جاده هراز واقع شده‌اند. هر سه این کتیبه‌ها به دستور #فتحعلی_شاه_قاجار حکاکی شده‌است. فتحعلی شاه که دوران پیش از پادشاهی خویش را در شیراز گذرانده بود، با دیدن نقش برجسته‌های آن دیار، سه نفر به نامهای حجارباشی، نقاش باشی و معمارباشی را مسئول ساخت این سه کتبیه در تهران کرد. کتیبه واقع در تنگه واشی دارای ابعاد شش در هفت متر است که وقایع زمان فتحعلی شاه دور تا دور کتیبه روایت شده‌است. بزرگترین نقش برجسته این کتیبه‌ها، نقش شکارگاه با تصویر اسب، نیزه و شکارهایش است که در اطراف آن می‌توان عباس میرزا، علی قلی میرزا و علی نقی میرزا پسران فتحعلی شاه و همچنین نوادگانش را در حال شکار دید. این کتیبه که حدودا ۱۸۵ سالهاست به گونه‌ای در دل کوه حک شده که از بارش باران و تابش آفتاب در امان بوده‌است اما صنعت گردشگری به آن آسیب وارد نموده‌است.
📜کهن روستای لزور
✍روستای لزور در دهستان #قزقانچای و بخش ارجمند شهرستان فیروزکوه قرار گرفته است. لزور با تهران و شهرستان فیروزکوه به‌ترتیب ۱۶۵ و ۴۵ کیلومتر فاصله دارد. موقعیت مکانی روستای لزور با قرار‌گرفتن در ۴۷.۵ کیلومتری کوه دماوند خاص‌تر و باارزش‌تر شده است. امامزاده خوشنام، تنگه فرح‌رود، قله میشینه مرگ، سد لزور، قلعه قلدوش، پل سنگی و منطقه لاسک از جمله جاهای دیدنی نزدیک تهران و روستای لزور هستند.
📌مردم روستای لزور به گویش فیروزکوهی که یکی از گویشهای اصیل مازندرانی است، صحبت میکنند و بیشتر آنها به شغل‌های کشاورزی، دامداری، نجاری و خیاطی مشغول هستند. دشت‌های سرسبز و رودهای جاری پرآب در روستای لزور انگیزه‌ای قوی برای مردم این روستاست تا به کشاورزی و دامداری بپردازند.
در زمین‌های روستای لزور محصولات کشاورزی مثل گندم، جو، سیب‌زمینی و میوه‌های گیلاس، گلابی و آلبالو کاشت و برداشت میشود.
📜پیشینه ی روستای لزور:
✍به گزارش خبرنگار ایرنا «گری لوییس» كه اهل كشور «باربادوس» در آمریكای جنوبی است، سه شنبه شب در جریان دیدار یك روزه از روستای لزور در فیروزكوه افزود: این پیشینه كهن در مقایسه با قدمت فقط ۴۰۰ ساله كشورم ، بسیار بالا و ارزشمند است و حاكی از عمق فرهنگ، تاریخ و آداب و سنن در ایران دارد. ۱۳۹۳/۱۱/۲۹ ساعت ۰۹/۲۰
کدخبر: ۸۱۵۱۰۷۳۷
📌روستای لزور جزو روستاهای اطراف تهران با قدمت تاریخی ۴۰۰ ساله است و به این روستا در قدیم #دارالمومنین میگفتند. ماجرای استفاده از روستای لزور از این قرار بوده که در زمان‌های خیلی قدیم که وسایل حمل و نقل به شکل امروزی نبوده، در مسیر جنوب به شمال و شمال به جنوب این روستا محلی برای توقف و استراحت بوده است. این ماجرا تا زمانی ادامه پیدا کرد که راه‌آهن تهران- فیروزکوه هنوز افتتاح نشده بود، اما همین که این راه‌آهن شروع به‌کار کرد، دیگر خبری از توقف در روستای لزور نشد.
لزور در زبان مازندرانی به‌معنای انسانی با شکل و شمایل درشت و قوی است که زیاد غذا می‌خورد.
👇
📝[اما من معتقدم افزون بر ظاهر مردمانِ تنومند این دیار، واژه ی #لزور می تواند اقتباس از فرهنگ اصیل و باستانی آن باشد. طوری که با کنکاش در طبیعت و حتی واژگان آسمانی و همچنین سلسله حمکرانی در این منطقه پی به چرایی این نام پرده برداشت. در میان اهالی #بندپی همواره مردمان لزور حاضر در این خطّه به معمّرین و افراد خلاق و سختکوش معرفی شدند که قطعا این آوازه حاکی از اصالت قومی ایشان است. روزگاری مسیر قدیمی شرق به غرب چارویداران بندپی که به جاده ی قدیم شاه عباسی تهران در مسیر آمل پیوند می خورد از ابتدا به دیار کهن لزور نیز متصل بوده است.محسن داداش پور باکر]
✍در برخی از نوشتار در خصوص این روستا آمده است:
روستای لزور در گذشته و در غیاب وسایل حمل و نقل نوین، یکی از توقفگاه های اصلی در مسیر گذر از جنوب به شمال و بالعکس قرار داشت. این ارتباط از طریق مسیر مال رویی برقرار می شد که میان لزور و روستاهای نشل و ورزنه از توابع بابل وجود داشت. اما پیشرفت صنایع و ورود راه آهن، سرنوشت این روستا را تغییر داد. با افتتاح راه آهن تهران – فیروزکوه، راه جنوب به شمال تغییر مسیر داد و به این ترتیب لزور از مسیر رفت و آمد خارج شد.
📌پژوهش های باستان شناسی، نشانه هایی با قدمتی چندین هزار ساله از سکونت بشر در این منطقه را آشکار کرده است.
این نشانه ها از اهمیت دیرپای این منطقه حکایت دارد. از آنجا که عمده ساکنان این منطقه از #سادات هستند، این ناحیه از دیرباز با لقب دارالمومنین هم شناخته می شد.
📌علاوه بر این ساکنان این روستا اهمیت فراوانی برای علم آموزی قائل بوده اند و به همین دلیل این روستا جایگاه چندین و چند مکتبخانه هم بوده است. از دیرباز پیشه اصلی مردمان این دیار کشاورزی و دامداری بوده است. به دلیل وجود مراتع و دشت های سرسبز، دامداری این منطقه از رونق خاصی برقرار بوده است. پشتوانه کشاورزی این منطقه رودخانه فرح رود است، که منبع اصلی آب شرب منطقه هم محسوب می شود. عمده محصولات کشاورزی این منطقه شامل گندم، جو، سیب‌زمینی، گیلاس، گلابی و آلبالو است. از دیگر مشاغل پر رونق این منطقه می توان به خیاطی و نجاری هم اشاره کرد. از جمله محله های قدیمی لزور که هنوز هم محل سکونت اهالی روستا است می توان به محله هایی مانند کشک ریز، اوپه، کلاً چین و شجاع خلیل اشاره کرد. مردمان این منطقه به گویش لزوری که یکی از گویش های مازنی است صحبت می کنند.
👈واژه لزور هم در این گویش به معنای « فردی قوی هیکل که بسیار غذا می‌خورد» است.
📌از جمله دلایل قدمت بالای این روستا وجود برج نیمه است.
قدمت این برج که متاسفانه تا حد زیادی تخریب شده است، به حدود قرن ۷ یا ۸ هجری باز می گردد. این برج باستانی دلیلی بر قدمت روستای لزور است.
از دیگر بناهای باستانی این منطقه می توان به قلعه قل دوش و پل سنگی هم اشاره کرد.
🕌#امامزاده
وجود پر طنین شهدای گرانقدر لزور و همچنین اماکن مذهبی هم می توانند
در پی بردن به اسرار شگفت انگیز آن نقش مهمی ایفا کنند. بقاع متبرکه امامزاده معصوم و امام زاده خوشنام در آن حومه شاخص و مورد توجه هستند. در امام زاده خوشنام، بقعه متبرکه ای وجود دارد که بنابر بعضی روایات قدمت آن به قرن ده یا یازده باز می‌گردد. بر طبق اسناد موجود، این امام زاده مدفن بانویی سیده است.
📌از جمله امر پژوهشی در این سامان پرداختن به #قلعه_قلدوش روستای لزور است که مربوط به سدهٔ ۵ و ۶ ه.ق است.
📌در هر صورت روستای کهن و پر رمز و راز لزور نیاز به همت جدی پژوهشگران در راستای شناخت عمیق و معرفی آن دارد. بر اساس تحقیقات بعمل آمده در پژوهش ادملاوند خوانش از سند خطی ملانجف لزوری مربوط به سال ۱۱۲۱ قمری می باشد که حکایت از حضور نخبگان فقهی و علمی در آن سامان را دارد. این سند خطی اشاره به شخصیت مطرح بندپی؛ حاجی #شیخ_موسی بن فیض الله بن علی بن تقی بن حسن علیه الرحمه مدفن روستای شیخ موسی بندپی شرقی بابل دارد.
🖊بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۹/۲۳
https://mrbilit.com/mag/lazoor/#comment-24251
rasekhoon.net/article/amp/show/1641170/ایرانگردی" https://rasekhoon.net/article/amp/show/1641170/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%AF%DB%8C https://firoozkooh.farhang.gov.ir/fa/tarekchai
https://www.alibaba.ir/mag/tehran/firuzkuh/lazur-lake/
+📘#کتاب گویش فیروزکوه (روستای لزور) اصغر اسفندیار
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#مقاله
#شیخ_موسی
#امامزاده_عبدالله
#بندپی
📄زندگی نامه #امامزاده عبدالله و حاجی شیخ موسی علیهماالرحمه بندپی
🖊مهدی رمضانپور تشونی
سه شنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۳
📝فهرست مطالب
آشنایی با حضرت امامزاده عبدالله(ع) بندپی شرقی
مختصری از زندگانی حضرت حاج شیخ موسی(ره)
محلههای اطراف حاج شیخ موسی(ره)
علف چراهای چهارپایان ییلاقیهای بندپی شرقی
خرابۀ شهر قدیمی در آبندان
حضرت حاجی شیخ موسی(ره) از نگاه دیگر
دعا به هنگام ورود به قبرستان
🕌آ شنایی با حضرت امام زاده عبدالله (ع) بند پی شرقی
✍یکی از امام زاده های معروف بندپی شرقی حضرت امامزاده عبدالله (ع) می باشد. که در کنار شخص متدین و محترمی بنام حاج شیخ موسی (ره) که در روستائی بنام حاجی شیخ موسی (ره) می باشد مدفون است. درواقع این دو مزار ومقبره نزدیک به هم قرار گرفته اند.
🕌مرقد امامزاده عبدالله (ع) در بنایی هشت ضلعی با بامی سفالپوش بوده است که صندوقی به درازای ۲۲۴ و پهنای ۱۳۳ و بلندی ۱۳۸ سانتی متر مرقد را پوشانده، بوده است که بر قسمت بالای بدنۀ #صندوق عبارت زیر حک شده بود:
«بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم وَ بِهِ نَستَعَین، اِنَّا فَتَحنالکَ فَتحاً مُبیناً، اللهمَّ اَغفِرلنا -وبرحاشیۀ بالای بدنۀ غربی آیـة الکرسی نوشته شده است: «وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمواتِ وَالأرضِ.... وَاللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ». و بر میانه بدنۀ جنوبی نوشته که این کار با سعی وهمت وسعادت مردان بزرگ همچون، #آخوندملاآقای_متولی مزار و به حمایت طایفۀ #فیروزجایی و به نجاری استاد عباسقلی نجارباشی تمام شده است.
کلمۀ حرّره ابراهیم فیروزجایی در سال ۱۳۰۶ که بر نیمهای از صندوق حک شده و کنده کاری شده، وجود دارد که خط کتیبه های آن به ۱۵ سانتی متر میرسد.
بر بالوهای کنده کاری شده و متن در قاب و گره است که بر قسمت بالای لنگۀ سمت راست عبارت زیر حک شده است.
عمل این کار استاد عباسقلی و علی اکبر غفرالله و بر پارسار پایین همین لنگه نوشته حَرَّرهُ موسی پسر ابراهیم فیروزجایی در سال ۱۳۱۸ بر پاسار لنگۀ سمت چپ «نَصرٌمِنَ اللهِ وَ بَشَرِ المُؤمِنین». و بر پاسار پایین همین لنگه نوشته شد: «اَلبانی الحَقیِر آقا اکبر فضل الله کاظم پسر رضا قلی»..
🕌مختصری از زندگانی حضرت حاج شیخ موسی (ره)
✍در ییلاق بندپی شرقی، دهات مختلفی وجود دارد که یکی از آنها بنام شخص محترم و متدین به نام حاجی شیخ موسی (ره) می باشد.
ناگفته نماند که قبر مرحوم مغفور جنت مکان خلد آشتیان حضرت حاج شیخ موسی (ره) تقریباً متصل به قبر مطهر حضرت امامزاده عبدالله (ع) می باشد.
مرقد حضرت حاج شیخ موسی (ره) در اطاقی مستطیل شکل است که یکی از دربهای آن به مسجدی بزرگ باز می شود.
ضریح مُشَبّک مانندی در وسط اطاق است که بر چهار حاشیۀ بالای آن آیة الکرسی به خط نسخ نوشته شده است که کار این ضریح منور و مطهر حضرت حاجی شیخ موسی (ره) (رأقم الحروف آقا محمد در سال ۱۳۲۰ می باشد.)
بر دو لنگه ی درب ورودی حاجی شیخ موسی (ره)، آیةالکرسی از ابتدا تا انتها حک شده است و بر لنگۀ سمت راست و حاشیۀ بالای آن نیز این عبارت خوانده میشود:
«بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم، هُوَالله تعالی وإنَّهُ للهَ نَستُعین الأمرِ اِلَیهِ ...»
📌بر پاسار وسط لنگۀ سمت چپ این عبارت نیز مشاهده میشود: «اَلباقی اینکار به همت آقای اکبر و فضلالله و کاظم پسر آقا رضاقلی فیروزجاهی با همکاری استاد عباسقلی و علی اکبر و ابراهیم که در سال ۱۳۱۸ انجام گرفت و کاتب آن از لطف خداوند کریم، هست موسی پسر ابراهیم فیروز جایی در سال ۱۳۱۸»
...(منظور از پاسار آنچه را که در کتاب لغت آمده است، تخته هایی است که در فاصله های تنگه دو درب و یا تختههای زیرین درب از چوب های دیگر قطورتر که در دو طرف بالا و پایین میان هر دو تنگه افقی و عمودی آن بکار میروند قرار گرفته است میباشد. و منظور از بالویی، همان چهارچوب دو طرف درب میباشد.
📘به نقل ازکتاب فرهنگ جغرافیایی ایران جلد سوم
📌در همین مسجد متصل به قبر حاجی شیخ موسی سنگ قبری بود که بر روی دیوار نصب شده بود که بلندای آن ۴۵ و پهنایش ۳۰ سانتی متر است که این عبارت برآن خوانده میشود:
{بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم، لا اِلَهَ اِلَّا الله، مُحَمَّدً رَسولُالله(ص)،عَلِیٌ وَلیِالله(ع)، وکُلُ مَن عَلیها فانِ}.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
#مقاله
#شیخ_موسی
#امامزاده_عبدالله
#بندپی
(۲)
🌍محله های اطراف حاج شیخ موسی(ره)
۱. لِهِه؛ ۲. کِتی؛ ۳. پَریجون (پاریجوُن)؛ ۴. استه چال؛ ۵. تَرّاجِه (تَرجِه)؛ ۶. سَبراخِمِن (سِبزخامن)؛ ۷. شاه لینگچال (بالا وپایین)؛ ۸. نِراسم؛ ۹. دِزاَقابِن؛ ۱۰. چِلیاسَر ؛ ۱۱. اَنیجدان؛ ۱۲. سِلُه بُن؛ ۱۳. وَنه بِن؛ ۱۴. کِرات زمین [#کرازمین].
🌱علف چراهای چهارپایان ییلاقی بندپی شرقی:
۱/ شال دَرکا؛ ۲/ اسبُو؛ ۳/ کَمرپِشت؛ ۴/ کتیُوک؛ ۵/ وِسیه ؛ ۶/ کَت پَلی؛ ۷/ خینُو؛ ۸/ کتراچال؛ ۹/ سیُوجی
📜خرابۀ شهری قدیمی در #آبندان :
✍بر سر راه دهکدۀ حاجی شیخ موسی (ره) به نشل پس از اینکه از تنگه خارج شدیم، طرف دست چپ، تپۀ عظیمی است که بر دامنه های آن قرار دارد و در سمت راست آن دره، سفال و آجرهای فراوان دیده میشود. از قبوری که در این تپه کشف شد. گردنبد و دستبند و کوزه های سفالین بیرون آورده اند.
📌سنگ قبری در لیسَر که نزدیک آبندان است دیده شده است . این سنگ را از آبندان به اینجا آورده بودند که طول این سنگ ۷۷ و پهنای آن ۴۶ سانتی متر است که بر یک طرف آن علامت و طرف دیگر آن خطی نوشته شده که قابل خواندن نبود.
📌یکی از مکانهای سیاحتی و زیارتی بندپی، تکیۀ #فیلبند (فِلبَن) از دهکده های تابستان نشین [طایفه #ملکشاه] بندپی هاست. مانند روستاهای دیگر در فصل تابستان پرجمعیت می باشد ولی در فصل پاییز و زمستان کمتر به آنجا میروند.
این تکیه کرامات و معجزات زیادی دارد که مورد احترام و علاقۀ فراوان عموم مردم بندپی شرقی و غربی، و حومه میباشد. در این تکیّه، بسیاری از بیماران شفا پیدا کرده اند و حاجت های فراوانی روا شده است. و زنانی نازا دارای فرزند شده اند. مردم نذورات زیادی در این تکیه میگذارند و اعتقاد خاصی به این تکیه دارند.
[﷽ن و القلم و ما یسطرون
از آنجایی که نکارنده به اسناد متعلق به حضرت حاجی شیخ موسی علیه الرحمه دسترسی نداشت لذا جهت تکمیل بخشی از مقاله ی ارزشمند ایشان مطلب ذیل را بارگذاری نمودم.
👇👇
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۷۱۲۵۹
📜گزارش #آخوند ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ قمری برابر با سال ۱۰۸۸ شمسی
📑در بخشی از نوشته های وی آمده است:
{{...در وصف #دزاغبن [دوزاقبن] طریق العجز عن درک الادراک ادراک سوی جانب عالی مآب #موسی بن فیض الله بن علی بن تقی بن حسن [ظاهرا باید منظور حاجی شیخ موسی باشد] به لباس کرامتی و از حقیقت اشرف #بن_پی [بندپی] است که شمع شب ایشان بَر ورزیان [ییلاق ورزنه] بر فروخت که در که ز این فعل و قیل خزانه مضاعف حظ داری.
زمین را به شریعت گسترد و پریجان [#پریجایی] را همت ز #بن_پی جان روحانی امر کرد...[ناخوانا].
بسم الله الرحمن الرحیم الله
القدیم ازلی یزیل هو قائم ازلی بالازلیه یزیل العلل لم یزل و لا یزال برحمتک یا ارحم الراحمبن یا حی یا قیوم یا رئوف یا رحیم یا حافظا یا حفیظ یا قهارا یا جبار .....[در ادمه متن اشکال علم عظام و حروف ابجد بکار رفته است] #پرمی [پرمینا] #اونی [اون کنار] #سیجی [سیجج] #درکلوم [درکامیان] اقریب #چاچی [چاچلل] #خمن [سبزه خامن] #کلارزین [کلارزمین=کرازمین #باکر] #ویطاق [ویتله] #سرجی [سرجیکلا] #شاه_پی [شال درکا] که هزار سال به سنگ یاقوت اظهار قدرت و ودیعت نهاد...[ناخوانا]
خمسه قرار تیول محمدعلی #پریجان ولد ابراهیم باشلق [#باشلق شاخه ای از ایل پریجا] در مجمر #لتی [ییلاق لتی]... [ناخوانا] فی شهر شعبان المعظم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمت بعون الله.}}
🔎خوانش:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3865
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/528
📌نکته:
نویسنده ی اصلی این متن شخصی دیگری است که نامش رویت نشد. وی به نقل از ملا نجف این روایت نوشته است.
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.]
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه 👇👇
#مقاله
#شیخ_موسی
#امامزاده_عبدالله
#بندپی
(۳)
🟢حضرت حاجی شیخ موسی (ره) از نگاه دیگر:
✍حضرت حاج شیخ موسی (ره) نامدارترین شخص منطقه بندپی است که در بین مردم دارای ارج و احترام خاصی است. ولی با این حال در هیچ یک از منابع رجال و تاریخ از او نامی برده نشده است. عدم منابع موثّق و مکتوب، ما را ناچار می سازد تا به گفته های مردم بسنده کنیم. علیرغم آنکه این مسیر نیز خالی از لطف نخواهد بود آنچه از حافظۀ مردم حاصل میشود این است که حضرت حاجی شیخ موسی (ره) وقتی که به مازندران مهاجرت کرد. ابتدا در نزدیکی شهرستان #آمل سکونت داشتند و سپس به همراه مادر خود (معروف به #آقامار) که زنی متقی و پرهیزکار بود به #فیروزجاه [#پریجا] رحل اقامت افکند. میگویند به هنگام عبور از ملک و جنگلهای مردم، توبره بر دهان چهار پایان میزد تا سبزه های ملک دیگران را نچرند.
📌آوازۀ زهد و تقوای حاج شیخ به گوش شاه وقت منطقه رسید و شاه مشتاق دیدار او می شود تا آنچه را که شنیده بود با چشم خود ببیند. سپس تصمیم گرفت که حاج شیخ را امتحان کند. شخصی را فرستاد تا شیخ را با خبر سازد که در فلان زمان شاه به سویش میرود حاج شیخ هم به تدارک میزبانی درآمد. حیوانی به اذن خدا رسید و حاج شیخ، شیرش را دوشید. و آن روز مخصوص، مادر شیخ در دیگچه ای غذا طبخ میکند. شاه به همراه همراهان خود به منزل حاج شیخ آمدند و «آقا مار» همان مادر حاج شیخ ناهار را حاضر نمود و از همان دیگ کوچک برای همه غذا کشیده و هر چه می ریخت غذا پایانی نمی یافت تا آنکه همه سیر شدند. شاه و اطرافیانش از این پذیرایی متحیّر شدند. (از آن زمان دیگچۀ مادر حاجی شیخ موسی (ره) ضرب المثل مردم منطقه گردید).
شاه از حاج شیخ خواست تا تدبیری کرده و منطقه را از دست دشمنان مهاجم در امان دارد. وی قبول کرد و از شاه تقاضا کرد، تا زن و مردی با او همراهی کند.👈 (می گویند که طایفۀ فیروزجایی از نسل آن دو هستند). شیخ با جمعی اندک بر دشمن غلبه پیدا کرد و از آن پس مورد علاقۀ شاه قرار گرفت. شاه از شیخ خواست تا چیزی از او طلب کند. حاج شیخ در جواب گفت:
{خوامِه دتا نِماز کروُن
اَتا کوُه اَتَا مازرُون.}
{فقط دو تا مکان برای نماز خواندن میخواهم که غصبی نباشد، یکی در ییلاق و یکی در قشلاق).}
📌شاه مراتع و زمین های بسیار زیادی را در آن دو منطقه به وی هدیه کرد و شیخ نیز آنها را #وقف عموم آن منطقه کرد تا همۀ مردم بطور مساوی از آن استفاده کنند و بهره ببرند. که بعد از این بزرگوار، متاسفانه خواسته واقعی وحقیقی ایشان عملی نشد.( والله العالم)
📌حضرت حاج شیخ موسی(ره) پس از عمری تلاش در ارشاد و ترویج شعائر اسلامی، دعوت حق را لبیک گفت و بنا به سفارش خودش، پیکر مقدسش را در کنار امامزاده عبدالله (ع) که خودش آن را شناسایی کرده بود، با احترام به خاک سپرده شد. و از آن پس آن منطقه به نام شیخ موسی (ره) مشهور گردید.
📌حضرت حاج شیخ موسی در فرآیند اعتقادی مردم بندپی تأثیر بسزایی داشته و دارد و اندرزهایش سینه به سینه و نسل به نسل روان و جاری است که به برخی از آنها به اختصار اشاره می شود:
۱- احترام نهادن به آل الله و اولیاء الهی و سادات.
۲- صلۀ ارحام و مهمان دوستی .
۳- ساده پوشی (که این توصیه، حتی خوانین بندپی را وادار میکرد که از پوشش پوشاک زربافت دوری کنند.).
۴- خود کفایی ( از لحاظ خوراک، پوشاک، مسکن و انتخاب همسرازداخل طایفۀ خود.).
۵- پوشش زنان تا قبل از عروسی به رنگ سبز و تیره و پس از عروسی به رنگ سرخ می باشد.
📌همه ساله یک روز قبل از جشن باستانی ۲۶ عیده ماه مراسم بزرگداشت آن دو بزرگوار یعنی امامزاده عبدالله (ع) و حاجی شیخ موسی (ره) با عنوان دعوت یا به اصطلاح محلی #داوِت، در منطقۀ حاجی شیخ موسی، با استقبال فراوان انجام می شود.
(الهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم)
📩ارسال نظر برای این مطلب این نظر توسط احسان عرب تبار در تاریخ
۱۳۹۴/۰۵/۱۴ و ۱۲:۴۹ دقیقه ارسال شده است
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۷۱۲۵۹
🌸#شیخ_موسی
📑#اسنادبندپی | #لزور
#اسنادحاجی_شیخ_موسی
💠#علما 📜#انجامه #خوانش
🔲#ملانجف
📜گزارش #آخوند ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ قمری
📌برابر با سال ۱۰۸۸ شمسی
🔎پژوهش ادامه دارد...
📑در بخشی از نوشته های وی آمده است:
{{...در وصف #دزاغبن [دوزاقبن] طریق العجز عن درک الادراک ادراک سوی جانب عالی مآب #موسی بن فیض الله بن علی بن تقی بن حسن [ظاهرا باید منظور حاجی شیخ موسی باشد] به لباس کرامتی و از حقیقت اشرف #بن_پی [بندپی] است که شمع شب ایشان بَر ورزیان [ییلاق ورزنه] بر فروخت که در که ز این فعل و قیل خزانه مضاعف حظ داری.
زمین را به شریعت گسترد و پریجان [#پریجایی] را همت ز #بن_پی جان روحانی امر کرد...[ناخوانا].
بسم الله الرحمن الرحیم الله
القدیم ازلی یزیل هو قائم ازلی بالازلیه یزیل العلل لم یزل و لا یزال برحمتک یا ارحم الراحمبن یا حی یا قیوم یا رئوف یا رحیم یا حافظا یا حفیظ یا قهارا یا جبار .....[در ادمه متن اشکال علم عظام و حروف ابجد بکار رفته است] #پرمی [پرمینا] #اونی [اون کنار] #سیجی [سیجج] #درکلوم [درکامیان] اقریب #چاچی [چاچلل] #خمن [سبزه خامن] #کلارزین [کلارزمین=کرازمین #باکر] #ویطاق [ویتله] #سرجی [سرجیکلا] #شاه_پی [شال درکا] که هزار سال به سنگ یاقوت اظهار قدرت و ودیعت نهاد...[ناخوانا]
خمسه قرار تیول محمدعلی #پریجان ولد ابراهیم باشلق [#باشلق شاخه ای از ایل پریجا] در مجمر #لتی [ییلاق لتی]... [ناخوانا] فی شهر شعبان المعظم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمت بعون الله.}}
🔎خوانش:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3865
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/528
📌نکته ۱:
نویسنده ی اصلی این متن شخصی دیگری است که نامش رویت نشد. وی به نقل از ملا نجف این روایت نوشته است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#ایران_شناسی
#آران #بیدگل
1⃣
📖بیشتر بدانید
✍در دوره قاجار، آران و بیدگل به صورت دو قریه جدا از هم وجود داشت. عبدالرحیم کلانتر ضرابی در این باره می‌گوید:
«و از آنجا به قریه نوش‌آباد و از آنجا به قریه آران و از آنجا به قریه بیدگل و این سه قریه از قرا معتبره و از قصبات معظمه گرمسیر و در دامنه بند ریگ بین الشمال و المشرق و در یک فرسخی و یک فرسخ و نیم کاشان واقع هستند.»
پس از دوره قاجار آران و بیدگل هر یک بر اساس قوانین تقسیمات کشوری دارای شهرداری جداگانه بودند و سال تأسیس شهرداری آنها به ترتیب ۱۳۳۲ و ۱۳۳۳ خورشیدی بوده‌است.
[۱] اولین شهردار آران در این دوره محمدتقی صباحی بود.[۲]
💠منبع
۱/طرح جامع آران و بیدگل، سال ۱۳۸۲
۲/برگرفته از سخنرانی استاد علی شریفی در سال ۱۳۸۳ در اداره آموزش و پرورش آران و بیدگل
📌در سال ۱۳۵۴ خورشیدی بنابر تصمیم وزارت کشور این دو شهر تحت عنوان گل‌آرا یکپارچه شدند و از بخش آران و از توابع کاشان در محدوده استان مرکزی قرار گرفت.[۳]
💠منبع
۳/ اسناد و مدارک استانداری استان مرکزی و وزارت کشور، ۱۳۵۴/۱۲/۲۶
📌در مردادماه سال ۱۳۷۵ بر اساس مصوبه هیئت وزیران، بخش آران از شهرستان کاشان جدا و به عنوان شهرستان آران و بیدگل شامل دو بخش مرکزی و کویرات در تقسیمات کشوری شناخته شد.[۴]
💠منبع:
۴/گام اول، شهرداری آران و بیدگل، سال ۱۳۸۶، صفحهٔ ۳۶
📜قدیمی‌ترین اثر مکتوبی که به آران اشاره دارد، #کتاب_الاعلاق_النّفیسه نوشته ابن رسته است که در سال ۲۹۰ قمری به زبان عربی نگاشته شده و در سالهای اخیر توسط دفتر انتشارات امیرکبیر ترجمه و چاپ شده‌است. در صفحه ۱۸۱ این اثر از آران به عنوان یکی از آبادیهایی که در دوران انوشیروان دارای قصرهایی بوده‌است، یاد میکند.[۵]
💠منبع
۵/آرانی، ملاغلامرضا (۱۳۷۹). رساله هلالیه در شرح حال امامزاده محمد هلال بن علی. کاشان: انجمن اهل قلم آران و بیدگل، به اهتمام حبیب‌الله سلمانی آرانی. شابک ۹۶۴-۳۳۰-۲۰۹-۱.، صفحهٔ ۹
📌درکتاب تاریخ قم که ۱۳۰۰ سال پیش نوشته شده از #آران و وشاد و هراسکان نامبرده شده‌است.
«در نوشته‌ها قریه آران، دیده میشود. این منطقه را سابق بر این بدان جهت قریه میگفتند یا مینوشتند چون که دارای باغهای مشجر، خانه‌های بزرگ، قلعه و کاریزهای متعدد بوده‌است…»
مطابق نوشته‌های عباس علیجانزاده آرانی، این شهر از دو بخش مجزا و همجوار آران و بیدگل با فاصله کوچه‌ای تنگ تشکیل شده بود که در اسفند ۱۳۴۴ دیوارها فرو ریخت و هر دو بخش یکی شدند و شهر آران و بیدگل به‌وجود آمد.[۶]
💠منبع
۶/ علیجانزاده، حسین (۱۳۷۲). زبان کویر (کتاب اول). حسین علیجانزاده. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۶۴۴۰-۶۱-۳. صفحه ١٠
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#وجه_تسمیه
2⃣
🌍#آران
✍اسامی آران، آرو، آرو بیدگل، ویگل، گل‌آرا، نامهای رسمی و محلی این منطقه بوده‌است.
درباره ی سبب این نامگذاری نظریات متعددی ابراز شده که به برخی از آنها اشاره میشود.
📌واژه ی آران به معنای جایگاه مقدس و مکان گرمسیر است و اصل این واژه از «آرین» (نام دیگر قوم آریا یا ایریا) بوده‌است.
✍نظام وفا آرانی در مجموعه آثار خود دربارهٔ آران می‌گوید:
شنیدم که آران از آن نام جستکه بد مرکز آریایی نخستوزان نام بردار آرانی استکه خود ز اولین قوم ایرانی است
📘مسعودی، عبداله (۱۳۸۲). مجموعه آثار استاد نظام وفا. کاشان: خاطرات قلم. شابک ۹۶۴-۹۳۸۱۴-۴-۹.، جلد ۲، صفحهٔ ۶۶
📌آران یا آلان یعنی کاشانه و لانه نیز هست. نام کاشان و قزوین نیز از نام این قوم کاسپین‌ها گرفته شده‌است.
📌آر به معنی بزرگ و قهرمان و دلیر و آران سرزمین دلیران است.
[نیازمند منبع]
📌آران به معنی سرزمین شرق و آفتاب هم آمده‌است.[نیازمند منبع]
📌احتمالاً این مردم از نظامیان و لشکریانی بنام آران بد بوده‌اند که شاید نام آران و بیدگل از این اسم باشد و گرنه گلی در این ناحیه چندان نمی‌روید که وجه تسمیه گل داشته باشد مگر آن لشکر گم شده در کویر لشکر آران بدگل (نام آن سپهبد) باشد.[نیازمند منبع]
📌آران به معنی ایران کوچک است.
🌍#بیدگل
✍واژه بیدگل تغییریافته ویگل، شهر باستانی در کنار شهر قدیمی هراسکان (شهر بزرگ باستانی) است.
[نیازمند منبع]
📌بیم گل یا هراس کان محل ترس به دلیل داشتن کوچه و خانه‌های عجیب و غریب آن بوده‌است.
📌سلیمان صباحی بیدگلی از شاعران نامی و از نامیان دوران موسوم به نهضت بازگشت ادبی در وصف شهر خود یعنی بیدگل چنین می‌سراید:
وطن به بیدگل، اما کسی ندیده صباحیبه دست دسته گل
#گویش #زبان
📌زبان اهالی آران و بیدگل، فارسی رایج به همراه لهجه‌های متفاوت است. زبان محلی این منطقه که در اصطلاح به آن زبان باستانی آران بیدگل میگویند از زبانهای پهلوی قدیم است که تا این زمان در سرتاسر شهرها و بخشهای حاشیه کویر (نطنز، بادرود، زواره و …) با اندک تفاوت در لهجه رایج است و با زبانهای دیگر ایرانی لری، کردی و مازندرانی وجوه مشابهی دارد. به‌طور کلی گویشهای پهنه کاشان، خواه روستاهای درون کوهساران و خواه آبادیهای گسترده در کویر و دشت آن، هم از لحاظ واژگان و هم از لحاظ دستوری و آوایی اهمیت خاصی دارد.
📌در ضمن لهجه آرانی در این شهرستان در بین آرانیها و لهجه بیدگلی در بین بیدگلی‌ها رایج میباشد از نکات قابل توجه اینکه نوع محلات نیز دارای تفاوتی در نوع لهجه هستند که صرفاً بومیان آن متوجه میشوند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌍مراکز دیدنی و جاذبه‌های گردشگری
3⃣
✍اصلی ترین مرکز جاذبه در این شهر فقط کویر مرنجاب و خاک ست و این شهر جاذبه خاصی ندارد و نوش آباد که روستایی در اطراف این شهر است دیدنی تر است.
◻️یخچال تاریخی و خشتی
معروف به یخچال مختص آباد واقع در منطقه مختص آباد کوچه ولایت چهارم بنایی بسیار زیبا و کم‌نظیر
🕌زیارتگاه‌ها و مساجد
۱/#امامزاده محمد هلال بن علی، واقع در کوی محمد هلال
۲/امامزاده فضل علی بن موسی بن جعفر (ع) معروف به به زیارت تازه، واقع در محله آب پخش
۳/امامزادگان اسحاق و سلیمان (ع)، واقع در خیابان وشاد، محله وشاد
۴/امامزادگان اسحاق و اسماعیل (ع)، واقع در محله بازار
۵/امامزادگان پنج امامزاده (ع)، واقع در درب مسجد قاضی
۶/آستان مقدس امامزادگان حسن و سلیمان (ع)، منطقه فیض آباد
۷/امامزادگان یحیی، محسن و میمونه خاتون (ع)، سر محله
۸/امامزاده قاسم بن علی نقی واقع در خیابان امامزاده قاسم
۹/امامزاده هادی، واقع در محله مختص آباد خیابان امامزاده هادی
۹/قبرستان و بقعه امامزاده حسین، واقع در محله هاشمیه. مقبره سلیمان صباحی شاعر دوره زندیه در این قبرستان واقع است.
۱۰/امامزاده هاشم بن علی بن ابی طالب و فاطمه بنت العسگری، واقع در محله هاشمیه
۱۱/امامزاده یحیی، واقع در محله درب مختص آباد
۱۲/هفت امامزاده، واقع در محله سلمقان
۱۳/شاهزاده محسن، واقع در بین محلات سلمقان و دربریگ
🕌مساجد تاریخی
#مسجد
مجموعه تاریخی قاضی مشتمل بر: مسجد جامع، حسینیه، مهدیه، آرامگاه پنج امامزاده از فرزندان محمد بن علی (باقر) (پنجمین پیشوای شیعیان)، آب‌انبار، بازارچه شرقی، بازارچه غربی، مسجد ملا علی آرانی، خانه خاندان عاملی آرانی،
منطقه باستانی ویگل، شامل دو قلعه شرقی (متعلق به پارتها) و قلعه غربی (مربوط به دوره ساسانیان)
مسجد نقشینه
مسجد تاریخی باباحاجی دربند
مسجد تاریخی محله بازار
مسجد تاریخی سرکوچه یخچال
مسجد تاریخی علی یزلان
مسجد تاریخی علی میدان بزرگ
مسجد تاریخی میدان
مسجد تاریخی ابولؤلؤ
مسجد تاریخی آیت‌الله ملاعلی آرانی گلپایگانی
مسجد تاریخی رحیم روس
مسجد تاریخی عبدالصمد
مسجد تاریخی مدرسه
مسجد تاریخی وثوق
🔲حمام‌ها
#حمام
حمام حاج محمد (محله درب ریگ) بیدگل، دارای قدمت صفوی-قاجاری
حمام رئیسه (محله درب ریگ)
حمام شرف (حاج عبدالصمد)
حمام بازار (توی ده)
حمام محله قاضی
حمام فخار خانه
حمام مسلم آباد (تخریب شده)
حمام عنایتی (وشاد)
حمام کوچکه
حمام میدان بزرگ
🟦آب‌انبارها
#آب
آب‌انبار محله سر کوچه یخچال
آب‌انبار محله قاضی
آب‌انبار میدان بزرگ
آب‌انبار محله دربند
آب‌انبار محله چهارسوق
آب‌انبار محله سرگنگه
آب‌انبار محله دهنو
آب‌انبار محله آب پخش
آب‌انبار محله درب ریگ (ثبت بنای تاریخی)
آب‌انبار حاج میرزا معصوم طباطبایی بیدگلی (آقا شهاب)
آب‌انبار محله سلمقان
آب‌انبار محله توی ده
آب‌انبار محله دروازه
آب‌انبار محله فخار خانه
آب‌انبار مسجد مدرسه خانقاه سلمقان
آب‌انبار محله مختص آباد
آب‌انبار محله باغ علوی (تخریب شده)
آب‌انبار مسجد جمعه
آب‌انبار محله سر کوچه دراز
آب‌انبار محله بازار
آب‌انبار پالکینه
آب‌انبار محله وشاد (زیرده)
آب‌انبار محله حاج امین
آب‌انبار امامزاده محمد هلال
◻️دریاچه نمک
◻️قلعه کهن دژ
◻️دشت کویر و بند ریگ
◻️چاله‌های سمبک
◻️خطب شکن
🛖خانه‌های تاریخی
خانه تاریخی بنی طباء (قابل بازدید)
خانه تاریخی اسماعیلیان (قابل بازدید)
خانه تاریخی صابری (قابل بازدید)
خانه تاریخی صدیقیان (قابل بازدید)
خانه تاریخی عمارت شمسه
خانه تاریخی دانش
خانه تاریخی مسعودی
خانه تاریخی ایزدی
خانه تاریخی شیخ‌الاسلام
خانه تاریخی افتخار الاسلام (قابل بازدید)
خانه تاریخی آیت‌الله عاملی
خانه تاریخی قاضی (قابل بازدید)
خانه تاریخی آیت‌الله بحرینی
خانه تاریخی صفا (قابل بازدید)
خانه تاریخی اربابی (قابل بازدید)
خانه تاریخی اکرمی (قابل بازدید)
خانه تاریخی اکرمیان (قابل بازدید)
خانه تاریخی خویشتن (قابل بازدید)
خانه تاریخی قلعه
و …
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آران #بیدگل
📝پانویس
📚منابع پژوهشی آران و بیدگل:
↑ کتاب مردم شناسی آران و بیدگل: آران و بیدگل در آیینه آیین ها و باورها، محسن نیازی، ربابه زمانی (ويراستار) ، سیف الله امینیان (مقدمه) ، ناشر: ثامن الحجج، علم و دانش، تاریخ نشر: شهریور ۱۳۸۷
↑ طرح جامع آران و بیدگل، سال ۱۳۸۲
↑ برگرفته از سخنرانی استاد علی شریفی در سال ۱۳۸۳ در اداره آموزش و پرورش آران و بیدگل
↑ اسناد و مدارک استانداری استان مرکزی و وزارت کشور، ۱۳۵۴/۱۲/۲۶
↑ گام اول، شهرداری آران و بیدگل، سال ۱۳۸۶، صفحهٔ ۳۶
↑ آرانی، ملاغلامرضا (۱۳۷۹). رساله هلالیه در شرح حال امامزاده محمد هلال بن علی. کاشان: انجمن اهل قلم آران و بیدگل، به اهتمام حبیب‌الله سلمانی آرانی. شابک ۹۶۴-۳۳۰-۲۰۹-۱.، صفحهٔ ۹
↑ علیجانزاده، حسین (۱۳۷۲). زبان کویر (کتاب اول). حسین علیجانزاده. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۶۴۴۰-۶۱-۳. صفحه ١٠
↑ مسعودی، عبداله (۱۳۸۲). مجموعه آثار استاد نظام وفا. کاشان: خاطرات قلم. شابک ۹۶۴-۹۳۸۱۴-۴-۹.، جلد ۲، صفحهٔ ۶۶
↑ «نتایج سرشماری ایران در سال ۱۳۹۵». درگاه ملی آمار. بایگانی‌شده از اصلی (اکسل) در ۲۰ شهریور ۱۴۰۲.
کتاب جغرافیای قصبه بیدگل (چراغان)، وصاف بیدگلی، ۱۳۱۰ ق. صفحهٔ ۲۱
↑ از هلال رأفت تا هور بابا هور بابا در آران و بیدگل، خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)
↑ سنت‌های شهرستان آران و بیدگل در رمضان، شبکه اطلاع‌رسانی دانا
↑ آئین سنتی مذهبی هور بابایی در آران و بیدگل در ماه رمضان، خبرگزاری فارس
↑ «۱۶ مجموعه میراث ناملموس استان اصفهان نامزد ثبت ملی». بایگانی‌شده از اصلی در ۱۳ مارس ۲۰۱۷. دریافت‌شده در ۱۳ مارس ۲۰۱۷.
↑ جغرافیای شهرستان آران و بیدگل _ مؤلف:نسرین نیک‌اندیش _ ناشر: مرسل _ ۱۳۸۸
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D9%84
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#شعر #شاعر #نویسنده
#علامه_حسن_زاده_آملی
📝شعر زیبا به زبان مازندرانی.
از مرحوم آیت الله علّامه حسن زاده آملی
🔻
اي ونگِ شامِ اذان بِمُؤئه مِه گوش
مِه تن بِلَرزِسِّ و مِه دل بُِموئه جوش
هي روزّه شُو كِمّي و شُو رِه كِمّى روز
ناگِهُون گِنّنِه برو چاركس دوش
وضو بَيتِمه بَخُونّم شِه نمازّه
خِداءه پيش بَوِرِم راز و نيازّه
اَمشُو جمعه شو هَسّ و اميدوارمِه
اَحيا ها كِنم همين شُوء دِرازّه
اَمشوئه تاريكى چَنِّه مِزه داينِه
مِزه شُوهاى ماه روزه داينه
مِه دِلّه نَمّه اَمشو چى كار دَبُوشِه
اَنّه آه و ناله داينه و سوزه داينه
ترجمه
باز صدای اذان شام به گوش من آمد
تنم بلرزید و دلم به جوش آمد
هی امروز و فردا میکنیم و شب را روز مینماییم
ناگهان خطاب میرسد که برو بر دوش چهار نفر)(شاره به مرگ و حمل با تابوت)
وضو گرفتم که نمازم را بخوانم
نزد خدا راز و نیازم را ببرم
امشب شب جمعه است و من امیدوارم
این شب دراز را با بیدار بودن احیا نمایم
تاریکی امشب چه مزه ای دارد
لذت شبهای ماه رمضان را دارد
نمیدانم امشب دلم را چه شده است
که انقدر آه و ناله دارد و پر سوز و گداز است
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#آقامار
#داوِت
#شیخ_موسی
📢اطلاعیه مراسم سالانه دعوت حضرت آقامار
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
❤️#شیخ_موسی
#آقامار (مادر حاج شیخ موسی)
آبان ۹, ۱۳۹۸
🖊امامی
✍حضرت آقامار ، مادر گرانقدر حضرت حاجی شیخ موسی (از عالمان بزرگ دینی منطقه) هستند که از احترام خاصی نزد اهالی به ویژه #ایل_فیروزجایی برخوردار است.
#پریجا
📌حکایات مختلفی از این بزرگوار در سطح منطقه و در میان اهالی بیان می شود که از مشهورترین آنها می توان به اطعام دهی میهمانان از دیگ کوچک نام برد که زبانزد است.
📌نقل است «روزی حضرت حاج شیخ موسی مشغول چراندن گاو خود در حوالی مرتع سرجی کلا #امامزاده محمد(ع) بود و چشمان گاوش را با کیسه ای بسته بود.
در همین حال حاکم منطقه با عده ی کثیری از لشکریانش در حال عبور از انجا بودند که با دیدن این صحنه متعجب شدند و از شیخ علت کارش را جویا شدند که در جواب می شنوند نمی خواهم گاوم وارد مزارع مردم شود.
📌شیخ هم که به کرامت مشهور است پادشاه و لشکریانش را برای پذیرایی به منزلش دعوت می کند و به مادرش می سپارد که با شیری که از گاوش دوشیده برای مهمانان غذایی تدارک ببیند.
مادرش در یک دیگ کوچک که در زبان مازندرانی به آن لویچه گفته می شود شیر آش درست می کند.
📌پادشاه خطاب به مادر شیخ می گوید ما گرسنه ایم و عده ی مان هم زیاد است و به گمانم این مقدار برای ما کفایت نمی کند که در جواب مادر شیخ می گوید: شما همین مقدار را بخورید اگر کم بود دوباره درست می کنیم.
📌پادشاه و لشکریانش هر چه قدر از این آش می خوردند متوجه شدند که از مقدار آش در دیگ اصلا کم نشده است. پادشاه که از مشاهده این دو رویداد متعجب شده بود به پاس تشکر از این دو بزرگوار دو مرتع یشلاقی : پریجا یا فیروزجاه ، گریوه ، ویتله ، ازروسر و آری که وسعت زیادی دارد و در ییلاق مرتع خود حاج شیخ موسی ، لهه ، کت پلی ، لتی ، لته بن ، شالینگچال ، پاریجان ، ککی چال ، استچال ، نینو ، کتراچال و هلاجیمه که همه ی فیروزجایی ها به وسعت این دو منطقه واقفند را به حضرت می بخشد و حضرت از آنجایی که از شاگردان امام ششم [#امام_صادق علیه السلام] بودند و در محضر آن امام مورد تربیت قرار داشتند بدون هیچ چشم داشتی مناطق یادشده را #وقف عام می کنند.»
🏛مقبره آقامار ، بنایی از چوب و گل است که بر دامنه ی تپه ای در روستای فیروزجاه ثابت (پریجا) بخش بندپی شرقی واقع شده است.
🌸آستانه آقامار از دو اتاقک تشکیل شده است که قبر «آقامار» در اتاق ورودی آن جای گرفته است.
👇
📜بر روی قبر صندوق چوبی مشبکی قرار دارد که بر لنگه ی در ضریح آمده : « . . . بانی این ضریح شریفه آقامار طایفه ی فیروزجایی، نجار استاد تیمور لاغری و استاد جانعلی [خانعلی] ۱۳۴۸ شمسی ».
📌رواق بیرونی آستانه آقامار راهرویی با نرده ی چوبی است و معماری این بنا متناسب با ویژگی های اقلیمی و فرهنگی بندپی ساخته شده است.
📌در منطقه فیروزجاه ۴۲ فقره اعم از مزارع، مراتع و جنگل که شاید سابقه‌ای ۳۰۰ ساله دارند، دارای وقف نامه هستند که بعضی از #وقفنامه ها اختصاص دارند به اباعبدالله الحسین که در ایام دهه عاشورا باید صرف و خرج شود و متولیان وقف از زارعین و مستاجرین اجاره بها را دریافت می نمایند که عایدات این وقف ها به هر اماکنی که اختصاص داده شده به هیئت امنا این اماکن جهت صرف و خرج تحویل داده می شود و قبض پرداخت اجاره بها را از آنها دریافت می نماند، که از قدیم الایام این رسم بوده است.
🗓همه ساله از سوی ایل فیروزجایی مراسم بزرگداشتی به عنوان «آقامارِ داوِت» در محل مقبره این بزرگوار برگزار می شود .
👇
📎فاقد منبع | نیاز به تحقیق
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📜#وقفنامه
💠#شیخ_موسی
🌍#بندپی
🌿ایل_پریجا
🔘#فیروزجاه
✍متن وقف نامه حاجی شیخ موسی که به کوشش حاج محمد فیروزی در سال ۱۳۴۱ به خط مرحوم #علی_رمضانی نگارش شده است. + عکس نسخه دست نویس
📜بسم الله تعالی و له الحمد
مخفی نماند بر اینکه املاک رقبات موقوفات مرحوم حضرت حاج شیخ موسی رحمة الله علیه که عبارت اند از قریۀ شیخ موسی و لهه و استاچال و پاریجان و شالینگچال و کت پلی و نینو و لتی و لته بن ییلاقی و قریۀ فیروزجاه ثابت و آری و وی تله و ازروسر ، توابع فیروزجاه ثابت یشلاقی می باشند که از صدها سال قبل آنچه از اجداد ما ید به ید رسیده و عمل می شد از طرف آن مرحوم بصورت وقف اولاد و اهالی و ایل فیروزجاه و کسانی که بستگی با این ایل دارند اختصاص داشته ، عموم اهالی طبق معمول از لحاظ سکونت در این قراء و تعلیف احشام سهیم و شریک بوده و کسی حق نداشته و ندارد در هر مقام و قدرتی که باشد بیش از احتیاج از حیث محل سکنا و خانه قاح از آن املاک برای ذخیره خود که مانع استفاده سایر افراد باشد استفاده نماید و نیز این اهالی عموماً مکلف بودند برای حفظ آثار مهم این شخص بزرگوار و پدر روحانی قدردانی از این نعمتی که خداوند نصیب آنها نموده ، رعایت رأفت و مهربانی و عدالت را نسبت به یکدیگر بنمایند و این مصارف زیر را همه ساله صرف و خرج نمایند:
۱) تعمیر و نگهداری بقاع حضرت #امامزاده_عبدالله و حاج شیخ موسی و ساختمان تکایا و مساجد و بناهای خیریه در محوطه آن
۲) دادن محصول یک روز حشم خود در ابتدای ورود به ییلاق که حشم آنان تعلیف می نمایند و خدّام دو بقعه علاوه بر تقدیم هدایا و نذورات و گاو و گوسفند برای قربانی و انفاق به فقراء مستحقین و مساکین به طوریکه خدّام بتوانند با ایجاد مهمانخانه ها از واردین این ایل و غیره که به این محل وارد می شوند پذیرایی به منظور خیر خواهانه و همت بلند این مرد بزرگ اسلام را تأمین نمایند.
۳) تشکیل دو جلسه و اجتماع عموم اهالی که هر سال قسمتی از بهار و تابستان در این ییلاق اجتماع می نمایند در جوار حضرت حاج شیخ موسی برای اطعام عمومی و کمک به برادران روحانی و مستحقین و رفع نقایص و رسیدگی به امور ساختمانها و اتخاذ تصمیم که یکی از اطراف اهالی حشم دار در بهمن ماه قدیم و دیگری از طرف سایر اهالی فیروزجاه که به شغل زراعت اشتغال داشتند در اسفندماه قدیم منعقد می شد. چون در سال ۱۳۱۵ و ۱۳۱۶ شمسی که با تاسیس اداره ثبت اسناد و املاک از طرف دولت متبوع قرار شد کلیۀ املاک و اسناد مردم کشور به ثبت برسد در آن اداره و اهالی، املاک خود را به نام خود تقاضای ثبت به عنوان مالکیت و یا وقف بنمایند. در مورد این املاک در آن موقع پس مذاکرات از طرف معاریف و متعهدین مقرر شد در اثر کثرت شرکا موقتاً هر یک از این قراء به نام چند نفر از متعهدین در دفتر اظهارنامه ثبت و درج تا مورد ثبت آن به نحوی که منطبق با معمول و دستور مرحوم حاج شیخ موسی باشد با حفظ شرایطی که ذکر شده اقدام ، تا حقوق تمام صاحبان حق به عنوان موقوفه علیهم محفوظ گردد و به ثبت آن اقدام گردد. نظر به بعضی مقتضیات تا کنون اقدام به ثبت رسمی معمول نگردید و فعلاً در دفتر ثبت جز نام عدۀ معدودی ذکر ندارد در ششدانگ قریۀ حاج شیخ موسی به نام اینجانب حاج #محمد_فیروزی و مرحوم حاج کاظم فیروزجایی هر یک سه دانگ در دفتر توزیع اظهارنامه نامبرده شده [است.] اینک برای اینکه خدای نخواسته پس از اینجانب ، اولادان و بستگان و ورّاث بنده بخواهند از این موقعیت استفاده و طمع نمایند و حق دیگران تضییع و بر خلاف دستور وقف به نحوی که ابناً جدّاً عمل می شد ، بشود با تنظیم این سند با حضور علما و روحانیون و معاریف و معتمدین این اهالی در تکیه حضرت حاج شیخ موسی تنظیم و برای همه حجت می باشد و نتوانند بر خلاف آن رفتار نمایند، باید بدانند که اینجانب هم یکی از افراد این ایل بوده و نباید بیش از آنچه که سایر افراد استفاده می نمایند چشم داشت و طمع نمایند و مادامیکه اقدامی به طور رسمی که حقوق همه به نحو معمول محفوظ شود اقدام لازم با صلاح عمومی بشود و سایر آقایان هم که در سایر رقبات در قراء دخالت و به نام آنها ، نامبرده شد باید این مراتب را یادآور و منعکس نمایند تا خدای نخواسته خلاف آن از طرف اعقاب آنها عمل و رفتار نشود و این آثار مهم که سرمایۀ رفاه و آسایش و سعادت عمومی همۀ ایل فیروزجاه و طایفه هاست . برای آن حفظ بدیهی است باعث خشنودی و رضایت خداوند و پیغمبر (ص) و حضرت حاج شیخ موسی بانی معظم خواهد بود و نیز همیشه خدا را حاضر و ناظر دانسته و مقررات و شرایط مخصوصاً نسبت به زیردستان، رعایت و کمک و صرف نذورات و تعمیرات و سایر موارد از بذل مساعی و مال و تعمیر و نگهداری بقاع متبرّکه و غیره بیش از پیش مضایقه نکنند مخصوصاً از تشکیل مجلس و اجتماع در جوار حضرت حاج شیخ موسی در تابستان که چند سال متروک گردیده در نظر داشته باشید هر ساله اقلاً یک روز در چهاردهم اسفندماه قدیم اجتماع و این مراسم را به نام قدردانی از آن حضرت و انجام وظیفه عملی نمایند و تشکیل مجلسی هر ساله در روز نامبرده به وسیلۀ مباشر فیروزجاه و نظارت دو نفر معتمد محل قریۀ حاج شیخ موسی به دست یاری خدّام دو بقعۀ مبارکه انجام پذیرد و عموم اهالی مخصوصاً سربنیچه ها باید در نظر داشته باشند امور راجع به تزیین دو بقعۀ مبارکه از فرش و غیره به مقتضی عصر حاضر در درجۀ اول مورد اهتمام قرار گیرد.
به تاریخ اول فروردین ۱۳۴۱ خورشیدی
امضای معتمدین را در ظهر ورقه با همان اسم معروف آن روز تایپ [نگارش] نموده ایم :
۱) محمد فیروزی ، شماره شناسنامه ۱
۲) علی رمضانی
۳) تیمور کاظمی
۴) بخشعلی عسگری
۵) سید محمد نعیمایی
۶) سید نظام الدین موسوی
۷) رزاق عباسی
۸) الاحقر ابراهیم موسوی
۸) شیرآقا کیانی
۱۰) الاحقر محمد فیروزجایی
۱۱) اثر انگشت مشهدی سلمان باقری
۱۲) اثر انگشت حاج یدالله نصیری
۱۳) علی اکبر کیانی ۱۳۴۱/۵/۱۰
۱۴) علی فیروزجایی
۱۵) اثر اگشت نعمت گلچوب
۱۶) الاقل احمد احمدی
۱۷) اثر انگشت کربلایی اسحق گلچوب
۱۸) مشهدی قنبر کرد فیروزجایی
۱۹) الاحقر غلامعلی فیروزجایی
۲۰) آقا بزرگ فیروزی
۲۱) مهرعلی رحمانی
۲۲) مهدی مهدوی
۲۳) محمد ابراهیم طلایی فیروزجایی
۲۴) رجبعلی کاظمی
۲۵) میرزاآقا کاظمی
۲۶) جعفر فهیمی
۲۷) حسینجان عرب
۲۸) اقل زین العابدین فیروزجایی
۲۹) نعمت عرب
۳۰) محمدآقا عرب
۳۱) ابوالحسن احمدی
۳۲) جعفر جعفر تبار
۳۳) روح الله گلچوب
۳۴) الاحقر محمدآقا ملاتبار
۳۵) علی کاظمی
۳۶) رستمعلی جان بابازاده
۳۷) عباسعلی ملاتبار
۳۸) ابوطالب احمدی
۳۹) آقاجان فیروزی
۴۰) ابوالقاسم تباری ۱۳۴۰/۵/۱۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📜وقفنامه ملاعبدالله تاجر | حمام | رودخانه شاهرود و محله گیلک بابل
#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #بارفروش #بابل
[همانند سندی که در پست های قبلی از مزار امامزاده عبدالله در شهر بابل گزارش شد ولی مفقود است، اکنون نیز در این نوشتار با محله و نام رودخانه ی امحا شده در شهر بایل آشنا خواهید شد]
📜#اسناد_بارفروش
✍این سند بخشی از #وقفنامه ملاعبدالله تاجر میباشد که در سال ۱۲۹۰ قمری برابر با سال ۱۲۵۲ شمسی یعنی در عصر #ناصرالدین‌شاه_قاجار به رشته‌ی تحریر درآمد.
📌وی در این وقفنامه شش دانگ #حمام واقع در گیلک‌محله اوجابن از محلات شهر بارفروش که به حمام آقاحسن مشهور بود و در سال ۱۲۴۹ قمری برابر با سال ۱۲۱۳ شمسی یعنی در عصر #فتحعلیشاه_قاجار خریداری نمود را وقف و شرط گذاشت که عواید آن بعد از تعمیر حمام، خرج #رودخانه شاهرود شود.
📝پی‌نوشت:
#گیلک_محله
۱. امروزه در بابل محله‌ای با نام گیلک محله نداریم و آن محله در حدّ فاصل سنگ‌پل و میدان آستانه به سرحمام آقاحسن ( آقاحسنِ حموم‌سَر) معروف میباشد.
#رودخانه_شاهرود
#روخانه_شه‌رود
۲. دکتر نیاکی در کتاب بابل شهر زیبای مازندران از رودخانه‌ای که در گذشته در بابل وجود داشت به نام شهررود نام می‌برد که راقم این سطور در بخش وقف‌نامه‌های کتاب "اسناد بارفروش؛ از صفوی تا پهلوی" به استناد این وقف نامه و دو وقفنامه دیگر مفصل توضیح داده که #شاهرود یا #شه‌رود صحیح میباشد نه شهررود.
✍#حامد_ابراهیم‌زاده_بازگیر
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
📻جهت تماشای این اسناد به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚کتاب مطلع_الشمس | اعتمادالسلطنه محمدحسن خان مقدم مراغه‌ای
#فیروزکوه #مشهد
#نویسنده #سفرنامه
#کتاب #مطلع_الشمس
✍از جمله رجال دربار دوره ی #قاجار و عهد ناصرالدین شاه اعتمادالسلطنه؛ محمدحسن [بن علی] خان مقدم مراغه‌ای (۲۱ شعبان ۱۲۵۶ مراغه، ۱۳ فروردین ۱۲۷۵ تهران) می باشد. او که ملقب به صنیع‌الدوله و سپس اعتماد السلطنه، نویسنده، و سیاستمدار نامدار عصر ناصری و صاحب تألیفات بسیاری در زمینه‌های گوناگون بود.
📌مطلع الشمس یکی از آثار مهم اعتمادالسلطنه و بنا به گفته ی نویسنده، دنباله ی کتاب مرآت البلدان ناصری در معرفی خراسان و مشهد مقدس، به خصوص حرم مطهر امام رضا علیه السلام است. او مرآت البلدان را در جغرافیای ایران و شهرهای آن به صورت الفبایی در دست نگارش داشت و بعد از اتمام حرف «ج»، در اثنای جمع آوری حروف «ح» و «خ» بود که سفر دوم ناصرالدین شاه به خراسان و زیارت مشهد مقدس پیش آمد. بنابراین، نویسنده از فرصت همراهی شاه در این سفر استفاده کرد تا برای تکمیل کتاب مطلع‌الشمس «معلومات سابق را بر مشهودات لاحق بیفزاید و کتابی تألیف نماید و به همین مناسبت و ملاحظۀ احوال ایالات شرقی، آن را مطلع‌الشمس نام دهد».
✍نخستین چاپ این اثر تاریخی در سالهاى ۱۳۰۱ تا ۱۳۰۳ هجرى قمری، هنگامى که نویسنده تصدى امور وزارت انطباعات و دارالترجمه شاهى را عهده دار بود، صورت پذیرفت.
📚شرح مختصر از کتاب مطلع الشمس:
این کتاب سه جلدی در قالب یک کتاب راهنمای سفر از تهران به مشهد شروع شده و سپس در بخش معرفی مشهد به صورت گزارشی اختصاصی به بیان تاریخ و جغرافیای این شهر می‌پردازد.
📘جلد نخست کتاب مطلع‌الشمس گزارش سفر کاروان ناصرالدین‌شاه از زمان ترک دارالخلافه (تهران) تا رسیدن به شهر مشهد را در برمی گیرد.
در این جلد شرح سفر کاروان شاه با گذر از شهرهای #دماوند و #فیروزکوه تا قوچان و سپس رسیدن به مشهد گزارش شده است.
📘جلد دوم کتاب مطلع الشمس به معرفی شهر مشهد و آثار و ابنیه و اماکن مهم آن با تأکید بر حرم رضوی و بقاع و ابنیهٔ وابسته به آن می‌پردازد.
📘سومین و آخرین مجلد کتاب مطلع الشمس به بیان سفر بازگشت کاروان ناصرالدین شاه به تهران از مسیر نیشابور و سبزوار پرداخته است.
📘در بخشی از کتاب مطلع الشمس آمده است:
{{فیروزکوه سه حمام و شش یا هفت باب مسجد، یک تکیه و سه آسیا و سی کاروانسرای بارانداز و پنجاه باب دکان دارد و سکنه آن تقریبا ۱۲۰۰ خانوار و هفت #طایفه اند: طایفه شیرازی، طایفه کیائیه، طایفه شهرآشوب، طایفه رئیسی، طایفه کاردگر، طایفه فخرآور و طایفه بابتیه که میرزا فضل الله خان و میرزا امان الله، مستوفی این شهر از این طایفه‌اند.}}
✍کتاب مطلع الشمس در حقیقت دایرةالمعارف بزرگی است که به لحاظ دارا بودن اطلاعات بسیار گسترده و متنوع در جغرافیا و تاریخ و فرهنگ و هنر آستان قدس، مشهد و خراسان ، از اهمیت و اعتبار بیمانندی برخوردار است.
{{ اعتمادالسلطنه درباره ی این کتاب نوشته است:
«جغرافی مشهد و شرح بقاع و اماکن و رجال و اعاظم و مبانی مشیّده و ابنیه مزیّنه آن و وقایع و سوانح مهمّه واقعه در این ناحیه مقدسه با اعلی درجه اهمیت و زاید الوصف جالب نظر دقت است ... و تا امروز احدی استیفاء این حق ننموده ...».}}
📌در این کتاب «مطلع الشمس» به ذکر جغرافیای مشهد، تاریخ آن از زمان شهادت امام رضا (ع) بر اساس کتابهای جغرافیا و تاریخ قدیم سفرنامه های مسافران خارجی همچون فریزر و خانیکوف پرداخته است.
همچنین در این کتاب بناهای مشهد از جمله مدارس و کاروانسراهای آن همچنین تاریخ روضه منوره حضرت رضا (ع) و بناهای متعلق به آن همچون توصیف حرم مطهر رضوی، شرح کتیبه‌های حرم مطهر از جمله احادیث، آیات و کلمات قصار، امثال و نصایح درج شده در کاشی‌کاری ها آزاره حرم، قصیده‌های مسطور بر در و دیوارها، ذکر اشعار در های حرم و تاریخ های آن اشاره شده است.
توصیف رواق‌های حرم مطهر امام رضا(ع)، ضریح، گنبد مطهر، صحن قدس و مسجد گوهرشاد نیز به زیبایی در کتاب مطلع الشمس بیان شده است.
اعتمادالسلطنه در ادامه این کتاب به ذکر افراد مدفون در حرم مطهر امام رضا(ع) همچون قبر شاه تهماسب اول صفوی و خطوط و الواح آن پرداخته است.
در فصل دیگری از کتاب مطلع الشمس جمعی از مشاهیری که در دوره قاجاریه مباشر امر تولیت آستان قدس رضوی شده را با ذکر برخی از اقدامات آنها بیان کرده است. سپس به جغرافیای شهر مشهد مقدس اشاره و در ادامه کتیبه مساجد، مدارس و کاروانسراهای شهر مشهد و اطراف آن به تفضیل بیان شده است.
در ادامه این کتاب تاریخ مشهد به صورت سال شمار، شرح حال رجال مشهد مقدس، شرح زندگی امام رضا(ع) بیان شده است. این کتاب با فهرست کتابهای کتابخانه آستان قدس رضوی و نقشه ای از حرم مطهر امام رضا (ع) به اتمام رسیده است.
🖊گردآورنده
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند:
📜#نامه
✍نامه ای از یک قرن پیش
💌 گیرنده استادمحمد حسن فرزند استاد غلامعلی رنگرز بیدگلی
گویا
📨فرستنده نامه موبد بیدگلی می باشد
#بیدگلی
📩#سپاس از جناب محمود تهرانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#نوارکاست
✍کاستهای قدیمی، هنوز تنها لطفی که دارند، حال وهوایی است که در آنها جاریست و ما را به خاطرات دور و نزدیکمان می برند،
خاطراتی که در رگ و پی ما باقی مانده است و ما را به یاد مکانها ی مختلف ، اشخاص ، و حتی فصلهای متفاوت می اندازند و مرموزانه با ما حال می کنند.
🎼صداها ، آواها و موسیقی هایی که احساسات ما را بر می انگیزند.
میراثی از گذشته ی موهوم و نوستالژی که از همین کاستها بر انگیخته می شوند.
حدیث آنها که سالهاست رفته اند و ما شاید آرزو داشتیم که در زمان آنان باشیم یا آنها را ببینیم و با لحظات آنان زندگی کنیم.
گاهی وقتها من خراب هوای جاری در این کاست ها می شوم هوایی که دلم را می لرزاند و گاهی غمی غریب در دلم می نشاند.
🎙صداهایی که دیگر تکرار نخواهند شد و به تاریخ پیوسته اند.
نمی دانم شاید نوشته ها و عکسهای من هم روزی مانند این کاستهای قدیمی ، احساسات نسلهای آینده را برانگیزد.
چه شبهای عاشقانه ای را که با این کاستها صبح نکردم...
🖊#حسین_بیدگلی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#بیدگلی
📚کتابِ چراغان
( تاریخ و جغرافی بیدگل )
🖊اثرِ گرانقدرِ شادروان #وصاف_بیدگلی
📝قسمتی از مقدمه کتاب چراغان وصاف بیدگلی
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
و هُوَ حَسبُنی و نِعم‌َالوکیل
سپاسِ شایان و ستایشِ بی‌پایان
جهان‌آفرینی را سزَد که امکنه‌ی شهربندِ امکان را به کلمه‌ی کُن آبادان نمود و هستی بخشود
و پرستش و عبودیّت، او را تعالی‌شأنه، رواست
که چشمه‌سارِ ارواح و روان را در کالبدِ حیوان و انسان ساری و جاری فرمود
لمئلفه
از هستی‌اش آب در سبوهاست
پُر زان همه نهرها و جوهاست
سرچشمه‌ی آن ز بحرِ جود است
کان عینِ حقیقتِ وجود است
پس در همه جوی‌ها یک آب‌است
باقی عَدَم و عَدَم سراب‌است
کثرت زتعیّنات و اسم است
کان گنجِ شهود را طلسم است
ای دل تو زدیده پرده بردار
تا بر تو همی شود پدیدار
چه جزء و چه کُل، چه مغز و چه پوست
در هر چه نظر کنی همه اوست
...
و هُوَالاوّل والاخر
والظاهر والباطن
و هُوَ بِکُلّ شیء محیط
درود بیکران و تحیّتِ فراوان
تحفه و نثارِ روانِ واپسین‌پیمبران
که نخستین از آفرینش
و مختصِ آبادیِ جهان
و معمارِ معموره‌ی کیهان
و بنّای اَبنیه‌ی عوالمِ امکان است
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
✡ تلمود یهود مملو از احکام تحریم، تکفیر و نفرت است!
🚨 دکتر سدیف حماده استاد دانشگاه و کارشناس ادیان: تلمود که اساس دولت صهیونیستی است، مملو از احکام تحریم، تکفیر، نفرت و حذف دیگران است.
1⃣ "این کتاب پایه‌گذار حکومت صهیونیستی است و بر اساس آن میلیاردها انسان کره زمین باید به جهنم بروند و از ابتدا در پی تشکیل حکومتی بر پایهٔ حذف دیگران بوده‌اند و اصلاً دیپلماسی نقشی در دولت آنها ندارد."
2⃣ "تلمود پر از نفرت و انکار مسیحیت است و مسائل خطرناکی در مورد مسیحیت می‌گوید که نمیدانم آیا مسیحیان از آن آگاه هستند یا نه."
3⃣ "جنگ امروز بین ایران و آمریکا، رویارویی دو منطق است؛ منطق استکبار به نمایندگی آمریکا و منطق استضعاف که می‌خواهد ضعف مستضعفین را از بین ببرد و نمایندهٔ آن آموزه‌های امام خمینی (ره) است که می‌گوید اگر آمریکا گفت لا اله الا الله باور نکنید."
4⃣ "آمریکا اساساً بر مبنای مهاجرت قومیت‌های مختلف به سرزمین‌های سرخپوستان و کشتن آنها و تجاوز به حریم آنها بنا شده است. آمریکایی‌ها ساده‌لوح نیستند و اصلاً صداقت ندارند و اساس حکومتشان غصب، تجاوز و غارت است."
💠 @ferghenews_com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#واژه_گان
#اصطلاحات
#ادیان | #یهود #صهیونیسم
#تلمود
🔲تلمود چیست و تعلیمات یهودی به چه معناست؟
تلمود از بسیاری جهات، مهمترین کتاب در فرهنگ یهودی و ستون فقرات خلاقیت و حیات ملی آن است. تلمود از روی نام شش مجلد «میشنا» به اختصار «شَسْ» نیز خوانده شده و از ۶۳ مبحث تشکیل میشود.
خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: محمّدتقی تقی‌پور پژوهشگر تاریخ صهیونیسم و مدیر مؤسسه فرهنگی حامیان آزادی قدس که سالهاست درباره اسرائیل و تاریخ جعلی آن فعالیت میکند، به‌مناسبت طوفان الاقصی و تبعات آن، مقاله‌ای با عنوان «تعلیمات یهودی «تلمودیک» (۱) نوشته و آن را برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده است.
از تقی‌پور پیش‌تر مقاله‌های زیر را درباره فرهنگ استکبار جهانی منتشر کرده‌ایم:
* پشت‌پرده کووید ۱۹ چیست / سابقه اتفاقات مشابه تاریخی با کشتار کرونا
* ۱۱ سپتامبر؛ دسیسه‌ای شیطانی برای تغییر و مهندسی افکار عمومی جهان
* نفوذی‌های قبیله سامری و دسیسه پروتستانتیسم و پیوریتانیسم اسلامی
* سیره سلیمانی/حاج‌قاسم گرین‌کارت هیچ‌کشوری را نداشت
در ادامه مشروح متن مقاله «تعلیمات یهودی (تلمودیک)» را می‌خوانیم؛
یهودیت «تلمودیک» یا تلمودی و آموزش‌های «تلمودیک»، اصطلاحی رایج در میان برخی پژوهشگران و تاریخ نگاران در جهان غرب و نیز محافل یهودی است.
عموم مردم جهان، برداشت و تعابیر روشنی درباره اصطلاحات یاد شده ندارند. در جامعه ما نیز نه فقط افکار عمومی، بلکه بسیاری از مورخان و محققان از اطلاعات و آشنایی کافی و لازم در این خصوص برخوردار نیستند. زیرا چنین اصطلاحاتی کمتر در حوزه مطالعات سیاسی، تاریخی و فرهنگی ما کاربرد داشته است. به هر روی، سؤال این است که یهودیت «تلمودیک» چیست و آموزش‌های «تلمودیک» بر کدام اصول و مبانی استوار و از چه شاخص‌ها و ویژگی هایی بر خوردار است؟
طبق مندرجات منابع یهودی، تلمود عبارت است از: خلاصه‌ای از شریعت شفاهی که پس از قرن ها تلاش عالمانه دانشمندان یهود در آغاز قرون وسطی (با تفاسیر جدید) به بار نشسته است.
اگر کتاب مقدس (عهد قدیم) سنگ زاویه و شالوده یهودیت باشد تلمود ستون اصلی آن خواهد بود که از فراز بنیادها سر برآورده، کل بنا و عمارت معنوی و عقلانی یهودیت را پشتیبانی میکند. تلمود از بسیاری جهات، مهمترین کتاب در فرهنگ یهودی و ستون فقرات خلاقیت و حیات ملی آن است. هیچ کتابی نمی‌توان یافت که به اندازة تلمود، بر نظریه وعمل زندگی یهودی، شکل‌دهی به محتوا و مضامین معنوی آن و ایفای نقش راهنمای رفتار، تأثیر داشته باشد. (۲)
در متون یهودی از "تَلْمود" به عنوان یک گنجینه بزرگ و مقدس ادبی یاد شده است که آثار روحانی یهود را در ظرف پنج قرن نخستین میلادی در بر دارد.
به اعتراف اسرائیل شاهاک نویسنده یهودی؛ تلمود علاوه بر یک رشته اتهامات غیر اخلاقی رکیک علیه عیسی مسیح(ع)، به یهودیان فرمان میدهد هر نسخه ازعهد جدید (به خصوص اناجیل اربعه) را که به دست آنان می‌افتد بسوزانند و در صورت امکان به صورت علنی به این کار مبادرت ورزند. این‌حکم مربوط به دوران گذشته نیست بلکه امروز و در روزگار ما نیز لغو نشده و اجرا می‌شودهمچنین اندیشه‌های متفکران بزرگ را در امر آموزش تورات و تفسیرهای آن در طول دوران‌های بعدی نیز شامل می شود. کتاب تلمود به امور مختلف پرداخته و مطالب و مسائل متعددی را در زمینه‌های گوناگون و از جمله قانون و قضا. سنن و آداب، علوم، فلسفه و کابّالا شامل میشود که بحث درباره هر یک از آن ها به سبک هلاخا (شرع) و اگادا (افسانه) به عمل میآید. کتاب تلمود از روی نام شش مجلد "میشنا" به اختصار "شَسْ" نیز خوانده شده، از ۶۳ مبحث تشکیل گردیده که هر یک در زبان عبری مَسِخِتْ نامیده میشود. (۳)
طبق متون و منابع یهودی، «تلمود و ادبیات تلمودی کینه و نفرتی [عجیب و عمیق] نسبت به تمامی بیگانگان [یعنی غیر یهود] به طور کلی ابراز میدارد. (۴) برای مثال؛ به اعتراف اسرائیل شاهاک نویسنده یهودی؛ تلمود علاوه بر یک رشته اتهامات غیر اخلاقی رکیک علیه عیسی مسیح(ع)، به یهودیان فرمان میدهد هر نسخه ازعهد جدید (به خصوص اناجیل اربعه) را که به دست آنان می‌افتد بسوزانند و در صورت امکان به صورت علنی به این کار مبادرت ورزند. این‌حکم مربوط به دوران گذشته نیست بلکه امروز و در روزگار ما نیز لغو نشده و اجرا میشود. آن چنان که روز ۲۳ مارس ۱۹۸۰ م، صدها نسخه از عهد جدید علناً طی مراسمی در اورشلیم (بیت المقدس) و تحت نظارت عالیه (تشکیلات دینی) «یادلعاخیم» سوزانده شد. این سازمان مذهبی از کمک مالی وزارت مذاهب اسرائیل بهره مند میشود. (۵)
اسرائیل شاهاک، فرقه یهودی حاسیدیم را یک نمونه و نماد از یهودیت «تلمودیک» می‌داند که آموزش‌ها و تبلیغات آن بر محور تعالیم تلمود، یعنی تقسیم‌بندی مخلوقات انسانی است. مطابق تقسیم‌بندی‌های این فرقه، ابنای بشر به دو دسته یهودی و غیر یهودی قابل تفکیک هستند و بر این اساس آن دسته‌ای که یهودی نباشند انسان نیستند.
حاسیدیم را یک نهضت و جنبش نو پدید در معتقدات دینی یهودیان اواسط قرن هیجدهم دانسته‌اند که خاستگاه آن، جوامع یهودی لهستان بود. حاسیدیم درباره اعتبار و لزوم دستورات دینی و اجرای مراسم، مقررات و مناسک دینی، شیوه‌ها و نگرش‌های خاصی را ابداع، توصیه و ترویج میکند. به طوری که نهضت حاسیدیم و مرام این فرقه را شدیدترین نوع روش، صوفی‌گری و باطنی‌گرایی [و رازآلود] یهودی دانسته‌اند. فرقه حاسیدیم در عین حال تمایل شدید به مسائل سیاسی دارد؛ آن هم از زاویه آرزو و انتظار برای ظهور ماشیح موعود یهود. (۶)
این‌فرقه امروز یک حرکت و جریان زنده و فعال در جامعه یهودی اراضی اشغالی فلسطین است و صدها هزار پیرو آن، دلبستگی تعصب آلودی به «خاخام های مقدس» خود ابراز می‌دارند. برخی از این خاخام‌ها نفوذ سیاسی گسترده‌ای در اسرائیل و در بطن سیاسی بیشتر احزاب و بیش از همه در سطوح بالای ارتش به دست آورده‌اند. «بر اساس مندرجات «هاتانیا» کتاب مقدس جنبش هابادی یکی از قوی‌ترین شاخه‌های فرقه حاسیدیسم، غیر یهودیان مخلوقات شیطان هستند که مطلقاً هیچ چیز نیکویی نزد آنان یافت نمی‌شود.
بعضی فرقه‌های زیر مجموعه جنبش حاسیدیم، مثل فرقه «هابادی» از احکام، مقررات و منشور ویژه‌ای پیروی میکنند که در قالب کتابهای مقدس مختص آنها، از سوی خاخام‌ها و رهبران مذهبی آنها نوشته شده است. برای نمونه، فرقه حاسیدی موسوم به «هابادی» از مجموعه‌ای با عنوان کتاب مقدس خود راهنمایی می گیرد که «هاتانیا» نام دارد. از دیدگاه آنان، میان یهود و غیر یهود تفاوت کیفی از مرحله جنینی وجود دارد! حتی زندگی یک غیر یهودی امری غیر ضروری است، زیرا دنیا جز به خاطر گل روی یهودیان ساخته نشده است. (۷)
به اذعان صریح اسرائیل شاهاک، امروز این نوشته‌ها در اسرائیل به طور وسیع در میان عموم، در مدارس و در ارتش گسترش می یابند. (۸) به گفته اسرائیل شاهاک، امروز این قبیل تعالیم «به صورت آثار کلاسیک آموزش عبرانی» در اسرائیل در آمده و مواضع سران و رهبران حاسیدی خون آشام را قویاً محکم کرده‌اند. خلاصه این که این آثار عامل بسیار مهمی در اوج گیری قوم گرایی و کینه در قبال تمامی غیر یهودیان بوده است. (۹)
در برخی متون و منابع یهودی، ادبیات و تعالیم تلمود یک، هم طراز و هم سو با کابّالا ارزیابی و دانسته شده است. عقیده به برتری و برگزیدگی یک قوم در میان بقیه اقوام و ابنای بشر؛ عقیده به این که قوم برگزیده و برتر حق آقایی، سروری و حکومت بر همه جهانیان دارد؛ عقیده به این که همه اقوام و ابنای بشر، وظیفه‌ای جز خدمتگزاری برای قوم برگزیده نداشته و ندارند و اگر غیر از این سودای دیگری درسر داشته باشند مستحق نیستی و نابودی اند. از نظر آنها، صهیونیسم، امروز در مسیر تحقق این ایده گام بر میدارد. بنابراین هر کس در این راه مساعدت و موافقت کند به وظیفه و رسالت خود عمل کرده و اگر در این راه مخالفت یا مانع تراشی کند مستحق نابودی است. «گوش آمونیم» از جمله این فرقه ها است که چنین اندیشه‌ای را ترویج میکند.
گوش آمونیم یکی دیگر از فرقه‌های نو پدید دینی در میان یهود است که در پاره‌ای دیدگاه‌ها، رفتارها و احکام و مقررات، شباهت و نزدیکی زیاد به فرقه حاسیدی موسوم به هابادی دارد. «به زعم گوش آمونیم، بازگشت به یهودیت تنها از طریق متعهد شدن به صهیونیسم عملی خواهد شد.» (۱۰) آنها نه فقط دولت اسرائیل را «جمهوری تورات سالار» میدانند که «قانون اساسی توراتی» (۱۱) را تنها پیشنهاد و گزینه مناسب برای هدف نهایی خود که یک «دولت هالاخایی» (۱۲) [دولت شریعت‌مدار یهودی] است تبلیغ میکنند؛ یعنی حاکمیت نظامی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی مبتنی بر اسفار پنج گانه (۱۳) تورات و کتاب یوشع.
از منظر آنها، زمانی مهمترین عبادت، شیوه تحصیل در حوزه‌های دینی «یشیوا» بود. اما امروز مهمترین عبادت، مهاجرت به سرزمین اسرائیل و اسکان در آن است. توجه و تمرکز روی مناسک و شعائر مذهبی یهودی، مرتبط است به ایمان به «تناسخ» که خود از تبعات میراث نگرش کابالیستی استبنا بر قول مشهوری که گوش آمونیم بدان استناد میکند، یهودیت بر سه پایه استوار است: کتاب اسرائیل، ملت اسرائیل و سرزمین اسرائیل. بسیاری از یهودیان هاردیم وحتی یهودیان غیر مذهبی معتقدند که گوش آمونیم وزن یکی از این سه پایه را که همان سرزمین اسرائیل باشد بیشتر کرده است. (۱۴)
از منظر آنها، زمانی مهمترین عبادت، شیوه تحصیل در حوزه‌های دینی [همان مدارس ویژه مذهبی یهود معروف به] «یشیوا» بود. اما امروز مهمترین عبادت، مهاجرت به سرزمین اسرائیل و اسکان در آن است. توجه و تمرکز روی مناسک و شعائر مذهبی یهودی، مرتبط است به ایمان به «تناسخ» که خود از تبعات میراث نگرش کابالیستی است. آنان معتقدند که در حلول تازه و فعلی، ملتزم و متعهد به جبران اهمالی هستند که در زندگی قبلی خود نسبت به رعایت احکام مذهبی از خود نشان داده بودند. هر کس به این زمین خاکی باز می‌گردد باید گناه هر قصوری را که در تجسد قبلی زمینی اش از وی سرزده از خود بزداید. (۱۵)
به اعتراف و ادعای منابع یهودی،«اکنون گوش آمونیم جانشین جنبش [کابالیستی] حسیدی شده است. اگر چه یهودیت صهیونیستی تندرو، دیدگاه های کابالیستی را از فرد به جامعه تسری می دهد. این «استمرار همراه با انقلاب» ریشه در اندیشه های خاخام کوک [از رهبران معروف یهودی در اراضی اشغالی فلسطین] دارد. بنیادگرایان اسرائیلی، مدعی هستند وقتی آنان به‌عنوان «پیشگامان تجدید حیات فعلی یهود» بر خود واجب میدانند که هر چه بیشتر بر اجرای آن دسته از احکامی که در نسلهای پیش از سوی یهودیان سنتی، متروک مانده بود، پا فشاری کنند، در واقع به نحوی از اصل «تناسخ» استفاده کرده‌اند. (۱۶)
«گوش آمونیم» در ضمن برای دانش تفصیلی و جامع این هنجارها و منابع آنها اهمیت خاصی قائل است و سعی میکند از راه نوعی آموزش حرفه‌ای که خود بخشی از فریضه تورات خوانی است به این کار جامه عمل بپوشاند. این عمل نیز به افزایش افراط گرایی کمک میکند و شدت این افراط گرایی را می‌توان با توجه به شاخص‌های اثبات‌شده‌ای مشخص کرد؛ مثل تعداد صفحات گِمارا (۱۷) (تلمود بابل و تلمود اورشلیم) که هر روز باید خوانده شود؛ یا تعداد ساعت‌هایی که هر هفته به مطالعه مذهبی اختصاص می‌یابد. بیست سال پیش هیچ‌کس نمی‌توانست باور کند که جوانان امروزی اسرائیل با آن همه ذهنیت ملی‌گرایانه، روزی هجده ساعت را در یشیوا [مدارس دینی] بگذرانند و لو به سن بزرگسالی رسیده و حتی وارد زندگی زناشویی شده باشند. بچه‌های اینها نیز به موازات کار پدران و مادران شان تمامی دوران تحصیل خود را در یشیوا می‌گذرانند. اخیراً برای کودکان یک هِدِر (۱۸) نیز ایجاد کرده‌اند. (۱۹) (هِدِرکلاس برای کودکان است که به طور فشرده اصول مذهبی را با شیوه‌های کهنه، صریح و مورد تقاضا یاد میدهد.)
کودکان، نوجوانان، جوانان دختر و پسر و به خصوص سربازان اسرائیلی بر اساس تعالیم و آموزه‌های یاد شده یاد گرفته و باور کرده‌اند که «خون[ یهودی] با خون [فلسطینی] فرق دارد.» آن چنان که خاخام بزرگ پیشین گفته بود: هر کس می‌گوید باید میان مجازات یک قاتل یهودی با یک قاتل غیر یهودی فرق بگذاریم درست می‌گوید اگر چه نیازی به گفتن همه چیز در ملاء عام و به جهانیان نیستایجاد تنفر شدید نسبت به غیر یهود، به خصوص فلسطینیان و تقویت و تحکیم انگیزه‌ای ذهنی و درونی برای رو در رویی و کشتار و قتل عام آنها با هر پوشش و بهانه‌ای، ماحصل همین آموزش‌هاست که امروز در مدارس رسمی و حتی پادگان‌های نظامی ارتش اسرائیل نیز از سوی این خاخام‌ها و رهبران یهودی با جدیت و شدت دنبال میشود. (۲۰)
کودکان، نوجوانان، جوانان دختر و پسر و به خصوص سربازان اسرائیلی بر اساس تعالیم و آموزه‌های یاد شده یاد گرفته و باور کرده‌اند که «خون[ یهودی] با خون [فلسطینی] فرق دارد.» (۲۱) آن چنان که خاخام بزرگ پیشین گفته بود: هر کس می‌گوید باید میان مجازات یک قاتل یهودی با یک قاتل غیر یهودی فرق بگذاریم درست می‌گوید اگر چه نیازی به گفتن همه چیز در ملاء عام و به جهانیان نیست. (۲۲) به نوشته گیدیون آران یهودی، گوش آمونیم دارای هسته‌ای فعال از یهودیانی است که عمدتاً از مدارس دینی «یشیوا» فارغ التحصیل شده اند یا از مدرسان و طلاب یشیوا هستند. (۲۳)
آن چه تردید ناپذیر است، کشتار روز افزون فلسطینیان، از دیر یاسین و کفر قاسم تا تهاجم ۲۲ روزه غزه، توطئه‌های گوناگون در اطراف و حریم مسجدالاقصی از جمله حفاری‌های پی در پی، در مسیر تخریب این بنای مقدس با هدف برپایی هیکل یا معبد سلیمان بر خرابه‌های آن، تماماً ماحصل آموزش‌ها و تعلیمات تلمودیک است که در پوشش یک راهبرد گسترده و جهانی دنیوی و مادی اما تحت عبارات و عناوین فریبنده، جعلی و تحریف آمیز دینی انجام میگیرد. یعنی تحقق آرمان صهیونیسم، مبتنی بر برپایی و تحکیم دولت یهودی در فلسطین و در پی آن، تحت انقیاد در آوردن همه اقوام و ملل جهان در قالب یک حکومت فراگیر جهانی (۲۴)، آن چنان که جولیوس کرینستون یهودی می‌گوید: هدف صهیونیسم تأسیس دولت یهود در فلسطین تحت حمایت قدرتهای اروپایی است. آرمان مسیحیایی وعده میدهد یهودیت یک قدرت جهانی در فلسطین تأسیس خواهد کرد و همه اقوام زمین در مقابل آن کرنش خواهند کرد.
صهیونیسم حتی در بُعد سیاسی خود تنها یک مرحله از آرمان مسیحایی را محقق خواهد ساخت و به همین علت در صورت توفیق ممکن است به سوی تحقق کامل آن آرمان گام بردارد. این اقدام در صورت عدم توفیق نیز یهودیان را در مورد اصل آرمان دلسرد نخواهد کرد؛ زیرا آرمان مسیحایی از آزادی یهودیان گسترده تر و از تأسیس یک دولت یهودی مستقل [به نام اسرائیل] فراگیرتر است. آرمان یاد شده اهداف بلندی را برای بشریت و تکامل نژاد بشری در نظر می گیرد، ولی در عین حال، در یک زمینه یهودی و با مفهومی کاملاً یهودی باقی خواهد ماند.
... این عصر پس از اصلاح معنوّیات قوم یهود تحت هدایت یک انسان خواهد بود که نهالی از خاندان داوود است و یهوه او را می‌فرستد تا آنان را به راستی و درستی رهنمون شود. قومی که یهوه برای ابلاغ رسالت خود برای جهانیان برگزیده، خواهد توانست مسئولیت خویش را در اصلاح معنویات جهان انجام دهد.
... امید مسیحایی بیشتر یهودیان عصر ما نیز همین است و باور جناح‌های مختلف جامعه (یهودی) در این باب تنها در جزئیات تفاوت دارد. به برکت آزادی یهودیان در تفسیر اعتقادات، این تفاوت‌ها تفرقه‌ای را در اردوگاه یهودیت پدید نیاورده و هر گروهی به شیوه خود در تحقق این آرمان شکوهمند [یعنی همان بر پایی حکومت جهانی یهود بر تمام اقوام و ابنای بشر] سهیم میشود. (۲۵)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- (تَلمودی) Talmudic
۲- ادین اشتاین سالتز(نویسنده مشهور یهودی)، سیری در تلمود، ترجمه باقر طالبی دارابی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب صص ۲۲و۲۳.
۳- ر. ک: واژه های فرهنگ یهود، جمعی از نویسندگان یهودی، انجمن جوامع یهودی ـ تل آویو ۱۹۹۷.
۴- اسرائیل شاهاک، تاریخ یهود ـ مذهب یهود (بارسنگین سه هزاره)، مترجم دکتر مجید شریف، انتشارات چاپخش، ص ۷۰ .
۵- همان، ص ۷۱.
۶ – ر. ک: آبا اِبان، قوم من، ترجمه نعمت اله شکیب اصفهانی، چاپ اول، ۱۳۵۲، صص۳۲۳تا۳۳۰.
۷-اسرائیل شاهاک، ص ۸۴.
۸- همان، ص ۸۴.
۹- همان، ص ۸۶.
۱۰- گیدیون آران، بنیادگرایی صهیونیستی یهود، ترجمه احمد تدین، نشر هرمس، ص ۱۲۰.
۱۱- همان، ص ۱۱۸.
۱۲- همان، ص ۱۱۹.
۱۳- همان، ص ۱۱۶.
۱۴- همان، ص ۹۶.
۱۵- همان، ص ۹۷.
۱۶- همان، ص ۹۸.
۱۷- Gemara . تلمود که بعد از تورات مهم ترین کتاب یهودیان است خود بر دو بخش است. تلمود بابل و تلمود اورشلیم. گِمارا لغتی عبری است که معمولاً بر کل تلمود اطلاق می شود و گاه به معنای تفسیر تلمود نیز به کار می رود.
۱۸- Heder
۱۹- همان، ص ۹۰.
۲۰- برای کسب اطلاعات بیشتر در این باره و آشنایی با مصادیق این ادعاها ر.ک. بنیادگرایی صهیونیستی یهود، صص ۶۱و۶۲ .
۲۱- همان، ص ۵۰.
۲۲- همان.
۲۳- همان، ص ۵۴.
۲۴- ر.ک: جولیوس کرینستون، انتظار مسیحیا در آیین یهود، ترجمه توفیقی، ناشر مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان مذاهب، ص ۱۷۱.
۲۵- همان، ص ۱۷۱ ـ ۱۷۲.
📝تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۴۰۲ - ۰۹:۵۰
"تلمود چیست و تعلیمات یهودی به چه معناست؟ - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency" https://www.mehrnews.com/amp/5913808/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#ضرب_المثل
#مازنی
#فرهنگ_عامه
#بلده_ای
📜ضرب المثل محلی:
{{طرف هتی مسک تلی ر مونه}}
🎙 با توضیحات جناب آقای ملکی
📩حسن عالمیان
https://eitaa.com/baladenoor
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#منظومه
#داستان
#قصه_های_مازنی
#بلده_ای
💞#منظومه_حسین_و_سلیمه
🎬قسمت اول
🎙راوی : جناب آقای یدالله ملکی
📩حسن عالمیان
https://eitaa.com/baladenoor
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#منظومه
#داستان
#قصه_های_مازنی
#بلده_ای
💞#منظومه_حسین_و_سلیمه
🎬قسمت دوم و پایان
🎙راوی : جناب آقای یدالله ملکی
📩حسن عالمیان
https://eitaa.com/baladenoor
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#فرهنگ_عامه
#ضرب_المثل
#مازنی
#بلده_ای
🦊"ورگ کله نشون هداعن" کنایه از چیست؟
🎙با توضیحات جناب آقای ملکی
📩حسن عالمیان
https://eitaa.com/baladenoor
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#گویش
#مازنی
#بلده_ای
💠پسوند صفت ساز "ن" en و پسوند "ایج " به معنی تعلق در زبان مازندرانی
🎙با توضیحات جناب آقای ملکی
📩حسن عالمیان
https://eitaa.com/baladenoor
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#کنایه
#ضرب_المثل
#مازنی
#بلده_ای
#فرهنگ_عامه
{شِ روغن دِلَه ، ویجنِ کنایه ازچیست؟}
🎙با توضیحات شنیدنی جناب آقای ملکی
📩حسن عالمیان
https://eitaa.com/baladenoor
📻برای شنیدن فایل های صوتی و تصویری به رسانه ی پژوهش ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#کشاورز #کشاورزی
🌿پیرترین کشاورز ایران با ۱۲۲ سال سن در بانه
✍عبدالله خدایی، متولد سال ۱۲۸۱ و ساکن روستای کانی سیف از توابع شهرستان بانه، به عنوان مسن‌ترین بهره بردار کشاورزی شناسایی شد.
در جریان اجرای ششمین سرشماری عمومی کشاورزی در استان کردستان، عبدالله خدایی، متولد سال ۱۲۸۱ و ساکن روستای کانی سیف از توابع شهرستان بانه، به عنوان مسن‌ترین بهره بردار کشاورزی استان شناسایی و اطلاعات این بهره بردار ثبت شد.
📌این مرد ۱۲۲ ساله که همچنان به کار کشاورزی مشغول است، نمادی از استقامت و عشق به زمین و زراعت است.
📌عبدالله خدایی که در طول عمر خود شاهد تحولات بسیاری در عرصه کشاورزی بوده است، همچنان با همان شور و اشتیاق اولیه به کار خود ادامه میدهد.
وی که به عنوان یک الگو برای کشاورزان جوان شناخته میشود، معتقد است که کشاورزی نه تنها یک شغل بلکه یک سبک زندگی است.
📌ثبت اطلاعات این پیرمرد کشاورز در ششمین سرشماری عمومی کشاورزی، نشان از اهمیت و جایگاه ویژه کشاورزی در زندگی مردم کردستان دارد و همچنین این رویداد، فرصتی است تا از تلاش‌های کشاورزان زحمتکش و به ویژه پیشکسوتان این عرصه قدردانی شود.
ششمین سرشماری عمومی کشاورزی همزمان با سراسر کشور در استان کردستان نیز از ۱۲ آبان ماه آغاز و تا ۲۷ آذر ماه سال جاری ادامه دارد.
✅ روابط عمومی سازمان جهاد کشاورزی استان کردستان
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#شعر #شاعر #نویسنده
بسم الله الرحمن الرحیم
شیطان تمام لشگر خود را جهاز کرد
بر فیل بر نشسته و قصد حجاز کرد
می خواست بیخ و ریشه ی توحید برکند
بر جای کعبه معبد دیگر بنا کند
ناگاه آسمان ز ابابیل تیره شد
بارید سنگ و چلچله بر فیل چیره شد
اینک دوباره لشگر شیطان به صف شده
جای حجاز خاک فلسطین هدف شده
ناموس ماست آنچه به تاراج می رود
احمد از آن مقام به معراج می رود
بر قلب های مملو از ایمانتان سلام
بر کودکان حافظ قرآنتان سلام
ما خواهر و برادر ایمانی همیم
همدرد روز های پریشانی همیم
ما خفته نیستیم به صف ایستاده ایم
با اقتدا به شاه نجف ایستاده ایم
از مرز تا یمن چو ابابیل می شویم
سنگی به سوزناکی سجیل می شویم
ما بند بند کفر ز هم باز می کنیم
دوران نظم تازه را آغاز می کنیم
جان گر چه بس عزیز ولی دین عزیز تر
آزادی تمام فلسطین عزیز تر
با هر چه در توان به سوی جبهه آمدیم
سربازهای قائم آل محمدیم.
زیر لوای رهبری هشیار و مقتدر
در جبهه ی نبرد که قطعاً سننتصر
🖊#عاطفه_قلی_زاده_پاشا
۱۴۰۳/۰۹/۱۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
سلام و عرض ادب
🔷#رود #رودخانه #آب
🔵#بابلرود
✍از بهم پیوستن بابِلرود و سجادرود در حوالی ولوکلا، رودخانه #بابِل به وجود می آید که عمده حوزه آبریز آن در شهرستان بابل می باشد ولی حوزه آبریز بابلرود کمی متمایز می باشد
فعلا کاری به #سجادرود [#سجرو] و #کِلَرود و #مِتلُم نداریم.
می خواهم درباره ی رودهای کوچکی که از پایین به سمت ارتفاعات و ییلاقات، رودخانه بابلرود را تشکیل می دهند توضیحی مختصر ارائه نمایم.
🔹از ولو کلا که کمی به طرف بابلکنار حرکت کنیم در محدوده درزیکلای درونکلا رودخانه #بزجفت به بابلرود می ریزد.
🔹در منطقه مرزیکلا رودخانه #سیادرکا به بابلرود می ریزد که از پشت ارتفاعات فرامرزکلای شیرگاه شرچشمه می گیرد.
🔹 روبروی شهر مرزیکلا رودخانه #چهره به بابلرود می ریزد که از انجیلیسی و یکشوب سرچشمه می گیرد.
🔸رودخانه #شنفت از ارتفاعات جاجن و گرمستان سرچشمه می گیرد و از وسط روستای امیرکلای بابلکنار می گذرد و بعد روستای کوچک خواجه کلا به بابلرود می ریزد که هر چند سال یکبار موجب سیلابی شدن و آسیب به زمین های زراعی مسیر می گردد.
🔸 #سنبلرود مشهور به #پِسپِل از ناحیه شمالی ارتفاعات قله جنگلی ترز شیرگاه و اسلام آباد سرچشمه می گیرد و در میانه مسیر در اواخر دهه ۶۰ شمسی سد سنبل روی آن احداث شد و از وسط روستای گونه کلا گذشته و به بابلرود می ریزد
🔸#انارکر رودیست که از روستای خلیلکلا و لمارون بندپی شرقی و از روستای افراسی لفور تحت عنوان شلسی دره و از روستای ممرزکن بابلکنار تحت عنوان شیرا دره و همچنین موزی رجه دره سرچشمه می گیرد و در حین گذشتن از زمین های پله کانی روستای تیرکن و تشکیل آبشارهای متعدد از وسط روستای کاردیکلای بابلکنار میگذرد و روبروی روستای قرآن تالار به بابلرود می ریزد.
🔹#زال_دره که از ناحیه غربی قله جنگلی ترز شیرگاه سرچشمه میگیرد و پس از گذر از آبشار زال روبروی روستای مرزیکتی بابلکنار به بالرود می ریزد.
♦️ از به هم پیوستن رودخانه #آذر_رود که از قسمت جنوبی قله جنگلی ترز سرچشمه می گیرد و رودخانه #گزو که از ارتفاعات گزو سرچشمه می گیرد و رودخانه #کفاک را تشکیل میدهد و همچنین #کارسنگرود که از قسمت شرقی قله ییلاقی وسو سرچشمه می گیرد و #اسکلیم_رود که از ناحیه شمالی قله وسو سرچشمه می گیرد و مجموعا سد البرز را تشکیل می دهند که مجموع این سه رودخانه موجبات پر آب شدن بابلرود می شود هر چند که مسیری بسیار طولانی ندارند.
📌 #بابلک که به هم پیوستن رودخانه #ازرو و #بابل به وجود می آید.
🔸 از به هم پیوستن #خیرون_روآر که از روستای خیرون و باوراه سرچشمه می گیرد و ازرو که از چشمه آبگرم ازرو در روستای آری و ارتفاعات حوالی سرچشمه میگیرد در روستای فک بندپی شرقی به هم می پیوندند و از کنار مزارع روستای خلیلکلا می گذرد و تحت عنوان #ازرود در روستای کالیکلا به بابلک می ریزد.
🔹 #اسپر_دره از ارتفاعات ییلاق بااوسره سرچشمه می گیرد و در نزدیکی روستای غوزکرودبار به بابلک می ریزد.
♦️ از به هم پیوستن #چالسره_دره که قسمت جنوبی ارتفاع وسو و حوالی ییلاق امام زاده حسن و اسپرز و تورکش سرچشمه می گیرد و #تته_رود که از ییلاق تته و برون سرچشمه می گیرد و #کر_روآر که از ییلاق کریوش و کارلی بن و کر روآر و اسب خونی و پیت کت و شاشبزون سرچشمه می گیرد بابلک (بابل) به وجود می آید که طولانی ترین مسیر حوزه آبریز بابلرود می باشد.
🔹 رودهای کوچک منتهی به بابلرود
🔸 رودهای متوسط منتهی به بابلرود با قدرت سیلابی فصلی
♦️ سرشاخه های اصلی که عمدتا از ییلاقات #بندپی و #لفور سرچشمه می گیرند
🌷بزچفت، سیادرکا، چهره دره، شنفت، سنبلرود، انارکر(اناررود)، زال دره، آذررود، کفاک رود، کارسنگرود، اسکلیم رود، ازرو، خیرون روآر، اسپردره، چالسره دره، کر روآر، تته روآر
🖌 #محمد_عابدی
۰۱/ ۰۲/ ۱۴۰۳
نقشه موقعیت رودخانه ازرو نسبت به بابلرود
طول= ۱۶ کیلومتر
نقشه رودخانه های منتهی به سد آیت الله صالحی مازندرانی(سد البرز یا سد پاشکلا یا سد لفور) از سرشاخه های بابلرود
انجلیکا دره(طول= ۶ کیلومتر )،
اسکلیم رود(طول= ۲۰ کیلومتر)،
کارسنگ رود(۲۱ کیلومتر)،
رود گزو(طول ۱۵ کیلومتر)،
آذر رود(۸ کیلومتر)
نقشه بابلرود
طول از مرزیدره تا تته= ۳۳ کیلومتر
ازرو= ۱۶ کیلومتر
اسپر دره= ۶ کیلومتر
چالسره دره= ۹ کیلومتر
کر روآر = ۷ کیلومتر
نقشه موقعیت رود شنفت امیرکلا نسبت به بابلرود
طول ۱۰ کیلومتر
نقشه سنبل رود گونه کلا نسبت به بابلرود
طول ۱۲ کیلومتر
نقشه رود اناکر (انار رود) کاردیکلا نسبت به بابلرود
طول= ۱۶ کیلومتر
نقشه زال دره نسبت به بابلرود
طول= ۴ کیلومتر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند:
#آب #رودخانه #رود
✍از سمت قرآن تالار به شارقلت لفور جثچند دره ریز و درشت به #بابل منتهی می شود که از سمت چپ ابتدا زال دره، سپس دره ترز ( زرد رنگ در تصویر) و قبل از دهکلان لفور واقع در ضلع شمالی آن دمبره (آبی رنگ در تصویر) از ارتفاعات حوالی ترز سرچشمه می گیر و به #بابلرود منتهی می شود.
🖌 #محمد_عابدی
۱۴٠۳/٠۲/٠۱
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3850
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آب #رودخانه #رود
✍#نقشه رودخانه های منتهی به سد آیت الله صالحی مازندرانی(سد البرز یا سد پاشکلا یا سد لفور) از سرشاخه های #بابلرود
انجلیکا دره (طول= ۶ کیلومتر )،
اسکلیم رود (طول= ۲۰ کیلومتر)،
کارسنگ رود (۲۱ کیلومتر)،
رود گزو (طول ۱۵ کیلومتر)،
آذر رود (۸ کیلومتر)
🖌 #محمد_عابدی
۱۴٠۳/٠۲/٠۱
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3850
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#پاشا #پادشاه_امیر #سیدنظام_الدین
#سیدصاعدحسینی
#ادملا #اده_ملا #پادشاه_علی
✍محله ی سیدنظام الدین که امامزاده ای به همین نام را در خود جای داده است در ادوار مختلف تاریخی نام های گوناگونی پذیرفته و اکنون نیز در محدوده ی "شهر گلیا" بخش بندپی شرقی بابل قرار گرفته است. اسنادی زیادی در خصوص این روستا و شخص "سیدنظام الدین" توسط برخی از پژوهشگران بومی جمع آوری و منتسر شده است. بر اساس انجامه ملاحیدر علی پاشا در سال ۲۴ رمضان ۱۳۳۱ قمری آمده است:
{{ جماعت پاشا اَبا عن جَدّ بقاعده در سه وعده به مزار کثیرالانوار سلطان العارفین سیدصاعدالحسینی المرعشی شهیر به سیدنظام الدین پاشاکلا توابع بندپی عطرالله مرقده و نوَّرَالله مضجعه به ارادت بطن عن بطن تمکین نهاده و جامه خدمت به تولیت مزار زبده" السالکین پادشاه امیر علیه الرحمه پوشیده و در آن آستانه متبرکه منوره به زیارت برهان المحفقین مفتخر باشند. جمع خادمان آستانه از آنجا که همه وقت تفضّلات الهی از هر جهت شامل حال ایشان به سعی موفور به منصه ظهور رسانیدند. در رواج و رونق آن امام زاده علیه التحیه من قوه"الاقرار صلاحیت شعاران طوایف بندپی ...[ناخوانا] حلالخوریه و تهمتن و باکر و ملکشاهی و عمران و سمکوش و گوری و میرزا و گاوزن و سادات ...[ناخوانا] اختلالی در منال موقوفات و انحرافی در تعظیم و تکریم ملزمات امیر نظام الدین جایز نبوده و بر امر ...[ناخوانا] جاروب کشان مزار و مسلک درویشان آن شه قرار خدمتگزاری موالاتهم تکلیف است....[ناخوانا] به موجب نوشتجات ملا حاجی بابا پاشا و ملا قربان علی پاشا و ملا معصوم پاشا و ملا علی اکبر پاشا، نفاق و تمرّد در اعمال آداب و سنت در مزار امیر و تعلقاتهم به اَیِّ نحو حرام مُوبَّد است که الیوم الی یوم الحساب راغب در خیرات موفق داران و مانع در خیر گرفتار نشاتین باشد. تَمَّ ...[ناخوانا] عبده الراجی ملاحیدرعلی پاشا فی شهر المبارک ۱۳۳۱ قمری| بر جدار غربی بقعه این امامزاده تخته ای قرار دارد که این عبارت حک شده است: "السلطان اعظم اعدل سلطان نظام الدین صاعد ابن سلطان المرحوم سعید صاعد حسینی " | در صفحه ۲۶ کتاب "پادشاه امیر" #نبی_الله_باقری_زاد_گنجی، چاپ پیمان نواندیش، چاپ اول ، تهران، ۱۳۹۳، شابک ۵_۹۰_۶۸۲۶_۶۰۰_۹۷۸ آمده است: ظاهرا شخصی که بر روی تخته مزار امامزاده از وی نام برده شده باید همین صاعد باشد. در این صورت نسب وی_اگر این انتساب پذیرفته شود_ به شرح زیر است: " سید صاعد بن زین العابدین بن صاعد بن زین العابدین بن قوام الدین مرعشی"| تخته ی مستطیلی دیگری نیز در موازات این تخته بر مزار قرار داده شده است. روی تخته ی دوم این عبارات حک شده است: "خادم الفقرا پادشاه علی ابن اده ملا [اِدملا] اسکندر مجاور غفرالله ذنوبه یا رب"
🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۰۹/۰۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#مازندران #تبری‌نامه #قاجار #مقاله #پژوهش #پژوهشگر
🗓دوشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۲ - ۲۱:۳۵
📌در نشست علمی بررسی شد؛
📜مازندران در عصر قاجار چگونه بوده است؟
مازندران- در نشست علمی تخصصی «مازندران عصر قاجار» پژوهشگران با ارائه مقاله به این موضوع پرداختند و همچنین کتاب «تبری‌نامه» نیز رونمایی شد.
🔲به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در ساری، نخستین نشست علمی تخصصی تاریخ محلی مازندران با عنوان «مازندران عصر قاجار» عصر دوشنبه در پردیس فاطمه‌الزهرا دانشگاه فرهنگیان ساری برگزار شد. در این نشست که با همکاری مشترک انجمن ایرانی تاریخ، انجمن تاریخ محلی ایرانیان، دانشگاه فرهنگیان ساری و نشر شبره برگزار شد، ۱۰ پژوهشگر تاریخ محلی به ارائه مقالاتی در حوزه مازندران در عصر قاجار پرداختند.
◻️#یوسف_الهی دکترای تاریخ اسلام و پژوهشگر تاریخ مازندران در مقاله‌ای تحت عنوان «محله شاه زنگی و نقش رویدادهای تاریخی آن در #بارفروش عصر قاجار» پرداخت.
الهی در این مقاله می‌گوید: بارفروش یا #بابل امروزی از شهرهای مازندران بوده است که در دوره قاجار رشد شهری چشمگیری یافت. او توسعه مناسبات تجاری با روسیه، تهران، شهرها و روستاهای همجوار همراه با پویایی بندرگاه مشهد را از دلایل اصلی این توسعه می‌داند.
این پژوهشگر در این مقاله به بررسی پیشینه تاریخی محله شاه سنگی بارفروش پرداخت و از این منظر میزان اثرگذاری وقایع این محله در تحولات تاریخی بارفروش را ارزیابی کرد. به گفته وی شاخص‌های اقتصادی و مذهبی مانند بازار، مدرسه و مسجدجامع این محله، نشان میدهد که محله شاه‌زنگی به عنوان مرکز اقتصادی و معنوی شهر در عهد قاجار تاثیر شگرفی در تحولات تاریخ بارفروش داشت که در پرتو روابط عمیق قدرت حاکمه و بازرگان شرق قابل ارزیابی است.
◻️#نبی_الله_باقری‌زاد_گنجی در مقاله‌ای با عنوان «بررسی نقش علمای عصر قاجار در تایید تولیت موقوفه‌ها؛ مطالعه موردی تولیت موقوفه‌های آستانه #سید_نظام_الدین» این گونه می‌گوید: سید نظام‌الدین از سادات مرعشی مازندران در سده نهم بود که مقبره وی به عنوان آستانه سید نظام‌الدین در روستایی به همین نام در بخش بندپی بابل قرار دارد.
به عقیده او تا دهه ۶۰ هجری نام این روستا «#پادشاه_امیر یا پادشامیر» بوده است. این آستانه دارای موقوفه‌های بسیاری با محوریت عزاداری امام حسین (ع) و تولیت نسل در نسل آن بر عهده طایفه پاشا است.
متولیان اماکن مذهبی دارای موقوفه همواره با مسائل و مشکلاتی درباره تولیت مواجه بودند که از رقابت‌های درون طایفه‌ای، اختلال در مدیریت موقوفه تا اعمال قدرت حاکمان وقت را شامل میشد.
این پژوهشگر تاریخ محلی مازندران در بخشی از مقاله می‌گوید: هرگاه متولیان وقت با مسائلی از این دست روبه‌رو میشدند برای مشروعیت بخشیدن به تولیت خود، به علما و مجتهدان به عنوان تاییدکنندگان و مشروعیت‌دهندگان وقف‌نامه‌ها پناه می‌آوردند و از آنها برای تولیت خود اجازه‌نامه یا تاییدنامه میگرفتند که متولیان آستانه سید نظام‌الدین نیز از این قاعده مستثنا نبودند.
در پژوهش وی یافته‌ها نشان میدهد که علما ضمن ایفای نقش تاییدی موقوفه‌ها و تولیت آنها، از وجوه درآمدهای احتمالی آنکه در استقلال مالی تاثیرگذار بود نیز برخوردار بودند.
◻️#زمانه_حسن_نژاد دیگر سخنران این مراسم با مقاله‌ای تحت عنوان «تبیین عوامل داخلی موثر بر بازار مازندران در نیمه نخست قاجار» می‌گوید: بازار همواره قلب تپنده اقتصاد شهری بوده و ارتباطی ناگسستنی با سیاست‌های خرد و کلان دولت‌ها دارد. بازارهای محلی واقع در ایالات نیز بسان بازارهای پایتخت از سیاست‌گذاری‌های اقتصادی دولت متاثر میشدند.
این پژوهشگر ادامه داد: در نیمه نخست عصر قاجار عوامل داخلی در سطح ملی و محلی بر اقتصاد ناتوان ایران اثرگذار بودند. بازارهای محلی مازندران از جمله بازارهایی بودند که هم از شرایط اقتصادی حاصل از شرایط نیمه‌استعماری بین المللی و هم از عوامل داخلی طبیعی و زیرساختی اثر پذیرفتند.
به عقیده حسن نژاد دو دسته عوامل داخلی بر حیات بازارهای مازندران در نیمه اول قاجار اثرگذار بودند، نخست سه عامل طبیعی شامل مزیت نسبی در تولید کالاهای خاص مانند برنج، پنبه، ابریشم و شکر قرمز، دوم موقعیت راهبردی مازندران به عنوان همسایه پایتخت و سوم بلایای طبیعی مانند وبا و طاعون بود که جمعیت مولد را نابود میکرد؛ دوم، عوامل زیربنایی مانند راه‌های ارتباطی، کاروانسراها، بنادر و مانند آنها است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#مازندران #تبری‌نامه #قاجار #مقاله #پژوهش #پژوهشگر
◻️#زین‌العابدین_درگاهی، پژوهشگر مازندران‌شناسی در مقاله‌ای تحت عنوان «بررسی کارنامه سیاسی و ادبی صاحب دیوان علی‌آبادی (ادیب و سیاستمدار دوره قاجار ۱۲۵۶- ۱۱۹۸ ق)» گفت: در سیر تحولات سیاسی- اجتماعی ایران عصر قاجار تعدادی از شخصیتهای اثرگذار در صحنه‌های سیاسی و ادبی از مازندران برخاسته بودند. از جمله آنها تنی چند از خاندان علی‌آبادی مانند میرزا زکی علی‌آبادی، میرزا محمد تقی علی‌آبادی (صاحبدیوان علی‌آبادی)، میرزا طاهر علی‌آبادی، سعید حضور علی‌آبادی و بسیاری دیگر بودند.
به گفته درگاهی مطالعات نشان میدهد که صاحبدیوان علی‌آبادی در حوزه سیاست برای تثبیت قدرت حکمرانان محلی در ولایت زنجان و جابه‌جایی قدرت در پایتخت نقشی اثرگذار و در حوزه ادبیات و دگرگونی نثر فارسی از منشیانه متکلفانه به منشیانه ساده و تثبیت شعر مکتب بازگشت ادبی نقش مهمی داشت.
درگاهی در این مقاله ضمن معرفی میرزا محمدتقی، صاحبدیوان علی‌آبادی، جایگاه او در جریان‌های سیاسی و ادبی را نیز تشریح کرد.
◻️#سید_مقداد_طاهرپور دانش‌آموخته سطح سه حوزه علمیه قم و پژوهشگر اسناد و نسخ خطی در مقاله «جایگاه خاندان وزیری مازندرانی در حکومت قاجار» بحث کرده است که خاندان وزیری مازندران از خاندان سادات مازندران در دوره قاجار بودند که برخی از اعضای آن، مناصب مهم دیوانی مانند وزیر ایالت، مستوفی دیوان، نایب الحکومه ایالت، پیشکار و محاسب را به نام خود داشتند. به گفته وی در اسناد خاندانی و گزارش‌های دوره قاجار، داده‌های با ارزشی از خاندان وزیری دیده میشود. یافته‌های پژوهش طاهرپور نشان میدهد میرزا مسیح وزیر و پسرانش، در مناصب مهم یکی از افراد مورد رجوع شاه و حاکمان ایالت‌هایی مانند مازندران و عربستان یا همان خوزستان بودند که در سفرهای ناصرالدین شاه قاجار به مازندران نیز نقش پررنگی داشتند. با توجه به اینکه آنها از ملاکان بودند، در عرصه امور عمرانی و عام‌المنفعه مانند ساخت کاروانسرا، پل و آبدنگ فعالیت داشتند و دستگیر نیازمندان نیز بودند.
◻️#سید_ضیاءالدین_عمادی، دکترای تاریخ اسلام در مقاله «بررسی عملکرد خانه مازندران در بازگشت محمدعلی شاه مخلوق به ایران» اینگونه مطرح کرد که: محمدعلی شاه پس از خلع از سلطنت و پناهنده شدن به سفارت روسیه در تهران از ایران خارج شد و پیوسته به فکر بازگشت به ایران و تصرف تاج و تخته از دست رفته‌اش بود. او در ۲۵ تیر ۱۲۹۰ شمسی مقارن با ۲۰ رجب ۱۳۲۹ قمری با کمک روسیه و برخی از حامیانش از راه روسیه به دشت گرگان وارد شد.
عمادی بی‌ثباتی اوضاع مازندران و قدرت یافتن خوانین محلی در مقابل مشروطه و دولت مرکزی را انگیزه شاه مخلوع برای بازپس‌گیری تاج و تخت و چشم امید داشتن به این مناطق معرفی میکند.
به گفته وی بررسی عملکرد خوانین در این مقطع از تاریخ مازندران نقش مهمی در بازنمایی تاریخ محلی این منطقه دارد. نتایج پژوهش عمادی نشان میدهد سرکردگان مخالف دولت مشروطه در مازندران، برای اعاده موقعیت پیشین با اردوکشی محمدعلی میرزا همراهی کردند. با شکست محمدعلی میرزا امید خوانین به یاس تبدیل شد و برخی از اعیان مازندرانی طرفدار شاه مخلوع، به مناطق دیگر پناهنده شدند، برخی در بند دولت گرفتار و تعدادی به کنسولگری روسیه پناه بردند که در نهایت با دولت سازش کردند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#مازندران #تبری‌نامه #قاجار #مقاله #پژوهش #پژوهشگر
◻️#علی_اکبر_عنایتی دکترای تاریخ ایران پس از اسلام و پژوهشگر تاریخ محلی مازندران است. او در مقاله «بررسی نقش جغرافیای طبیعی و انسانی مازندران در قدرت‌یابی و برآمدن قاجاریه» بحث کرده است که از سقوط اصفهان در سال ۱۱۳۵ قمری تا پادشاهی آقا محمد خان در ۱۲۰۹ قمری حدود ۷۵ سال فاصله است. قاجارها در این سال‌ها به تدریج در پی دست یافتن به تخت شاهی ایران بودند. فتحعلی خان، محمد حسن خان، حسین‌قلی خان و آقامحمد خان در جدال با مدعیان قدرت و سلطنت تلاش کردند.
به گفته وی مازندران به دلیل مجاورت با ناحیه استرآباد و دشمن ترکمن، مورد توجه ایل قاجار و تاریخ محلی جغرافیای طبیعی مازندران به واسطه همسایگی با خاستگاه ایل قاجار، مانند پل ارتباطی با دیگر نواحی ایران بود. به عقیده این پژوهشگر مردم مازندران نیز در رقابت‌های میان دو خاندان زندیه و قاجاریه با توجه به منافع خود و عملکرد این دو خاندان گاهی از یک گروه و گاه از گروه دیگری پشتیبانی کرده‌اند.
این پژوهشگر در مقاله دیگری تحت عنوان «بررسی چگونگی شکل‌گیری و توسعه مدارس نوین و موانع آنها در مازندران عصر قاجار» می‌گوید: به دنبال تحولات فرهنگی عصر قاجار، تاسیس مدارس نوین و گسترش علوم و فنون جدید مورد توجه نخبگان آن عصر قرار گرفت. از ابتدای پادشاهی مظفرالدین شاه، پس از شکل‌گیری مدرسه رشدیه و انجمن معارف در تهران، در ولایات نیز به تدریج مدرسه‌های نوین افتتاح شدند. به گفته عنایتی در همان سال‌ها نخستین مراکز فرهنگی و مدارس نوین در مازندران توسط علاقه‌مندان به بسط و توسعه معارف بنیان نهاده شد.
◻️#شهرام_قلیپور_گودرزی، دکترای تاریخ ایران دوره اسلامی است و در مقاله‌ای با نام «بررسی کاروانسراهای وقفی متمرکز در کالبد شهری بارفروش روزگار قاجار (با تاکید بر بازخوانی وقفنامه کاروانسرای آقا کوچک اصفهانی)» به سنت وقف با توجه به ماهیت آن به‌عنوان عامل ساخت بناهای عام‌المنفعه پرداخت.
گودرزی در این مقاله ضمن شناسایی و معرفی کاروانسراهای دوره قاجار در شهر بارفروش به طور موردی وقفنامه کاروانسرای آقا کوچک اصفهانی را نیز بررسی کرد.
بررسی این #وقف_نامه‌ها نشان میدهد موقوفات کاروانسراهای بارفروش پشتوانه‌ای ثابت برای نهادهای مذهبی و اقتصادی بوده و در پیوند دادن بازار با مذهب نقش مهمی ایفا کرده‌است.
◻️#رضا_هومند دکترای تاریخ ایران اسلامی است. مقاله او «بررسی نقش عوامل جغرافیایی در شکل‌گیری تحولات سیاسی لاریجان در دوره قاجار» بود، او در این مقاله می‌گوید: لاریجان بخش کوهستانی شهرستان آمل در البرز میانی است. به دلیل وضعیت کوهستانی و موقعیت ارتباطی یکی از مسیرهای اصلی تهران به مازندران و نمونه بسیار مناسب برای تبیین میزان اثرگذاری جغرافیا و روند پدیده‌های تاریخی یک منطقه به شمار میآید.
او در این مقاله به بررسی جایگاه لاریجان در تحولات سیاسی دوره قاجار از ابتدای شکل‌گیری این حکومت تا پایان آن با تکیه بر شرایط خاص جغرافیایی پرداخت. بر اساس پژوهش هومند حوادث سیاسی مهم لاریجان در دوره قاجار بیش از هر چیز حاصل موقعیت خاص جغرافیایی آن بوده است. بنا بر یافته‌های هومند شاخص‌ها و مزیت‌های نسبی این منطقه شامل موقعیت راهبردی و ارتباطی، املاک حاصلخیز، مراتع فراوان و قابلیت‌های دفاعی بود که زمینه‌ساز توسعه قدرت نظامی و تقویت روحیه نظامی‌گری و سلحشوری اهالی لاریجان شد.
📌در پایان این همایش کتاب «تبری‌نامه» شامل مقالات ارائه شده در نخستین نشست علمی- تخصصی «مازندران عصر قاجار» توسط انتشارات شبره معرفی و رونمایی شد.
"مازندران در عصر قاجار چگونه بوده است؟ - ایبنا" https://www.ibna.ir/news/500113/%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🎥یادگاری جذاب از دوره ساسانیان در کرج
چنار ۱۵۰۰ ساله روستای برغان
📜خلاصه ای از تاریخ سلسله #ساسانیان
✍ساسانیان در سالهای ۲۲۴ تا ۶۵۱ میلادی بودند.
اصلیت شاهنشاهان ساسانی از استان پارس بود که بر قسمت بزرگی از غرب قارهٔ آسیا تسلط پیدا کردند.
📌پایتخت ساسانیان شهر تیسفون در نزدیکی بغداد در عراق امروزی بود.
📌نام ساسانیان از ساسان میآید که آن نیز نام پدربزرگ اردشیر پاپکان بنیانگذار خاندان ساسانیان است.
📌بیشتر از چهار سده، دولت ساسانی یکی از دو دولت بزرگ جهان متمدن آن روز (در آسیای غربی) بوده‌است که مرزهای آن در مشرق، تا دره رود سند و پیشاور و در شمال شرقی، گاهی تا کاشغر کشیده شده بود.
📌در شمال غربی، تا کوه‌های قفقاز و دربند در ساحل دریای خزر و گاهی نیز، تا دریای سیاه میرسید و در مغرب، رود فرات به‌طور کلی مرز این دولت با حکومت روم و جانشین آن یعنی روم شرقی با بیزانس بود.
البته گاهی این مرز بسیار گسترده تر از رود فرات میرفت و گاهی نیز به این سوی فرات منتهی میشد، اما با چشم پوشی از کششها و فشردگیها می‌توان رود فرات را مرزی طبیعی بین دو دولت بیزانس و ساسانی دانست.
#تاریخ_ایران
#آگاهی_بخشی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🐝عسل
📜در مصر باستان خدمتکاران و كنيزان مجبور بودند که بر روی بدن خود عسل بمالند تا حشرات مزاحم جذب آنها شوند و سرورشان از گزند آنها در امان به ماند...
🟩#قرآن، آیه ۶۸ سوره نحل:
وَأَوْحَى رَبُّکَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا یَعْرِشُونَ ﴿۶۸﴾
و خدایت به زنبور عسل وحی کرد که از کوه‌ها و درختان و سقف‌های رفیع، منزل گیر.
🌷#امام_رضا (ع) فرمودند:
از جدم رسول الله (ص) نقل است که خداوند برکت را در عسل قرار داده است و در آن شفای بیماری‌هاست و هفتاد پیغمبر صلوات الله علیهم اجمعین از آن برکت گرفتند.
🌷#امام_هادی (ع) فرموده‌اند:
عسل را با سیاه دانه بیامیزید و بگذارید کسی که تب دارد از این مخلوط لذیذ سه لیسه انگشت به دهان گذارد، رنج تب از جانش فرو خواهد ریخت.
همچنین حضرت فرمودند:
عسل برای بیماران شفای عاجل و قاطع است.
🌷از #امام_علی (ع) نقل شده است که پیغمبر فرمود:
پنج چیز فراموشی را برطرف میکند و به حافظه می‌افزاید و بلغم را از بین می‌برد: مسواک زدن، روزه گرفتن، قرائت قرآن و خوردن عسل و کندر.
#تاریخ
#آگاهی_بخشی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
✍در ده کیلومتری مسیر دزفول به شوشتر و در میان خرابه‌های شهر جندی شاپور که یکی از محوطه‌های تاریخی ایران محسوب میشود، یکی از جاذبه‌های گردشگری تاریخی استان خوزستان قرار دارد که به «آرامگاه یعقوب لیث صفاری»، شناخته میشود.
📌پس از فروپاشی پادشاهی ساسانیان زبان فارسی کم کم رو به فراموشی میرفت و زبان رسمی کشور عربی شده بود.
یعقوب لیث صفاری را اولین پادشاه پس از آن ها میدانند که زبان پارسی را زبان رسمی کشور اعلام کرد.
📜#یعقوب_لیث_صفاری
(۲۲۵ ه.ق – شوّال ۲۶۵ ه.ق) آهنگر و بنیانگذار دودمان صفاریان در سیستان به مرکزیت زَرَنگ بود. وی در طول حیات سیاسی و همچنین به قدرت رسیدنش در سیستان موفق به شکست خوارج، علویان،طاهریان و فتح مناطقی همچون کرمان و فارس شد.
توجه یعقوب لیث پس از تصرف فارس، خوزستان و سرکوب محمد بن واصل، به بغداد مرکز خلافت عباسی معطوف شد. براندازی دولت طاهریان که خلافت حامی آنها بود؛ حمایت از مخالفان خلیفه معتمد و نگرش‌های ضدعربی یعقوب، خلیفه را مجبور کرد که طی نامهای یعقوب را لعن کرده و آمادهٔ نبرد با وی شود. پس از رسیدن دو سپاه به هم در ۷ شوّال ۲۶۵ ه.ق جنگ سختی درگرفت که در نهایت با پیروزی سپاه خلافت عباسی همراه بود. یعقوب پس از عقب‌نشینی سخت بیمار شد. عمرو، برادر یعقوب، به‌محض بیمار شدن برادرش خود را به او رساند؛ اما یعقوب در شوّال سال ۲۶۵ ه.ق بر اثر قولنج از دنیا رفت تا برادرش عمرو قدرت سلسلهٔ صفاریان را در دست بگیرد.
#تاریخ_ایران
#آگاهی_بخشی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#تاریخ_ایران
#شطرنج
✍یکی از کهن ترین نوشته‌های ایران و جهان که بوضوح از شطرنج یاد میکند، کتاب کارنامه اردشیر پاپکان است. در این نوشته آمده است: «اردشیر به فر خدای در چوگان، سواری، چترنگ و شکار برتری یافت»
📌افلاطون می گوید:
اگر با دلت چیزی یا کسی را
دوست داری زیاد جدی نگیر ...
چون ارزشی ندارد، زیرا کار دل
دوست داشتن است ...
امااگر روزی با عقلت کسی را
دوست داشتی، اگرعقلت عاشق شد
بدان که چیزی را تجربه میکنی
که اسمش عشق است
اﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﻪ ﻣﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ
ﻋﻘﯿﺪﻩ ﯼ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺶ. ﺁﺩﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ
ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﯿﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ
ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فاطمیه
#شعر
هستی ما چو پلک وا میکرد
به حضور تو التجا میکرد
ما ندیدیم خلقت خود را
لب تو شرح ماجرا میکرد
کیمیا بود نقرهٔ اشکت
که مس قلب را طلا میکرد
ای تبار زلال مهریه ات
آبها را گرانبها می کرد
بانوی زندگانی ساده
با تو دنیا چگونه تا میکرد
دست تو آب می‌کشید از چاه
دست تو گندم آسیا میکرد
و لبان تو سایه در سایه
باز همسایه را دعا می کرد
و چنین «إنّما یُریدُ الله»
جلوه تنها در این کسا میکرد
ما در این باغِ گل، وطن کردیم
عمر خود نذر پنج تن کردیم
عطر گل‌های آرزو داری
صدبغل یاس پیش رو داری
ای بهشتی که از برای پدر
پی هر بوسه عطر و بو داری
از طلوع نماز تو پیداست
با زلال سحر وضو داری
ای پیاله پیاله خم غدیر
ای که کوثر سبو سبو داری
گل داوودی بهشت خدا
که مناجات در گلو داری
ما نداریم آبرو، بانو!
تو دعا کن که آبرو داری
تو دعا کن که از دعای تو نور
می‌کشد شعله تا به وادی طور
ای پر از شوق تو صدای علی
از تو سرشار لحظه‌های علی
با حضور تو نقش بر آب است
نقشه ها بهر انزوای علی
در نگاهت حریر دنیا نیست
قدر یک نخ ز بوریای علی
بین بازار کائنات کسی
جز تو داند مگر بهای علی
ای که مثلت نمی شود هرگز
هیچ کس ، هیچ کس برای علی
جان خود را گرفته ای بر دست
همه ی عمر پا به پای علی
گفتی این جان مگر چه می ارزد
جان زهرا شود فدای علی
این ز پیوندها فراتر بود
امتزاج غدیر و کوثر بود
جاده ها سبز در برابر تو
شده سرشار گل سراسر تو
جان خود را گرفته‌ای بر دست
همهٔ عمر پا به پای علی
گفتی این جان مگر چه می‌ارزد
جان زهرا شود فدای علی
این ز پیوندها فراتر بود
امتزاج غدیر و کوثر بود
جاده ها سبز در برابر تو
شده سرشار گل سراسر تو
مهربانی جوانه ها دارد
در دل خانه ی محقر تو
بنده را تا بهشت خواهد برد
گل سجاده معطر تو
حضرت فاطمه درود و سلام
از همه انبیا به محضر تو
که شد از خطبه ی حماسی تو
خصم مبهوت در برابر تو
ذوالفقاراست صف به صف سخنت
در دفاع از حقوق همسر تو
خود نشان داده ای که ابتر ماند
کار خصم از خروش کوثر تو
چقدر شکوه از فراق پدر
چقدر آه و ناله تا به سحر
شهر در بین خواب و بیداری
کوچه ها گرم کوچ اجباری
گفته شد روز گریه کن یا شب
شهر این گونه داشت دلداری
شب بی گریه آرزو دارد
بالشی که به زیر سر داری
خانه ی نور ، نور این خانه
مکن از این افاضه خودداری
گیسوی کودکان پریشان است
گفته ای شانه می زنی آری
شاعری با کنایه روشن گفت
شرح آن لحظه های دشواری
قصه را تازیانه می داند
در و دیوار خانه می داند
#شعر #شاعر
✍#جواد_محمدزمانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#شعر #شاعر
📲#شعرخوانی
🎙#جواد_محمدزمانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
▫️سرور زنان بهشتی
💢 بشر نمی‌تواند توصیف کند مقامات معنوی و عظمت روحی انسان‌های بزرگ الهی و آسمانی از جمله #فاطمهی_زهرا سلام‌الله‌علیها را؛ از خود خدای متعال و از زبان خود بندگان بزرگ خدا و اولیای الهی بایستی شنید و آموخت؛
▪️ پیغمبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم درباره‌ی فاطمهی زهرا سلام‌الله‌علیها فرمود:
سَیِّدَةُ نِساءِ اَهلِ الجَنَّة؛ سرور زنان اهل بهشت.
سَیِّدَةُ نِساءِ العالَمین؛ سرور زنان هر دو جهان.
سَیِّدَةُ نِساءِ الدُّنیا؛ سرور زنان عالم.
اینها همه با سندهای متقن از طریق شیعه و سنّی نقل شده است؛ از همه مهم‌تر همان سَیِّدَةُ نِساءِ اَهلِ الجَنَّة است.
▪️ قرآن، حضرت آسیه و مریم را برای همه‌ی بشریّت الگو معرفی می‌نماید؛ برای همه‌ی مؤمنین عالم؛ این دو نفر و همه‌ی زن‌های برجسته و اولیای الهی از جنس مؤنّث، همه در بهشتند، جایشان بهشت است؛ آن‌وقت فاطمهی زهرا سَیِّدَةُ نِساءِ اَهلِ الجَنَّة است، سرور همه‌ی اینها است. ماها نمی‌توانیم بیشتر از این، آن مقامات را درک کنیم.
📚 بیانات مقام معظم #رهبری در دیدار مداحان، ۱۳۹۶/۱۲/۱۷.
◾️شهــــادت صدّیقه طاهره، حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها بر عموم شیعیان و محبان حضرتش تســــــلیت و تعــــزیت باد.
🥀#ایام_فاطمیه
🥀#فاطمیه
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📍#اندیشه
📜ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ از دنیا میرود ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯار ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﯼ ﻣﻔﺘﯽ ﺷﻬﺮ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ می‌ریزند ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻓﻦ ﺟﺴﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﻣﺼﻼﯼ ﺷﻬﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ، به این ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺷﺮﺍﺏﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﯽﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻞ ﺩﻓﻦ ﺷﻮﺩ.
📌فرﻫﯿﺨﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ برمی‌خیزند. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﮕﻮ ﻣﮕﻮ ﻭ ﺟﺮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺯﯾﺎﺩ، ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ میدهد ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺎﻝ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺁﻣﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.
ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻮﺩﮐﯽ می‌دهند ﻭ
ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ میکند ﻭ ﺍﯾﻦ ﻏﺰﻝ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ میشود:
ﻋﯿﺐ ﺭﻧﺪﺍﻥ ﻣﮑﻦ ﺍﯼ ﺯﺍﻫﺪ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﺳﺮﺷﺖ
ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﮔﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻮﺷﺖ
ﻣﻦ ﺍﮔﺮ ﻧﯿﮑﻢ ﻭ ﮔﺮ ﺑﺪ ﺗﻮ ﺑﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺵ
ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺁﻥ ﺩِﺭﻭَﺩ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺎﺭ ﮐﻪ ﮐﺸﺖ
ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺎﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﻫﺸﯿﺎﺭ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺴﺖ
ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﺸﺖ
ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﯿﺮﺕ ﺯﺩﻩ میشوند ﻭ ﺳﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﯾﺮ می‌افکنند. ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺩﻓﻦ پیکر #حافظ انجام میشود ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ #ﻟﺴﺎﻥ_ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺷﺪ.
📘تاریخ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﻭﻥ، ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🟩#حقوقی #آگاهی_بخشی
📝#پرسش_و_پاسخ
⚖ آیا کارفرما میتواند حقوق کارمندان زن را از آقایان کمتر پرداخت نماید؟؟
🔹 ماده ۳۸ قانون کار، درباره پرداخت حقوق و دستمزد به خانم‌ها اینگونه بیان شده است👇👇
🔹کارفرما نباید در ازای کار یکسان به زنان حقوق و مزایایی کمتر از مردان پرداخت کند.
🔹 قانون اساسی ایران در مورد حقوق زنان با صراحت اعلام کرده است که به هیچ عنوان نباید اهمالی در مورد آنها صورت بگیرد.
🔹 تبعیض در تعیین میزان مزد بر اساس سن، جنس، نژاد و قومیت و اعتقادات سیاسی و مذهبی ممنوع است.
#پرسش_و_پاسخ
⚖ مجازات بارداری از دوست پسر چیست؟
🔹 بارداری از دوست‌پسر ازدواج اجباری نیست؛ اما رابطه‌ی جنسی بدون ازدواج مصداق زنا است.
🔹 بنابراین زمانی که دختر به دادگاه میرود و بارداری خودش را از دوست پسرش اعلام میکند به زنا اعتراف کرده است. بر اساس همین اعتراف او به صد ضربه شلاق محکوم میشود.
📌 رابطه ی نامشروع چه از جانب زن و چه از جانب مرد جرم انگاری شده و طبق طی ماده ۶۳۷ جرم تلقی شده و قابل مجازات است
#پرسش_و_پاسخ
⚖ اگر سارقی جنس مسروقه را به شما که اطلاع ندارید بفروشد حکم چیست؟
🔹 یکی از نکات مهم در هنگام خرید مال، بررسی مسروقه بودن یا نبودن آن و توصیه به خرید از جای معتبر مورد تاکید است.
📌 مطابق ماده ۱۶۵ قانون مذکور، علم و اطلاع از مسروقه بودن مال، شرط اصلی تحقق جرم محسوب میشود.
🔹بنابراین اگر خریدار نسبت به مسروقه بودن مال علم قطعی ندارد و شرایط و قرائن هم به گونه‌ای نباشد که بتواند به مسروقه بودن مال پی ببرد
👈 براین اساس نمی‌توان فرد را به دلیل خرید اموال مسروقه به مجازات تعیین شده در این ماده قانون محکوم کرد.
#پرسش_و_پاسخ
⚖ چگونه می‌توان به رای قطعی دادگاه تجدید نظر اعتراض کرد؟
📌 بنابر ماده هشت قانون آیین دادرسی مدنی، هیچ مقام رسمی یا سازمان یا اداره دولتی نمی‌تواند رای قطعی دادگاه را تغییر دهد یا از اجرای آن جلوگیری کند؛ مگر دادگاهی که حکم صادر کرده است یا مرجع بالاتر. موارد اعتراض و تغییر رای دادگاه👇👇
🔹 ۱. واخواهی
چنان چه رای قطعی دادگاه به صورت غیابی صادر گردد و محکوم علیه غایب نسبت به آن واخواهی کند، دادگاه صادر کننده رای می تواند رای قطعی خود را تغییر دهد.
🔹۲. اعتراض شخص ثالث
چنان چه شخص ثالث به رای قطعی دادگاه اعتراض کند، دادگاه صادر کننده رای معترض عنه این اختیار را دارد که رای قطعی خود را تغییر دهد
🔹۳. اعاده دادرسی
در صورتی که رای قطعی دادگاه تجدید نظر از طریق اعاده دادرسی مورد اعتراض واقع گردد، دادگاه می تواند حسب اعتراض رای قطعی خود را تغییر دهد
🔹۴. تصحیح و اصلاح رای
برای تصحیح و اصلاح رای به منظور تغییر آن بر اساس ماده ۳۰۹ قانون آیین دادرسی مدنی، دادگاه مجاز است با تصحیح حکم، برخی از مندرجات آن را تغییر دهد
🔹۵. اعتراض به رای داور
طبق ماده ۴۹۰ قانون آیین دارسی مدنی، هر کدام از طرفین اختلاف حق دارند در برخی موارد و تا مهلتی مشخص به رای قطعی صادره توسط داور اعتراض کند
📌در امور کیفری مرجع تجدید نظر رای های قطعی دادگاه های عمومی و انقلاب در موارد فوق دیوان عالی کشور خواهد بود.
#پرسش_و_پاسخ
⚖ مجازات دست درازی به زن نامحرم در اماکن عمومی چیست؟
📌 مطابق با ماده ٦١٩ قانون تعزيرات مصوب ١٣٧٥
🔹 هر كس در اماكن عمومى يا متعرض يا مزاحم اطفال يا زنان بشود يا با الفاظ و حركات مخالف شئون و حيثيت به آنان توهين نمايد
📌 به حبس از دو تا شش ماه و شلاق تا ٧٤ ضربه محكوم خواهد شد.
🔹بر خلاف جرم توهین ساده، توهین به زنان و کودکان و ایجاد مزاحمت برای آنها از زمره جرایم غیر قابل گذشت بوده و از شمول ماده ۱۰۴ قانون مجازات اسلامی که به تصریح جرایم قابل گذشت پرداخته، خارج است.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📜#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #باول #بابل
🟢#حوزه_علمیه
🕌#مسجد
💠مرمت حجره‌های مدرسه و مسجد علامه بابل توسط میراث فرهنگی
🔹 این اثر تاریخی که در محله‌ی چهارسوق بابل قرار گرفته و قدمت آن به عصر #فتحعلیشاه قاجار یعنی ۲۰۰ سال گذشته بر می‌گردد توسط یکی از تجار بارفروش به نام حاج محمدمهدی مشهور به میرزابابا قزوینی احداث شد.
🔹 در عصر رضاشاه با تصویب نظام اجباری (سربازی) اولین دوره سربازگیری در بابل در این مسجد صورت پذیرفت.
🔹 این اثر فاخر تاریخی در تاریخ ۲۴ اسفند سال ۱۳۸۴ با شماره ۱۱۵۳۱ در فهرست آثار ملی کشورمان به ثبت رسیده است.
✍ حامد ابراهیم‌زاده بازگیر
۱۴۰۳/۰۹/۱۳
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📜#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #باول #بابل
🟢#حوزه_علمیه
🕌#مسجد
✍مسجد مدرسه حاجی میرزا بابا علامه حائری چال مسجدآقا شیخ جلال، این مرکز دینی آموزشی در زرگر محله پیشین که در ناحیه مرکزی شهر بابل و در راسته بازار (حوالی چارسوق) واقع است.
📌بانی آن حاجی محمدمهدی معروف به #میرزا_بابا_تاجر_قزوینی است و تاریخ احداث آن ۱۲۴۶ هجری قمری می باشد.
📌میرزابابا برای ساخت و فعالیت مسجد مدرسه خود، #موقوفات بسیاری از خود به یادگار گذاشت و #تولیت آن را بعد از خود به امام راتب همان مسجد تفویض کرد.
و در داخل آن حیاطی است که دوازده باب حجره دارد و محراب مسجد در ضلع جنوبی حیاط است.
اداره مسجد- مدرسه چال و محل تدریس و اقامه جماعت از اوایل تاسیس تا انقلاب اسلامی در دست خاندان علامه حائری بود.
📌در تاریخ ۱۳۲۳ هجری قمری ملامحمدجان علامه آن را تعمیر کرد.
📜بر روی #کتیبه درب ورودی آن نقش بسته است:
«صانعه مشهدی استادحاجی آقا، گشت مسجدهمت علامه چون خلدبرین، هذه جنات عدن فادخلوهاخالدین ، فی سنه ۱۳۲۳ قائله و کاتبه شیخ محمدرضا، متولی المسجد الشریف آقاعلی»
📌حجرات این مدرسه با توجه به قدمت ۲۰۰ ساله خود درحال مرمت و بازسازی می باشد.
📌تولیت این #مدرسه آیات عظام علامه حائری ره، علامه ملامحمدجان‌حائری‌ره، علامه‌ملامحمدحسن‌حائری‌ره، علامه میرزافضل‌الله‌حائری‌ره، علامه ابوالحسن‌حائری‌ره، علامه محمدصالح‌مازندرانی‌حائری‌ره، علامه علی‌حائری‌ره، علامه شیخ‌جلال‌الدین‌حائری‌ره هستند.
📌این مکان موقوفی دارای ۲۹ رقبه می باشد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
📚#فرهنگ_عامه
💠#واژگان #قاجار
#واژه‌نامه دیوانی در دوره قاجار
✍واژه‌نامه دیوانی در دوره قاجار، فرهنگ کوچکی از اصطلاحات و القاب دیوانی دوره قاجار، به ویژه دوره ناصرالدین شاه قاجار است. این اصطلاحات بیشتر در کار با اسناد بیوتات، فرمانها و مکاتبات دولتی مورد استفاده قرار میگرفت و تحت الشعاع پنج وزارتخانه مالیه (دارایی) داخله (کشور) جنگ، خارجه و دربار بود و پاره‌ای اصطلاحات نامأنوس دارد که امروزه متروک و نامتداول شده‌است. برخی مربوط به شغل یا لقب اشخاص است. بعضی مرتبط با تشکیلات وزارتخانه‌ای میباشد و شماری دیگر در زمینه رسومات مالیاتی و تعداد کمی از آنها، اختصاص به نام شهرها دارد.
📖فهرست
آ ا ب پ ت ث ج چ ح خ د ذ ر ز ژ س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک گ ل م ن و ه ی
🔲آ
آب بها یا حق الشّرب: مالیاتی که از آب رودخانه‌ها و قناتهای دولتی و گاه از چاه‌ها، گرفته میشد
آبپا، آب پاینده؛ میراب؛ آنکه در تقسیم آب، نظارت کند
آبدارباشی: رئیس قهوه‌خانه یا آبدارخانه
آبدارخانه: مکانی برای تدارک چای و قهوه (و به‌طور کلی، پذیرایی از وظایف آبدارخانه بوده و رئیس این قسمت را آبدارباشی مینامیدند)
آتاشه: وابسته
آخور سالار: میرآخور؛ آنکه ریاست کارکنان اصطبل را داشته‌است
آدم: افراد دستگاه هر وزیر، والی یا حاکم (کارمندان زیر نظر وزیر و والی را آدم ایشان میگفتند)
آردل؛ گماشته («آردلباشی: رئیس گماشتگان؛ فرّاشی که برای احضار افراد می‌فرستادند؛ فراّشی که مأمور فراخواندن و احضار سپاهیان یا متهمان و گناهکاران است)
آردباشی: رک ← آردل
آژان دیپلماتیک: از کارمندان وزارت خارجه
آغاباشی: از اعضای حرمسرا
🔲الف
ابوابجمعی: دخلها و دریافتهای صاحبجمعی؛ وصولیهای مادر حسابی؛ مأخوذیهای محصل خراج و مانند آن
ابواب کردن: حساب کشیدن از صاحب ابوابجمعی
اتاماژر: اَرکانِ حَرب؛ ستاد (مستعمل در دوره قاجار)
احتساب آقاسی: شهردار
احتساب الملک: شهردار (بعدها به عنوان لقب شغلی نبود)
احکام نگار: از کارمندان وزارت خارجه
اخراجات: (جمع اخراج): وجه معاش؛ وجه گذران؛ هزینه؛ آنچه از شهر یا کشوری از کالای بازرگانی و جز آن، بیرون برند؛ *صادرات؛ مالیات غیر مستمر بیش از میزان عادی
اخراجات دیوانی: مالیاتی که برای مصارف دیوانی، وصول میشود
اداره احتساب: شهرداری
اداره بنّایی: تمام بنّاییهای دولتی را ــ که از کارهای پرسود بوده ــ بر عهده داشته است؛ رک ← بنّاخانه و فخارخانه
اداره پلیس: شهربانی
اداره تخشایی: وزارت قورخانه
اداره تذکره: اداره گذرنامه
اداره صاحبجمعی شترخانه و قاطرخانه: کار ادارات باربری و حمل و نقل کنونی را انجام می‌داده‌است
اداره صرف جیب مبارک: خزانه داری؛ خزانه اندرون ــ که از مشاغل درباری بوده است؛ رک ← خازن صرف جیب
اداره فنّی: اداره هنر
اداره متعلقه به رسیدگی امتیازات: اداره رسیدگی به امتیازات؛ از ادارات وزارت خارجه
اداره محاکمات قشون: اداره دادرسی ارتش
اداره ملبوس و خیاطخانه: تدارکات ارتش
اداره مهر مبارک و خزانت خاتم همایون: عنوان مهرداری شاه، در زمان سلطنت ناصری
استیفا: وزارت دارایی (در دوره ناصرالدین شاه، مدتی نامش وزارت محاسبات بوده)؛ رک ← مستوفی
استیفا و سررشته داری کل مالیات: ریاست حسابداری ارتش
اسکول: نام کالجی در انگلستان
اشرف: در دورهٔ صفویه، یکی از القاب پادشاهان بوده و چیزهای منسوب به شاه را با مضاف الیه «اشرف»، به کار می‌بردند (تالار اشرف؛ مظفرالدّین شاه، امین السّلطان را «جناب اشرف» می‌خوانده)
اعیانی: برادرانی که از یک پدر و مادر باشند
اَمارت دیوان: وزارت عدلیه
امیر تومان: فرماندهٔ ده هزار نفر؛ سپهبد؛ امیر لشکر؛ سرلشکر
امیر دیوان: امیر دیوانخانه؛ وزیر دادگستری
امیر دیوانخانه: رئیس دیوانخانه؛ وزیر دیوانخانه؛ وزیر دیوان عدالت؛ وزیر عدلیه؛ وزیر دادگستری
امیر دیوانخانه عدلیه: وزیر دادگستری
امیر لشکر: رک ← امیر تومان
امیر نظام: فرمانده قوا؛ فرمانده سپاه
امیر نویان: فرمانده صد هزار نفر؛ ارتشبد؛ بالاترین منصب سپاهی در قاجار
امین الصّره: تحویلدار صرف جیب را تا زمان محمد شاه قاجار میگفتند
امین بقایا: رئیس اجرائیات وزارت دارایی؛ مأمور وصول بقایا (ابتدا داروغه دفترخانه، محصّل بقایا، محصّل محاسبات میگفتند و معاون وزیر بقایا را امین بقایا مینامیدند)
انبار: زندان واقع در ارگ
انگلوفیل: طرفدار انگلیس
ایچ آقاسی: خواجه باشی
ایشیک آقاسی: رئیس تشریفات سلطنتی (رئیس بیرون آقاسی: سردار حاجب دربار)؛ رئیس دربار صفویان؛ داروغه دیوانخانه (ایشیک آقاسی باشی: رئیس تشریفات)
ایشیکخانه: اداره تشریفات سلطنتی
ایل: مطیع
@edmolavand
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇
#واژگان #قاجار
ایلبیگی: رک ← رئیس خانوار
ایلچی: رسول و فرستاده پادشاه به نزد پادشاه دیگر، در زمان صفویه، افشاریه، زندیه، قاجاریه (تا زمان سلطنت مظفرالدین شاه)؛ نمایندگان سیاسی ایران ــ به خارج فرستاده میشدند، یا نمایندگان دول خارجی که به ایران اعزام می‌گردیدند («ایلچی»؛ نماینده سیاسی، وزیر مختار و سفیر است؛ و «ایلچی کبیر» سفیر کبیر است؛ پیامگزار؛ سفیر («ایلچی بزرگ»: سفیر بزرگ «ایلچی مخصوص»: سفیر مخصوص)
ایلچیخانه: سفارتخانه؛ رک ← ایلچی
ایلچی کبیر: رک ← ایلچی
ایلچی مخصوص: رک ← ایلچی
ایلخان: رئیس ایل، خان قبیله؛ ایلبیگی؛ رئیس طایفه
🔲ب
باج: رک ← صادر یا صادرات
بارخانه: انبار؛ جای محصول؛ تجارتخانه؛ بسته‌های امتعه
باستیان: دژ و استحکامات
باش: رئیس و سر
باطالیان: گردان
بالاسری: غیر شیخیه؛ در اصطلاح خاص شیعه، کسانی که در برابر شیخی‌ها هستند، شیعه غیر شیخی گفته میشوند
برات: ترکیبات، برات، از بالا به پایین صفحه:
[ـ صدر حساب؛ موضوع برات؛ مواجب انعام، بهای شیء خریده شده و...]، تاریخ که معمولآً سالهای ترکی بوده، مبلغ به خط سیاق
منبع و محل پرداخت برات: نام شخص یا منبعی که مبلغ برات به وسیله او یا ابوابجمی او می‌باید پرداخت شود، با ذکر تاریخ صدور برات و مهر
بکاول: رک ← خولنسالار
بلدهٔ طیبه: همدان
بلدیه: شهرداری
بنّاخانه و فخّارخانه: آجر و گچ و آهک و بنّاییهای دوره ناصری، از مالیات کوره پزها تأمین میشد و ومعمارباشی و معماران درجه دوم هم ــ که برای نقشه‌کشی و کارفرمایی لازم بودند ــ مواجب دولتی داشتند و مزد بنّا و سرعمله و نجّاری یراق درها، از پول خزانه تأمین میشد.
بنیچه: در اصطلاح مالیه، صورت تقسیم مالیات هر ده، بر آب و خاک آن ده
بیرونی: حیاطی که مردِ خانه در آنجا مهمان خود را می‌پذیرفت و مهمانی میکرد؛ مقابل اندرونی؛ خانهٔ مردان
بیگلربیگی: از زمان صفویه، حکّام بزرگ (استانداران) را بیگلربیگی میگفتند؛ حکام ایالات که از جانب سلطان انتخاب میشدند (بیگلربیگ: سپهسالار؛ بزرگ شهر؛ رئیس کدخدایان؛ امیر الامرا؛ رئیس طایفه)
بیوتات سلطنتی: حرمخانه (اداره خواجه سرایان و کارهای خانگی)، خلوت (اداره پیشخدمتان و فرّاش خلوتان)، آشپزخانه، قاطر خانه، اسلحه خانه، غلامخانه، یساولخانه، سرایدارخانه، زنبورکخانه، شاطرخانه، نقاره خانه، ایشیکخانه (اداره تشریفات سلطنتی)، خزانه، ضرّابخانه و…؛ در اصطلاح درباری قدیم، ادارات امور شخصی شاه را ــ که اغلب مثل آبدارخانه، کشیکخانه و امثال آن، به «خانه» ختم میشد ــ میگفتند.
🔲پ
پته: جواز، جواز مالداران ــ که حاکی از ادای حق راهداریست
پروانه: رک ← نشان
پنجاه باشی: رک ← سوار کشیکخانه
پیشخدمت: نوکری که چیزها به مجلس می‌آورده و می‌برده؛ خدمتکاری که خدمات حضوری داشته؛ مترادف پیشکار
پیشخدمت باشیگری: ریش سفیدی عمله خلوت و تفنگدار باشیگری؛ از مشاغل مهم درباری
پیشخدمتی: وظیفه و شغل پیشخدمت
پیشکار: وزیر؛ معاون حکومت (پیشکاری: مباشری؛ نایبی و ریاست دارایی شهرهای درجه اوّل یا مرکز استان‌های کشور)
پیشکار دارایی: وکیل مالیه (وکالت مالیات دیوانی)
پیشکار کل: قائم مقام ولیعهد (کارهای عمومی ایالت را اداره می‌کرده‌است)
پیشکار مالیه: کار داد و ستد وجوه و امور مالیاتی را از روی کتابچه دستورالعمل ارسالی از مرکز، به عهده داشته‌است
پیشکشی: بخشیدن چیزی از سوی کوچکی به بزرگی؛ نام نوعی از خراج ــ که از قوا میگرفتند
🔲ت
تاریخ کتابت: پس از اتمام کلیه تشریفات، وقتی که فرمان را به دست صاحب سند میدادند، تاریخ صدور را در پای سند مینوشتند
تحویلدار صرف جیب: رک ← خازن صرف جیب، امین الصّره تحویلدار وجوه نظام: ریاست خزانه نظام
تحویلداری: خزانه داری؛ رک ← اداره صرف جیب مبارک؛ خزانه داری؛ سمت کسی که وجه نقد یا جنس به او سپرده میشد
تخشایی ارتش: قورخانه (فرهنگستان آن را به جای صناعت ارتش پذیرفته‌است)
تدارکات عسکریه: اداره تدارکات و تسلیحات ارتش
تعدیل دخل و خرج خزانه: تنظیم بودجه
تعلیقه: رک ← مطلق العنانی
تفاوت عمل: ستونی در دفترچه مالیاتی به این نام بود که در این ستون، برای دهات خراب تخفیفی قائل میشدند و برای مزارع تازه آباد و جدید النّسق، به‌طور تخمین، مبلغی مالیات پیش‌بینی میشد. حاکم، موظف بود این تفاوت عمل را وصول کند. این تفاوت عمل، منحصر به مالیات ارضی نبوده‌است
تفنگچی آقاسی: رئیس تفنگداران خاصّه شاه؛ گارد (پاسگان) مخصوص شاه
تفنگدارباشی: ریاست تفنگدارخانه و تفنگداران خاصّه
تمسّک: سند؛ نوشته و حجّت مکتوب
توره: قوره (به زبان ازبکی)؛ خانزاده؛ امیرزاده؛ شاهزاده
@edmolavand
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇
#واژگان #قاجار
توشیح: بعد از مراحل مهرگذاری و طغراکشی، پادشاه به خط خود بر حاشیه نامه یا فرمان، می‌نوشت: «صحیح است» و بعدها به صورت امضا درآمد ــ که آن را توشیح میگویند؛ اصطلاحاً، امضای شاهانه قوانین را پس از تصویب مجلسین، میگفتند.
تیول و سیورغال: در اضلاع مختلف مملکت، به علما، قضات، امرا و اعضای خاندان سلطنت و سپاهیان، سیورغالات یا تیولات داده میشد و مالیات آنجا به جهت مدد معاش و مواجب ایشان، مقرر میشد. در مواردی، اعطای زمین خالصه، به جای حقوق و مواجب یا اعطای حق وصول مالیات ناحیه‌ای ــ که خاصه بود ــ یا مالک شخص ثالث یا ملک خود تیولدار یا مرتع شناخته میشد، به حساب می‌آمد. در بعضی نواحی، اختصاص به عواید داشت ــ که به مناسب معین، تعلق میگرفت. در املاک اربابی، تیول، فقط عبارت بود از مالیات دیوان یا دو دهم محصول
🔲ج
جبادارباشی: رئیس قورخانه (رک ← قورخانه)؛ صاحب منصب جبارخانه (اسلحه خانه)
جبه خانه: زرادخانه
جلودار سوار: رک ← میرآخور
🔲چ
چاپار باش: رئیس کل پست یا وزیر پست؛ چپر
چالانچی: نوازنده
چاووش: یساول؛ کسی که در روز جنگ، صفوف لشکر را مرتب میکرد (رئیس آنها را چاووش باشی میگفتند)
چراغ گاز: افتتاح روشنی چراغ گاز، در دارالخلافه، به سال ۱۲۹۸ ق
چراخچی: مقدمة الجیش؛ پیشقراول (چرخچی باشی: فرمانده چنین فوج یا لشکری است)
چرخچی باشی: متصدی اداره حمل و نقل؛ رک ← چرخچی
چنونیک: کارمند کشوری
🔲ح
حائری و غروی: پسوند اسامی علمای شیعه که به جهت تحصیل یا تدریس، در کربلا و نجف اقامت داشته‌اند
حاجب الدّوله: در زمان پادشاهی ناصرالدّین شاه، به فرّاشباشی، حاجب الدّوله میگفتند.
حاجب دبار: رک ← ایشیک آقاسی
حافظ الصّحه: رئیس بهداری
حاکم: فرمانده؛ فرمانفرما؛ کسی که از طرف دولت، مأمور حکومت ایالات و شهر و دهی باشد.
حق الشّرب: رک ← آب بها
حکومت: کارگزاری کل، پیشکاری کل؛ وزیری کل
🔲خ
خازن صرف جیب: وقتی ناصرالدین شاه، می‌خواست انعامی به کسی بدهد، حواله پرداخت آن را به اداره صرف جیب مبارک می‌داد. وجوه پیشکشی (رشوه) و پول‌های کم را به این اداره تحویل میدادند و پول‌های زیاد را به خزانه، به حساب وجوهات خاصّه
خامخانه: پمپ بنزین
خانواری: صحرانشینان و ایلات، به جای پرداخت مالیات ارضی، سالانه مبلغی به عنوان مالیات خانواری، به پادشاه میدادند ــ که توسط رؤسای ایلات، از خانواده‌ها جمع‌آوری میشد. در دوره قاجار، یک ایلخان و یک ایلبیگ، بر ایالات بزرگ می‌گماردند که وظیفه آنها، جمع‌آوری مالیات دیوان و اداره امور عشایر بود.
خدمتانه: هدیه؛ تحفه؛ پیشکش
خزانه: بزرگترین بیوتات سلطنتی ــ که کار آن جنبه دولتی داشت.
خزانه اندرون: قسمتی از خزانه که خزانه جواهر و طلا وزیر کلید و مهر و موم شاه بود.
خزانه مالیات: قسمتی از خزانه؛ خزانه بقایای مالیات‌های کشور و عایدات سایر ممرهای دولتی که تحت ریاست معیرالممالک‌ها و امین‌السلطان‌ها بود.
خلوت: رک ← دربار
خلیفه طب: دانشیار
خوانسالار: سالار بار؛ ناظر آشپزخانه و وزیر دربار؛ بکاول؛ طبّاخ؛ سفره چی
🔲د
دارالامان: کرمان
دارالایمان: قم
دارالخلافه: تهران
دارالخلافه ناصری: تهران
دارالدوله: کرمانشاهان
دارالرصّاعه: شیر خوارگاه؛ مؤسسه وابسته به دستگاه‌های شهرداری یا دولتی یا موسسات خیریه ــ که برخی کودکان شیرخوار، در آنجا نگهداری میشدند
دارالسلطنه: تبریز؛ اصفهان؛ قزوین
دارالشورای کبری: دارالشورای کبرای دولتی؛ مجلس دربار اعظم؛ رک ← مجلس شورا
دارالعباده: یزد
دارالعلم: شیراز
دارالمرز: استرآباد؛ مازندران؛ گیلان
دارالمومنین: کاشان
داروغه دفترخانه: رک ← ایشیک آقاسی
داروغگی دفترخانه: محاسبات ولایات و تحصیل بقایای حکّام
داروغگی دفتر وزارت خارجه: رئیس اجرائیات
دبیر حضور: آنکه در حضور سلطان یا امیر، کتابت میکرد؛ رک ← منشی الممالک
دبیر مهام خارجه: در زمان سلطنت ناصری، هم لقب بود و هم شغل؛ دبیر مهام؛ قائم مقام وزارت دول خارجه (دبیری مهام خارجه: معاونت یا کفالت وزارت خارجه)
دربار: آنچه امروزه به آن «دربار» گفته میشود، در قدیم، به آن «خلوت» و به کارکنان آن، عمله خلوت و به رئیس آنها، ریش سفید خلوت میگفتند. ریش سفید خلوت، چیزی نظیر وزیر دربار بود
دربار اعظم: رک ← دارالشّورای کبری
درخانه: در دوره قاجار، دربار سلطنتی را درخانه یا دربخانه میگفتند
دستخط: شاه، اوامر خصوصی و دستورهای مخصوص خود را به خط خود یا منشی مخصوص خود ــ که حکماً ذیل آن را امضا میکرد ــ صادر می‌نمود. این نوع مکتوب، به دستخط موسوم بود. دستخط، نباید حاوی کارهای دولتی باشد؛ زیرا با مسئولیت وزرا، منافات دارد
دفتر: اداره رسایل
دفتر اوراجه: رک ← مستوفی
@edmolavand
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇
#واژگان #قاجار
دفتر جزو جمع: رک ← مستوفی
دفتر خاقانی: اداره ثبت املاک
دفتردار: لشکرنویس؛ رک ← لشکرنویس باشی
دفتر دستورالعمل: رک ← مستوفی
دفتر محاسبه: رک ← مستوفی
دفیله: رژه رفتن؛ عمل به رده رفتن و گذشتن گروه‌ها از برابر کسی؛ رژه
دواتداری: رک ← منشیالممالک (دواتدار: منشی؛ دبیر)
دورژیمان: هنگ
دوک: امیرالامرا
دهباشیان: رک ← سوار کشیکخانه
دیموسها: نجبای مملکت
دیوان بیگی: رئیس محاکمات شهر و منصبدار حکومت؛ رئیس هیئت داوران یا رؤسای دادگستری ولایات را میگفتند و کم‌کم نام خانوادگی شد؛ رؤسای دادگستری ولایات
دیوانخانه: محکمه؛ دارالحکومه؛ نخست وزیری؛ مکانی متصل به کاخ شاه ــ که صدراعظم و وزرا در آنجا به امور مملکتی رسیدگی میکردند
دیوان رسایل: دفتر ایالتی
دیوان عدالت عظمی: دادگستری
🔲ر
رختدار: جامه دار خاص شاه (رختدارخانه)؛ از امور خصوصی شاه ــ که تحت ریاست صندوقدار باشی بوده‌است
رسوم: رشوه، انعام و پولی برای انجام کار
رقم: در دوره قاجار، اوامر و احکام و مخاطبات کتبی ولیعهد و شاهزادگانش را ــ که فرمانفرمایی و حکمرانی داشتند ــ میگفتند؛ مترادف حکم است
رسوفیل: طرفدار روس
ریاست دربخانه: ریش سفیدی دربخانه
ریاست دفتر: پیشکار دارایی
ریاست قشون: فرمانده لشکر
ریش سفید عمله خلوت: رک ← وزیر دربار
رئیس: معاونان وزارتخانه‌ها را میگفتند
رئیس دفتر استیفا: وزیر دارایی
رئیس دفتر مخصوص شاهنشاهی: رک ← منشیالممالک
رئیس دیوانخانه: ← امیر دیوانخانه
رئیس نظمیه: پلیس (به منزله شهربانی)
🔲ز
زرّادخانه: ذخایر و مهمات ارتش؛ قورخانه؛ جباخانه؛ سلاحخانه؛ محل اسلحه و ذخایر و مهمات نظامی
زنبورک: نوعی اسلحه گرم
زیبا: نام سگ عزیزالسلطان
زینخانه مبارک: رک ← زیندارخانه
زیندارباشی: در زمان ناصرالدین شاه، به خازن رکیبخانه مبارک و در زمان مظفرالدین شاه، رئیس زینخانه مبارک؛ رک ←زیندارخانه
زیندارخانه: گاهی که شاه در شهر برای نمایش، اسب سواری میکرد، زین و یراق اسبش مرصّع بود. زین‌های مرصّع شاه، زیندار خانهای داشت که تحت سرپرستی یکی از رجال دربار، اداره و حفظ میشد
🔲ژ
ژنرال قنسول: رک ← قنسول
🔲س
ساخلو: پادگان؛ گروهی از سربازان که در مکانی جای گزیده‌اند و به حفظ و نگاهداری آن گماشته شده باشند
سالاربار: بار سالار؛ پرده دار؛ ایشیک آقاسی؛ رک ← ایشیک آقاسی
سپهسالار: فرمانده لشکر
سرایدارباشی: رئیس سرایدارخانه؛ از مشاغل مهم درباری. (سرایدار: مستخدم و نگهبان سرا)
سررشته‌داری مالیات: رک ← استیفا
سردار: فرمانده لشکر؛ معاون حکومت
سردار کل: وزیر جنک؛ سپهسالار
سرداری: ریاست قشون؛ فرمانده لشکر
سرعسکر: فرمانده قوا
سرکشیکچی باشی: رئیس گارد (پاسگان) مخصوص شاه
سرکنسول: رک ← قنسول
سوار کشیکخانه: پاسگان (گارد) مخصوص شاه ــ که تحت ریاست کشیکچی باشی و نایبان و یوزباشیان و پنجاه باشیان و دهباشیان کشیکخانه بودند. سوار کشیکخانه را غلام کشیکخانه هم میگفتند (از مشاغل مهم درباری)
سورسات: سیورسات؛ ارزاقی که به زور از انبارهای مردم، جهت پذیرایی مهمانان و فرستادگان دولت و قاصدان، از طرف حکام وصول میشد؛ غلّه و خوراک لشکریان و علوفه اسب‌ها و حیوانات؛ آذوقه لشکریان و سپاهیان یا پادشاه و امرا
سیورغال: عواید زمین ــ که به جای حقوق یا مستمری، به شخصی بخشند؛ تیول و زمینی که پادشاه، جهت معیشت، به ارباب استحقاق بخشد؛ رک ← تیول و سیورغال
🔲ش
شارژه دافر: کنسول؛ کارپرداز؛ شازدفر؛ شاهزاده فر؛ کاردار سفارت؛ مأمور سیاسی و نایب وزیر مختار
شاطر: پیاده‌های جلو اسب شاه را میگفتند
شاه: لقبی که پیشوایان دراویش، به مرید و جانشین خود میدادند
شبنامه: نوعی جریده (از خانواده مطبوعات)
شبندرخانه: شه بندرخانه؛ کنسولگری
🔲ص
صاحب اختیار: کسی که مجوز برای اجرای حکمش بدون چون و چرا دارد (برای افرادی که تحت فرماندهی باشند)
صاحب جمع: رئیس حمل و نقل؛ مسئول ضبط و تحویل‌نویسی از اموال دیوانی بوده (در دوره صفویه)؛ صاحب جمع خزانه؛ صاحب جمع جباخانه؛ صاحب جمع قپچاقخانه و…
صاحبدیوان: رئیس کل بودجه؛ کسی که اسامی هر حقوق‌بگیری را به اندزه مواجب داشته‌است (از اواسط سلطنت قاجار، این لقب، جزو القاب منحصر محسوب میشدهاست)
صاحبدیوان رسالت: دبیر؛ رئیس دفتر
صاحبدیوان رسایل: رئیس دفتر مخصوص شاهنشاهی؛ رک ← منشیالممالک
صاحب منصب: افسر قشون
صادر: صادرات؛ باج؛ پولی که برای امور اتفاقی، از رعایا گرفته میشده
صدر: رئیس؛ در دوره فتحعلیشاه، وزیر عدلیه را صدر دیوانخانه میگفتند؛ و نیز امیر دیوانخانه
صدرالممالک: از زمان صفویه تا اوایل دوره ناصری، به متصدی امور شرعیه و اوقاف و حسبه، میگفتند؛ وزیر دادگستری و اوقاف؛ امیر دیوانخانه؛ صدرالممالک؛ صدر دیوانخانه؛ امور ملکی و شرعیات
@edmolavand
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇
#واژگان #قاجار
صرف جیب: پول توجیبی شاه.
صندوقخانه: کارش تهیه خلعت و نشان بوده، و جزو کارهای عمومی دولت، محسوب میشدهاست
صندوقداری: متصدّی صندوق جواهرات و اشیا و اجناس بهادار و با ارزش.
🔲ض
ضابط: حاکم نواحی و بلوکات؛ فراهم آورنده و نگهدارنده چیزی.
🔲ط
مقالهٔ اصلی: طغرا
طغرا: طغری؛ علامت و نشان پادشاهان ــ که بر نوشته‌های سلطانی و دیوانی، به منظور تأیید و تأکید مطالب و مندرجات آنها، اضافه می‌کرده‌اند؛ علامتی که با خط درشت، بر طرّهٔ احکام سلطانی کشند؛ القابی که بر سر فرمان پادشاه می‌نویسند؛ خطی منحنی که بر سر احکام ملوک، می‌کشیدند.
🔲ع
عمله خلوت: کسی که نظافت امور و سرای سلطنتی را به عهده داشته؛ کنیزان و زنان حرم؛ رک ← دربار.
🔲غ
غروی: رک ← حائری و غروی.
غلامبچه: رابط میان اندرون شاه و بیرون.
غلامبچه باشی: رئیس غلامبچه‌های اندرون شاه؛ رک ← غلامبچه.
غلام کشیکخانه: رک ← گارد (پاسگان) مخصوص شاه، و رک ← سوار کشیکخانه.
🔲ف
فخّارخانه: کوره پزخانه؛ رک ← بنّاخانه و فخّارخانه.
فراشباشی: نسقچی باشی: رئیس میرغضبها؛ داروغه چوبداران (فرّاش: پیشخدمت و خدمتکار).
فراشها: کسانی که غذا را حمل میکردند؛ پیشخدمتها.
فرمان: کلیه اقسام دیوانیات که حاکی از اوامر و دستورهای و مصوبات پادشاه بوده و به مهر و طغرای آنها می‌رسیده است؛ نوشته‌ای که در آن، سمت یا مواجبی برای کسی معین میشده؛ توقیع پادشاه؛ اسم عام اوامر کتبی شاه؛ به فارسی فرمان است؛ فرمان، حتماً باید به دست مستوفی و پشت آن به مهر صدراعظم، وزیر مالیه، صاحبدیوان و منشیالممالک و شاه رسیده باشد.
فرمانفرما: حاکم؛ رک ← حاکم.
فعله: کارگر (در عربی، جمع عامل است و مفرد نیست).
فوج: هنگ.
🔲ق
قائم مقام: یکی از معانی آن، دبیر مهام خارجه؛ رک ← دبیر مهام خارجه.
قاپوچی: دربان.
قاپوق: (احتمالاً یا پای قاپوق!) میدان اعدام فعلی.
قصر قاجار: با مصالح کشی سران قاجار، برای محل ییلاقی، توسط فتحعلیشاه بنا شد.
قلمداندار: منشی حضور؛ رک ← منشیالممالک.
قلمی: تحریر (قلمی شد: تحریر شد).
قنسول: کارپرداز، شارژه دافر (ژنرال قنسول: کارپرداز اول؛ سرکنسول).
قورخانه: رک ← زرادخانه.
قوره: توره؛ شاهزاده.
قوریساولباش: رئیس تفنگداران خاصّه.
قوریلتای: مجلس شورا.
قوللر آقاسی باشی: رئیس غلامان؛ رک ← گارد مخصوص شاه.
قهوه قجری: در دوره قاجار، به قهوه مسموم ــ که به رجال، برای هلاکت آنها میدادند ــ میگفتند.
🔲ک
کارپردازی: مباشرت و ملزومات کارخانه: خانهای که در آن بنّایی میکنند؛ قورخانه؛ مطبخ بزرگ.
کاخ زرّین: هریک از عمارات بلدیه‌های نواحی.
کاخ شهر: عمارت مرکزی بلدیه.
کارگزار: وکالت و منصبی در وزارت خارجه.
کتابچه جمع و خرج: کتابچه جمع و خرج مالیاتی مستوفیان.
کتابچه دستورالعمل: کتابچه جمع و خرج مالیاتی مستوفیان.
کتابداری: رئیس کتابخانه؛ شغل کتابدار؛ مأمور حفظ نظم و ترتیب کتب در کتابخانه.
کدخدای محل: رئیس محله؛ در دوره ای به معنای رئیس کلانتری بوده‌است.
کرپی: پٌل
کروم: (جمع کرم) درخت انگور.
کشیکچی: ریاست نگهبانان.
کشیکخانه: رک گارد مخصوص شاه.
کلانتر: حاکم؛ رئیس شهر که کدخایان محله را تعیین و اداره میکرده؛ داروغه شهر.
کلانتری ایالت: از مشاغل اداره حکومتی شهر؛ این لقب، فقط مخصوص فارس و قوام‌های شیراز بوده (به نظر مهدی بامداد).
کمیسر عالی: رئیس اداره شیلات.
کنت: خان
کوتوال: رئیس شهربانی.
کوچ: کوچ و بند؛ زن و فرزند و اهل.
🔲گ
گار: ایستگاه راه‌آهن.
گارد مخصوص شاه: سوار کشیکخانه (و رئیس کل سواران کشیکخانه را غلام کشیکخانه نیز میگفتند. سرکشیکچی باشی، در مواقع سواری شاه، باید ملتزم رکاب میشد و سواران یا غلامان او در جلو و عقب می‌بودند تا اگر پیشامدی میشد، برای حفظ جان شاه، حاضر باشند).
لباس
🔲م
ماژور: یکی از درجات نظامی، معادل یاور سابق و سرگرد امروزی.
مالیات ارضی: مالیات اراضی زراعتی.
مالیات غیرمستقیم: در دوره قاجار، در اوایل دوره مشروطه، شامل مالیات‌های زیر بوده: ۱- نمک، ۲- تریاک، ۳- الکلیات یا رسومات، ۴- دخانیات، ۵- ذبایح یا روده، ۶- پوست برّه، ۷- گمرک.
مالیات مستغلات: از کلیه ساختمان‌های شهری، مبلغی به عنوان کرایه زمین، از طرف دولت دریافت میشد.
مالیات مستقیم: در دورة قاجار، در اوایل دورة مشروطه، چهار نوع بوده: ۱- ارضی، ۲- اصناف، ۳- وسایط نقلیه یا نواقل، ۴- مستغلات.
مبادله: در دورة قاجار، نوشتن سند در دو نسخه بوده که هریک از دو نسخه را یکی از متعاهدین، نزد خود نگه می‌داشتند.
مباشر: رئیس.
متصدی مخزن تدارکات عسگریه: رئیس مخازن.
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇
#واژگان #قاجار
مجلس دربار اعظم: رک رئیس مخازن
مجلس دربار اعظم: دارالشّورا؛ رک مجلس شورای دولتی
مجلس شورای دولتی: به امر ناصرالدین شاه، در سال ۱۲۷۵ ق. شش وزارتخانه (داخله، خارجه، جنگ، مالیه، عدلیه و وظایف) جهت شورا، به ریاست میرزا جعفرخان مشیرالدّوله تشکیل شد. در سال ۱۲۸۸ق. مجدداً به امر ناصرالدّین شاه، همان وزرا و شاهزادگان (معین)، در هفته دو روز برای رسیدگی به امور مهام مملکتی و دو روز برای امور مهم دیگر، در دارلشّورای کبری جمع میشدند. دارالشورا، رئیس و ناظم داشت. صدور هر حکمی در این مجلس، باید به تصدیق وزرای اهل مجلس میرسید. ناصرالدّین شاه، امر به تشکیل مجلسی به نام دارالشّورای کبری داد تا بتواند به جای صدراعظم، تصمیم بگیرد. عضویت و ریاست شورا، بر حسب امر شاه صورت میگرفته‌است
مجلس شورای ملّی: دارالشورای ملّی، در سال ۱۳۲۴ق ایجاد شد. این مجلس، تا سه هفته در عمارت گلستان منعقد و بعد به بهارستان و سپس به باغ سپهسالار منتقل شد. اعضای این مجلس را ملت انتخاب میکردند
محصّل بقایا: رک امین بقایا
محصّل محاسبات: مأمور وصول یا رئیس اجرا و وصول مالیات
مخبر: راپورتچی
مدرسه وزارت خارجه: مدرسة علوم سیاسی
مرخّص: نماینده مختار
مرسوم: مستمری و وظیفه
مستوفی: حسابدار؛ در اصطلاح مالی قدیم، متصدی استیفای مال دولت بود. مال دولت یا نزد مالیات بده‌است یا نزد متصدی وصول. مستوفی برای انجام وظیفة خود، چهار دفتر داشته:
دفتر جزو جمع: اسامی ایالات و ولایات، از آذربایجان تا یزد در آن بوده‌است؛ دفتر اوراجه: راجع به مصارف بیوتات سلطنتی و مصارف فوقالعاده؛ دفتر دستورالعمل: خلاصة دستورالعمل بودجه‌های هر سال ولایات قلمرو مستوفی، در آن نوشته میشدهاست؛ دفتر محاسبه: جمع و محاسبه ولایات تحت قلمرو مستوفی که توسط پیشکار حاکم، برای مستوفی ارسال میشدهاست
مستوفی الممالک: در دورة فتحعلیشاه، برای امورمالیاتی، سرپرستی به نام مستوفی الممالک تعیین شد و زیر نظر او، برای هر چندین ولایت، یک نفر مستوفی معین شد؛ بنابراین، مستوفی الممالک در حکم وزیر دارایی کنونی بوده و بر دخل و خرج کشور، نظارت داشته‌است. مستوفی، هرسال عملیات صاحب جمعان قلمرو خود را رسیدگی میکرد، صورت حساب آنها را می‌نوشت و پس از تشخیص باقی هر یک و وصول آن، به آنان مفاصا حساب می‌داد. از اواخر دورة ناصری، این لقب جنبة شغلی خود را از دست داد و جزو القاب دولتی شد
مستوفی پای سند: مستوفی مأمور رسیدگی نهایی را مستوفی پای سند میگفتند که بایست بروات و فرمانها را قبل از مهر صدراعظم و صحه شاه، ثبت و مهر میکرد و ضامن صحّت آن بود
مستوفی کل، پیشکار دارایی
مصلحت خانه: در سال ۱۲۷۶ق ــ که همه روزه باید در مورد مصالح ملک و ترقی مملکت گفتگو میشد ــ شاه، مجلسی به این نام دایر کرد و اعضای آن، عمومی تر از مجلس شورای وزرا بوده‌است
مصلحت‌گزار: کاردار؛ شارژه دافر
مطلق العنانی: رعایا، در موقع تغییر محل و نقل مکان از ملکی به ملک دیگر، مجبور بودند وجوهی جهت مطلق‌العنانی و آزاد بودن، به حکومت یا پیشکار مالیه بپردازند و ورقة اجاره نامه به اسم تعلیقه، دریافت دارند که بدون این ورقه، هیچ رعیتی حق انتقال به جای دیگر و تغییر محل نداشت
معتمد حرم: رئیس خواجگان
معلمخانه دولتی: دارالفنون
مفاصا حساب: رک مستوفی الممالک
ملتزم رکاب: همراه شاه؛ رک گارد مخصوص شاه
ملفوفه فرمان: شاه، غیر از فرمان کتبی و رسمی خود، فرمان کتبی و رسمی دیگری هم داشته‌است؛ مثلاً در امر خاصی از قبیل: تحقیق و تفتیش و رسیدگی به کار معینی، صادر میشده یا دستوری به‌طور فوقالعاده به کسی اعلام می‌گردیده. این فرمانها، سربسته، به مخاطب میرسید. به همین جهت، آن را «ملفوفه فرمان» نامیدهاند. این فرمانها، به صحّة شاه و مهر صدراعظم میرسید
ممالک محروسه: مجموع ایالات و ولایات ایران؛ کشور ایران. ممیزی املاک: کارشناس، محصول زمین و میزان آب قنات را به‌طور تقریب، جهت وصول مالیات تعیین میکرد. با اجرای ممیزی علمی، قدم عمدهای برای تشخیص صحیح عایدات و تعیین میزان مالیات مؤدیان، برداشته شد
منافع دارالضّرب: در زمان قاجار، از عواید حاصل از عملیات ضرابخانه‌ها، ۵/۷ درصد مالیات اخذ میشد که به آن، منافع دارالضرب میگفتند
منجّم و منجّم باشی: کسی که برای سفر، سعد و نحس را تعیین میکند
منشور: فرمان‌های سرگشاده پادشاهان؛ فرمانهایی که محرمانه و رمزی نبودند؛ فرمان شاهی مهر نکرده؛ فرمان پادشاهی که از باب لطف وعنایت باشد
منشی اسراری صدرات عظمی: مدیر دفتر محرمانه و مرموزات
منشی الممالک: تا اواسط دورة محمدشاه، از القاب شغلی بوده. رئیس دفتر مخصوص شاهنشاهی را میگفتند و از آن پس، متصدی شغل مزبور را صاحبدیوان رسایل؛ وزیر رسایل؛ منشی حضور و دبیر حضور مینامیدند.
@edmolavand
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇
منشی حضور: رک منشیالممالک.
منشی حضور همایون: رئیس کل وظایف؛ مأمور ابلاغ به وزرا.
منغلای: (= منقلای): پیشقراول و طلایة سپاه.
موزیکانچی: نوازندگان ارکستر نظامی.
مهرداری: عمله خلوت؛ رک ¬ عمله خلوت.
مهلتانه: آنچه در ازای دادن یا گرفتن مدّت، گیرند یا دهند؛ وسیلة مهلت طلبی.
میرآخور: جلودار؛ از مشاغل مهم درباری؛ کسی که پیاده در جلو حرکت میکرده، برای به مقصد رساندن آقا؛ جلودار سوار؛ رئیس اصطبل شاهی.
میرزا: کاتب و نویسنده و منشی؛ از القاب شاهزادگان هم بوده ولی بعدها برای سردارزادگان هم استفاده شد. وقتی در اوّل نام آید، اطلاق به نویسندگان، خاصّه اهل حساب میشده؛ دفتردار؛ حسابدار.
میزان آقاسی: رئیس کل گمرکات؛ رئیس مالیات غیرمستقیم و گمرک امروزه.
🔲ن
ناظر: خوانسالار؛ رک خوانسالار.
ناظم: ناظم مدرسه؛ مدیر داخلی وزارت خارجه؛ رئیس دبیرخانه؛ معاون وزارت خارجه.
ناظم خلوت: داروغة خلوت؛ کسی که نظم خلوتخانة شاهی را به عهده داشته.
ناظم دفترخانه: رئیس وصول بقایا؛ رک امین بقایا.
ناظم دارالخلافه: حاکم تهران.
ناظم میزان: رئیس عوارض و مالیات که دم دروازه، از مال التّجاره‌های داخلی و خارجی گرفته میشد؛ بعدها ناظم میزان، مدیر گمرک استعمال شد؛ رئیس مالیات غیرمستقیم و گمرک.
نایب: رک سوارکشیکخانه.
نایبالوزاره: در اوایل و اواسط سلطنت ناصری، معاون وزارت خارجه را میگفتند و در اواخر آن، رئیس.
نسقچی و نسقچیباشی: اکثر حکّام، چنین فردی برای خود داشتند و تا اوایل سلطنت مظفرالدّین شاه، رواج داشته وظیفه او، بریدن سر، بینی و… بوده‌است. میرغضبان و کارمندان اداره مزبور در دورة قاجار، بیشتر در خانوادة علاءالدّوله دوام پیدا کردند.
نشان: برای تأیید مضمون ارقام و احکام و نشان‌های سابق، نوشته میشده که در مورد سیورغال و تیولات و مناصب و مشاغل کوچک، صادر میشده؛ لکن پروانجات، برای تأیید ارقامی که جنبه مالی داشته، بوده‌است.
نظارت خاصّه: خوانسالاری؛ رک خوانسالار.
*نفی بلد: تبعید.
نقارخانه: این خانه، یکی از بیوتات سلطنتی بوده؛ در دورهای که آلات موزیک نظامی اروپایی به ایران نیامده بود، نقارهخانه، این کار را انجام می‌داده‌است.
نکول: امتناع؛ خودداری از پرداخت وجه حواله و برات و…؛ خودداری از پاسخ.
نگارستان: باغی که توسط فتحعلیشاه در خارج از شهر تهران بنا شد؛ قسمتی از وزارتخانه فرهنگ و هنر.
نوّاب (جمع نایب): معاونین؛ از القاب شاهزادگان (مرد و زن)؛ نوّاب اشرف، در مورد شاه؛ نوّاب اشرف والا، در مورد شاهزادگان استفاده میشدهاست.
نوکر: در زمان قاجار، طبقات کارمند و حقوق بگیران دولت را میگفتند؛ خدمتکار؛ بعضی حکّام، به کارکنان خود میگفتند.
نیابت: معاونت.
🔲و
وزارت: حکومت (نایب الوزاره: معاون حکومت).
وزارت دفتر استیفا: مرکب از وزیر و مستوفیان ایالات و ولایات بود.
وزارت لشکر: رئیس دارایی ارتش.
وزیر: نیابت اوّل؛ رئیس (معاون).
وزیر بقایا: مستقیماً تحت نظر صدراعظم انجام وظیفه میکرد و حساب ولات و حکّام را از آنها میگرفت و به مستوفی محل می‌داد تا حساب را تنظیم کند.
وزیر حضور: وزیر دربار.
وزیر دارالانشا: رئیس دفتر مخصوص شاهنشاهی.
وزیردارالشّورا: عضو دارالشّورا: عضو دارالشّورای کبری.
وزیر دوّاب : مستوفی که به جمع و خرج و اسقاط و عمل و غیرهٔ شترخانه و قاطرخانه رسیدگی می‌کرده‌است.
وزیرعلوم: وزیر معارف؛ وزیر آموزش و پرورش.
وزیر محاسبات: وزیر دارایی.
وزیر نظام: ریاست دارایی؛ فرمانده قوا را نیز میگفتند (در زمان محمدشاه قاجار به بعد، معمول شد).
وصل: به معنی و معادل «پیوست» امروزه.
وقایع نگار و داروغه دفترخانه:
رئیس اجراییات وزارت دارایی؛ محصّل وصول بقایا.
🔲ی
یادداشت:
(تاریخ رواج آن، از دوران ناصری بوده) نامه‌هایی که از وزارت امور خارجه به نمایندگان سیاسی دولتهای دیگر مینوشتند، میگفتند. فرق آن با نامه، در این است که نویسنده در آن، خود را به صیغه مفرد غایب می‌خواند. در تداول سیاسی، نامه گلهآمیزی است که وزارت خارجه دولتی به دولت دیگر می‌فرستد و در آن، از مسایل مربوط به نقض عهد و شکایت، گفتگو میکند.
یاور: سرگرد.
یراقچین: خلع سلاح.
یوزباشیان: رک ← سوارکشیکخانه.
کارمندان آستان رضوی را القابی چون اقبالالتّولیه، حسامالتّولیه و… میدادند. در اسناد دورة قاجار، بر پشت و بالا یا سمت چپ سند یا فرمان، نام و لقب مخاطب را مینوشتند. به تجربه، ملاحظه شده که اغلب، مهر پشت سند، جایی زده شده که نوشته «روی صفحه» تمام شده باشد و این، مهر همان نویسندة سند است.
#واژگان #قاجار
📚منابع:
لغتنامه دهخدا
لغتنامه معین
لغتنامه نفیسی
ماهنامه بهارستان شماره‌های ۷۰ الی ۷۴
"واژه‌نامه دیوانی در دوره قاجار - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87%E2%80%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
💠#جلال_آل_احمد
🟢 به تعظیم مردم این زمانه اعتماد نکن!
تعظیم آنان همانند خم شدن دو سر کمان است، که هر چه به هم نزدیک تر شوند، تیرش کشنده‌تر است!
🟡 آدمِ غربزده، هُرهُری مذهب است، به هیچ چیز اعتقاد ندارد اما به هیچ چیز هم بی اعتقاد نیست. یک آدم التقاطی است. نان به نرخ روز خور است. همه چیز برایش علی السویه است. خودش باشد و خرش از پل بگذرد، دیگر بود و نبود پل هیچ است.
نه ایمانی دارد، نه مسلکی، نه مرامی، نه اعتقادی، نه به خدا یا به بشریت. نه دربند تحول اجتماع است و نه در بند مذهب و لامذهبی. حتی لامذهب هم نیست. هُرهُری است...
🟠 گاهی چنان آرام و آهسته در مرداب ابتذال فرو میروی و آن گنداب چنان عادتت میشود که حتی دیگر نه میخواهی و نه میتوانی فریاد بزنی !
🔴 هر چقدر ما ایرانی‌ها شلنگ قلیان به دست داریم این غربی‌ها #کتاب در دست دارند و کتاب جزء لاینفک زندگى این مردم است ...
ما چوب حماقت‌مان را میخوریم آنها نان لیاقتشان را !
💠سیّد جلال‌الدّین سادات آل احمد (۱۱ آذر ۱۳۰۲ – ۱۸ شهریور ۱۳۴۸) روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی بود.
وی همسر سیمین دانشور بود.
آل احمد در دههٔ ۱۳۴۰ به شهرت رسید و در جنبش روشنفکری و نویسندگی ایران تأثیر به‌سزایی گذاشت.
مهمترین اثر او کتاب غربزدگی با مطرح کردن اصطلاح نوظهور غربزدگی تأثیر زیادی بر اندیشهٔ ایرانی گذاشت که تا به امروز ادامه دارد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🪴┅❅☫❅┄❁🌸❁┅❅☫❅┅🪴
💠#شعر #حکایت #سعدی
📘#گلستان_سعدی
✍ ... هر روز یک حکایت
#سعدی_شیراز
📚 «گلستان» باب پنجم
💌در عشق و جوانی
حکایت شمارهٔ 8⃣
یاد دارم در ایّامِ پیشین که من و دوستی، چون دو بادام‌مغز در پوستی صحبت داشتیم. ناگاه اتّفاقِ مَغِیْب افتاد.
پس از مدتی که باز آمد، عتاب آغاز کرد که: در این مدّت قاصدی نفرستادی.
گفتم: دریغ آمدم که دیدهٔ قاصد به جمال تو روشن گردد و من محروم.
یارِ دیرینه، مرا، گو، به زبان توبه مده
که مرا توبه به شمشیر نخواهد بودن
رشکم آید که کسی سیر نگه در تو کند
باز گویم: نه که کس سیر نخواهد بودن
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#فرهنگ_عامه
#شعر #شاعر #نویسنده
به نام خدا
سال اِنه وسال اِنه
پِه پیش ودِنبال اِنه
بِتاج بِتاج اسب بواسب
پارشونه اِمسال اِنه
روزوشوپِشت سرهم
خادی دال وذال اِنه
وَنوشه ی بِک وبو
بِهارِ دِلّال اِنه
دیگه تِتی کانه دار
وَلگ وواش وخال اِنه
چِشمه هاروش کَشِنه
اووِنه زلال اِنه
گوسَردِنه لِک ولِر
صدازنگ وتال اِنه
تابِستونِ گرمِ روز
زنده سَربال بال اِنه
پائیزِ ولگِ ریزون
قصّه وتِمثال اِنه
#تیرِماهِ_سیزده_شو
#لال_اِنه_ولال_اِنه
خانه چاچِ وارش او
چاچکِله ووال اِنه
زِمِستون سوزوسِرما
زوزه بَئوشال اِنه
گتِ میاءشونگِ ونگ
باسیودستمال اِنه
کم کَمِک ننه سِرما
رنگ وِنه زِغال اِنه
عُمرهسته که گُذِرنه
بی یال وکوپال اِنه
اَجِل سِوارِ بررخش
چون رِستِمِ زال انه
✍ #اسماعیل_اندرامی
۱۴۰۳/۹/۹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
#شعر #شاعر #نویسنده
#شعر_مازنی
#نوم غزل💜
بِهِل وارِش بَوِم
بِهِل وارِش بَوِم، دَیـــرِم ته رو ره
خنِکِ اویِ جور، بَیــــرِم ته تو ره
مه چِش دَیجه یِ وَر، لَنگِر دَوِسّه
ته عکس مه سینه آ،گیرمه ته بو ره
تـِناری خـــــنه، لمپـــایِ کـِـــتارک
بــــرو آ تا پـِــــرا هادم ته شو ره
خِــشا هم جا خور داریم دئی سر
که فــــردا دیره تا بیرم ته سوره
مه چِش چِشّه خوچِک، بَیّه دِوایی
هلا دل نار نَشی، ویمبه ته خو ره
تـه راداری، مِـــــــره تا گور بَوِرده
بِمـــــــو لــــو بَیته بِشته، قَورِ لو ره
🔎برگردون🌾🌾🍂
بگذار مثل باران رو صورتت ببارم
باد خنکی شوم تب و گرمای بدن تو را بگیرم
چشم من کنار پنجره لَنگر زده
عکس تو را رو سینه ام بوی تو را می گیرم
خانه ی تنها و نفس نفس زدن چراغ گرد سوز روشنایی
بیا تا فراری دهم شب تاریک تو را
خوش است از همدیگر باخبر شویم تا هستیم
که فردا دیر است تا نشان تو را بگیرم
خواب برایم داروی کمیاب شده است
هنوز دل به خواب نرفته خواب تو را میبینم
انتظاری تو مرا به گور برده است
آخر پا گذاشت روی لب قبر من🍂🍁🍂🍁
✍#_خانلری_المشیری_*مدد*
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🌍تغییرات در استان مازندران از گذشته تا کنون
🌍#مازندران
🔲استان مازندران
✍در حال حاضر ۲۲ شهرستان دارد و به همراه استان #گیلان جزء سرسبزترین استان های کشور به شمار می رود.
◻️وسیع‌ترین شهرستان آن #ساری و پرجمعیت‌ترین آن #بابل است.
◻️کوچک‌ترین و کم جمعیت‌ترین شهرستان آن نیز #سیمرغ است.
◻️شهرستان #قائمشهر بیشترین تراکم جمعیتی را داراست و تنها شهرستانی است که فقط از یک بخش تشکیل شده‌است.
◻️شهر ساری مرکز استان و بزرگترین و پرجمعیت‌ترین شهر مازندران میباشد.
◻️سه فرمانداری ویژه در شهرستان‌های #آمل، #بابل و #تنکابن، در این استان وجود دارد.
🔲مازندران در تقسیمات استانی در سال ۱۳۱۶ بخشی از #استان_دوم بود و یکی از شهرستان‌های آن به شمار می‌آمد.
👈به مرور استان‌هایی مانند سمنان، مرکزی، تهران و گلستان از مازندران جدا شدند.
◻️در سال ۱۳۲۳، شهرستان بابل از ساری جدا شده و #شهسوار (تنکابن امروزی)، که قبلاً در قلمرو استان یکم (گیلان امروزی) بود، به مازندران الحاق شد.
◻️در سال ۱۳۲۴، #شاهی (قائمشهر امروزی) هم از ساری تفکیک شد.
◻️در سال ۱۳۲۵ شهرستان آمل از بابل و شهرستان #نوشهر از شهسوار جدا شدند.
◻️در سال ۱۳۳۳ اشرف (بهشهر امروزی) از ساری منفک گردید.
◻️در سال ۱۳۳۶ نور هم شهرستان شد.
🔲پس از انقلاب، در سال ۱۳۵۸ شهرستان رامسر در غربی‌ترین قسمت استان تشکیل شد.
◻️در سال ۱۳۶۸ شهرستان #بابلسر از بابل جدا شده و در شمال بابل، تأسیس شد.
◻️در سال ۱۳۷۴ دو شهرستان #نکا و #محمودآباد ایجاد شدند.
◻️در سال ۱۳۷۵ #چالوس از #نوشهر جدا شد.
◻️در سال ۱۳۷۶ شهرستان #جویبار بنا گردید.
◻️پس از آن، به مدت هشت سال شهرستان جدیدی در مازندران ایجاد نشد، تا این که در سال ۱۳۸۴ شهرستان #گلوگاه در شرقی‌ترین قسمت استان تأسیس شد.
◻️در سال ۱۳۸۶ شهرستان #فریدون‌کنار بنا شد.
◻️در سال ۱۳۸۸ شهرستان #عباس‌آباد مصوب شد.
◻️در سال ۱۳۸۹ شهرستان #میاندورود متولد شد.
◻️در سال ۱۳۹۱ شهرستان #سیمرغ
شگفتانه شد.
◻️و نهایتاً در سال ۱۳۹۲ دو شهرستان #کلاردشت و #سوادکوه_شمالی نیز به وجود آمدند.
📜نام برخی از شهرستان‌های مازندران در دورهٔ معاصر تغییر پیدا کرد.
در دوره رضاشاه پهلوی، #باول یا #بارفروش به بابل، #مشهدسر به بابلسر، تنکابن به #شهسوار، #سخت‌سر به #رامسر، #حبیب‌آباد یا #نوده به #نوشهر، #علی‌آباد به شاهی و #اشرف به #بهشهر تغییر نام یافتند.
🇮🇷پس از انقلابِ سال ۱۳۵۷ نیز برخی از شهرها نامشان تغییر کرد که دلیلشان ارتباط این اسامی با دودمان پهلوی و ملی‌گرایی پیش از انقلاب بود. از جمله شاهی به قائمشهر تغییر کرد و شهسوار مجدداً تنکابن نام گرفت.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🐎#اسب
✍اسب در ادبیات حماسی باستانی و فرهنگ ایرانی اسلامی عنصری بارز بوده و بر رابطه سحرآمیزش با زیست انسانی از نگاه شاعران، عارفان، امیران و دین آوران با تعبیر نجابت و فراست همواره تاکید شده تا به امروز که آوازه اسب کاسپین از ارتفاعات شمال، جهان را در نوردیده و به نمایه ای از گیلان تبدیل شده است.
🐎اسب کاسپین با نام لاتین «Caspian horse»، گیل اسب، اسب گیلان، اسب شاه، یا اسبچه خزری (که امروز می گویند این نام اشتباه است چرا که اسب کاسپین به هیبت یک اسب کامل است) با قدمت بیش از پنج هزار سال به عنوان یکی از قدیمی‌ترین نژاد اسب های موجود در جهان محسوب می شود و پراکندگی فعلی آن از بهشهر مازندران در نزدیکی دشت ترکمن تا تالش در غرب گیلان می باشد.
🐎🐎🐎
🇮🇷انواع نژاد های اسب در ایران:
۱-اسب کرد
۲-اسب خزری
۳- اسب عرب
۴-اسب قره باغ
۵-اسب تالشی
۶-اسب بلوچ یا سیستانی
۷اسب دره شوری
۸-اسب ترکمن (نژاد یمون، نژاد اخال تکه، نژاد چناران)
💠ظرفیت باستانی پرورش اسب در کویر ایران
🔸️در حال حاضر ۵ نوع نژاد اسب در فلات ایران شامل اسب دره شوری، اسب کرد، اسب ترکمن، اسبچه خزر و اسب عرب وجود دارد که در دهه‌های اخیر به همت برخی از اسب‌داران و پرورش‌دهندگان، پرورش اسب عرب در استان یزد رونق بسیار قابل توجهی گرفته است.
🔸️شهرستان‌های اشکذر در بخش رضوانشهر، میبد، اردکان، تفت، ابرکوه، بافق، بهاباد، زارچ، هرات و مروست، در زمینه پرورش این نوع نژاد از اسب در استان یزد فعال هستند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
💠#شعر
💠#شاعر
🟢#سید_نظام_الدین
💚#سیدصاعدحسینی
به نام خدا
ما خادمان بارگاه امن سلطانیم
خدمتگزار مرقد پاک شهیدانیم
چون حضرت سید نظام الدین بزرگ ماست
تا نسل های بعد پای وقف می مانیم
همچون مهندس اعظم پاشای نیک اندیش
هر آنچه داریم از برِ این آستان دانیم
آنگونه که حضرت به ما دستور فرموده
ده روز و شب در خدمت شاه شهیدانیم
با نوحه خوانان عزای آل پیغمبر
هم سفره ایم و خادم آن میهمانانیم.
زُوّار او را بر دو چشم خویش می داریم
حرمت نگه دار حریم آن بزرگانیم
تا روح پاک سید از ما شادمان باشد،
خود را موظف در ادای وقف می دانیم.
🖊#عاطفه_قلی_زاده_پاشا
۱۴۰۳/۰۹/۱۱
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
🇮🇷#ایران_قوی
"لاٰ حَولَ وَلاٰ قُوَّةَ اِلّاٰ بِاللّٰهِ الْعَلیٌِ الْعَظیم"
🖼 هر روز خود را با بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ آغاز کنیم:
🪧تقویم امروز:
📌 دوشنبه
☀️ ۱۲ آذر ۱۴۰۳ هجری شمسی
🌙 ۳۰جمادی‌الاولی ۱۴۴۶ هجری قمری
🎄 ۲ دسامبر ۲۰۲۴ میلادی
📖حدیث امروز:
✳️ #امام_صادق (علیه السلام) :
کسی که مردم را مسخره میکند ، نباید به دوستی خالصانه آنها چشم امید بندد.
📗 بحار الأنوار ، ۷۵/۱۴۴/۹
🔖مناسبت امروز:
🗞روز قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
(تصویب قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران) ۱۳۵۸ه ش
اَللّٰهُمَّ عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج اِلٰهیٖ آمّیٖن
🌹۱۲ آذر روز قانون اساسی جمهوری اسلامی
♦️مقام معظم #رهبری:
امام (ره) یک قاعده‌ی محکم و مستحکمی به نام قانون اساسی را به وجود آورد که بر اساس این قاعده میشود تمدن عظیم اسلامی را بنا نهاد
#فـــــــــاطمیه 🏴🏴
#رفراندوم
#قانون_اساسی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#ایران_قوی
💠#رهبری
🟢۲۰ جمله از رهبر معظم انقلاب درباره ی «قانون‌اساسی به مناسبت روز قانون اساسی»
* قانون اساسی میثاق بزرگ ملی و دینی و انقلابی ماست. ۱۹/۰۴/۱۳۷۹
* قانون اساسی ستون فقرات نظام و در حقیقت مرکز اصلی سلسله اعصاب نظام است. ۱۴/۱۱/۱۳۷۴
* قانون اساسی ما یکی از مترقیترین قانون‌های اساسی دنیاست. ۰۸/۰۲/۱۳۶۸
* منشور رسمی و قانونىِ انقلاب و کشور عبارت است از قانون اساسی ما. همه چیزهایی که برای اداره امور ملت لازم است، به شکل متین و مستحکمی در این منشور وجود دارد. ۰۱/۰۹/۱۳۸۱
* نباید تصور کرد که انقلاب، یک چیز است و قانون اساسی یک چیز دیگر است. قانون اساسی، همان تجسد و تجسم انقلاب است. ۰۳/۰۸/۱۳۷۱
* منشور واقعی انقلاب و خواست حقیقی مردم همان چیزی است که در قانون اساسی ما بخصوص در اصول اوّل آن منعکس شده است. ۰۱/۰۹/۱۳۸۱
* آن کسانی که نشستند قانون اساسی را تدوین کردند، دو خصوصیت در آن جمع به طور جمع وجود داشت؛ یک خصوصیت علم دین بود، آگاهی از دین بود، یک خصوصیت روحیه‌ی انقلابی و آگاهی از ایده‌های انقلابی اسلام بود. این مجموعه و این ترکیب، محصول بسیار خوبی را به بار آورده است. ۱۳۶۸/۰۲/۰۸
* در قانون اساسی، بیشتر از همه چیز، نقش اسلام و منبعیّت و منشأیّت اسلام برای قوانین و ساختارها و گزینشها مطرح است. ۱۹/۰۴/۱۳۷۹
* در قانون اساسی، هر آن چیزی که با ایمان دینی مردم مقابله داشته باشد، اصلاً مشروعیت ندارد.
۰۴/۱۲/۱۳۷۷
* منشور اصلی جمهوری اسلامی که قانون اساسی مترقی و جامع ما است، با توزیع صحیح و منطقی و عادلانه‌ی قدرت در میان ارکانی که معیارهای اسلامی در تشکیل آنها به کار گرفته شده، و با ایجاد پیوندی دینی و عاطفی میان مردم با مسئولان کشور، تازه‌ترین سخن را در فلسفه‌ی سیاسی به میدان آورده است. ۰۳/۱۲/۱۳۷۷
* حکومت اسلامی و انقلاب اسلامی این حرف نو را مطرح کرد که حاکم و حکومت و قدرت سیاسی باید مبتنی بر پرهیزگاری، عدالت و حقیقت باشد. قانون اساسی بر این مبنا شکل گرفت. ۲۷/۱۱/۱۳۷۹
* تمام امور مملکت، همه‌ی چیزهایی که شما در زندگی شخصیتان و در زندگی اجتماعی و در کار اقتصادی و در کار سیاسی و در کار نظامی، باهاش مواجه میشوید، از خوب و بد و تلخ و شیرین، به نحوی به قانون اساسی ارتباط دارد. سرچشمه آن‌جاست. ۰۸/۰۲/۱۳۶۸
* هر اصلی از اصول قانون اساسی در واقع هدف و سرمنزلی است که باید به آن رسید. همه دستگاههایی که نهادهای دولتی هستند و بخشی از اداره کشور بر عهده آنهاست؛ باید به سمت این هدفها حرکت کنند. ۰۷/۰۳/۱۳۸۱
* عمل به قانون اساسی، علاج اساسی دردهای این کشور است. ۲۹/۰۳/۱۳۷۹
* دشمنان، قانون اساسی ما را آماج حملات خود قرار داده‌اند؛ چون این قانون اساسی با این خصوصیات و با این تقسیم قدرت میتواند کشور را به سامان برساند و جامعه را پیش ببرد. ۱۱/۰۲/۱۳۸۴
* وظایفی که در قانون اساسی برای قوای سه‌گانه و مسؤولان قانونی معیّن شده، معتبر و محترم است و همه باید در مقابل این قانون، حالت تسلیم داشته باشند. ۱۴/۰۳/۱۳۸۰
* هر امری که تخلف از قانون اساسی محسوب شود، تخلف از روال صحیح حرکت انقلابی جامعه‌ی ماست. ۱۳۷۱/۰۸/۰۳
* امام (ره) یک قاعده‌ی محکم و مستحکمی به نام قانون اساسی را به وجود آورد که بر اساس این قاعده میشود تمدن عظیم اسلامی را بنا نهاد. ۱۴/۰۳/۱۳۹۰
* قانون اساسی میتواند ذهن‌ها را اشباع و اقناع کند و جسم‌ها را به رفاه مادی برساند؛ میتواند دنیا و آخرت مردم را آباد کند. ۱۱/۰۲/۱۳۸۴
* عمل به قانون اساسی، علاج اساسی دردهای این کشور است. . ۲۹/۰۳/۱۳۷۹
#فـــــــــاطمیه 🏴🏴
#رفراندوم #قانون_اساسی
در دوازدهم آذر ماه ۱۳۵۸ نخستین قانون اساسی نظام بر پایه پیوند دین و سیاست در جمهوری اسلامی به تصویب ملت ایران رسید.
♦️ در تاریخ انقلاب های جهان هیچ انقلابی را نمی توان یافت که به فاصله کمتر از دو ماه از پیروزی انقلاب و سقوط رژیم سابق، شکل نظام سیاسی جدید (جمهوری اسلامی)با همه پرسی ملت آنهم با رای قاطع ۲/ ۹۸ درصدی رسمیت یابد.
♦️بلافاصله انتخابات تعیین خبرگان قانون اساسی برگزار شد و جمعی از دانشمندان و اسلام شناسان ایران از مرداد سال ۱۳۵۸ قانون اساسی را تصویب کردند که در تاریخ معاصر کشورهای اسلامی بی نظیر است.
♦️ حتی تصویب این قانون مصوب نمایندگان ملت هم باعث نشد که برای تایید بیشتر مردمی بودن این قانون به همه پرسی ملت گذارده نشود و چنین بود که در ۱۲ آذر ماه ۱۳۵۸ ملت ایران به قانون اساسی مصوب نمایندگان خود، مهر تایید زدند و این تازه آغاز راه تحقق عینیِ جمهوری اسلامی بود که بر اساس اصل ششم قانون اساسی آن اداره امور آن با اتکاء آرای مردمی از راه انتخابات قرار داده شد.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
───┤ ♩♬♫♪♭ ├───
چقد جنگلا خوسی؛ ملت واسی●♪♫
خستا نبوسی؟●♪♫
می جان جانانا●♪♫
ترا گوما؛ میرزا کوچیک خانا●♪♫
خدا دانه؛ که من نتانم خفتن از ترسِ دشمن●♪♫
می دیل آویزانا●♪♫
ترا گوما؛ میرزا کوچیک خانا●♪♫
چرا زودتر نایی؟●♪♫
تندتر نایی؟●♪♫
تنها بنایی؛ گیلان، ویرانا…●♪♫
ترا گوما؛ میرزا کوچیک خانا●♪♫
بیا ای روح و روان●♪♫
تی ریش قربان؛ به هم نوانان●♪♫
تی کاس، چومانا●♪♫
ترا گوما؛ میرزا کوچیک خانا●♪♫
اما رشت جغلان●♪♫
ایسیم؛ تی قربان کنیم امی جانا●♪♫
تی پا جیر؛ قربانا●♪♫
چقدر در جنگل برای مردم می خوابی●♪♫
خسته نشدی؟●♪♫
جانِ جانانم…●♪♫
با توأم ای میرزا کوچک خان●♪♫
خدا می داند؛ که من نمی توانم از ترسِ دشمن بخوابم●♪♫
دلم آویزان است!●♪♫
با توأم ای میرزا کوچک خان●♪♫
چرا زودتر نمی آیی؟●♪♫
تندتر نمی آیی؟●♪♫
تنها گذاشتی؛ گیلانِ ویران را…●♪♫
با توأم ای میرزا کوچک خان●♪♫
بیا؛ ای روح روان●♪♫
قربانِ ریشت●♪♫
به قربان چشمانِ آبی تو شوم●♪♫
چشمانت را روی هم نگذار●♪♫
ای میرزا کوچک خان●♪♫
ما بچه های رشت؛ قربانت می رویم●♪♫
جانمان را؛ زیر پایتِ قربانی می کنیم●♪♫
───┤ ♩♬♫♪♭ ├───
💌تقدیم به میرزا جنگل میرزا کوچک خان جنگلی
💖مرد رویاهای کودکی من
#نهضت_جنگل #میرزاکوچک_جنگلی
✨روحش شاد و یادش گرامی باد
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه ۱۴۰۳۰۹۱۱۱۳۲۷
#نهضت_جنکل
#میرزاکوچک_جنگلی
🌿#شجره_نامه
🟢#میرزا_یونس معروف به میرزا کوچک فرزند ■#میرزا_بزرگ در سال ۱۲۵۷ ه.ش در محله ی قدیمی استادسرا شهر رشت در خانواده‌ای متوسط و مذهبی چشم به جهان گشود.
✍احمد فخرالدینی می نویسد:
پدر و مادر وی از خاندان «رشوندی»های الموت قزوین بودند.
◻️#میرزاکوچک_خان_جنگلی دارای دو خواهر به نامهای ■#کربلایی_خانم و ■#سارا_خانم و دو برادر به نامهای ■#میرزا_محمدعلی_خان و ■#میرزا_رحیم_خان بود، که هر دو بعد از میرزا وفات یافتند.
میرزا در سنین آخر عمر همسری برگزید.
👈در برخی از منابع نام همسرش را جواهر پور ادبی پشتیری و نام
فرزندانش را کوچک لشگرآرا
و میرحسین حسینی برشماردند.
✍#ایرج_صراف پژوهشگر نهضت جنگل که کتابی در این زمینه در دست انتشار دارد می گوید:
من خیلی دنبال وابستگان میرزا کوچک گشتم. مسلم این است که میرزا چند خواهر داشته است. یکی از خواهران او، زنِ ناصرالملکی بوده است که فرد مذکور، مادر دکتر فیض از پزشکان معالج جنگل بوده است. این خانواده ناصرالملکی الان در تهران ساکن هستند، اما به دلایلی نمی خواهند در این رابطه چیزی بگویند. اینها از لحاظ قیافه شناسی شباهت زیادی به میرزا دارند.
📌دکتر صراف درباره خواهرزاده میرزا که او را در آسایشگاه سالمندان منطقه درروس تهران دیده می گوید: ایشان خانمی بوده با موی بور و چشم روشن که به علت تصادف با ماشین در آنجا بستری شده بود. من عکسی از او انداخته ام. ایشان به خاطرات مبارزات دایی اش (میرزا کوچک) در خارج از کشور آشنایی ای با دکتر بهشتی هم داشته است. بعد از انقلاب که به ایران می آید دچار این تصادف می شود و پرستاری از طرف یکی از بستگان میرزا از آمریکا به بیمارستان آمده بود که از او مراقبت کند. اسم خواهرزاده میرزا، خیریه بوده که در این مقطع از زندگیش متاسفانه بخش عظیمی از حافظه اش را از دست داده بود.
فرخ جنگلی برادر زاده میرزا از دیگر وابستگان نزدیک میرزا است که هم اکنون زنده است. او در گفت و گویی اختصاصی با «دیلمان» می گوید میرزا دو برادر و سه خواهر داشت. مرحوم میرزا کوچک برادر وسطی بوده و دو برادر بزرگ و کوچکش به ترتیب، مرحوم میرزا محمد علیخان و میرزا رحیم خان بودند.
📌#ابراهیم_فخرایی در کتاب سردار جنگل خود از گفت و گویی جانسوز میان زن میرزا و خود او مطالبی نقل کرده است.
📌#غلامرضا_فروتن از شاگردان و نزدیکان ابراهیم فخرایی از فردی سخن می گوید که در سال های بعد از انقلاب اسلامی (بهمن ۱۳۵۷) در جلسات خانه فخرایی حضور یافته و خود را «فرزند میرزا کوچک خان» به نام «لشگر آرا» معرفی کرده است.
نگاه فخرایی به لشکرآرا مثبت بود و می گفت: چهره، چشم، قد و هیکل او هم به میرزا شبیه است. من در خانه اش با مرد مومن و نمازخوانی روبرو شدم. در آنجا عکسی از میرزا کوچک را بر دیوار زده بود.👈 دو فرزندش در فرانسه درس می خواندند و خودش هم تحصیلکرده حقوق بود. مرد محترمی بود و حساب شده حرف می زد. نام او چنانکه خودش عنوان می کرد «#کوچک» و شهرتی که بعدها برایش انتخاب شد«#لشگرآرا» بود.
📌سعدالله درویش (رئیس مجاهدان نظامی جنبش جنگل) نیز در خاطرات خود به موضوع یعنی ناپدید شدن میرزا کوچک خان در برخی شب ها اشاره [میرزا به دیدار عیالش میرفت] می کند. منزل میرزا در سه كيلومتري گوراب زرمخ واقع بود كه در آنجا با عيالشان بود.
🔲در برخی از منابع آمده:
«میرزا کوچک خان همسری داشت بنام «بانو جواهر» که او را «صدیقه» نیز می گفتند، یکسال و چند ماه پیش از درگذشت میرزا به همسری او درآمده بود، بگفته محمد نیاکان (هژبر) و سید حبیب اله خان مدنی (دو همرزم میرزا) این بانوی دلیر پیش از آنکه باردار و صاحب فرزند شود، لباس چریکی می پوشید و گاه در مبارزات میرزا در کنار او بود. میرزا کوچک خان از بانو جواهر یک پسر داشت که نام خود را بر او نهاد (کوچک) و هنگام آخرین گریز از «بانو جواهر» خواست با کودک شیرخوارش نزد خانواده خود برود. همسر میرزا با کودک خود در «گوراب زرمخ» می زیست ولی بر اثر تأثر و اندوه بزرگی که نسبت به «میرزا کوچک خان» داشت، پس از شش ماه درگذشت و فرزند او به سرپرستی «علیخان دیلمی» و «علیخان دیوسالار» (سالار فاتح)، که هر دو منسوب و از دوستان صمیمی میرزا بودند، بزرگ شد.»
📌کوچک لشگرآرا می گوید:
پدرم میرزا کوچک خان در هنگام آخرین گریز از بانو جواهر خواست با کودک شیرخوارش نزد خانواده او در گوراب زرمخ برود.
📌اما خانم #پریرخ_جنگلی ۹۴ ساله، زاده ی ۱۳۱۲ فرزند میرزا شعبانعلی جنگلی طی مصاحبه ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی در تاریخ آذر ۱۳۹۴، ۱۲:۲۶ | کد خبر: ۸۱۸۶۵۴۴۸ گفت: پس از شهادت میرزا، افرادی بودند كه خود را پسر میرزا معرفی می كردند اما افرادی از خاندان میرزا با ارائه مدارك پزشكی ثابت كردند كه میرزا در جریان مجروح شدن از ناحیه پا، امكان فرزنددار شدن را برای همیشه از دست داده بود.
#یافته_های_شفاهی
🎤بنا به گفتهٔ اطرافیان، میرزا مردی قوی بنیه، زاغ چشم و دارای سیمایی متبسم بود و از نظر اجتماعی مردی باادب، فروتن، خوش‌برخورد، مؤمن به اصول اخلاقی، صریح‌اللهجه، طرفدار عدل و آزادی و حامی مظلومان بود. میرزا کوچک‌خان اهل ورزش بود و از مصرف مشروبات الکلی و دخانیات خودداری میکرد.
🇮🇷شهادت:
حجت الاسلام میرزاكوچك خان جنگلی در روز دوشنبه یازدهم آذرماه سال ۱۳۰۰ هجری خورشیدی (سوم ربیع الثانی ۱۳۴۰ قمری به شهادت رسید.
🔎منابع تحقیقی
در کانال پژوهش ادملاوند در پیام رسان ایتا قید شده است.
🖊گردآورنده:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۹/۱۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
#نهضت_جنگل
#میرزاکوچک_جنگلی
🗓۱۱ آذر ماه #سالروز_شهادت مجتهد مجاهد پیشرو مشروطه مشروعه #شهید_شیخ‌یونس_استادسرایی
#مشهور به #میرزا_کوچک‌خان_جنگلی گرامی باد . 🥀
#شهدای_روحانی
•┈┈••••✾•🌿🌹🌿•✾•••┈┈•
🌷 #سیره_شهدا
📚 #بسته_فرهنگی
📝 #محتوای_تبلیغی
🇮🇷 #لبیک_یا_خامنه_ای
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#زندگینامه
#نهضت_جنکل
#میرزا_کوچک_جنگلی
✍میرزا یونس معروف به میرزا کوچک فرزند میرزا بزرگ در سال ۱۲۵۷ ه.ش در محله قدیمی استادسرا شهر رشت در خانواده‌ای متوسط و مذهبی چشم به جهان گشود.
وی سنین آغاز عمر را در مدرسه علمیه حاج حسن (صالح آباد) و مدرسهٔ جامع شهر رشت به آموختن صرف و نحو و تحصیلات دینی گذرانید. پس از آن به قزوین رفته و در مدرسهٔ صالحیه تحصیل دروس حوزوی را ادامه داد و چندی هم در مدرسهٔ محمودیهٔ تهران به همین منظور اقامت گزید.
پایه آموزش حوزوی می‌توانست وی را در سلک روحانیان درآورَد، اما حوادث و انقلابات کشور مسیر افکارش را تغییر داد و او را به راهی دیگر کشاند.
🌿#شجره_نامه
کوچک‌خان دارای دو خواهر به نامهای کربلایی خانم و سارا خانم و دو برادر به نامهای میرزا محمدعلی خان و میرزا رحیم خان بود، که هر دو بعد از میرزا وفات یافتند. میرزا در سنین آخر عمر همسری برگزید.
📌بنا به گفتهٔ اطرافیان، میرزا مردی قوی بنیه، زاغ چشم و دارای سیمایی متبسم بود و از نظر اجتماعی مردی باادب، فروتن، خوش‌برخورد، مؤمن به اصول اخلاقی، صریح‌اللهجه، طرفدار عدل و آزادی و حامی مظلومان بود. میرزا کوچک‌خان اهل ورزش بود و از مصرف مشروبات الکلی و دخانیات خودداری میکرد.
💥میرزا در واقعهٔ مشروطیت به انقلابیون جبههٔ شمال پیوست و در فتح قزوین شرکت داشت. روسها مدتی او را از رشت تبعید کردند.
در سال ۱۲۹۳ ه.ش میرزا که تازه از تبعید آزاد شده و به رشت آمده‌بود به شدت تحت تأثیر ظلم و ستم نیروهای روس بر مردم گیلان قرار گرفت و تصمیم گرفت که به کمک دوستان مشروطه خواه خود دوباره دست به قیام بزند.
اما این بار علاوه بر مطالبهٔ آرمان‌های آزادی خواهانهٔ مشروطه که آن را بر باد رفته می‌دید به دنبال نجات ایران و علی‌الخصوص گیلان از اشغال آشکار نیروهای نظامی نیز بود.
افکار میرزا توانست در دل قشرها و طبقات گوناگون مردم گیلان نفوذ کند. افرادی نظیر دکتر حشمت و میرزا حسین کسمایی که از چهره‌های تحصیل کرده و فرهیختهٔ گیلان بودند، یا حسن آلیانی و شیخ علی شیشه بر که از طبقات معمولی جامعه بودند در میان طیف طرفداران میرزا دیده‌می‌شوند؛ و بجز اینها میرزا توانست از حمایت چند تن از بازرگانان و کسبه معتبر از جمله حاج احمد کسمایی نیز برخوردار شود. تاریخ‌نگاران عمدتاً قیام جنگل را به دو دوره مجزا تقسیم میکنند، که دورهٔ نخست در ابتدا به مدت دو سال و به مرکزیت فرماندهی در کسما، و سپس به مدت نزدیک به چهار سال به مرکزیت رشت و به صورت یک حکومت جمهوری مستقل در کل ایالت گیلان بوده‌است.
دوره دوم مصادف با نزدیکی طرفداران بلشویک‌ها به میرزا کوچک میباشد.
✍ میرزا همراه با تنها یار وفادارش، گائوک آلمانی معروف به هوشنگ، جهت رفتن به نزد عظمت خانم فولادلو (حاکم خلخال)، که همیشه از میرزا حمایت میکرد، به طرف کوه‌های تالش حرکت کردند، ولی گرفتار بوران و طوفان گردیدند و سرانجام زیر فشار سرما و برف در روز جمعه ۱۱ آذر ۱۳۰۰، درحالی که میرزا، هوشنگ را به کول گرفته‌بود، از پای درآمد.
📌خبر درگذشت میرزا به گوش محمدخان سالارشجاع برادر امیر مقتدر طالش که از بدخواهان میرزا بود، رسید.
نامبرده به همراه شماری تفنگچی به خانقاه گیلوان خلخال رفت و اهالی را از دفن اجساد منع کرد. سپس دستور داد یکی از همراه وی به نام رضا اسکستانی از اهالی روستای اسکستان خلخال، سر یخ زده میرزا را از بدنش جدا کند. محمدخان سپس سر را نزد برادرش امیر مقتدر در ماسال و از آنجا به رشت برده و تسلیم فرماندهان نظامی‌کرد.
👈جسد بدون سر میرزا کوچک خان در میان زاری و شیون مردم در گورستان دهکده به خاک سپرده شد. سر میرزا کوچک‌خان را در مجاورت سربازخانه رشت، در جایی که معروف به انبار نفت نوبل است، تا مدت‌ها در معرض تماشای مردم قرار داده و سپس خالو قربان که از یاران سابق میرزا و از هواداران سردار سپه بود، سر میرزا را به تهران، نزد سردار سپه فرستاد. سر میرزا را به دستور سردار سپه در گورستان حسن‌آباد دفن کردند. بعد یکی از یاران قدیمی میرزا به نام کاس آقا حسام سر میرزا را محرمانه از گورکن تحویل و به رشت برده و در محلّی موسوم به سلیمان داراب به خاک سپرد.
#روحش شاد و یادش گرامی باد
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#نهضت_جنکل
#میرزاکوچک_جنگلی
🌸امام خامنه‌ای:
#میرزا_کوچک_جنگلی یک واحد مینیاتوری از جمهوری اسلامی را در رشت به وجود آورد!
بیانات مقام معظم رهبری، در جمع مسئولین کنگره بزرگداشت میرزا کوچک جنگلی، روز ۲۹ آبان ۱۳۹۱ :
قضیه مرحوم میرزا کوچک جنگلی یک قضیه ویژه است اگر چه در آن دوره خاص یعنی در دوره فاصله بین مشروطیت و سر کار آمدن رضا خان حوادث مختلفی در کشور به وجود آمده است و همزمان با نهضت جنگل چند کار بزرگ دیگر در گوشه و کنار کشور مانند جریان شیخ محمد خیابانی در تبریز یا کلنل محمد تقی‌خان پسیان در مشهد هم اتفاق افتاده، اینها تقریباً همه همزمان هستند لیکن قضیه جنگل یک قضیه ویژه‌ای است، ما قضایای تبریز و حضور مرحوم شیخ محمد خیابانی را خوب می‌دانیم هم در تاریخ نوشته شده و هم قضایای خصوصی و اطلاعات زیادی داریم، آن سبقه مردمی و نجابتی که در کار مرحوم میرزا کوچک خان جنگلی بود در هیچ‌کدام از دو سه کار دیگر که همزمان در آن دوره اتفاق افتاده در سراسر ایران نظیر ندارد.
میرزا کوچک یک روحانی است یک طلبه است البته من شنیده بودم و برای ما سال‌ها پیش نقل شد که ایشان مرحوم میرزای شیرازی را درک کرده، لیکن خیلی باورکردنی نیست، این را هم مرحوم پدرم نقل میکرد از مرحوم آقا سید علی‌اکبر مرعشی که شوهر خواهر پدر ما بود، یعنی باجناق مرحوم شیخ محمد خیابانی بود که او از بزرگان و علمایی بود که منزوی بود در تهران، او گفته بود که میرزا کوچک درس میرزا را درک کرده به نظرم نمی‌آید این خیلی قابل تأیید باشد زیرا میرزا کوچک سنش در وقتی که میرزای شیرازی از دنیا رفته ۱۴ یا ۱۵ سال بیشتر نبود و بعید به نظر میرسد ایشان توانسته باشند مرحوم میرزای شیرازی را درک کنند لیکن در اینکه طلبه بود شکی نیست.
در حوزه رشت هم بزرگوارانی در آن وقت بودند که می‌توانست از آنها استفاده کند در این هیچ تردیدی نیست بنابراین منشأ حرکت میرزا کوچک خان یک منشأ صد درصد دینی اعتقادی است، رفتار او هم یک رفتار دینی و اعتقادی است یعنی انسان مشاهده میکند با اینکه در درون تشکیلات خودشان مخالفینی داشت و بعضی از اقشار گوناگون ممتاز هم با او مخالفت میکردند مرحوم میرزا کوچک در برخورد با اینها کاملا حدود شرعی را رعایت میکرده. کسانی بودند مثلاً مخالفت اعتقادی با ایشان داشتند همراهان ایشان. آن افراطی‌ها میگفتند: آقا، اینها را بزنید سرکوب کنید، اما میرزا کوچک نمی‌گذاشته جلوی اینها را می‌گرفته و مانع میشده از اینکه این کار را بکند. یعنی رفتار هم یک رفتار دینی است و حرکت، حرکت ۱۰۰ درصد اسلامی و ایرانی است، آن زمان می‌دانید که غوغای نهضت مارکسیستی و تشکیل شوروی و هیاهویی که در دنیا در بین ملت‌ها راه افتاده بود و جاذبه‌ای که برای برخی ملت‌ها به وجود آورده بود طبعا یک عده‌ای را مجذوب خودش کرده بود و اطرافیان به ایشان خیانت کردند از این طریق.
لیکن این مرد به خاطر پایبندی‌اش به اسلام جذب تفکر مارکسیستی نشد و به طور صریح و قاطع آن نظریه را رد کرد با آنکه جزو نزدیک‌ترین‌هایی که با او از اول همراه بودند گرایش پیدا کردند. البته آنها هم ناکام از دنیا رفتند و هیچ کدام آنها خیری از این زندگی ندیدند و از آن جریان بلشویکی هیچ خیر و تجاوز جوانمردانه‌ای مشاهده نکردند لیکن ایشان مخالفت کرد. همین جهت بود، این جهت بود و هم با اجنبی مخالف بود یعنی چون اینها سیاستی بود که از طرف اجانب بود با اینکه اینها مقابله‌شان با دستگاه‌های حاکم مثل انگلیس و قزاق و اینها بود اما در عین حال به آن طرف هم جذب نشد. استقلال را حفظ کرد یک نمونه خیلی برجسته‌ای است از میرزا کوچک خان خداوند انشاءلله درجاتش را عالی کند. کار شما هم با این اهدافی که ذکر کردید و با این ترتیبی که گفتید بسیار کار خوبی است.
البته کتاب درباره میرزا کوچک زیاد نوشته شده خوشبختانه اخلاص این مرد موجب شده که برخلاف دیگر کسانی که در این صراط‌های مبارزات وارده شده‌اند اسمش سر زبانها باشد. همه بشناسند او را در حالی که خیلی از اینها کسانی را که من اشاره کردم مردم نمی‌شناسند و اصلا بعضی‌ها اسمشان را نشنیده‌اند، لیکن ایشان در بین مردم شناخته شده است. کتاب درباره او نوشته شده. سعی بشود یک کار جامع و دارای نکته‌های اساسی زندگی او به وجود بیاید. انشاءلله چهره او بیشتر در بین مردم ما، جوان‌های ما، شناخته شود. ایشان یک واحد مینیاتوری از نظام اسلامی، جمهوری اسلامی را در رشت و همان محدوده خاص خودش، گیلان به وجود آورده.
از شما دوستانی که در این زمینه کار می‌کنید متشکرم و می‌خواهیم که همکاران دولتی و مسئولان تبلیغاتی با شما همکاری کنند و کمک کنند این کار به بهترین وجهی تمام بشود.
والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#کلام_امام
#میرزاکوچک_خان
میرزاکوچک،مرد تنهایی بود که
به دو قدرت بزرگ آن روز دنیا
یعنی روسها و انگلیسی ها یک
نه ی بزرگ گفت. نه با روسها
ساخت،نه با انگلیسی ها.
#نهضت_جنکل
#میرزاکوچک_جنگلی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
﷽
🇮🇷#ایران_اسلامی
🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
sayedhmirmaryam@
﷽
#نهضت_جنگل
#میرزاکوچک_جنگلی
💠میرزا کوچک گیلانی را با این موشن 👆 بهتر می توان شناخت
🏴 به مناسبت سالروز شهادت میرزا کوچک‌خان جنگلی در ۱۱ آذر ۱۳۰۰
1️⃣. میرزا کوچک گیلانی در دوران مشروطیت چه نقشی داشتند؟
2️⃣.قیام میرزا کوچک نسبت به قیام های هم عصرش چه امتیازاتی دارد؟
3️⃣. راز محبوبیت و ماندگاری قیام میرزا کوچک گیلانی چیست؟
4️⃣.چرا منشأ قیام میرزا کوچک، اسلام و دینی بود؟
5️⃣.چه کسی در رشت اولین حکومت جمهوری اسلامی را تشکیل داد؟
6️⃣.آیا میرزا کوچک خان به دنبال تجزیه گیلان بود؟
7️⃣.امام خامنه ای میرزا کوچک گیلانی را چه گونه معرفی می کند؟
🌾🍃🌿🎄🍂🌱🥀
#مفاخرگیلانی
https://eitaa.com/joinchat/691798023C0216686926
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#نهضت_جنگل
#میرزاکوچک_جنگلی
🎥 نماهنگ | نهضت جنگل میرزاکوچک‌خان، یک واحد مینیاتوری از جمهوری اسلامی
➕ نهضت جنگل، یک نهضت بی‌نظیر در زمانه خود بود.
➕ ۱. منشأ دینی؛ ۲. رفتار اعتقادی؛ ۳. حرکتی صددرصد اسلامی ایرانی و ضداجنبی، سه خصوصیت نهضت جنگل است.
➕میرزا کوچک خان با نهضت جنگل، یک واحد مینیاتوری از جمهوری اسلامی را در رشت و در محدود خاص گیلان بوجود آورده بود.
➕امروز ۱۱ آذرماه سالروز شهادت میرزا کوچک جنگلی است.
@mahdikarimpour
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#کتاب
#نهضت_جنگل
#میرزاکوچک_جنگلی
📚چاپ دوم کتاب «زندگی و زمانه میرزاکوچک جنگلی» روانه بازار نشر شد
🖊کتاب زندگی و زمانه میرزاکوچک جنگلی، یکی از محصولات موسسه مطالعات مبارزات اسلامی گیلان به قلم دکتر میثم عبداللهی می باشد که به چاپ دوم رسید.
✅امتیازات کتاب:
1️⃣-بررسی ابعاد مختلف شخصیت میرزاکوچک بر اساس سیر تاریخی زندگی او.
2️⃣- ارائه دورنمای کلی از مبارزان و مجاهدت‌های آنان در نهضت جنگل.
3️⃣- روایت فراز و فرودهای نهضت حول شخصیت خادمان و خائنان به نهضت جنگل.
4️⃣- پرداختن به دوره‌هایی از نهضت جنگل که در منابع دیگر، به آن کمتر پرداخته شده است.
5️⃣- روایت کلی و ارائه دورنما از فضای ایران در دوره نهضت.
6️⃣- تصریح به خدمات و خیانت‌های افراد مختلف در نهضت جنگل.
7️⃣- اشاره به زندگینامه شخصیتهای تاثیرگذار پیرامونی میرزاکوچک و نهضت جنگل.
8️⃣- مستند بودن متن همراه با نقد و بررسی منابع مرتبط.
#مفاخرگیلان
https://eitaa.com/joinchat/691798023C0216686926
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
تصویر نسخه خطی فتوای شهید آیت الله #سیدحسن_مدرس در حمایت از نهضت جنگل و شهید #میرزاکوچک_جنگلی
▫️انتشار به مناسبت ایام سالگرد شهادت دو روحانی مجاهد آیت‌الله شهید مدرس و حجت‌الاسلام شهید میرزاکوچک جنگلی▫️
🔸متن سؤال:
آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملاََ خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی کرده و جز حفاظت نوامیس اسلامی و حراست از استقلال مملکت و دفاع از مقابله با دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ و مداخلات ظالمانه و تعدیات جابرانه اجانب، مقصد و مقصودی نداشته و ندارند و تنها جمعیتی است که در تحت تأثیرات دیگری نبوده، فقط به قوای مادی و معنوی ایرانی اتکا و اتکال داشته و حقیقتاََ موجب افتخار و شرافت ایران و ایرانی است چه صورت دارد؟ آیا محاربین با این جمعیت در حکم محارب و محاربه با امام زمان(ع) خواهد بود؟ حکم او را بیان کنید.
🔶پاسخ شهید مدرس:
بسم الله الرحمن الرحیم
حقیر از آقای #میرزا_کوچک_خان و از اشخاصی که صمیمانه و صادقانه با ایشان هم‌آواز بودند، نیت سوئی نسبت به دیانت و صلاح مملکت نفهمیدم، بلکه جلوگیری از #دخالت_خارجه و #نفوذ سیاست آنها در گیلان، عملیاتی بوده بس مقدس که بر هر مسلمانی لازم است.
خداوند همه ایرانیان را توفیق دهد که نیت و عملیات آنها را تعقیب و تقلید کند.
پُر واضح است که طرفیت و ضدیت و محاربه با چنین جمعیتی، مساعدت با کفر و معاندت با اسلام است.
فی شهر جمادی الثانیه ۱۳۳۸ [اسفندماه ۱۲۹۸]
سیدحسن مدرس
@mahdikarimpour
@edmolavand
#نهضت_جنگل
#میرزاکوچک_جنگلی
🎥 "شخصیت میرزا به روایت جاسوسان انگلیس و روس"
🎙 استاد رحیم‌پور ازغدی درباره میرزا کوچک جنگلی
🇵🇸 راه میـرزا رسانه انقلابی گیلان
https://eitaa.com/joinchat/1574502515C8adb0679ad
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@
🕷#عنکبوت 🕸
✍براساس تحقیقات، بیش از چهل هزار نوع عنکبوت در دنیا وجود دارد که تنها نیمی از آنها قادر به ساختن تار هستند.
📌روزانه ۲۵۰ حشره در هر تار به دام می‌افتد.
📌تار تنیده‌شده سرشار از ویتامین K است که به انعقاد خون و توقف خونریزی کمک میکند.
📌یونانیان و اهالی روم بوستان از تار عنکبوت برای جلوگیری از خونریزی و پانسمان زخم استفاده میکردند.
📌علم امروزی نیز دقیقا ثابت نموده است که وظیفه ساخت خانه بر عهده عنکبوت ماده است.
📗آیه قرآنی
«مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَاء کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنکَبُوتِ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ»
«مثل آنان که سوای خدا را دوستان می‌گیرند، مثل عنکبوت است که خانهای بساخت و کاش می‌دانستند هر آینه سست‌ترین خانه‌ها، خانه عنکبوت است»
🟩#قران کریم، سوره عنکبوت، آیه ۴۱
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🕷#عنکبوت🕸
📝به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) از اردبیل، نامگذاری سوره‌ای از #قرآن به‌نام عنکبوت که واژهای مفرد است، به این دلیل است که عنکبوت به صورت فردی زندگی میکند، به‌جز مواقع جفت‌گیری یا زمانی که تخمها باز میشوند. اما در دو سوره نمل و نحل، اسم سوره به صورت جمع آمده است تا بر جمعی‌بودن زندگی این دو حشره اشاره شود. اما واژه عنکبوت بصورت مفرد استعمال شده و این خود از اعجازهای واژگانی قرآن‌کریم به‌شمار میرود. همچنین در آیه راجع به عنکبوت، صراحت فعل مفرد مونث به‌کار برده و به‌صراحت اشاره می‌نماید که عنکبوت ماده به ساخت خانه اقدام میکند، چرا که از فعل مونث برای عنکبوت استفاده نموده است.
📌علم امروزی نیز دقیقا ثابت نموده است که وظیفه ساخت خانه بر عهده عنکبوت ماده است.
📗آیه قرآنی
«مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَاء کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنکَبُوتِ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ»«مثل آنان که سوای خدا را دوستان می‌گیرند، مثل عنکبوت است که خانهای بساخت و کاش می‌دانستند هر آینه سست‌ترین خانه‌ها، خانه عنکبوت است» (سوره عنکبوت، آیه ۴۱).
🕷🕷🕷🕷🕷🕷🕷🕷
🧷صفات بیولوژیکی عنکبوت‌ها
عنکبوت‌ها از شاخه بندپایان، و از رده آراکنوئیدها(یا عنکبوتیان) هستند. بدن عنکبوت به دو قسمت جلویی و عقبی تقسیم میشود. در قسمت جلو سر و سینه(یا به اصطلاح ناحیه سرسینه) قرار گرفته و قسمت عقبی بدن، شکم را در بر میگیرد. در قسمت جلو چهار جفت پا و دو جفت شاخک حسی و یک جفت شاخک قلاب مانند به شکل گاز انبر یا چنگالهایی که حاوی غدد سمی است وجود دارد. کمر باریک عنکبوت قسمت جلویی بدن او را از قسمت عقبی جدا میکند.
🕷عموما عنکبوت‌ها دارای چشمهای سادهای هستند که تعداد آنها به هشت عدد میرسد. البته گاهی تعداد چشمها از هشت کمتر است. این حیوان با شکار کردن حشرات، تغذیه نموده و پوستی ضخیم و پوشیده از مو دارد. این پوست هفت تا هشت بار می‌افتد تا به مرحله بلوغ نهایی خود برسد(مرحله پوست اندازی).
📌جانورشناسان امروز، بیش از سی هزار نوع عنکبوت را مورد شناسایی قرار داده‌اند که از نظر شکل، رنگ و حجم (بین کمتر از یک میلی‌متر و نود میلی‌متر) باهم متفاوتند. بیشتر عنکبوت‌ها در خشکی و به صورت فردی (جز در هنگام جفت‌گیری و سر از تخم درآوردن بچه عنکبوت‌ها که کنار هم هستند) زندگی میکنند. محیط زیست عنکبوت‌ها نیز از سطح دریا تا ارتفاع پنج هزار متری گسترده شده است.
🕷این حشرات، سه جفت زایده برجسته و متحرک در پایین شکم دارند. این زایدهها سوراخهای ریزی دارند که مایع سازنده تارهای عنکبوت از آن خارج میشود، به‌همین علت به این سوراخها #دوک گفته میشود. این مایع که از طریق دوکهای قسمت عقب بدن از تعدادی غدد ویژه ترشح میشود، به محض آنکه در معرض هوا قرار گیرد خشک می‌گردد. پس از خشک شدن، تارهایی با شکل، طول و استحکام متفاوت ایجاد میشوند. این تفاوت، ناشی از تفاوت غدد ترشح کننده تارهاست. عنکبوت عموما در خانهاش که همه فعالیت‌های حیاتی خود را در آن انجام میدهد می‌ماند. این حشره غیر از این خانه، مخفیگاه دیگری نیز برای خود می‌سازد که به وسیله تارِ شکار به خانه متصل شود و در مواقع خطر به این مخفیگاه پناه می‌برد(۱).
🕷تارعنکبوت‌ها🕸
اکثر عنکبوت‌ها تار می‌تنند که معمولاً به صورت رشته‌ای پروتئینی از غده‌های تارتنِ انتهای شکم آنها ترشح میشود. بسیاری از گونه‌ها از تار برای شکار استفاده میکنند. به این صورت که توری یا پرده‌ای می‌تنند که حشرات در آن به دام می‌افتند. اما گونه‌های فراوانی هم وجود دارند که آزادانه شکار میکنند. علاوه بر صید، عنکبوت‌ها از تار برای بالا رفتن از جایی، ایجاد دیوارهای هموار در لانه‌های زیرزمینی، ساختن ساک تخم، درپیچیدن صید و نگهداری موقت اسپرم و تعدادی کارهای دیگر استفاده می‌نمایند.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
🕷#عنکبوت🕸
🕸تار عنکبوت از نخ‌های ابریشم مانند درست شده است. نخ‌هایی که خودش ایجاد کرده و خودش ریسیده است و از آن نخ‌ها تار را بافته است.
🕷عنکبوت تار را به شکل هندسی و محکم در می‌آورد و برای شکار مگس یا سایر جانداران دام قرار میدهد. این تار‌ها ابتدا به صورت مایع هستند و به شکل نخ نازکی از بدن عنکبوت خارج میشوند و سپس در تماس با هوا خشک شده و مانند نخ میشوند. قطر تار عنکبوت حدود یک دهم تار موی انسان است. این تارهای صاف و شفاف، بسیار نرم و سبک و در عین حال بسیار مقاوم هستند. حتی می‌توان گفت تار عنکبوت از فولاد هم‌قطر خود هم سخت‌تر است. پروتئینی که عنکبوت را قادر می‌سازد خود را آویزان کند و همچنین به شکار طعمه کمک میکند، نظر دانشمندان را به خود جلب کرده است. مولکول‌های این پـروتئین بسیار کشسان و قـوی تقریباً ۲۰ برابر از نایلون کشسان‌تر و ۹ برابر از فولاد در قطر مساوی قوی‌تر هستند.
🕷عنکبوت‌ها پل‌هایی نیز می‌سازند که به وسیله آن از جوی‌ها عبور میکند و از گودال‌های ژرف میگذرد. پل عنکبوت نخی باریک است که خودش آن را ریسیده است و به وسیله باد، دو سوی جوی یا گودال را به هم وصل میکند. آنگاه خود را با سرعتی عجیب روی آن می‌لغزاند تا از آن عبور کند.
🕷عنکبوت خندق‌های زمینی و پناهگاه‌های محکم نیز می‌سازد و برای آنها درهای محکمی قرار میدهد و وسائل گریز از خطر را در آنها آماده میکند(۲).
🕷توانایی تنیدن تار ارثی است و عنکبوت اطلاعات مربوط به این توانایی را به شکل ماده وراثتی از والدین خود به ارث برده‌است. برخی گونه‌های عنکبوت بسیار سمی و خطرناک‌اند و زهرشان آن قدر قوی است که میتواند انسان را بکُشد. عنکبوت بیوه سیاه، عنکبوت تورقیفی سیدنی و... از گونه‌های خطرناک عنکبوت‌ها بشمار میروند(۳).
🕷جنسیت واژه عنکبوت در زبان عربی
«.... کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا»
در فرهنگ لسان‌العرب آمده است: «عنکبوت جانور کوچکی است که در هوا و بر روی دهانه چاه، ترکیبی را میبافد. این کلمه مؤنث است، اما گاهی در شعر به صورت مذکر هم آمده است. به خانه عنکبوت (عَکدَبَه) گفته میشود. فراء می‌گوید: «عنکبوت مؤنث است. البته برخی عربها آن را به صورت مذکر هم میآورند. جمع آن عنکبوتات، عَناکِب و عَناکیب و اسم مصغر آن عُنَیکِب است. اهل یمن به آن عَنکَباه میگویند، گاهی نیز عَنکَباء و عَنکَبوه نامیده میشود».
✍#سیبویه با استشهاد به افزودن تاء به عنکبوت آن را عنکباء مینامد و من نمیدانم آیا اسم مفرد است یا جمع.
✍#ابن_اعرابی می‌گوید: «عَنکَب مذکر است و مؤنث آن عَنکَبة است». گفته شده است عَنکَب اسم جنس عنکبوت است و عنکبوت هم مذکر و هم مؤنث است. (مبرد) می‌گوید: «عنکبوت مؤنث است، اما مذکر هم آورده شده است»».
در مجموع غالب آن است که واژه عنکبوت مفرد مؤنث بوده و جمع آن عَناکِب است.
📌اعجاز علمی در استعمال واژه مفرد عنکبوت🕸
نامگذاری این سوره به نام عنکبوت که واژهای مفرد است، به این دلیل است که عنکبوت به صورت فردی زندگی میکند، به‌جز مواقع جفت‌گیری یا زمانی که تخمها باز میشوند. اما در دو سوره نمل و نحل، اسم سوره به صورت جمع آمده است (واژه‌های النمل و النحل و واژه نحله و نمله که به‌صورت مفرد می‌باشند استعمال نکرده است) تا بر جمعی بودن زندگی این دو حشره اشاره شود. اما واژه عنکبوت بصورت مفرد استعمال شده و این خود از اعجازهای واژگانی قرآن کریم به‌شمار میرود(۱).
✍دکتر صلاح رشید در تفسیر مطلب فوق آورده است: «عنکبوت‌ها، گروهی هستند که در جهان بیش از سی هزار نوع آنها وجود دارد و در حجم و شکل و روش زندگی متفاوت هستند. روش زندگی فردی همراه دشمنی با یکدیگر در آنها غالب بوده و انواع اندکی از آنها یافت میشوند که به‌صورت دسته جمعی زندگی می کنند».
در کل عنکبوت‌ها موجوداتی هستند که به تنهایی زندگی میکنند و کمتر دارای زندگی اجتماعی بوده و در میان انواع گونه‌های عنکبوت‌ها چیزی در حدود ۱-۵/۲ درصد دارای زندگی اجتماعی هستند، و مابقی منفرد زندگی می‌نمایند.
زندگی انفرادی و تهاجم گونه غالب عنکبوت‌ها به قدری مشهور است که گونه اندکی از عنکبوت‌ها که دارای زندگی اجتماعی هستند، توجه جانورشناسان را به خود جلب کرده و آنها را عنکبوت‌های اجتماعی نامیدهاند. ولی همان‌طور که گفته شد، اکثر عنکبوت‌ها دارای زندگی انفرادی و نسبت به اعضای گروه و خانواده خود و یکدیگر حالت تهاجمی داشته و خصومت شدیدی میان آنها برقرار است(۴).
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
🕷#عنکبوت🕸
✍دکتر صلاح رشید در ادامه می‌نویسد: «جثه عنکبوت‌های ماده(معمولا) از نرها بزرگ‌تر است. غالباً فقط در هنگام جفت‌گیری همدیگر را ملاقات میکنند و عنکبوت نر قبل از جفت‌گیری، اقدام به رقص‌ها و حالات مشخصی در برابر عنکبوت ماده می‌نماید که مقصودش جلوگیری از غریزه دشمنی عنکبوت ماده است. هنگامی که آمیزش آنها تمام میشود، عنکبوت نر غالباً در لانه باقی می‌ماند و اقدام به پنهان شدن از عنکبوت ماده میکند، چرا که می‌ترسد او را بکشد. کشتن عنکبوت نر بعد از تمام شدن آمیزش جنسی، در بین بسیاری از عنکبوت‌ها اتفاق می افتد که مشهورترین این عنکبوت‌ها «بیوه سیاه» است. در برخی از انواع آنها، عنکبوت ماده، عنکبوت نر را رها میکند تا هنگامی‌که فرزندان از تخم خارج میشوند، اقدام به قتل او کنند و او را بخورند. در انواع دیگری از عنکبوت، مادر، اقدام به تغذیه فرزندان کوچکش میکند تا اینکه بزرگ میشوند و مادرشان را می‌کشند و می‌خورند».
🕷از این مطالب روشن میشود که نظام اجتماعی و روابط خانوادگی عنکبوت، بر اساس مصالح موقت است، به‌طوری که هر گاه این مصالح تمام میشود، دشمن همدیگر میشوند و برخی، برخی دیگر را می‌کشند(۴).
🕷🕸🕷🕸🕷🕸🕷
📌استعمال فعل مونث برای واژه عنکبوت(... اتَّخَذَتْ بَیْتًا)
این آیه قرآنی به صراحت می‌گوید که عنکبوت ماده به ساخت خانه اقدام میکند چرا که از فعل مونث برای عنکبوت استفاده نموده است. علم امروزی نیز دقیقا ثابت نموده است که وظیفه ساخت خانه بر عهده عنکبوت ماده است که با غدد ترشح کننده ماده ابریشمی، اقدام به ساخت لانه میکند. بنابراین تنها عنکبوت ماده به وسیله نخ بافته شده‌ای که در انتهای شکم او قرار دارد، اقدام به ساختن لانه میکند و این نخ در عنکبوت نر وجود ندارد(۵).
هرچند در برخی مواقع عنکبوت نر هم در کار ساخت، ترمیم یا توسعه او را یاری میکند، با این حال وظیفه مذکور به‌صورت یک وظیفه محض برای حیوان ماده حفظ میشود(۱).
📌لازم بذکر است که عنکبوت ماده تا وقتی که بالغ و آماده جفت‌گیری نشود، اقدام به ساخت خانه نمی‌کند و ساختن لانه عاملی در جذب عنکبوت نر است که قادر به ساختن خانه نمی‌باشد. همچنین عنکبوت ماده با تارهای بافته‌شده که با مهندسی خاص آنها را می بافد، خانه خود را می‌سازد. به‌نوعی که نسبت به هر تحرک خارجی حساس بوده و به ماده لزج و چسبناکی آغشته شده است که هر حشره‌ای به محض اینکه بدان نزدیک شود، به آن می چسبد تا این که عنکبوت ماده برسد و صید را دریافت کند.
✍در پایان باید گفت یکی از جاندارانی که در #قرآن کریم به آن اشاره شده است و حتی سوره‌ای نیز بنام این حشره نام گرفته شده است، عنکبوت میباشد.
اشاره به نام هر جانوری در قرآن خود متضمن نکات جالب و بدیعی از اسرار زندگی همان جانور است که بشر امروزی در قرون معاصر پی به اسرار آن برده است. باید گفت قرآن کتابی سراسر تعلیم و تربیتی برای انسان‌ها بوده اما در لابلای کلام‌های تربیتی خویش از زندگی جانوران نیز در جهت تعلیم و تربیتی استفاده نموده که نمونه‌ای از آن نیز در همین آیه مصداق داشته و از سستی بیت عنکبوت به‌عنوان مثالی تربیتی یاد کرده است.
جالب آنکه تمام اشارات علمی قرآنی در زمینه علوم جانوری و زندگی آنها امروز دقیقا منطبق با یافته‌های علمی بشری است، چرا که حقیقتا خالق از اسرار مخلوقات خود آگاه و مطلع است. در شماره بعدی این نوشتار نیز حقایق دیگری از همین آیه ارائه خواهد شد.
✍یادداشت از:
تقی قاسمی خادمی، کارشناس ارشد بیولوژی جانوری و فعال قرآنی.
📚منابع:
۱) برگرفته از پایگاه: http://quran.porsemani.ir
۲) صدر، رضا؛ نشانه‌هایی از او، هنرنمائی عنکبوت، ج ۱ صفحه ۸۶-۸۷.
۳) برگرفته از پایگاه: https://fa.wikipedia.org
۴) برگرفته از پایگاه: http://eajazquran۱۴.blogfa.com
۵) گاهنامه ترنم، وابسته به کانون قرآن وعترت دانشگاه آزاد اسلامی استهبان.
🔎کد خبر: ۳۴۰۴۹۲۱
تاریخ انتشار : ۰۶ آبان ۱۳۹۴ - ۱۳:۱۳
اعجاز واژگانی قرآن درباره عنکبوت‌ها
https://ardabil.iqna.ir/fa/news/3404921/%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%86%DA%A9%D8%A8%D9%88%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚پژوهشگر اسناد خطی، تبارشناسی و فرهنگ عامه، شاعر و سخنران، مدیر پژوهش ادملاوند و آوات قلم