یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 23:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 23:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 23:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔲جغرافیای تاریخی - ۸۱

🌍#گلیا (گلوگاه)

✍مرکز بخش بندپی شرقی است.
در منابع تاریخی از آن یاد نشده ولی در اسناد محلی متأخر نام آن دیده میشود .
گلوگاه با کوچیدن برخی از اهالی کوهپایه سرا به آنجا و روستاهای اطراف و گسترش بازار آن رونق گرفته است صورت محلی نام این آبادی گلیا می باشد.

📌#رابینو هم نام آن را «گلیا» درج میکند (۶۸)

✍#عیسی_کیانی_حاجی درباره ی وجه تسمیه ی «گلیا» می نویسد: «محلی است که دقیقاً از پای ارتفاعات و بند آغاز می شود که بعد از آن زمین ها هموار و مسطح اند و یک دست که به صورت دشت در دامن بندپی خوابیده اند و بی دلیل نبود که نیاکان خوش فکر ما بعد از ارتفاعات یا «سر» به «گلی» توجه نموده اند و این مکان را گلیا نام نهاده اند که با نای بیشه های سبز تنفس و با آب سجرو تغذیه می کند.» (۶۹)

۶۸. هـ. ل رابینو، ص ۷۵.
۶۹. یادداشت عیسی کیانی ،حاجی مورخه مرداد ماه ۱۳۸۳

📚منبع:
بندپی (سرزمین، تاریخ، فرهنگ)
#یوسف_الهی | #شهرام_قلی_پور_گودرزی | طرح جلد و صفحه آرایی علیرضا علی نژاد | ناشر رسانش نوین | لیتوگرافی: فیلم گرافیک | چاپ متین: صحافی افشین | شمارگان: ۱۵۰۰ نسخه | چاپ اول، تهران ۱۳۹۳
شابک ۱ - ۴۳ - ۶۸۲۶ - ۶۰۰ - ۹۷۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 22:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 22:13 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 14:1 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#آموزش #پژوهش
#هوش_مصنوعی
#مقاله_نویسی #مقاله

💢تکنیک فارسی کردن تمام محتوای سایتهای انگلیسی در گوگل کروم

♦️قدم اول: اضافه کردن زبان فارسی به گوگل کروم

♦️قدم بعدی: راست کلیک کردن روی سایت انگلیسی و انتخاب گزینه
فارسی translate to

📝مقاله نویسی و پایان نامه نویسی /
🎙#دکتر_رسولیان
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#آموزش #پژوهش
#هوش_مصنوعی
#مقاله_نویسی #مقاله
🟥 آموزش مکالمه زبان انگلیسی با هوش مصنوعی 🟥

🟡 آموزش صفرتاصد مکالمه انگلیسی
🟣 خداحافظی با کلاس‌های زبان.
🟢 هوش مصنوعی به عنوان معلم خصوصی و با زبان native.
🔴 کاربردی برای دانش آموزان و بزرگسالان
🔵 آموزش پنج هوش مصنوعی برتر برای مکالمه انگلیسی
🟡 ابتکار پرامپتهای آماده+ ۴۰ سرفصل در تمامی سطوح:
🔻 مقدماتی (elementary)
🔻 متوسط (Intermediate)
🔻پیشرفته (Advance)

📝مقاله نویسی و پایان نامه نویسی /
🎙#دکتر_رسولیان
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#آموزش #پژوهش
#هوش_مصنوعی
#مقاله_نویسی #مقاله

♦️آموزش مهم و بسیار کاربردی♦️

😎 مدرس: دکتر رسولیان

🔸ترجمه یا خلاصه کردن یک مقاله انگلیسی در کمتر از ۵ دقیقه🔸

۱. تبدیل فرمت pdf به word
Ilovepdf.com

۲. ترجمه مقاله 👈با کپی کردن مقاله با فرمت word با هوش مصنوعی chatgpt

3. خلاصه کردن مقاله به فارسی به وسیله هوش مصنوعی chatgpt

📝مقاله نویسی و پایان نامه نویسی /
🎙#دکتر_رسولیان
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✅ سرفصلهای مقاله نویسی👇👇

🟩 مطالب و ساختار مقدمه مقاله ام را از کجا بیاورم؟
🟢 بخش پیشینه تحقیق در مقاله
🟢 تمرین عملی گرفتن ساختار مقدمه یک مقاله از هوش مصنوعی
🟢 تکنیک های فیش برداری برای مقاله نویسی
🟢 ترکیب هوش مصنوعی + منابع علمی معتبر

🟧 نحوه بازنویسی یا paraphrase برای پروپوزال-پایان نامه یا مقاله توسط هوشهای مصنوعی زیر
🟠 Chatgpt
🟠 Gemini
🟠 Copilot Microsoft
🔴 Typeset
🟠 Claude
🟠 perplexity

🟠 ترکیب بازنویسی هوش مصنوعی+هوش خودمان
🟠 تمرین عملی بازنویسی کردن با هوش مصنوعی

🟪 روش شناسی مقاله/Materials & Methods
🟣 نحوه نگارش "مواد و روشها" برای رشته های عملیاتی
🟣 هوش مصنوعی چه کمکی در زمینه روش شناسی مقاله به ما می کند؟
🟣 نوشتن بخش روش شناسی مقاله مروری

🟥 تکالیف جلسه سوم مقاله نویسی
🔴 فیش برداری ترکیبی منابع+هوش مصنوعی
🔴 نوشتن مقدمه استاندارد مقاله
🔴 نوشتن بخش موارد و روشها/روش شناسی


💢 #اصطلاحات تخصصی در رابطه با مراحل پذیرش یا رد شدن یک مقاله در مجله علمی

🟣 سابمیت (Submission): ارسال مقاله به مجله برای بررسی.

🟣 داوری همتا (Peer Review): فرآیندی که در آن مقاله توسط چندین متخصص در زمینه مربوطه بررسی می‌شود.

🟣 پذیرش مشروط (Conditional Acceptance): وقتی مقاله به شرط انجام تغییرات خاصی پذیرفته می‌شود.

🟣 پذیرش (Acceptance): تأیید نهایی مقاله برای چاپ.

🟣 رد شدن (Rejection): عدم پذیرش مقاله برای چاپ.

🟣 اصلاحات (Revisions): تغییرات یا بهبودهایی که نویسنده باید بر اساس بازخورد داوران انجام دهد.

🟣 پروف (Proof): نسخه نهایی مقاله که قبل از چاپ برای نویسنده ارسال می‌شود تا تأیید کند.

🟣 چاپ آنلاین (Online Publication): انتشار دیجیتالی مقاله قبل از چاپ فیزیکی آن.

🟣 انتشار (Publication): فرآیند چاپ و انتشار مقاله در مجله.

🟣 ریجکت با امکان ارسال مجدد (Reject & Resubmit): رد مقاله با این امکان که نویسنده می‌تواند پس از انجام اصلاحات اساسی، مقاله را دوباره ارسال کند.

📝مقاله نویسی و پایان نامه نویسی /
🎙#دکتر_رسولیان
#آموزش #پژوهش
#هوش_مصنوعی
#مقاله_نویسی #مقاله
https://eitaa.com/joinchat/1262223582C30ddb08df9

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✅ سرفصلهای مقاله نویسی:👇👇👇

🟥 میزان اعتبار مقالات
🔴 مقاله ISI بصورت jcr (Journal Citation Reports) یا دارای Impact factor (Q1-Q4)
🔴 مقاله ISI Listed بدون IF
🔴 مقاله Scopus دارای شاخص SCIMAGO Journal and Country Rank (SJR) و دارای Q1-Q4
🔴 مقاله علمی پژوهشی دارای شاخص ISC
🔴 مقاله مروری
🔴 مقاله همایشی (سخنرانی) بین المللی/ملی
🔴 مقاله همایشی (پوستر) بین المللی/ملی

🟩 مقاله ام را برای چه مجله ای علمی پژوهشی یا ISI بفرستم؟

🟦 نگارش مقاله همایشی
🔵 تمرین عملی ارسال مقاله به همایش بین المللی/ملی
🔵 چطور یک مقاله همایشی به مجله ای تبدیل کنم؟

🟨 چرخه ارسال مقاله به مجله
🟡 نحوه ارسال (submit) مقاله به مجله
🟡 نحوه اخذ کد ORCID
🟡 نامه همراه (پوششی) مقاله یا Cover Letter به سردبیر مجله
🟡 نمونه کاربرگ های تعارض منافع و تعهدنامه اخلاقی یا Cover letter برای برخی مجلات علمی پژوهشی فارسی
🟡 تمرین عملی ارسال مقاله به مجله علمی پژوهشی داخلی

🟤 تمرین عملی ارسال مقاله به مجله ISI

🟪 نتیجه پاسخ مجله به نویسندگان
1. پذیرش بدون تغییر مقاله (Accept without change)/درصد ناچیزی
2. پذیرش مشروط مقاله (Conditional Accept)/درصد کمی
3. اصلاحات کلی مقاله (Major Revision)
4. اصلاحات جزیی مقاله (Minor Revision)
5. رد مقاله و ارسال دوباره آن (Rejected with resubmit)
6. رد مقاله (Rejected)

🟣 اگر مقاله، اصلاحات یا Revise خورد چکار کنم؟

🟧سرفصلهای ضد سرقت علمی یا plagiarism)+AI detector ها + انسانیزه کردن #متون_علمی🟧

✅ کاملا ضروری و کاربردی برای نوشتن مقالات فارسی+مقالات انگلیسی+پایان نامه+پروپوزال

🔵 سرقت یا کپی علمی ممنوع
🔵 کپی از هوش مصنوعی
🔴 سرقت علمی (plagiarism)
🔴 شناسایی کننده متون علمی نوشته شده با هوش مصنوعی یا AI Detector
🟡 چرا چک کردن با ابزارهای ضد سرقت علمی و AI Detector و انسانیزه کردن (Humanize) متون علمی اهمیت دارد؟
🟡 قوانین سختگیرانه مجلات و دانشگاهها
🟣 احتمال reject شدن مقاله
🟣 احتمال retract شدن مقاله
⚫️ نکات مهم در کاهش همانندی یا plagiarism و paraphrase و Humanize
⚫️ راهکار استفاده نامحدود از سایتهای هوش مصنوعی شناسایی کننده Plagiarism، AI detector ها، Humanize کننده ها و اصلاح کننده گرامرها
🟢 لیست “”AI detector ها برای مقالات (انگلیسی)
🟢 لیست سایتهای انسانیزه کردن مطالب هوش های مصنوعی مقالات (انگلیسی)
🟥 بهترین راهکار ضد پلاجیاریسم (کاهش همانندی) و ضد Ai detector ها
🟣 لیست هوش های مصنوعی تعیین کننده سرقت علمی (plagiarism) یا تعیین میزان همانندی فارسی + انگلیسی
🟣 لیست سایتهای چک کننده گرامر برای مقالات انگلیسی
🔸 استفاده عملی از انواع هوش های مصنوعی پارافریز کننده فارسی + انگلیسی
🔸 استفاده عملی از انواع سایتهای AI detector ها (شناسایی کننده مطالب نوشته شده با هوش مصنوعی)
🔸استفاده عملی از انواع سایتهای انسانیزه کننده (Humanize) متون علمی
🔸استفاده عملی از انواع سایتهای تعیین پلاجیاریسم یا همانندی فارسی + انگلیسی

🟪 نهایتا محقق با استفاده از این پکیج، می تواند متون علمی با «کمترین درصد همانندی» و «کمترین میزان مطالب گرفته شده از هوش مصنوعی» داشته باشد.
📝مقاله نویسی و پایان نامه نویسی /
🎙#دکتر_رسولیان
#آموزش #پژوهش
#هوش_مصنوعی
#مقاله_نویسی #مقاله
https://eitaa.com/joinchat/1262223582C30ddb08df9
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 8:17 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 8:16 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔲فرهنگ عامه | آیین های مذهبی ماه مبارک رمضان هوم بابا | نقش خانواده

#فرهنگ_عامه
#آیین #سنتها #رسوم
#هوم_بابا

🔲آیین های مذهبی ماه مبارک رمضان در هوم بابا

✍مردم مومن و شریف وادقان معمولاً چند روز مانده به ماه رمضان با شور و اشتیاق به استقبال این ماه عزیز میروند. از سه روز آخر ماه شعبان روزه پیشوازی را میگیرند.

📌در گذشته که مسجد جامع امام جماعت ثابت نداشت دو روز مانده به شروع ماه رمضان چند نفر از اهالی به قم یا مشهد یا کاشان میرفتند و از آنجا یک نفر پیش نماز به همراه خانواده به روستا می آوردند و در مکانی خوب و مستقل سکنی میدادند تا نمازهای یومیه را در مسجد به جماعت بخوانند. و تعقیبات نماز در بین نماز جماعت با شور حالی مضاعف برقرار بود که معمولا مرحوم حاج عزت الله فلاحیان با صوتی زیبا و شمرده میخواند و نماز گزارانم تکرار میکردند.
آوردن روحانی به روستا معمولاً به عهده ی #کدخدا ده بود.
با احداث خانه‌ عالم مشگل مسکن روحانی مستقر در روستا حل شد. روحانی با ترویج و تبلیغ شعائر دینی و نماز جماعت کار خودش را شروع میکرد.
ناگفته نماند مرحوم آیت الله تقدیری سالیان طولانی عهده دار این امر مهم بودند. و یکی از وفادارترین روحانیون مستقر در روستا بودند که بیشتر در منزل آقا اشرف، حاج قوام، حاج قوت، حاج احمدی ،حاج طوبی، حاج ثریا، حاج عزت الله، ماشا الله صادقی، و... سکنی داشتند.

🌙#سحرخوانی

✍درقدیم سحرخوانی با رفتن بربام خانه وخواندن دعای سحر اشعاری مثل
{یا رب سببی ساز که سازنده تویی در ظلمت شب صبح نماینده تویی}
مردم را از خواب بیدار میکردند و همچنین با زدن طبل و دهل مردم خفته را بیدار میکردند و آماده برای سحری خوردن مینمودند.
از جمله کسانی که حلب زنی میکرد در شبهای ماه رمضان مرحوم علینقی توکلی و علی مدیر و رستم حمامیان بودند که بعدها با ورود بلندگو این مراسمات به فراموشی سپرده شد.

📌درشب‌های قدر ماه رمضان همه اهالی در مسجد جامع حاضر شده و با خواندن هفت شبانه‌روز نماز قضایی و دعای جوشن کبیر و سر گرفتن قرآن شب زنده داری میکردند.
همچنین در این شبها سوره های عنکبوت روم و دخان خوانده و نماز و غسل شب قدر نیز بجا میاوردند.

💠#رسم_هوم_بابا

✍این آیین که ریشه در اعتقادات مذهبی و باورهای دینی مردم این دیار دارد جهت تشویق کودکان روزه دار و پررنگ کردن کرامت امام حسن ع در شب‌ ۱۵ ماه رمضان طبق قوانین خاصی برگزار می‌شد.
در این شب تعدادی از کودکان و نوجوانان پسر روستا بعد از افطار در محل معینی که معمولا باغچه افضل بود جمع شده و از بین خود یک سر دسته یا میدان‌دار و یک صندوق دار انتخاب می‌کردند.
میدان‌دار که معمولا از لحاظ سنی بزرگتر از سایر پسران است و صدای رسا و خوشی دارد باید اشعاری را با آهنگ خوش و صدای بلند بخواند و بقیه ی بچه ها هم باید همصدا جواب وی را بدهند.
صندوق‌دار نیز مسئول جمع آوری پول یا خوراکی هایی مثل برگه زردآلو و قیصی، نخودچی، کشمش، خرما حاج بادومی، است که اهالی به آنها می‌دهند.
بچه ها به صورت دسته جمعی به جلوی خانه های اهالی رفته درب منزل ها را می‌کوبند و اشعار زیر را می‌خواندند.
{{ امام اولم گویم علی را (میدان دار)
علی شیر خدا شاه نجف را (بچه ها)
امام دومم گویم حسن را (میدان دار)
حسن آن نوگل باغ چمن را (بچه ها)
امام سومم شاه شهیدان (میدان دار)
حسین را کشته اند قوم یزیدان (بچه ها)
امام چهارمم زین العابد است (میاندار)
گلسرخ و سفیدو نامراد است (بچه ها)
امام پنجمم گویم محمد باقر
بفریادم برس تا روز آخر
امام ششم امام جعفر صادق
هوم بابا هوم بابا
امام هفتم موسی کاظم هوم بابا هوم بابا
امام هشتمین گویم رضا را هوم بابا هوم بابا
امام نهمین گویم تقی را هوم بابا هوم بابا
امام دهمین گویم نقی را هوم بابا هوم بابا
امام یازدهم گویم عسگری هوم بابا هوم بابا
امام آخرم گویم مهدی هادی هوم بابا هوم بابا
آقای فلانی... هوم بابا هوم بابا
دستتو درآر و کیسه کن هوم بابا هوم بابا
اشرفیارو خورده کن هوم بابا هوم بابا حصّه ی بچه‌های درخونه کن هوم بابا هوم بابا
تا بچه‌ها راضی شن هوم بابا هوم بابا از در خونت راهی شن هوم بابا هوم بابا}}
👈پس از آنکه صاحب خانه مقداری پول یا خوراکی به بچه‌ها داد میدان را شروع می‌کرد به دعا کردن برای صاحب خانه و بچه ها آمین می گفتند.
{{حق تن سازش بده. آمین
حق برکتش بده.آمین
حق تاج سرش بده.آمین}}

👈و بعد به همین شکل به درب خانه های دیگر اهالی می‌روند.
چنانکه صاحب خانه به خواسته ی آنها توجه نکند یا از پشت‌بام بر سر آنها آب بریزد بچه ها ناراحت می‌شوند و با صدای بلند میگویند:
{{ این خونه که توش تیغ افتاده.
صاحب خونش ریق افتاده
این خونه که توش زغاله
صاحب خونش شغاله}}

📌این مراسم تا نیمه شب ادامه دارد و پس از سر زدن به تمامی خانه‌ها صندوقدار آنچه را از پول و خوراکی ها جمع آوری شده میان بچه ها تقسیم می‌کرد.

🖊#جواد_احمدی

@vadeghan

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 7:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📄حذف ضیافات مراسمات اموات توسط مردم ورزقان و نام نیک میامی | خانواده و اقتصاد

#آیین #سنتها #رسوم
#اقتصاد_مقاومتی
#آگاهی_بخشی

📝به گزارش کانال رسمی امامزادگان وادقان:
با سلام
((خوردن غذای میت مکروه است))

📌اگر رسم طعام میت حذف شود میتوان گفت به سنت رسول الله عمل کرده ایم.

🟡این رسومات غلط باید حذف شود و باید علمای دینی پیشگام حذف رسومات در تعارض با سنت نبوی باشند👌

📄عهدنامه حذف ضیافات مراسمات اموات توسط مردم #ورزقان

✍در میان مردم مومن ورزقان در اقدامی ابتکاری، عهدنامه ای را در خصوص ضیافت مراسمات اموات بسته اند که در این عهدنامه چنین آمده است:
« ما اهالی شهر ورزقان با توکل بر خداوند متعال و باتوجه به رهنمود ها و تعالیم نجات بخش دین مبین اسلام و سنت رسول اکرم(ص) و ائمه اطهار (ع) عهد می بندیم که با توجه به شرایط اقتصادی و معیشتی مردم و هزینه های کلان صاحب عزا، ضیافت اموات اعم از (ناهار، شام و سایر رسومات زائد) را ریشه کن نموده و به بندهای زیر جهت رفاه حال عمومی مردم عمل نمائیم:
۱- دعوت های عمومی از این پس حذف و لغو می گردد، در عوض احسانات خود را در محل ضروری هزینه نمائیم.
۲-چاپ بنر از طرف به هیچ عنوان نصب نگردد.
۳-درخصوص بازدید عید صاحبان عزا هیچکس در این مورد اقدامی نفرماید و صاحبان عزا هیچ انتظاری نداشته باشند.
لذا از تمامی اهالی شهر، ریش سفیدان، معتدمین، روحانیت معزز و سایر اقشار می‌خواهیم ما را در این امر خیر یاری فرمایند.»

📌این عهده نامه توسط معتمدین و ریش سفیدان امضاء و در چندین نقطه شهر به صورت بنر نصب شده است.

📝مردم نام نيك #ميامي غذا دادن صاحبان عزا را ممنوع كردند:

✍شاهرود - ايرنا - اهالي روستاي نام نيك بخش كالپوش ميامي براي كاستن از رنج خانواده هاي عزادار ، دادن ناهار يا شام براي مردم را در آيين هاي عزاي متوفيان ممنوع اعلام كردند.
👈پور مراد بااشاره به اينكه به تازگي همه مردم روستا به احترام بزرگان روستا خرج دادن در مراسم ختم را ممنوع كرده اند ، افزود : در صورتجلسه اي باحضور بزرگان روستا مقرر شد مردم فقط در مجالس ترحيم و روضه خواني در مساجد شركت مي كنند.
◻️حجت الاسلام و المسلمين علي اكبر سايري از روحانيون روستا كه خود هماهنگ كننده اين برنامه بوده، درگفت وگو با ايرنا اظهارداشت: نياز است مراسم ترحيم به سادگي برگزار شود و اهالي روستا بويژه اقوام و نزديكان به ابراز همدردي با صاحبان عزا بسنده كنند.
وي گفت : متأسفانه آداب مجالس عزاداري امروزه دركشور از مسير اصلي و اسلامي خود خارج شده وبرمصيبت ديده هزينه هاي بي موردي تحميل مي‌ شود.
امروزه در برخي شهرها صاحبان عزا هزينه مراسم هفتم و چهلم و سال را به نيت شادي روح متوفي صرف امور خير نموده و از برگزاري آيين‌هاي مرسوم پرهيز مي‌كنند.
@vadeghan
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 6:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜سلمانی ها در دوره ی قاجار | پژوهش مهدی ابراهیم پور عزیزک

#سلمانی
#پیرایشگاه
#آرایشگاه
🔹*سفر با ارابه زمان*

📜سلمانی ها در دوره ی قاجار

✍سلمانی ها نیز جعبه ای بر دوش دارند و‌ در آن ابزار لازم برای پاک کردن گوش و کوتاه کردن موی ریش و تراشیدن سر و دیگر لوازم نهاده شده است و از این دکان به آن دکان می روند و با گرفتن حدود دو شاهی کار خود را انجام می دهند.
این کار اجرت معینی ندارد و هر کس هر چه می خواهد بدین دوره گرد می دهد. سلمانی در جلو مشتری چمباتمه می نشیند و به کار خویش مشغول می شود. در این حال مشتری آیینه ای در دست دارد و با خشنودی پیشرفت کار استاد سلمانی را می نکرد.
اغلب اوقات درویشی پیر نیز بدین جمع اضافه می شود که داستانی را که همه می دانند اما باز هم با علاقه بدان گوش می دهند با پرحرفی زمزمه می کند.

📚منبع:
مردم و دیدنی های ایران: سفرنامه کارلا سرنا ،کارلا سرنا، ترجمه غلامرضا سمیعی، ص۵۲

🔹🔸سلمانی (آرایشگر) در عزیزک قدیم :
مرحوم سید محمد سیدعلی پور (سید محمد دلاگ )،سید جعفر میرآقاپور (جعفر سلمانی) ، ابراهیم علی اکبری ، عباس مراد تبار

🔻ادامه دارد ....
در تکمیل این لیست با ما همراه باشید.
.*پویش مردمی عزیزک دیار همیشه سبز *
@Mehdiebrahimpourazizi1347
🔲پژوهش
🖊#مهدی_ابراهیم_پور_عزیزک

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 6:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه سی ام دی ۱۴۰۳ ساعت 6:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️فرهنگ عامه | پدربزرگ و نوه نمدمال بابلی | لَمه | دیوا بندپی

#فرهنگ_عامه
#لمه
پدربزرگ و نوه #نمدمال بابلی

🔺نمدمالی (لمه به گویش محلی)هنری است که ریشه در فرهنگ مازندران دارد که این روزها در حال فراموشی است اما بزرگانی هنوز به این حرفه مشغولند...
📌سید بهمن ابطحی متولد ۱۳۶۵دیپلم ساکن بندپی غربی روستای #دیوا
🔺از سن کودکی درکنار پدربزرگشان (پدر مادری) استاد" قربانعلی کرم پور عمرانی " تاکنون به فراگیری این هنر بومی مشغول هستند.
🔺وی در مورد مشکلاتشان گفتند: دولت هیچ حمایتی نکرده و‌ نمی‌کند حتی میراث فرهنگی که متولی هنرهای دستی و بومی می‌باشد تاکنون هیچ کمکی نکرده است، تسهیلات بانکی هم حمایت نمی‌کند و بدین علت کمتر جوانان روستایی به سمت نمدمالی میروند.
🔺متاسفانه این هنر رو به زوال است و من فقط بخاطر علاقه ام به پدربزرگم و کار نمدمالی و عشقش دارم اینکار انجام میدهم.

🔺پدربزرگم تنها بازمانده نمد مالی سنتی مازندران است
کاش روزی برسد که دولت به تمام هنرها یک نگاه یکسان داشته باشد مخصوصا نمدمالی که هنری خاص و کمیاب و درحال انقراض است.
🔺وی در مورد پدر بزرگشان و تنها بازمانده این نسل گفتند: پدربزرگم استاد قربانعلی کرم پور عمرانی اهل بندپی بابل روستای دیوا متولد ۱۳۱۸هستند ییلاقمان سنگچال است.
ایشان با برادرش استاد علیمراد کرم پور عمرانی باهم نمد میزدند و معروف بودند به دِبرارِ (دو برادر) نمدمال. البته بعدها نفر سومی هم به نام استاد هدایت اهل شیاده به جمعشان اضافه شد و سه نفری نمد میزدند.

🎙گفت‌وگو: علی کفایی مهر

دوشنبه، ۱۷ دی ۱۴۰۳.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 12:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍بندپی_بلده_بتیار_لدار به قلم محمدمحسن زاده لداری

#بندپی #بلده #بتیار #لدار
بتيار
✍معرفی بندپی
قبل از سخن نسبت به طایفه ی بتیار به بخش بندپی و معرفی آن می پردازیم.

📌بندپی سرزمینی است که در جنوب شهرستان بابل واقع است بندپی از دو کلمه ی "بند" و "پی" ترکیب شده است که بَند، معمولاً دامنه تا راس قله را شامل میشود و پِی علاوه بر معنای پا به قسمت هموار و مسطح دامنه کوه نیز گفته میشود.

📌در ادوار گذشته در زمان صفویه منطقه " چلاو و بندپی " (calay) به صورت یک پارچه سرزمین وسیعی بوده است. در حال حاضر چلاو منطقه ای در جنوب شهرستان آمل است.

📌حکومت مرکزی صفویه در تاریخی نامعلوم برای اینکه منطقه ی مزبور را که بسیار وسیع و ساکنان غیر قابل کنترل داشت بهتر اداره کند آن را به دو قسمت چلاو و بندپی تقسیم کرد.

📌این تقسیم بندی قبل از دوران افشاریه صورت گرفته است زیرا قبل از آن هیچ سندی به نام بندپی وجود نداشت اما در زمان افشاریه روستای دیوا از قرای بخش بندپی که از املاک خاصه شاهی بود به چهارصد سکه نادری به اهالی #دیوا فروخته شد که در این زمان کلمه بندپی به عنوان نام منطقه آمده است.

📌در اوائل دوره قاجاریه بندپی به علت حمایت اهالی از سلسله ی زندیه رو به ویرانی میرود و پس از صدارت #میرزا_محمد_شفیع_مازندرانی [#ادملایی] صدراعظم فتحعلی شاه از اهالی بندپی اوضاع بهبود می یابد.

📌 بنابه تقسیمات کشوری در سال ۱۲۸۷ هجری شمسی یکی از بلوکات ولایت مازندران محسوب می شد که شخصی به نام #نایب_الحکومه بر آن حکمرانی می کرد.

📌بندپی در تقسیمات کشوری در سال ۱۳۱۶ هجری شمسی یکی از بخش های شهرستان ساری بوده است. در این تقسیمات تنها ساری و گرگان شهرستان بوده اند و بقیه شهرهای استان مازندران به صورت بخشداری اداره می شدند.

📌مقر بخشداری بندپی روستای #مقری_کلا بود که از سال ۱۳۵۵ هجری شمسی به شهرک #خوشرودپی انتقال یافت.

📌از سال ۱۳۷۰ هجری شمسی محل استقرار بخشداری در غرب به مرکزیت خوشرودپی و در شرق به مرکزیت #گلیا می باشد.

📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#بندپی #بلده #بتیار #لدار
بتیار

🌍حدود و ثقور بخش بندپی قبل از سال ۱۳۷۰ هجری شمسی به شرح ذیل می باشد:
📍شمال: بخش های گتاب، لاله آباد، مرکزی، بابل کنار
📍شرق: بخش های بابل کنار و سوادکوه
📍غرب: آمل و منطقه چلاو
📍جنوب: ارتفاعات البرز (شامل سوادکوه و لاریجان )

🌍بخش بندپی دارای ۴ دهستان به اسامی زیر می باشد:
۱. خوشرود (#خوشرودپی)
۲. سجاد رود (#گلیا)
۳. شهیدآباد (#بائیکلا)
۴. فیروزجا (#پریجا)

📌بر اساس آخرین سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۰ه.ش بنا بر تعریف روستا بندپی دارای ۱۴۲ روستا می باشد.

📌جنوبی ترین نقطه بخش بندپی ، ورزنه و رباط میباشد که تا مرکز بخش تقریبا ۹۰ کیلومتر فاصله دارد.

📌بخش بندپی دارای ۱۳۸ شورای اسلامی ۲ شورای اسلامی، شهری ۲ شورای اسلامی بخش و ۶۶ دهیاری مستقل و فعال می باشد.

📌 فاصله از مرکز بخش بندپی تا شهرستان بابل ۲۵ کیلومتر می باشد.

📌 مساحت بخش بندپی ۹۵۰ کیلومتر مربع و جمعیت بخش بالغ بر ۶۵۰۰۰ نفر می باشد، این توضیحات مربوط به قبل از (انشقاق) تقسیمات بندپی و قبل از سال ۱۳۷۰ ه.ش می باشد.

💠وجه تسمیه و پیشینه
کلمه ی بتیار ریشه در کلمه (به طائر) دارد این کلمه در طول سالیان متمادی در بخش بندپی با گویش کلامی و مکتوب به بتیار شهرت یافت.

📌حدود و ثغور #بطائرکلا که مولد و منشا نیاکان ما می باشد به شرح زیر است:
شمال: روستای خجیرکلا
شرق: روستای یالرود و بردون
غرب: ارتفاعات البرز مرکزی
جنوب: استان تهران

📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۲
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#بندپی #بلده #بتیار #لدار

✍فاصله ی #بطرکلا تا مرکز بخش #بلده ۱۴ کیلومتر است که بخش فوق جزء شهرستان نور می باشد.

📌تاریخ مهاجرت از دهکده ی بطر کلا به بخش بندپی حدوداً به قرن یازده هجری قمری برمی گردد.
دلیل مهاجرت به وضوح مشخص نیست، حکایت های متفاوتی در این زمینه وجود دارد دلیل مهاجرت به موضوعات ذیل می تواند ارتباط داشته باشد:
۱. به دلیل نافرمانی و سرپیچی فرامین حکومت مرکزی مبنی بر عدم تحویل سرباز از این طایفه به دولت وقت این موضوع موجب خشم و عصبانیت مسئولین حکومتی شد تا سبب تبعید و مهاجرت آنان فراهم گردد.

۲. چون اهالی دهکده ،نافرمان مقاوم و قدرتمند بوده اند به دهکده های همجوار تجاوز نموده اند و سبب اذیت و آزار و رنجاندن آنان شدند. اهالی دهکده های مورد ،تجاوز با همدیگر متحد شدند و تصمیم به مقابله با آنان گرفتند. این موضوع باعث نزاع محلی و منطقه ای مفصلی بین طرفین گشت براساس خبرهای شفاهی و غیر مستند تعدادی هم کشته می شوند. قضیه ی فوق زمینه ی مهاجرت را فراهم می سازد. به نظر می رسد که نمی خواستند در آینده این گونه اتفاقات تکرار شود به اختیار یا به اجبار دهکده را ترک نمودند.

۳.دلیل منطقی دیگر می تواند این باشد که اهالی دهکده های مجاور #بطائركلا bataer kala) به مسئولین حکومتی مراجعه نمودند و از آنها شکایت نمودند تا در مراحل بعدی بتوانند از اذیت و آزار ایشان در امان باشند. حکومت وقت از این فرصت نهایت بهره برداری را نمود و با کمک اهالی فوق و فرماندهی قدرتمند این غائله را برای همیشه خاتمه داد و با سرکوب کردن و اعمال قدرت #بطائِریان را به مناطق دیگر کوچاند.

۴. حکایت دیگر وجود اصطکاک بین خاندان بطائِری و خاندان #مرعشی می باشد. زیرا مرعشیان با سلسله صفویه رابطه ی سببی داشته اند و مورد حمایت صفویه بودند. از این رو بطری ها مورد غضب شاه صفوی واقع شدند و با فرماندهی #فرهادخان ایشان را سرکوب نمودند و ایشان به ناچار متواری شدند.
بنابه گفته های شفاهی پدر راقم این سطور #حاج_رمضانعلی_محسن_زاده_لداری متولد ۱۳۳۱ ه.ق که سابقه ی تحصیل دروس حوزوی و نظام جدید را هم دارند به نقل از پدرشان کربلایی قاسم بتیار متولد ۱۲۵۹ ه.ق که ایشان نیز از نعمت سواد بهره مند بودند، و ایشان نیز به نقل از پدرشان #آخوندملامحسن که روحانی عصر خود بودند و براساس مستندات باید حدودا در نیمه ی دوم قرن ۱۲ ه.ق متولد شده باشند (همانند پسر و نوه ی خویش عمر نسبتا طولانی را سپری نمودند) نافرمانی در مقابل مسئولین حکومتی را سبب مهاجرت و تبعید این خاندان دانسته اند.

📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۴_۲۵
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#بندپی #بلده #بتیار #لدار

✍در مورد نافرمانی و عدم تمکین فرمان های حکومتی حاج عیسی حسین پورلداری می گویند: کربلایی محمد شفیع بتیار و فرزندان او که در لدار زندگی می کردند، با فرستاده ی حکومت وقت که برای دریافت مالیه دیوان به ایشان مراجعه می کنند، علیرغم اینکه مالیه را پرداخت نمی نمایند، با فرستاده برخورد مناسبی نیز ندارند و همین حرکت برخورد خشن تری از سوی مسئولین دولتی دارد و هزینه ی سنگینی را به آنان تحمیل می نماید.
مطلب فوق را حاج رمضانعلی محسن زاده لداری از پدرشان نقل کردند.
با مشاهده ی وصیت نامه ی مرحوم کربلایی محمد شفیع بتیار که در سال ۱۱۹۰ ه.ق قلمی گردیده است و علمای آن دوره و نماینده ی حکومت هم آن را مهر می نمایند، بخشی از #وصیتنامه به مالیه دیوان اختصاص دارد و باید پرداخت شود که این امر مطلب بالا را در مورد نافرمانی تایید می نماید.

📌با توجه به مستندات و گفته های شفاهی و مقایسه آنها می توان گفت مهاجرت در عصر شاه عباس اول صورت گرفت که با مطالعه ی منابع تاریخی این مهاجرت یک سال قبل از فوت فرهادخان و فرمانده ی مقتدر شاه عباس اول عملی شد.
با فتح قلعه ی لاریجان و تحویل ملک بهمن به شاه صفوی در سال ۱۰۰۶ ه.ق ملک بهمن در آن مقطع زمانی به قتل می رسد.
بعد از این واقعه #طایفه_بطائِری به اجبار یا اختیار یا ملاحظات دیگر #بطائِرکلا را ترک نمودند و عده ای هم به قریه ی لدار [بندپی] آمدند که در این منطقه به #بتیار شهرت یافتند.

👈ضمن اینکه روستای لدار تا اوائل دهه ی اول دوره ی رضاشاه جزء منطقه #فیروزجا [#پریجا] بود بعد از این تاریخ از منطقه فوق جدا گردید.

📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۶_۲۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#بندپی #بلده #بتیار #لدار

✍لازم به ذکر است که مهاجرت برای تمام #خاندان_بطائِری صورت نپذیرفت. دلیل آن هم جمعیت کثیری است که در #بطائ کلا زندگی می کنند.
قدر مسلم مهاجرت در مورد افرادی تحقق یافت که مورد غضب واقع شده اند و در مقابل اوامر صادره مقاومت می نمودند و از اجرای احکام حکومتی سر باز می زدند.

📌گروهی که تعدادشان مشخص نیست به دیار #فارس رفتند که بعد از پیدایش شناسنامه با نام خانوادگی ، شریفی ، صدیقی مهدی نژاد و .... شناخته شده اند و بعضاً به دهکده ی نیاکان خود بازگشته اند.

📌گروهی به شهرهای ساحلی دریای مازندران مهاجرت نمودند و هیچگونه اطلاعی تا این تاریخ از ایشان در دست نیست.

📌گروه سوم عضو یک خانواده بودند که به سمت البرز مرکزی منطقه ی #لزور فیروزکوه رفتند اما مشخصات این خانواده را کسی نمی داند فقط سه برادر بودن را همگان تایید می نمایند در منطقه ی لزور به کمک طایفه ی ،سقوئی کربلایی محمدحسن نامی با سید جلیل القدری با شهرت سید حسنی که در روستای لدار بخش بندپی زندگی می کرد ارتباط داشتند.
با ورود سید به لزور ماجرا برای او شرح داده می شود و سید با کمک دوست خود سه برادر را به روستای لدار محل زندگی خود می آورد‌.
آنها در محل جدید مستقر می شوند. به گفته ی بزرگان و با سوادهای طایفه ی بتیار برخی از مستندات این طایفه را باید در لزور جستجو کرد.
👇👇
📌پدر نگارنده ی متن در همین ارتباط در نیمه دوم دهه ی ۱۳۶۰ ه.ش به لزور مراجعه نمود و به نتیجه ای هم رسید که با مخالفت شدید فرزند شخصی که مستندات در اختیار او بود مواجه شد و بدون هیچگونه دست آوردی برگشتند.
امید است با سعی و تلاش و کمک خداوند متعال آن مستندات را به دست آوریم.
شاید اسامی سه برادر اولیه ی مهاجر و نام پدرشان در #وقف_نامه های متعلق به این طایفه قید شده باشد. ضمن اینکه طایفه ی بتیار مقیم قریه لدار بعد از مهاجرت هرگز تمایلی به دهکده ی نیاکان خود نشان ندادند، حتی یک نفر از این طایفه برای یکبار هم به دهکده ی #بطائِرکلا مراجعه نکردند.
این موضوع خود تفکر تامل و تحمل ویژه ای را می طلبد اما در مورد سید حسنی نیاز به توضیح بیشتری می باشد.

🕌آستانه #سیدحسنی در روستای لدار موجود و درختان آزاد تنومند (#آقادار) کاشته شده پیرامون آن بیش از چهارصد سال عمر دارند. این گونه می نمایاند که سید بزرگوار همان شخصی باید باشد که به کمک دوست خود سه برادر را به لدار آورده است.

📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۹_۳۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#بندپی #بلده #بتیار #لدر

✍ مقبره ی #سید جلیل القدر مورد احترام طایفه ی بتیار مقیم منطقه می باشد و در حال حاضر هم وضع به همانگونه است.
ضمن اینکه سید بزرگوار مورد عزت و احترام دیگر عزیزان مقیم منطقه هم می باشند.

🌿این سه برادر ابتدا در لدار زندگی می کردند ولی مدت آن مشخص نیست. قطعا چند دهه ای باید با هم بوده باشند، بعدها نسل برادر اول از جدّی به نام #پیرزاد در لدار ساکن شده اند.

🌿نسل برادر دوم از جدّی به نام #مسیحا در #گردرودبار ساکن شده اند

🌿و نسل برادر سوم از جدّی به نام #الله_قلی در #امیرده ساکن شده اند.

📌 این موضوع مورد تایید تمام جمعیت طایفه ی بتیار مقیم بندپی می باشد.

📌روستاهای محل سکونت نسل های سه برادر به صورت یک پارچه در امتداد هم بوده و به دلیل بارندگی و سیلاب شدید رودخانه #سجرو گرد رودبار از امیرده جدا شد.

🔹 رودخانه سجرو بزرگترین رود بخش بندپی است که از ارتفاعات ییلاقی جنوب بندپی ارتفاعات (البرز) سرچشمه می گیرد و با طی مسیر نسبتا طولانی به #بابلرود می پیوندد و به دریای مازندران [#خزر] می ریزد.
در طول مسیر رودهای کوچک و بزرگ دیگر مانند شیالیم ( sialim ) ، #خجرو (خجیرو (xajiru) را خشرو یا خشرو - خوش رود می گویند به دلیل شفافیت آب آن "، "بولک رود" (bulak -rud )، " پیاله - رود ( pial - rud ) و کلییره (kalliyara) به سجرو (sajru) می پیوندند.

🔹سجرو رود پُر آبی است که در زمان های مختلف بر اثر طغیان تا ورودی بابل رود تغییرات زیادی را ایجاد نموده است.
این رود با عبور از میان روستای #گلیا و حاشیه روستاهای مختلف تغییراتی در محلات دیگر ایجاد می کند از جمله روستای #گردرودبار را از #لدار و #امیرده که در این راستا قرار داشته اند و محل سکونت طایفه ی بتیار بوده است از همدیگر جدا کرده است.

📌با قانونی شدن صدور شناسنامه برای افراد در سال ۱۳۰۷ ه.ش و انتخاب نام خانوادگی مستقل برای هر فرد شکل جدیدی در معرفی و شناسایی به وجود آمد که اکثر ساکنان روستاها با پسوند روستایشان شناسایی می شده اند که پسوند ، لداری گردرورباری و امیردهی در اکثر نام های خانوادگی ذیل مبین آن است البته هر جا سخن از روستای لدار می شود طایفه ی بتیار را تداعی
می کند.
📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۳۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 9:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@


1️⃣ بخش اول از سه‌گانه
(میکرویادگیری یکم: ۳۷ دقیقه)

💠چطور پارسا (پایان‌نامه یا رساله) بنویسم؟
🔹بخش‌های مختلف پارسا کدامند؟
(چند قالب اصلی در پژوهش‌های مختلف: پست اول، پست دوم)
🔹مهارت‌هایی که نیاز داریم که بخش‌های مختلف کار را باکیفیت انجام بدیم؟
🔹هوش مصنوعی چه کمکی می‌تونه بکنه؟

#پژوهش
#مقاله
#هوش_مصنوعی
#پژوهش‌ورزی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

.
💠 این سوال را بر اســــاس
امتـــیازبندی کارهـــــای پژوهــــشی
مصاحبه دکتری یا مصاحبه جذب
هیـــئت علـــمی پاسخ می‌دم؟📚🧮

🔹جدول بالا، اجمالا تصویری از امتیازات
پژوهش‌های مختلف را به ما می‌ده. 📊

✔️هر مقاله علمی پژوهشی = (داخلی یا خارجی) حداکثر ۷ امتیاز دارد.

✔️هر مقاله ترویجی = حداکثر ۳ امتیار دارد.

✔️هر مقاله همایشی = داخلی حداکثر ۱ امتیاز و خارجی حداکثر 2 امتیاز دارد.

✔️هر کتاب تالیفی یا ترجمه = (مرتبط با رشته) حداکثر ۴ امتیاز دارد.

✔️پایان‌نامه = عالی ۴ امتیاز و بسیار خوب ۲ امتیاز دارد.

📌این امتیازات برای مصاحبه دکتری، جذب و برای دانشگاه‌های مختلف تقریبا همین است.

📌📌 نکته مهم این است که این‌ها امتیازات برای مقالات و کتاب‌های مستقل است. وقتی مستخرج از پایان‌نامه باشد، امتیاز کمتری می‌گیرد و اگر حدود سی درصد تغییرش بدید، مستقل قلمداد می‌شه.

منبع جدول:
آدرس سایت

توضیح بیشتر: برای مشاهده جزئیات می‌توانید به آئین‌نامه‌های هیئت علمی دانشگاه تهران ۱۴۰۰ مراجعه کنید. لینک (این فایل خیلی جزئیات دارد 🥴)
#پژوهش
#مقاله
#هوش_مصنوعی
#پژوهش‌ورزی
https://eitaa.com/joinchat/3683779179Cd931e1b9bc
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

.
🔹می‌خواهم مقاله بنویسم، چطور شروع کنم؟👩‍💻

🔹می‌خواهیم پایان‌نامه بنویسم، چطور شروع کنم؟🧑‍💻

پانوشت: برای یافتن منابع پژوهشی مانند مقاله و پایان‌نامه سایت علم‌نت را مثال زدم.

دانشجویانی که رشته‌های مهندسی هستند برای جستجوی مقالات می‌توانند از سایت زیر شروع کنند:👇🏻
https://www.semanticscholar.org/
#پژوهش
#مقاله
#هوش_مصنوعی
#پژوهش‌ورزی
https://eitaa.com/joinchat/3683779179Cd931e1b9bc
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

.2️⃣ بخش دوم از سه‌گانه
(میکرویادگیری دوم: ۳۱ دقیقه)

💠چطور مقاله بنویسم؟
🔹بخش‌های مختلف مقاله کدامند؟
🔹سایت مجلات معمولا چه بخش‌هایی دارد؟
🔹مهارت‌هایی که نیاز داریم که بخش‌های مختلف مقاله را باکیفیت انجام بدیم؟
🔹هوش مصنوعی چه کمکی می‌تونه بکنه؟
#پژوهش
#مقاله
#هوش_مصنوعی
#پژوهش‌ورزی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

3️⃣ بخش سوم از سه‌گانه
(میکرویادگیری سوم: دقیقه)

💠چطور مقاله مستخرج از پارسا (پایان‌نامه یا رساله) بنویسم؟
🔹کدام بخش از پارسا به کدام بخش از مقاله تبدیل می‌شود؟
🔹کدام بخش‌های پارسا هر کدام می‌توانند به مقاله تبدیل شوند؟
🔹هوش مصنوعی چه کمکی می‌تونه بکنه؟
#پژوهش
#مقاله
#هوش_مصنوعی
#پژوهش‌ورزی
https://eitaa.com/joinchat/3683779179Cd931e1b9bc

پژوهش‌ورزی علی درّی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:42 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:42 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:41 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠هوش مصنوعی | سید داود موسوی | نیازمندیهای خانواده

🔺فایل PDF معرفی ۲۰ کارکرد هوش مصنوعی برای حوزه پژوهش و مقاله‌نویسی
#مقاله‌نویسی
#پژوهش
👆 تقدیم به عزیزان 🎁

#هوش_مصنوعی

📍پژوهش با هوش مصنوعی|موسوی

✍سید داود موسوی
کارشناس مهندسی فناوری اطلاعات
مدرس و پژوهشگر هوش مصنوعی
عضو بنیاد نخبگان ایران
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💢 آموزش ابزار تبدیل عکس به متن

👆با این ابزار دیگه برای فیش برداری از متن کتب و مقالات، دیگه نیاز به تایپ یا یادداشت نیست! 😉 👌

🎙#سید_داود_موسوی

لینک دانلود این نرم افزار از کافه بازار

#هوش_مصنوعی #ابزارها

پژوهش با هوش مصنوعی|موسوی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠#هوش_مصنوعی
💯🔊 #بشنوید

🔸 صوت کرسی «تحلیل آینده هوش مصنوعی بر اساس سنت های الهی»

🔻 به مناسبت هفته پژوهش

🎙 با حضور:
#قاسم_ترخان
#محمد_حسین_بهرامی
#غلامرضا_بهروزی_لک
✍️ دبیرعلمی: سید داود موسوی

📅 شنبه ۲۴ آذر ماه ۱۴۰۳
🏢 قم، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)

#کرسی I #هوش_مصنوعی
#هفته_پژوهش
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

☘ آموزش ابزار هوشمند تبدیل PDF به Word

👉 PDF2DOC.com 👈

🎙#سید_داود_موسوی

#هوش_مصنوعی #ابزارها

❌ نقل مطلب تنها با ذکر لینک و عنوان

📍پژوهش با هوش مصنوعی|موسوی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مقاله
#مقاله_علمی_پژوهشی
#پژوهش
#هوش_مصنوعی

📄 مقاله «آینده‌پژوهی هوش مصنوعی، بر اساس سنت‌های الهی»

🌺 چکیده:
🔸بر اساس آموزه‌های قرآنی، سنت‌های الهی (مانند سنت استخلاف) بر جهان حاکم است. از سویی دیگر هوش مصنوعی با رشد شتابان کنونی ممکن است به دوران تکنیگی وارد شود.
🔹حال آیا با پیش‌فرض امکان تکینگی، در صورت تحقق آن، هوش مصنوعی می‌تواند مانع از جریان سنت‌های الهی، تحقق جامعه مطلوب و مهدوی شود؟‌
🔸نهایتاً پس از طرح، تبیین و دسته‌بندی سناریوهای محتمل نسبت به آینده هوش مصنوعی مبتنی بر روش تحلیلی جیمز دیتور، امکان‌سنجی و نسبت‌سنجی آن‌ها بر اساس انواع سنت‌های الهی، ضمن رد سناریوهای نگران کننده، این نتیجه حاصل شد که: طبق سنت‌های مشروط و مطلق رقابت‌پذیر و بر اساس حرکت تکاملی جوامع و تاریخ، هر چند ممکن است رشد هوش مصنوعی، آسیب‌ها و نگرانی‌هایی را برای انسان به دنبال داشته باشد؛ اما استخلاف صالحان قطعی است و رشد فناوری مانع جریان آن نخواهد شد.
🔹در این پژوهش، گردآوری اطلاعات، به روش کتابخانه‌ای و پردازش آن‌ها، به روش توصیفی ـ تحلیلی انجام شده است.

✏️ نویسندگان:
قاسم ترخان/ دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی. تهران. ایران.
سید داود موسوی/ کارشناس مهندسی فناوری اطلاعات و طلبه حوزه علمیه قم، ایران.

🔑کلیدواژه‌ها: آینده‌پژوهی هوش مصنوعی، هوش مصنوعی قوی، تکینگی ،سنت‌های الهی، استخلاف.

📘 مجله علمی پژوهشی آینده‌پژوهی انقلاب اسلامی/ دوره ۵، شماره ۴ -زمستان 140۳/ صفحه ۴-۶۳
https://fsir.ihu.ac.ir/article_209579.html

📍پژوهش با هوش مصنوعی|موسوی 👇
https://eitaa.com/joinchat/3051225685C4834c48c8f
✍سید داود موسوی
کارشناس مهندسی فناوری اطلاعات
مدرس و پژوهشگر هوش مصنوعی
عضو بنیاد نخبگان ایران
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📝آموزش زبان انگلیسی | خانواده و لغات کاربردی

#آموزش
#زبان_انگلیسی

🍽لوازم آشپزخونه 😊👇🏻

1️⃣ Knife - چاقو
2️⃣ Cutting board - تخته برش
3️⃣ Pan - تابه
4️⃣ Pot - قابلمه
5️⃣ Spatula - ملاقه یا کاردک
6⃣ Whisk - همزن
7⃣ Measuring cups - پیمانه‌های اندازه‌گیری
8⃣ Colander - آبکش
9⃣ Peeler - پوست‌کن
1⃣0⃣ Can opener - دربازکن قوطی

👖انواع شلوارهارو به انگلیسی

🧩 Jeans - شلوار جین
🧩 Chinos - شلوار چینوس (شلوار کتان سبک)
🧩 Dress pants - شلوار رسمی
🧩 Cargo pants - شلوار کارگو (شلوار با جیب‌های بزرگ)
🧩 Sweatpants - شلوار ورزشی یا شلوار راحتی
🧩 Leggings - لگینگ (شلوار تنگ و کشی)
🧩 Trousers - شلوار (اصطلاح عمومی برای شلوارهای رسمی)
🧩 Shorts - شلوارک
🧩 Capri pants - شلوار کپر (شلوار کوتاه که تا مچ پا می‌رسد)
🧩 Palazzo pants - شلوار پالاتزو (شلوارهای گشاد و عریض)
🧩 Overalls - شلوار سرهمی
🧩 Joggers - شلوار جگر (شلوار راحتی با کمر کشی و معمولاً با لبه‌های کشی در مچ)
🧩 Bell-bottoms - شلوار دم‌پا
🧩 Skinny jeans - شلوار جین تنگ
🧩 Flared pants - شلوار گشاد

#اصطلاحات👇

✨ I was not born yesterday
موهام را توی آسیاب سفید نکردم
✨ How much bread have you got?
مایه تیله چی داری؟
✨ Error is human
انسان جایزالخطاست
✨ No offence دور از جون
✨ Home boy and home girl
بچه محل (پسر یا دختر )
✨ Get ahead پیشرفت کردن

#اصطلاحات کاربردی مکالمه 👇

⭐️I'm on your side.😇
🔸من طرف تو هستم.
⭐️I couldn’t agree more.😉
🔸خیلی خیلی باهات موافقم.
⭐️ Make me proud.😌
🔸سربلندم کن.
⭐️You are right.😊
🔸حق با شماست.
⭐️knock it off.😒
🔸بس کن دیگه.
⭐️What cheek!😏
🔸چه پررویی!

📌کلمات پرکاربرد با "fire" 🔥

🔥 firewood هیزم
🔥 fire fighter آتش نشان
🔥 fire box آتشدان، مجمر
🔥 fireworks آتش بازی
🔥 bonfire
آتشی که در مراسم هایی مثل چهارشنبه سوری روشن می کنیم
🔥 fireplace شومینه
🔥 fire alarm آژیر آتش نشانی

#اصطلاحات کاربردی در مکالمات روزمره 🤩👇🏻

🟡 I'm in من پایه‌ام
🟡 I'm out من نیستم/من نمیام
🟡 I'm up من حاضرم/من آماده‌ام
🟡 I'm down for it پایه‌ام/آماده‌ام
🟡 I'm through with it تمومش کردم
🟡 I'm on it من انجامش میدم

📘لوازم التحریر 🎒🥰

• ⭐️ Sharpener - تراش
• ⭐️ Eraser - پاک کن
• ⭐️ Pencil - مداد
• ⭐️ Sticky notes - برچسب یادداشت
• ⭐️ Notebooks - دفتر
• ⭐️ Glue - چسب
• ⭐️ Marker - ماژیک
• ⭐️ Pen - خودکار
• ⭐️ Ruler - خط کش
• ⭐️ Scissors - قیچی
• ⭐️ Colored pencil - مداد رنگی

📌حواس پنجگانه🤩

♦️ Sense of sight - حس بینایی
♦️ Sense of hearing - حس شنوایی
♦️ Sense of smell - حس بویایی
♦️ Sense of taste - حس چشایی
♦️ Sense of touch - حس لامسه

📌چند تا اصطلاح پرکاربرد با Don’t 💫👇🏻

✅Don't mock me مسخره ام نکن!
✅Don't diss me به من بی احترامی نکن!
✅Don't show off پُز نده!
✅Don't pick on me بهم گیر نده!

📌لغات مورد نیاز مکالمات روزمره 👇🏻👇🏻

1️⃣ Chair • صندلی
2️⃣ Table • میز
3️⃣ Computer • کامپیوتر
4️⃣ Phone • تلفن
5️⃣ Lamp • لامپ، چراغ
6️⃣ Book کتاب •
7️⃣ Pen • خودکار، قلم
8️⃣ Notebook • دفتر یادداشت
9️⃣ Refrigerator • یخچال
🔟 Television • تلویزیون

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 13:23 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
بِسْـــــمِ‌الـلَّـهِ‌الرَّحْـمَنِ‌الرَّحِیـــــمِ
{{ن وَ القَلَمِ وَ ما یَسطُرون}}

🌺#امام_علی علیه السلام:
((هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.))

🇮🇷#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📜سلام.آنچه فرا روی شماست بخش کوچکی از تحقیقات و پژوهش بیش از ۲۵ ساله ی من است که توانستم با جمع آوری اسناد و تحریر یافته های شفاهی، مجموعه ی پژوهشی اِدمُلّاوَند {اَشاداد ،تبارشناسی و..} را گردآوری نمایم.
🌷🥀🌹🥀🌷🥀🌹
🇮🇷درود بر شهدای شاخص تبار باکر:
شهیدان مهدی ،علی ،حمید و حسن باکری
•┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈•
💡 #روشنگری
📚 #بسته_فرهنگی
📝 #محتوای_تبارشناسی
✍محسن داداش پور باکر
Mohsen Baker
📌#مدیریت_کانالهای_پژوهشی ، #تبارشناسی_و_بازخوانی_اَسناد
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚 گاهی خودت را
مثل یک کتاب ورق بزن ؛
🌼📚🌼
✍انتهای بعضی فکرهایت نقطه بگذار که بدانی باید همان جا تمامش کنی ...
🌼📚🌼
✍بین بعضی حرفهایت ، ویرگول ، بگذار که بدانی باید با کمی تامل بیانشان کنی ...
🌼📚🌼
✍پس از بعضی از رفتارهایت هم !!علامت تعجب!! که از تو این حرکت درست است !!
و آخر برخی عادت هایت نیز علامت سوال بگذار؟؟
🌼📚🌼
✍تا فرصت ویرایش هست خودت را هر چند شب یکبار ورق بزن حتی بعضی از عقایدت را حذف کن
اما بعضی را پر رنگ ....
🌼📚🌼
✍خودت را ویرایش کن تا دست سنگین
روزگار ویرایش نکند زندگیت را ...
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💌نشانی و آدرس فعالیت های ما بدین شرح است:
💠کانال سیده میرمریم در پیامرسان ایتا👇
@sayedhmirmaryam
💠کانال اِدمُلّاوَند در پیام رسان ایتا 👇
@edmolavand
💠کانال تبارشناسی باکر در ایران در پیام رسان ایتا 👇
@bakershenasi
#باکر👇
http://baker1400.blogfa.com
#تبارشناسی_بازخوانی_اَسناد
http://edmollah.blogfa.com
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
http://baker1400.blogfa.com
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
http://edmollah.blogfa.com
#شجره_نامه_اَشاداد
http://andishemehvar.blogfa.com
#آوات_قلمܐܡܝܕ
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
http://mzm22mzm.blogfa.com
📩ارتباط با مدیر کانال ها👇
@mohsendadashpourbaker
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ܐܡܝܕ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
✍با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، نگارنده ادعایی بر نگارش اثری جامع ، کامل و بدون عیب و نقص ندارد و مطالب ارائه شده در این پژوهش تا زمانی دارای اعتبار خواهد بود که اسناد و مدارک جدیدی که دارای اصالت باشد، آن را نفی نکند.
#محسن_داداش_پور_باکر
📍 مرکز پایش و پژوهش‌های قرارگاه فرهنگی اِدمُلّاوَند
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🔲#رسالت ما در پژوهش ادملاوند تاریخ پژوهی، معرفی آثار فرهنگی، پاسداشت ارزشها و فرهنگ عامه، ارتقا سطح سلامت و آموزش در چهارچوب جهاد تبیین است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑منشور:

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند شرعا جایز نبوده و پیگرد قانونی دارد.

📝شتراک گذاری مطالب و نوشتار مخاطبین در زیر مجموعه های سامانه
#آوات_قلمܐܡܝܕمنوط به احراز هویت واقعی متقاضی است.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.

@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:36 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

❤️#خوشبختی

خوشبختی چیزی نیست
که بخواهی آن را به تملک
خود درآوری.

خوشبختی کیفیت تفکر است.
حالت روحی است.

خوشبختی وابسته به جهان
درون توست..

🖊#مهری_فیروزجایی
کارشناس علم رفتار
🩺🧠🫀
۱۴۰۳/۱۰/۲۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:23 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه
#شعر
#روستا

تیر برقی "چوبی ام" در انتهای روستا

بی فروغم کرده سنگِ بچه‌های روستا...

ریشه‌ام جا مانده در باغی که صدها سرو داشت

کوچ کردم از وطن، تنها برای روستا...

آمدم خوش‌خط شود تکلیفِ شب‌ها، آمدم...

نورِ یک فانوس باشم پیش پای روستا...

یاد دارم در زمین وقتی مرا می‌کاشتند

پیکرم را بوسه می‌زد کدخدای روستا...

حال اما خود شنیدم از کلاغی روی سیم:

قدرِ یک ارزن نمی‌ارزم برای روستا...

کاش یک‌تابوت بودم، کاش آن نجارِ پیر

راهی‌ام می‌کرد، قبرستان به جای روستا...

قحطیِ هیزم، اهالی را به فکر انداخته‌است

بد نگاهم می‌کند دیزی سرای روستا...

من که خواهم سوخت، حرفی نیست، اما کدخدا

تیرِ سیمانی نخواهد شد عصای روستا...

🖊#کاظم_بهمنی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#خوانش
#آموزش_خوانش_اسناد
‍ #اسناد_قدیمی

📝گزارش به معاون التجار فضل الله مهدوی فرزند محمد جواد در نراق مبنی بر حضور ۵۰ نفر قزاق روس در دلیجان که از اصفهان به سمت قم در عزیمت بودند.


💌از فرهیخته ی عزتمند حاج سید مجتبی غفاری نراقی به دلیل بازخوانی سند تاریخی حدود ۱۱۱ سال پیش سپاس گزار می باشیم.

🔎خوانش سند:
🖊#سیدمجتبی_غفاری_نراقی
#نراق
@naraqmycity
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#خوانش
#آموزش_خوانش_اسناد
‍ #اسناد_قدیمی

‍‍📜#شرح‌نامه

{{تصدق صفا و قربان بقا و فدای وفای آن یگانه که عاشقان کعبه وصالش را در بوته انتظار گداخته و چون شمع از آتش حزن وصال اشک ریزان و چون پروانه کامش از عشق وصال برگِرد شمع جمال پَر و بال سوخته مطابق راپورت های واصله پژمردگی در گلستان جمالت ظاهر امید است که از درگاه حضرت احدیّت......
امیدواری مخلوق آب وصال در گلستان جمالت ریزش و شفای عاجل واصل فرماید که دوستان و ارادتمندان بخوشی ات خوش و مسرور باشند.
آقا زادگان خصوصاً آقای آقا میرزا عباس (عباس مهدوی نراقی فرزند فضل الله) را عرض سلام می رسانم منتظر ارجاع خدمات و مژده سلامتی هستم.
چون قاصد در شُرف حرکت است این مختصر را اولاً محض احوالپرسی و دوّم محض استحضار عرایض ذیل عرض می شود.
صبح دوشنبه یک عده قزاق روس حدود پنجاه نفر وارد دلیجان شده می‌ گفتند طرف قم می‌رویم، از اصفهان آمدند دو شب ماندند.
صبح چهارشنبه طرف قم‌ حرکت آنها با ورود ۴۰ قزاق ایرانی از قم ... زیاد با هم اتفاق افتاد قزاق ایرانی از قم وارد و اصفهان می‌رفتند
میگفتند حضرت والد هم تا آخر ماه جاری وارد اصفهان می‌شود و هر دو روز پیش از ورود حضرت والد یک عده قزاق خواهد آمد، صاحب منصب بزرگ عده هم روسی بود .
آقای #کدخدا عباس (کدخدای دلیجان) عرض سلام میرساند و احوالپرسی می‌نماید. و به واسطه احساس و مشوش حواس عذر عریضه می‌خواهم.}}

💌از فرهیخته ی عزتمند حاج سید مجتبی غفاری نراقی به دلیل بازخوانی سند تاریخی حدود ۱۱۱ سال پیش سپاس گزار می باشیم .

📌توضیحات حاج علی اصغر صفری دلیجانی برای اولین بار در خصوص عباس بیکی کدخدای دلیجان:

{{عباس از بزرگان #طایفه_بیکی در دلیجان و تقریبا هم دوره با حبیب الله خان پدر آقا نصرت الله خان هاشمی بوده و رقابتی هم بینشان وجود داشت و همچنین هم حیات با معاون التُجار فضل الله مهدوی در نراق بود.
نام وی در مکاتبات و اسناد معاون التُجار نراقی طی سالهای و ١٣٣٠ هجری قمری برابر سال ١٢٩٠ و ١٢٩١ هجری شمسی وجود دارد.
عباس کدخدای دلیجان فرزند ذکوری نداشت ولی دارای دختر بوده بدین خاطر منهای داخل اسناد نامی از ایشان بین مردم نمانده است.
وی با طایفه ی سیّدها هم رقابت و بعضا چالش داشته است.

📌نقل است زمانی که قشون نایب حسین خان کاشی از نراق به سمت دلیجان قصد حرکت داشته اند کدخدا عباس بزرگان دلیجان حتی طیف مخالف خود را جمع کرده و می گوید همه دشمن مشترک داریم و باید متحد شویم.
و با اتحاد مکان مورد نظر را دیوار می کشند و نایبیان کاشان مجبور می شوند راهشان را به سمت قنات و قلعه نشست آباد (پشت مجتمع خدماتی رفاهی اقامتی رونیکا پالاس فعلی) در نزدیکی دلیجان کج نمایند .
دو سه روز آنجا اطراق کرده و به مزرعه ویر پایین دست روستای فیض آباد حومه ی بنای امام زادگان معصوم می روند و باغ و گله گوسفندان #کدخدا عباس بیکی دلیجانی را غارت می کنند و این گونه از او انتقام میگیرند.}}

🔎خوانش سند
🖊#سیدمجتبی_غفاری_نراقی
#نراق
@naraqmycity
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و هفتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:40 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پنجشنبه بیست و هفتم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:40 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜تپه تاریخی سه هزار ساله دین کتی مقریکلا بابلسر

#دین_کتی
#مقریکلا
#بابلسر
#مازندران

📜هرآنچه باید از کاوش #تپه تاریخی سه هزار ساله بابلسر بدانید

۲۳ دی ۱۴۰۳، ۱۳:۵۵

کد خبر: 85717372

📝ساری- ایرنا- فرماندار بابلسر با بیان این که ۸۰ درصد از تپه تاریخی دین کتی در محدوده بابلسر واقع شده است، گفت: این تپه تاریخی سه هزار ساله با همکاری گروه باستانی دانشگاه مازندران کاوش می شود.

📌به گزارش خبرنگار ایرنا، قربانعلی ولی زاده روز یکشنبه در دیدار با اعضای هیات علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران اظهار کرد: ️بیش از ۸۰ درصد از تپه‌ باستانی «دین‌کتی» در مقریکلا شهرستان بابلسر قرار دارد که متعلق به عصر آهن است.

📌وی گفت: این تپه تاریخی که به ثبت ملی رسیده است در معرض تهدید جدی از سوی سوداگران گنج و اراضی ملی قرار دارد و برای حفظ این تپه تاریخی اقدامات موثری انجام خواهد شد.

📌فرماندار بابلسر با بیان این مطلب که کاوش باستان شناسی تعیین عرصه و پیشنهاد حریم این تپه با تامین اعتبار دانشگاه مازندران و به منظور کاوش آموزشی دانشجویان مقطع کارشناسی دانشکده میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی در نظر گرفته شده به مدت یک ماه در این منطقه انجام می‌شود، اظهار کرد: ️این کاوش آموزشی که نقش مهمی در حفاظت از این تپه باستانی دارد به سرپرستی مجتبی صفری عضو هیئت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران و به همراه یک تیم ۲۰ نفره شامل دانشجویان کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری از طرف دانشگاه مازندران و با همکاری فرمانداری بابلسر انجام می‌شود.

📌وی گفت: مجوز این اقدام از سوی وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، پژوهشگاه میراث فرهنگی و پژوهشکده باستان شناسی صادر که با ابلاغ اداره کل میراث فرهنگی استان مازندران اجرایی می‌شود.

📌ا️ین مقام مسوول تصریح کرد: سامان سورتچی به عنوان ناظر این طرح از سوی میراث فرهنگی استان مازندران معرفی شد و در مدت زمان یک ماهه اجرای این کاوش علاقه مندان می‌توانند از این تپه باستانی بازدید کنند.

📌تپه دینه کتی مربوط به عصر آهن است و این اثر در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۲۲۰۰۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیست و ششم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:18 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فارسی
#زبان

♥️𖥓 فارسی را پاس بداریم⸙჻ᭂ࿐

#نخستین ویراستار ایرانی

✍محمّد حسین فروغی ملقّب به ذکاء الملک، ادیب، شاعر و مترجم ایرانی (۱۳۲۵_۱۲۵۵ق.) نخستین کسی بود که در دوره ی قاجار، آثاری را که مترجمان از زبانهای اروپایی به زبان فارسی بر می گرداندند، بازنویسی می کرد. از همین رو، می توان او را نخستین ویراستار ایرانی برشمرد.

📘کتاب معلّم زبان فارسی(۳) _ ۳۸۴، احمد عزّتی پرور؛ محسن اسماعیلی، تهران: شرکت چاپ و نشر کتابهای درسی ایران، چاپ دوم، ۱۳۸۱،ص ۵۷
#غلط_ننویسیم
🖊@ghalatnanevisim

♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐

📄جایگزین‌هایی برای درست‌نویسی و فرار از کلیشه‌ها در نامه‌های اداری👇
متعاقبا 👈 در ادامه
واصل شد 👈دریافت شد
ایفاد می‌گردد 👈 تقدیم می‌گردد (می‌شود)
اشعارمی‌دارد 👈 به آگاهی می‌رساند
عودت می‌گردد 👈برگشت داده می‌شود
مشارالیه 👈 نام‌برده
مبذول فرمایید 👈 لطف ‌کنید
مستدعی‌است 👈خواهشمند است
اخذ می‌گردد 👈 دریافت می‌گردد (می‌شود)

♥️𖥓نکته ویرایش ⸙჻ᭂ࿐

ناویراسته👇
او که از ابتدا قابل اعتماد بود، کاری کرد که این مجموعه به موفقیت برسد و این کار او قابل تحسین است.

ویراسته👇
او که از ابتدا به کارش اعتماد داشتیم، کاری کرد که این مجموعه به موفقیت برسد و این کار او تحسین‌برانگیز است.
👈 باحذف «قابل»، جمله روان‌تر و زیباترو فارسی‌تر شد.
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐

📄نگارش چند واژه و ترکیب به انتخاب فرهنگستان، باتوجه به فاصله و نیم‌فاصله👇
آب‌پاش
آب‌پز
آبخوان
آبدار
آبراهه
آتشبار
آتش‌بیار
آتش‌کار
آتش‌گیر
آتش‌نشان
آروغ
آسیب‌پذیر
آسیب‌زا
جاخوردگی
جابه‌جایی
جانب‌داری
جان‌بخش
جان‌خراش
جان‌سپار
جان‌برکف
جانباز
جامه‌دان
♥️𖥓#فوته/ فوطه⸙჻ᭂ࿐

"فوته" به معنی "لنگ" و "دستار سر" و معرب آن "فوطه" است. در فارسی بهتر است آن را به صورت "فوته" بنویسیم:
از این قماش ها انواع جامه مانند شال کمر و فوته و سله و کلاه می دوخته اند. (نفیسی: محیط زندگی و احوال و اشعار رودکی ۱۷)

📙فرهنگ درست نویسی سخن، دکتر حسن انوری؛ تالیف یوسف عالی عباس آباد، تهران: انتشارات سخن، چاپ سوم، ۱۳۹۰، ص ۲۵۴

♥️𖥓چند جایگزینِ فارسی⸙჻ᭂ࿐

● گارانتی ⁩ ☜ ضمانت، پشتوانه
● گالری ☜ نگارخانه
● گرامر ☜ دستور زبان
● گریم ☜ چهره‌پردازی
● گیشه ☜ باجه
● گیم ☜ بازی
● فاز ☜ گام
● لیست ☜ فهرست
● انستیتو ☜ مؤسسه
● اتوبان ☜ بزرگ‌راه
● آدرس ☜ نشانی
● کمیته ☜ کارگروه
● تکنولوژی ☜ فناوری

♥️𖥓نکته ویرایشی⸙჻ᭂ࿐

_ واسه چی می‌خواد بره مازندران؟
_ دوست داره.
_ یعنی دوست داره بره اونجا یا اونجا رفیق داره؟
👈 به این‌ دوپهلو بودن معنا و مفهوم، کژتابی می‌گویند. در گفت‌وگوهای روزمره و نوشته‌های رسمی باید از کژتابی پرهیز کرد و جمله را روشن و صریح گفت و نوشت.
👈 البته گاهی این ایهام‌گویی‌ها در شعر هنر است و بر زیبایی شعر می‌افزاید، مانند:
دیشب صدای تیشه از بیستون نیامد
شاید به خواب شیرین، فرهاد رفته باشد
👈 که «شیرین» ایهام دارد و زیباست.

♥️𖥓#پاسداشت_زبان_پارسی⸙჻ᭂ࿐

#غلط_ننویسیم
🖊@ghalatnanevisim

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیست و ششم دی ۱۴۰۳ ساعت 5:52 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️پاسداشت زبان مازنی | واژگان | فرهنگ عامه | تن

#مازنی
#فرهنگ_عامه
#واژگان
#تن
🔹🔸پاسداشت زبان مادری در گرو زبان آموزی به فرزندان می باشد ،

💚 ترکیب واژه " تن " با واژگان مازندرانی👇

🔸تنِ تو: تب بدن،درمقام تنبلی به کسی گفتن،نوعی نفرین
🔹تن داری: سلامتی
🔸تن بوردن: مراجعه کردن،نزدیک شدن،به یاری کسی رفتن
🔹تن دماسه: به بدن چسبید
🔸تن خش: تندرست
🔹تن دکردن: پوشیدن لباس
🔸تن کشمبه: چیزی (پوشش)روی بدن کشیدن
🔹تن بَمرد: تنبل ،سست،کم تحرک
🔸تن بَپِت: تنبل وسست
🔹تن وپه: تن وپیکر
🔸تن گیرنه: می چسبد،قبول می کند
🔹تن نخار: بیمار
🔸تن هدائن: کمک کردن،مطیع شدن
🔹تن لرزه: لرزش بدن
🔸تن مال: کیسه ی حمام
🔹تنی: مربوط به تن،از یک پدر ومادر
🔸تن وَر: اطراف،دور وبرفرد
🔹تن ورهایته:رپذیرش کرد
🔸تن کش: ملحفه،لحاف،پوشش خواب
🔹تن توشه: پروبال
🔸تن نهیتن: به عهده نگرفتن،زیربار نرفتن
🔹تن بو: شناسایی کسی یا حیوانی از روی بوی بدن
🔸تن توش: هیکل وجسم گوشت آلود وحجیم
🔹تن سلاب: لخت و عریان
🔸تن شوران: گرمابه،شستشوی کنارچشمه
🔹تن دکتن: نزدیک شدن,سرشاخ شدن
🔸تن دِه: کمک کننده
🔹تن زور: تنبل
🔸تن زور بین: تنبل شده
🔹تن ساز: سازگار
🔸تن شور ما: از ماه های گالشی معادل شهریور
🔹تن جاهدائن: از زیرکاردررفتن
🔸تن دپیت: پیچیده به بدن
🔹سردی تن دکته: خیلی سرد شدن بدن
🔸تن دچینم: بپذیرم
🔹تن بَیتن: پذیرفتن
🔸تن بموئن: کنار آمدن،جلوآمدن
🔹تن بنه بکشیین: تب داشتن،زمین گیر شدن
🔸تن بوهایتن: احساس رقیق
🔹تن هنیشتن: جلوتر نشستن
🔸تن لرز: نوعی حشره
🔹تن نشست: رضایت کامل داشتن درکار
🔸تن ور هدائن: از زیرکار دررفتن
🔹تن هایتن: همخوابه شدن،برخورد در ورزش کشتی،پذیرفتن
🔸تن دِرِس: سلامتی بدن،سالم
🔹تن به تن: بستگان همخون،نفر به نفر
🔸تن چینسسِن: جذب شدن
🔹تن داشتن: اعتراف کردن،قبول داشتن
🔸تن دزد: تنبل،اززیرکاردررفتن
🔹تندِسن: تارتنیدن عنکبوت
🔸تن دَکت: مأنوس شدن،رام شدن
🔹تن کَش: ملحفه ،لحاف،پوششی برای تن
🔸تن گِز: نوعی گیاه
🔹تن بسوسن: کیسه کشیدن درحمام
🔸تن تِر: جلوتر ،نزدیکتر
🔹تن به سر: قرارداد درکار کشاورزی باشروطی
🔸تن پاک کر: حوله حمام
🔹تن پوش: جامه لباس
🔸تن پیت: تنبل
🔹پلنگ تن: مانند بدن پلنگ
🔸سرتَن: سروتن
🔹تن تن سو: ساییدن بدن

.*پویش مردمی عزیزک دیار همیشه سبز *
@Mehdiebrahimpourazizi1347
🔲پژوهش
🖊#مهدی_ابراهیم_پور_عزیزک
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و پنجم دی ۱۴۰۳ ساعت 21:4 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️𖥓#نامــــــــــــه⸙჻ᭂ࿐اشکنامه| مهطن| شعردوست محسن داداش پور باکر

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩#شناسه ۱۴۰۳۱۰۲۵۱۹۲۰
𖣫〚#مهــــــــــــطن༆]🌿꙰

♥️𖥓 #اشــــــــــــکنامــــــــــــه ⸙჻ᭂ࿐
🪶#شعــــــــــــردوســــــــــــت
🪶#مهــــــــــــرب_قلــــــــــــم

♥️𖥓#نامــــــــــــه⸙჻ᭂ࿐
‌ رازهــــــــــــای سر به مُهر آدمی
با رنجش احساسش
گــــــــــــم گشت.
به یغــــــــــــما رفت نامها
و ســــــــــــوخت سِمَتها
تا سرحدِّ قــــــــــــفا خنجر کشید
#گوزنگو، #کنگلی و #موچکل مونا
🦟🪳🐝🦎
مــــــــــــاه به سخن آمد
هان ای #قلــــــــــــم
بنــــــــــــویس
﷽ن و القلم و ما یسطرون
"وَ اصْــــــــــــبِرْ عَلى‌ ما أَصابَکَ"
ایســــــــــــتادم به توسل
تعقل و تفکر
هیچ گلــــــــــــی نمیتونه
خودش رو بو کنه!
هیچ کتــــــــــــابی
نمیتونه خودشو بخونه!
هیچ پروانــــــــــــه ای
نمیتونه بالهای خوشو ببینه!
ماجرا همینه #محــــــــــــسن
تو کمان نیستی!
خنجر و شمشیر نیستی!
تو نیستی گــــــــــــرز و تبر!
تو #سِــــــــــــپَری در بلا و جفا
تو زیبا خلق شدی
و شگفــــــــــــتانه در روایات...
نوشتم.....
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
در انبوه جنــــــــــــگها
قتل، غارت، تهمــــــــــــتها
لشکرِ خــــــــــــی اندیش،
جماعت شــــــــــــال مآب
و خواب زده های وَگ پرست
آن اصحاب خـَـــــــــــر و کفتارها
با وجود اِزدیاد زخمــــــــــــها
تنها درمان من
دوستی پایدار است...
که اینک پنــــــــــــهان است از نظرها.
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
گمشــــــــــــده ی
حروف الفبای
درس دوســــــــــــتی
بی‌قرارتم!
کجایِ کتابخانه ببینــــــــــــــــــــــــمت؟
من از جستجویِ مجــــــــــــازی
خسته‌ام...!
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
آنقدر از تو می گویم
از #میــــــــــــم و #زا
از الــــــــــــف تا یــــــــــــا
آنقدر می نویسم
که برگی نماند در این دفــــــــــــتر
پا به پای تقدیر
می آیم
💌 تا نامه ای تقدیــــــــــــم کنم
❤️به سلام و اقرار و شکوه
که اثر انگشت و امضــــــــــــایم
در آن درج شده است.
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
با این که صدایت
در سکوتی مبهم گم شده است
اما حِــــــــــــسَّت را دارم...
تو فقط روزنه ها را مَبَــــــــــــند!!
دست هایم را عاشقانه بگیر
🟡بــــــــــــــــــــــــلاک چرا؟
📍سیم خاردار نه!!
❌دیوار نچین!
🪳گوزنــــــــــــگو ملتهب است
🐝و کنــــــــــــگلی طعمه ی اسم
میم من با من هم فریاد باش!
✨خــــــــــــدا می شنود
پیوسته تا فــــــــــــردای دیگر.
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
جنگل كه بیــــــــــــدار بشود
دلم پَر مي زند برای تــــــــــــو
براي نفس کشیدن
براي تماشا
برای سجــــــــــــده
در آستان تولد
به احترام ارادتــــــــــــ
دو رکعت نمــــــــــــاز می خوانم.
من به قنــــــــــــوت
و تو به نگاه من باش.
دوستت دارم.
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
در لحظه‌ی شیرین وصال!
نامــــــــــــه ام!
چه اما در کاغذ کاهی جا شده است!
چه حسی است!
که نوشتارم قدیــــــــــــمی است!
‌‌من از قدیــــــــــــم عاشقت بوده ام.

♥️𖥓#محسن_داداش_پور_باکر⸙჻ᭂ࿐
‌𖣫〚۱۴۰۳/۱۰/۲۵༆]🌿꙰
✅تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. توجه نمائید که چاپ و نشر مطالب فقط با ذکر منبع الزامی است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه بیست و چهارم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:26 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه بیست و چهارم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:26 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📻بزک پهلوی | تاریخ پژوهی | ایران شناسی🇳🇪

بزک پهلوی 🤥:
📣 تخریب ساختارهای سنتی اقتصادی و اجتماعی توسط رضاشاه

🔹در دوران رضاشاه، ساختارهای سنتی اقتصادی و اجتماعی ایران نابود شدند.

🔹اصلاحات رضاشاه که با هدف مدرن‌سازی انجام می‌شد، شامل تخریب مشاغل سنتی، تضعیف اصناف و نادیده گرفتن اقوام محلی بود.

📚نقلی از یرواند آبراهامیان
در کتاب ایران بین دو انقلاب

👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📣 سرکوب مخالفان سیاسی توسط رضاشاه

🔹رضاشاه با سیاست مشت آهنین، هر گونه صدای مخالفی را خاموش کرد. از تبعید روحانیون گرفته تا زندانی کردن روشنفکران و حتی حذف برخی نزدیکان خود، تمامی این اقدامات برای حفظ قدرت شخصی‌اش بود.

📚نقلی از عباس میلانی
در کتاب نگاهی به شاه

‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 خیانت در قرارداد کنسرسیوم ۱۹۵۴

🔹محمدرضا شاه با امضای قرارداد کنسرسیوم ۱۹۵۴، صنعت نفت ایران را به کنترل شرکت‌های غربی درآورد. این قرارداد، ضربه‌ای به استقلال ایران بود.

📚نقلی از ویلیام کاتم
در کتاب ملی شدن نفت ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 زنان در دوره پهلوی؛ سرکوب یا پیشرفت؟

🔹در دوران پهلوی، حکومت تلاش داشت تا کشف حجاب را به‌عنوان نماد آزادی زن ایرانی معرفی کند.

🔹اما این سیاست بیشتر جنبه نمایشی داشت و زنان بسیاری به‌ویژه در مناطق مذهبی و روستایی به حاشیه رانده شدند.

🔹اجبار در کنار گذاشتن پوشش سنتی باعث محدودیت حضور اجتماعی آن‌ها شد.

🔹زنان ایرانی در این دوره نه‌تنها از حقوق برابر برخوردار نشدند، بلکه در سایه تبلیغات سطحی، مشکلات آن‌ها نادیده گرفته شد.

📚نقلی از نیکی کدی
در کتاب ریشه های انقلاب ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 مصادره زمین‌های مردم توسط رضاخان

🔹رضاخان بسیاری از زمین‌های حاصلخیز کشاورزی را به زور تصاحب کرد و به املاک شخصی خود افزود.

🔹این اقدام باعث شد هزاران کشاورز بی‌خانمان شوند.

📚نقلی از آنه لمبتون
در کتاب مالک و زارع در ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 سانسور مطبوعات در دوره محمدرضا پهلوی

🔹در دوران محمدرضا شاه، مطبوعات مستقل یا تعطیل شدند یا تحت کنترل شدید ساواک فعالیت می‌کردند. صدای آزادی‌خواهی خاموش شد.

📚نقلی از یرواند آبراهامیان
در کتاب ایران بین دو انقلاب

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 وابستگی ایران به غرب در دوره پهلوی

🔹سیاست‌های اقتصادی و نظامی پهلوی، ایران را به یک کشور کاملاً وابسته به آمریکا و انگلیس تبدیل کرد.

📚 نقلی از مارک گازیوروسکی
در کتاب ریشه‌های دیکتاتوری و توسعه در ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 سرکوب قیام جنگل توسط رضاشاه

🔹قیام جنگل به رهبری میرزا کوچک‌خان به‌عنوان حرکتی ضد استعماری، توسط نیروهای رضاشاه به‌خون کشیده شد.

📚 نقلی از احمد کسروی
در کتاب تاریخچهٔ جنبش جنگل

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 خیانت به فلسطین در حمایت از رژیم صهیونیستی

🔹محمدرضا شاه یکی از اولین رهبران خاورمیانه بود که روابط اقتصادی و سیاسی با رژیم صهیونیستی برقرار کرد.

📚 نقلی از یرواند آبراهامیان
در کتاب ایران بین دو انقلاب

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 فساد مالی خاندان پهلوی

🔹خاندان پهلوی با انباشت ثروت و زندگی اشرافی، فاصله عمیقی با مردم فقیر جامعه داشتند.

📚 نقلی از عباس میلانی
در کتاب نگاهی به شاه

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 کشف حجاب؛ آزادی یا اجبار؟

🔹طرح کشف حجاب رضاشاه به جای آزادی، فشار روانی و فرهنگی بر زنان ایرانی وارد کرد. بسیاری از زنان مذهبی خانه‌نشین شدند.

📚 نقلی از نیکی کدی
در کتاب ریشه‌های انقلاب ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 جنایات ساواک

🔹ساواک به‌عنوان سازمان مخوف امنیتی، صدها نفر را تحت شکنجه‌های غیرانسانی قرار داد.

📚 نقلی از ویلیام کاتم
در کتاب ساواک و سرکوب در ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 تخریب هویت اسلامی و ایرانی توسط پهلوی اول

🔹رضاشاه با اصرار بر تقلید از غرب، بسیاری از نمادهای فرهنگی و دینی ایران را سرکوب کرد.

📚 نقلی از یرواند آبراهامیان
در کتاب ایران بین دو انقلاب

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 بحرین؛ خیانت بزرگ محمدرضا شاه

🔹بحرین که سال‌ها بخشی از خاک ایران بود، در دوران محمدرضا شاه از کشور جدا شد.

📚 نقلی از مارک گازیوروسکی
در کتاب ریشه‌های دیکتاتوری و توسعه در ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 فساد اقتصادی در پروژه‌های عمرانی دوران پهلوی دوم

🔹محمدرضا شاه میلیاردها دلار از درآمد نفتی ایران را صرف پروژه‌های عمرانی نمایشی کرد.

🔹این پروژه‌ها، مانند جشن‌های ۲۵۰۰ ساله، نه‌تنها برای مردم منفعتی نداشت، بلکه بخشی از بودجه کشور را هدر داد.

📚 نقلی از حسين فردوست
در کتاب ظهور و سقوط سلطنت پهلوی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 کودتای ۲۸ مرداد؛ خیانت محمدرضا شاه

🔹کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ با کمک مستقیم آمریکا و انگلیس، دولت ملی مصدق را سرنگون کرد.

🔹این اقدام به تثبیت دیکتاتوری پهلوی انجامید.

📚 نقلی از استفن کینزر
در کتاب کودتا

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 قانون‌گذاری فرمایشی در دوره پهلوی دوم

🔹قوه مقننه ایران در دوران پهلوی صرفاً ابزاری نمایشی بود.

🔹نمایندگان مجلس شورا و سنا توسط شاه انتخاب می‌شدند و هیچ اختیاری در تصمیم‌گیری نداشتند.

📚 منبع: مقاله «قانون‌گذاری در ایران پهلوی»
در مجله مطالعات پارلمانی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 تظاهرهای مذهبی خاندان پهلوی

🔹محمدرضا شاه و اطرافیانش با تظاهر به دینداری، تلاش داشتند خود را حافظ اسلام نشان دهند؛ در حالی که سیاست‌هایشان خلاف مبانی دینی بود.

📚 نقلی از یرواند آبراهامیان
در کتاب ایران در عصر پهلوی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 آموزش و پرورش در دوران پهلوی؛ تبلیغات یا پیشرفت؟

🔹ادعای محمدرضا شاه درباره پیشرفت آموزش و پرورش با واقعیت فاصله داشت.

🔹بسیاری از مناطق محروم از مدارس ابتدایی و امکانات آموزشی محروم بودند.

📚 گزارش یونسکو درباره وضعیت آموزش در ایران (دهه ۱۳۵۰)

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 سرکوب قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲

🔹قیام ۱۵ خرداد نقطه آغازین اعتراضات مردمی علیه استبداد پهلوی بود که با خشونت شدید سرکوب شد.

📚 کتاب قیام ۱۵ خرداد نوشته موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمت‌الله‌علیه

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 جنایت‌های پهلوی در سرکوب عشایر

🔹دولت پهلوی با سیاست‌های نظامی و سرکوب، بسیاری از عشایر ایران را مجبور به کوچ اجباری کرد.

📚نقلی از ناصر تکمیل همایون
در کتاب عشایر در دوره پهلوی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 نقش تبلیغات در تطهیر پهلوی

🔹رژیم پهلوی از تبلیغات رسانه‌ای و حمایت رسانه‌های غربی برای تطهیر خود استفاده می‌کرد.

📚 مقاله «نقش رسانه‌ها در تحریف تاریخ پهلوی» از مجله مطالعات رسانه

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 مهاجرت اجباری اقوام در دوران پهلوی

🔹رضاشاه با هدف تمرکزگرایی، اقوام مختلف را مجبور به مهاجرت و سکونت در مناطق دیگر کرد.

📚 نقلی از غلامحسین زرین‌کوب
در کتاب تاریخ اجتماعی ایران در عصر پهلوی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 شاه و نادیده گرفتن حقوق کارگران

🔹محمدرضا شاه با شعار صنعتی‌سازی، کارگران را در شرایط استثمار شدید قرار داد.

🔹حقوق پایین و نبود اتحادیه‌های مستقل از مشکلات عمده بود.

📚 منبع: مقاله «طبقه کارگر در دوران پهلوی» در مجله مطالعات کارگری

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 تخریب زبان‌ها و گویش‌های محلی ایران در دوره پهلوی

🔹سیاست‌های فرهنگی پهلوی، زبان‌ها و گویش‌های محلی را تضعیف کرد.

🔹این اقدامات به از بین رفتن بخش مهمی از هویت قومی ایران انجامید.

📚 منبع: مقاله «زبان‌شناسی و سیاست‌های فرهنگی پهلوی» در فصلنامه مطالعات قومی و زبانی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 پروژه‌های شکست‌خورده اقتصادی محمدرضا شاه

🔹پروژه‌هایی مانند برنامه اصلاحات ارضی با هدف تبلیغاتی طراحی شدند، اما نتیجه‌ای جز گسترش نابرابری نداشتند.

📚 نقلی از استفن کینزر
در کتاب ایران: برآمدن رضاخان و سقوط شاه نوشته

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 شکنجه مخالفان سیاسی توسط ساواک

🔹ساواک به‌عنوان ابزاری برای بقای محمدرضا شاه، از روش‌های غیرانسانی شکنجه برای سرکوب مخالفان استفاده می‌کرد.

🔹این سازمان حتی دانشجویان و جوانان بی‌گناه را به زندان می‌انداخت.

📚 گزارش عفو بین‌الملل (۱۹۷۵)

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 غارت منابع طبیعی ایران توسط پهلوی‌ها

🔹رضاشاه و محمدرضا شاه با واگذاری امتیازات نفتی و معدنی به شرکت‌های خارجی، منابع ایران را به حراج گذاشتند.

📚 نقلی از محمدعلی موحد
در کتاب نفت و قدرت

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 شاه رفت ولی کانالش هست هنوز!
در اینجا با خاندان پهلوی همراه باشید...

کانال بزک پهلوی 🤥
همراه با شما در جهت مقابله با تطهیر پهلوی

🔹 برخی از مطالب جذاب و افشاگرانه:
- تظاهرهای مذهبی خاندان پهلوی
- شاه و نادیده گرفتن حقوق کارگران
- بحرین، خیانت بزرگ محمدرضا شاه
- وابستگی ایران به غرب در دوره پهلوی
- زنان در دوره پهلوی: سرکوب یا پیشرفت؟
- سانسور مطبوعات در دوره محمدرضا پهلوی
- تخریب زبان‌ها و گویش‌های محلی ایران در دوره پهلوی
- خیانت به فلسطین در حمایت از رژیم صهیونیستی
- تخریب ساختارهای سنتی اقتصادی و اجتماعی توسط رضاشاه
- و... .

همه و همه در راستای #جهاد_تبیین
در کانال بزک پهلوی 🤥😉👇

همراه با شما در جهت مقابله با تطهیر پهلوی

👇👇 بر روی پیوستن کلیک کنید 👇👇
👇👇 بر روی پیوستن کلیک کنید 👇👇

📣 نقش فرح پهلوی در فساد اقتصادی

🔹فرح پهلوی و نزدیکانش با سوءاستفاده از موقعیت خود، به ثروت‌اندوزی بی‌سابقه‌ای دست زدند.

🔹موسسات خیریه او پوششی برای فساد اقتصادی بود.

📚 مقاله «پشت پرده موسسات خیریه فرح پهلوی» در مجله مطالعات تاریخی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 فقر گسترده در دوره پهلوی دوم

🔹رغم درآمدهای هنگفت نفتی، بسیاری از مردم ایران در دوران پهلوی در فقر مطلق زندگی می‌کردند.

🔹فاصله طبقاتی به اوج خود رسیده بود.

📚 گزارش بانک جهانی درباره وضعیت فقر در ایران (۱۹۷۷)

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 وابستگی کامل نظامی به غرب

🔹ایران در دوره پهلوی دوم تمام تجهیزات نظامی خود را از آمریکا و انگلیس وارد می‌کرد.

🔹این وابستگی نظامی، استقلال ایران را به خطر انداخت.

📚 نقلی از حسین فردوست
در کتاب ظهور و سقوط سلطنت پهلوی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 تضعیف دین و اخلاق در دوره پهلوی

🔹رضاشاه و محمدرضا شاه با تبلیغ فرهنگ غربی، ارزش‌های دینی و اخلاقی جامعه را تضعیف کردند.

📚 نقلی از مرتضی راوندی
در کتاب تاریخ معاصر ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 جنایت در سیاهکل و سرکوب مبارزان

🔹مبارزان سیاهکل به‌عنوان نمادی از مقاومت در برابر دیکتاتوری پهلوی، با خشونت تمام سرکوب شدند.

📚 نقلی از صمد بهرنگی
در کتاب چریک‌های فدایی خلق

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 فساد در ورزش و پروژه‌های نمایشی

🔹محمدرضا شاه با سرمایه‌گذاری‌های نمایشی در ورزش، به‌دنبال تبلیغات سیاسی بود.

🔹ورزشکاران مستقل تحت فشار قرار داشتند.

📚 مقاله «نقش ورزش در تبلیغات پهلوی»
در مجله مطالعات معاصر

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 نقش ساواک در ترور مخالفان خارج از کشور

🔹ساواک مخالفان رژیم پهلوی را در کشورهای خارجی تعقیب و ترور می‌کرد.

📚 مقاله «عملیات ساواک در اروپا»
از روزنامه لوموند (۱۹۷۸)

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 برنامه‌های ضد فرهنگی پهلوی

🔹پهلوی‌ها با حذف سنت‌ها و فرهنگ بومی، سعی داشتند هویت ایرانی را با فرهنگ غربی جایگزین کنند.

📚 نقلی از کریستوفر دیویدسون
در کتاب ایران در دوره پهلوی

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 انحلال مشروطه و تمرکز قدرت در دستان شاه

🔹هرچند پهلوی‌ها ادعای حفظ مشروطه داشتند، اما با انحلال اختیارات مجلس و سرکوب آزادی‌ها، دیکتاتوری مطلق برقرار کردند.

📚 نقلی از یرواند آبراهامیان
در کتاب ایران بین دو انقلاب

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 دست نشاندگی شاه توسط آمریکا

🔹محمدرضا شاه به‌عنوان «پلیس خاورمیانه»، دستورات مستقیم از آمریکا می‌گرفت و هیچ تصمیم مستقلی نمی‌گرفت.

📚 اسناد لانه جاسوسی آمریکا

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 واگذاری جزایر ایرانی به بیگانگان؛ خیانتی نابخشودنی

🔹محمدرضا شاه با سیاست‌های منفعلانه و تحت فشار غرب، حق حاکمیت ایران بر برخی جزایر خلیج‌فارس را نادیده گرفت.

🔹این خیانت آشکار، امنیت ملی ایران را در معرض تهدید قرار داد و حاکمیت ایران بر این مناطق را تضعیف کرد.

📚 مقاله «واگذاری جزایر ایرانی در دوره پهلوی»
از مجله مطالعات خلیج‌فارس

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 فساد شاهزادگان پهلوی در اروپا

🔹شاهزادگان پهلوی، با ثروت‌های سرقت‌شده از مردم ایران، زندگی افراطی در اروپا داشتند.

🔹جشن‌های مجلل، قماربازی‌های شبانه و خرید املاک لوکس تنها بخشی از ریخت‌وپاش‌های آن‌ها بود.

📚 گزارش‌های روزنامه گاردین در دهه ۱۹۷۰ درباره زندگی شاهزادگان پهلوی در اروپا

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 سرکوب خونین قیام‌های مردم خوزستان و کردستان

🔹رژیم پهلوی هرگونه اعتراض مردمی در مناطق خوزستان و کردستان را با خشونت بی‌رحمانه سرکوب می‌کرد.

🔹این سرکوب‌ها شامل بمباران هوایی و اعدام‌های جمعی بود.

📚 نقلی از دیوید مک‌داول
در کتاب ایران و کردها

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 واقعیتی طنز؛ پهلوی دوتا شاه داشت که سه بار فرار کردن!

🔹‌۲۶ دی‌ماه سالروز آخرین فرار پهلوی از ایران گرامی باد.

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 جشن‌های ۲۵۰۰ ساله؛ جشن شاهانه در دل فقر مردم

🔹محمدرضا شاه با صرف میلیاردها تومان برای جشن‌های ۲۵۰۰ ساله، تلاش کرد تا چهره‌ای باشکوه از خود به جهان ارائه دهد.

🔹درحالی‌که مردم در مناطق مختلف کشور با فقر و قحطی دست‌وپنجه نرم می‌کردند، شاه میهمانان خارجی را در کاخ‌های مجلل پذیرایی می‌کرد.

📚 نقلی از آنتونی پارسونز
در کتاب اسراف شاهانه

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 پهلوی و گسترش فحشا به‌عنوان ابزار سیاسی

🔹رژیم پهلوی با حمایت از فعالیت کاباره‌ها و اماکن فساد، تلاش داشت مردم را از مسائل سیاسی و اجتماعی منحرف کند.

🔹این سیاست باعث گسترش فحشا در جامعه شد.

📚 نقلی از مهرداد بهار در کتاب
تاریخ اجتماعی ایران در قرن بیستم

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

📣 برنامه اصلاحات ارضی؛ نمایش فریبکارانه

🔹اصلاحات ارضی محمدرضا شاه به جای کاهش فقر، منجر به مهاجرت گسترده روستاییان به شهرها و گسترش حاشیه‌نشینی شد.

🔹این برنامه تنها در خدمت تبلیغات سیاسی بود.

📚 مقاله «اصلاحات ارضی و پیامدهای آن»
در مجله مطالعات اقتصادی ایران

#جارچی
‌👈 کانال #بزک_پهلوی 🤥👇
🔸 https://eitaa.com/j_bazak

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه بیست و چهارم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:25 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه بیست و چهارم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:25 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🖊یادداشت محسن_داداش_پور_باکر در خصوص سالروز تولد امام علی علیه السلام و روز پدر

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩#شناسه ۱۴۰۳۱۰۲۴۲۳۱۹
سلام

✍حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام ، شکوه ی اقیانوسی است که از هم‌آمیختن دریاهایی از ایمان، ایثار و شجاعتی از جنس اخلاص و تقوا، بنیان گرفته و غواصان حکمت و معنا را به تحیر وا داشته است.

🌸میلاد سراسر نور و فرخنده مأنوس پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله، محبوب حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، مظلوم تاریخ ، مروج عشق و مهربانی، مظهر علم و کمال، عزت، عدالت، سخاوت و شجاعت، اسدالله الغالب ، آغازگر اشاعه ی عدالت و مردانگی و معرف والاترین الگوی شهامت و دیانت علی بن ابیطالب علیه السلام بر محبین و عاشقانش مبارک.

📌همچنین پاسداشت مقام ارزشمند پدر و روز مرد را بر همگان به ویژه شما همراهان خوب #پژوهش_ادملاوند تبریک و شادباش عرض می نمایم.

📌بدینوسیله بر خود فرض میدانیم به استناد " من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق " از زحمات صادقانه و خالصانه ی میزبانان محفل و نشست صمیمی ای که با حضور علاقمندان برگزار گردید تشکر و قدر دانی بنماییم. بی شک برگزاری این گونه محفل و مجلس با شکوه توام با محتوای پژوهشی، منتج به فرهنگ سازی شده و از مصادیق عمل به جهاد تبیین است.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۲۴
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و سوم دی ۱۴۰۳ ساعت 0:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📝#پرسش_و_پاسخ

نسبت به این مطلب چه پاسخ و تحلیلی دارید؟
👇👇

‏*شاه اسماعیل صفوی بنیانگذار تشیع در ایران*

‏شاه اسماعیل صفوی مانند دیگر حکام جنایت کار و خونخوار تاریخ، خود را نماینده‌ی خدا بر روی زمین و همچنین منسوب و جانشین امامان شیعه میدانست و در پاسخ به امرای قزلباش که گفته بودند بیشتر مردم ایران سنی مذهب هستند و نمی خواهند شیعه شوند گفته بود:

‏"خداوند و امامان من را یاری خواهند کرد و اگر کسی در مقابلم اعتراض کند کمترین پاسخم به او شمشیر خواهد بود"

‏شاه اسماعیل پس از فتح شیراز و شهرهای اطراف در 882، دستور قتل عام صادر میکند.

‏مداحان در رسای فتوحات این شاه شریعت پناه نوشته‌اند که قزلباشان حتی سگ‌ها و گربه‌های این شهرها را هم به اتهام ناصبی بودن و دشمنی با اهل بیت قتل عام کردند.

‏در اواخر همان سال، شاه به سمت سمنان حرکت میکند و قزلباشان جلودار، قتل عام را از ولایات اطراف شروع میکنند.
‏غیاث الدین خواندمیر مینویسد:
‏مردم این آبادی‌ها تماما از صغیر و کبیر، پیر و جوان از دم تیغ رد شدند و در آن دیار کسی زنده نماند."

‏شاه اسماعیل سپس راهی سوادکوه میشود.حاکم سوادکوه حسین کیای چلاوی به قلعه‌ای در کوهستان پناه میبرد.پس از محاصره و قطع آب ورودی قلعه، حسین کیا حدود 50 روز مقاومت میکند و سرانجام به سبب کمبود آب تسلیم میشود.

‏شاه اسماعیل دستور میدهد حسین‌کیا را درون قفس بگذارند.سپس زن و دختر و پسر و نزدیکانش را در برابر قفس او برهنه میکنند و بدستور شاه، قزلباشان با وحشیگری به تمام اعضای خانواده و نزدیکان وی تجاوز می کنند.در پایان به دستور شاه، سیخ بلندی را از بدن آنان عبور میدهند. بطوریکه یک سرش از زیر پوست آخرین مهره ستون فقرات عبور کرده و سر دیگر ان از پشت گردن بیرون می‌آمد، سپس آن بیچارگان را که از درد و خونریزی به خود میپیچیدند را بر فراز آتش گرفتند تا اندک اندک و در میان ضجه‌های جان خراششان بریان شوند.

‏حسین‌کیا که شاهد تجاوز و به سیخ کشیدن عزیزانش است، گردن خود را به چوب قفس می‌سابد تا رگ او پاره شود و بیش از این شاهد ضجه‌های عزیزانش نباشد اما قزلباشان متوجه شده و مانع از خودکشی او میشوند. سپس قزلباشان به دستور شاه، گوشت کباب شده‌ی لاشه این افراد را خورده و استخوان‌هایشان را به آتش انداخته و خاکسترشان را بر باد دادند.

‏در آخر و به دستور شاه، بدن حسین‌کیا را خراشیدند و بر زخم‌ها و خراش‌ها شیره مالیدند و قفس او را پُر از مورچه و حشرات کردند. وی چند روزی به سختی زیست. پس از آن درون زخم‌ها کرم ایجاد شد و از شدت هجوم حشرات و عفونت زیاد، درگذشت. جسد او را نیز سوزاندند و خاکسترش را بر باد دادند.

‏و بدین ترتیب مردم ایران شیعه گشتند‌ تاریخ بخوانیم ملتی که از تاریخ مردمش خبر نداشته باشد راحت فریب می خورد

‏منبع:
‏تاریخ شاه اسماعیل صفوی
‏امیرحسین خنجی

#پاسخ 👇⬇️

🔸 به نظر می رسد سلسله صفویه مانند تمام پادشاهان ظلم و ستم و سختگیری هایی داشته اند، هرچند به نظر می رسد،در تاریخ کارهای زشت آنان را با بزرگ نمایی و غلو، به شکل افراطی منتشر کرده اند.

🔸سختگیری پادشاهان صفویه بخصوص در آغاز این سلسله نقش موثری در افزایش گرایش به مذهب شیعه داشته، ولی دلیل اصلی تشیع ایرانیان چیز دیگری بوده است.
مردم ایران تشیع را با روح خود سازگارتر دیدند و ایران هم زمینه خوبی برای گسترش آن داشت.
مردم ایران به روح و معنا و باطن دین توجه داشتند، به همین جهت توجه آنها به اهل بیت علیهم السلام و شیعه بیشتر جلب شد.

🔸⬅️ قبل از صفویه برخی حکومتهای شیعی یا متمایل به شیعه زمینه را برای گرایش به تشیع فراهم کرده بودند، مانند حکومت آل بویه، طاهریان، دیلمیان، ایلخانان.

سلمان فارسی به نظر می رسد که اولین مسلمان ایرانی بوده، و او یقینا شیعه امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام بوده است.

🔸⬅️ عوامل بسیاری در رشد شیعه در ایران تاثیر داشته، از جمله، رفتار عادلانه و با محبت اهل بیت علیهم السلام با ایرانیان، ورود امام رضا علیه السلام به ایران، خوش رفتاری و برخورد بدون تعصب آل بویه، شیعه شدن برخی حاکمان مغول(سلطان محمد خدابنده)، مهاجرت امام زادگان و سادات به ایران، تلاش برخی از علما(شیخ صدوق، شیخ بهایی،علامه حلی، علامه مجلسی) و...

🔸مورخان و سیاحان ایرانی و خارجی به نظر می رسد درباره صفویه به بزرگنمایی، دروغ و داستان سرایی روی آورده اند، هر چه قدرت و شهرت حاکمان افزایش داشته است معمولا غلو و دروغ هم درمورد آنها بیشتر می شده است، گاهی با انگیزه ترساندن دشمنان جنایاتی را به دروغ درباره حکومتی منتشر می کردند.

🔻حتما محتواهای آدرس های
ارسالی را با دقت مطالعه
بفرمایید که مطالب مفیدی
را مفصل شرح داده است 👇⬇️

🖋جهت دریافت آدرس به پیامرسان ایتا_کانال پژوهش ادملاوند مراجعه کنید.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و دوم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

نشریه فرهنگ پویا:

📚منتخبین از نشریه فرهنگ پویا | خانواده و تحلیل از رخدادها
📌 شتر در خواب بیند...

🔸 دشمنان انقلاب همواره بی‌صبرانه منتظر غروب خورشید انقلاب هستند تا به زعم خود جشن سقوط جمهوری‌اسلامی را برگزار کنند. مشکل اصلی آنان چیز دیگری است. عجز از شناخت همه جانبه و عمیق انقلاب‌ایران موجب شده است تا تحلیل‌های آنان، همواره غلط از آب در آمده و با بن‌بست مواجه شود. متاسفانه علی‌رغم تکرار اینگونه ادعاهای واهی، هنوز هم عده‌ای پیدا می‌شوند که این‌گونه، از نابودی جمهوری‌اسلامی سخن بگویند.

🎙 آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله) در پاسخ به این پیش‌بینی‌های متوهمانه، گفته بودند: «شنیدم رئیس‌جمهور آمریکا به برخی گفته صبر کنید، در دو سه ماه آینده جمهوری اسلامی کلکش کنده خواهد شد... این حرف‌ها مرا یاد شعر عامیانه می اندازد که شتر در خواب بیند پنبه دانه گهی لپ لپ خورد گه دانه دانه.»

✍ هادی‌مازندرانی

#شماره۳۹
#انقلاب_اسلامی
#امامین_انقلاب

🔴 ساختار انیمیشن پیش از انقلاب

🔻 رسانه در گذشته به دلیل اوضاع اجتماعی جهان و تجربیات جنگ سرد شوروی و آمریکا اهمیت چندانی نداشت؛ از این رو این که تصمیم به اجرای کار تخصصی در حوزه کودک گرفته شود، شاید اهمیت نداشت. این گونه گفته می‌شود که همایون نادری و کامبیز اکبری در نقش‌های هامی و کامی؛ بزرگ‌ترین مجموعه رنگی تلویزیون ویژه کودکان اولیا و مربیان در یک صد و چهار ساعت برنامه ساخته شده.

🔻 در این مجموعه بی‌هنرپیشه، مربیان و قهرمانان واقعی میهن‌ما در نقش مربیان و قهرمانان، استادان و معلمان در نقش استادان و معلمان، و متخصصان رشته‌های مختلف در نقش متخصصان ظاهر می‌شوند؛ با همکاری گسترده تلویزیون ملی ایران، وزارت آموزش و پرورش، وزارت فرهنگ و هنر، وزارت آموزش عالی و ده‌ها مؤسسه دولتی و غیردولتی دیگر در تشکیلات عظیمی به نام «طرح تجربی بزرگ». وقتی این کار تولیدی ویژه کودکان مشاهده می‌شود شاید شیوه تربیت آن دوران برای انسان تداعی شود ولی باز هم اثری از انیمیشن نیست.

✍ علی‌اصغر سیاحت هویدا

#شماره۳۳
#هنر

⭕️ جوکر فیلمی که مخاطب را دعوت به شورش می‌کند (بخش اول)

▪️ هنگامی که قرار باشد شورش در سه کشور ایران، عراق و لبنان گسترش یابد تا از این راه آمریکا به اهداف خود برسد قطعا آن‌ها در این مسیر از ظرفیت رسانه‌ها بیشترین استفاده را خواهند کرد.

⛓ جدای از شبکه‌های ماهواره‌ای و سایت‌های اینترنتی؛ مانند بی‌بی‌سی فارسی، منوتو، صدای آمریکا، رادیو اسراییل، رادیو فردا، ایران اینترنشنال... که ۲۴ ساعته مشغول دروغ پراکنی بوده و هستند این بار سینمای هالیوود نیز در اقدامی کاملا حساب شده به میدان آمد.

✍ کمیل مؤمنی

#شماره۱۵
#استکبار_ستیزی
#شورش

💠 مجاهد فی سبیل‌الله

⚜ از برکات شهدا این است که نه تنها خودشان به آن مقامات عالی می‌رسند، بلکه برای بازماندگانشان هم آثار خوبی به جا می‌گذارند؛ مشکلات اطرافیانشان را حل می‌کنند. از وجود مقدس شهدا انواری می‌تابد؛ اما شرط بهره‌مندی از برکات آن‌ها این است که طرف مقابل هم لیاقت دریافت‌اش را داشته باشد. هرکه لیاقت بیش تری داشته باشد، از آثار شهید بیش تر برخوردار می‌شود.

🎙 علامه مصباح

#شماره۱۳
#علامه_مصباح
#شهادت_طلبی

📌 دشمن بیدار و خواص خوابند

🔸 حضرت علی می‌فرماید دشمن نخوابیده است. دشمن برنامه‌ریزی می‌کند. نشانهٔ بیداری دشمن، برنامه‌ریزی دشمن است.

🔸 مقام معظم رهبری سال‌ها پیش، از رسالت خواص نام می‌برند، اما هنوز هم خواص خوابند. خواص کار نمی‌کنند و این خیلی دردناک است. خواص در این مورد حاضر نیستند بیدار بشوند و ما از خواب بودن خواص لطمۀ سنگینی می‌خوریم.

✍ سیدعبدالله متولیان

#شماره۱۱
#سیاست
#ولایت_فقیه

⭕️ فصل دوم جوکر امروز بر پرده‌های سینما (بخش دوم)

⚠️ جوکر، شخصیت اول فیلم، دلقکی است که قصد خنداندن مردم را دارد و البته از یک بیماری روانی نیز رنج می‌برد او در این مسیر مورد آزار و اذیت دیگران به خصوص قشر مرفه و سرمایه‌دار جامعه قرار می‌گیرد و رفته رفته بیماری روانی‌اش به جنون تبدیل می‌شود جنونی خشن که باعث می‌شود دست به قتل و جنایت بزند و بعد از آن به جای این که از کار خود پشیمان باشد، برعکس احساس رضایت کند؛ زیرا نه با خنداندن مردم بلکه با کشتن آن‌ها نامش بر سر زبان‌ها افتاده و معروف شده.

⛓ قانون به دنبال یافتن اوست و مردم نیز که از ظلم سرمایه‌داران کشورشان به تنگ آمده‌اند، از او الهام گرفته‌اند و مانند جوکر نقاب بر چهره می‌گذارند و در اعتراض به کوچه و خیابان‌ها می‌ریزند و دست به غارت تخریب و شورش می‌زنند. هنگامی که مخاطب این فیلم را تماشا کند در پایان فیلم حس همزاد پنداری با جوکر پیدا می‌کند و مایل است تا مانند جوکر اعتراض خود را اعلام کند.

✍ کمیل مؤمنی

#شماره۱۵
#استکبار_ستیزی
#شورش

📌 شهادت گنجی گران‌بها

🔸 بر اساس آموزه‌های دینی و انقلابی برخی از ارزش‌ها که روحیه مقاومت و سلحشوری در مقابل دشمنان داخلی و خارجی و از خود گذشتگی را در میان مردم تجویز می‌کند به عنوان نمادهای فرهنگ و ایثار و شهادت شناخته می‌شود.

🔸 فرهنگ ایثار و شهادت متاثر از قیام حضرت امام حسین در کربلا مالامال از ارزش‌های نظیر عشق، عرفان، دلاوری، مردانگی، شجاعت، حماسه، ایثارگری، از خودگذشتگی، ایمان به هدف، انفاق، احسان، بردباری، استقامت، ظلم ‌ستیزی، آزادی‌خواهی، غیرت، جوانمردی و... است.

✍ سید عبدالله متوليان

#شماره۱۳
#شهادت_طلبی

🔘 اعتدال دل‌بخواهی

▪️ در مسائل سیاسی، در بسیاری از موارد به کار بردن تعبیرهایی مانند «افراطی» و «تفریطی» و «تندروی» ناشی از این است که مبدا و منتهایی که برای اعتدال در نظر گرفته می‌شود، دل‌بخواهی است. زیرا قبل از آن مبدا، و بعد از آن منتها را هم می‌توان در محاسبه در نظر گرفت.

🎙 علامه مصباح‌ یزدی

#شماره۲۵
#علامه_مصباح
#سیاست

📌 خوشا به حال این همه گوهر

🔹 خوشا به حال آنان که با شهادت رفتند. خوشا به حال آنان که در این قافلۀ نور جان و سر باختند. خوشا به حال آن‌هایی که این گوهرها را در دامن خود پروراندند.

🔹 خداوندا‌، این دفتر و کتاب شهادت را همچنان به روی مشتاقان باز و ما را هم از وصول به آن محروم نکن. خداوندا، کشور ما و ملت ما هنوز در آغاز راه مبارزه‌اند و نیازمند به مشعل شهادت؛ تو خود این چراغ پر فروغ را حافظ و نگهبان باش.

🎙 امام خمینی(ره)

#شماره۱۳
#امامین_انقلاب
#شهادت_طلبی

🔰 انواع آخرالزمان در سینمای هالیوود

◾️ آخرالزمان دینی؛
در آن پیش‌گویی‌های کتاب مقدس (با محوریت تورات) به تصویر در می‌آیند‌. حتی انجیل هم با نگاه به تورات تصویر می‌شود.

◽️‌ آخرالزمان تکنولوژیک؛
حدیث چالش وسیع انسان و مصنوعات اوست که بر او برتری یافته‌اند؛ چه از نوع ماشین‌های قوی یا موجودات زنده‌ای که با مهندسی ژنتیک تغییر کرده‌اند.

◾️ آخرالزمان علمی تخیلی
در آن جدال گسترده‌ای بین انسان و موجودات فرازمینی یا بیگانه به تصویر در می‌آید.

✍ استاد محمدحسین فرج‌نژاد

#شماره۵
#سینما
#استکبار_ستیزی

📸 #عکس‌نگاشت | جلوگیری از انحراف قشر تحصیل کرده

🔸 ما امروز مواجه هستیم با یک نسل نوخواسته که چندان از انگیزه‌های انقلاب و مقومات انقلاب و ارزش‌های انقلاب خبر درستی ندارند. یک چیزهایی شنیده‌اند، گاهی چیزهایی از ما دیده‌اند که اگر ندیده بودند بهتر بود.

🔸 این‌ها تحت‌تأثیر القائات و شبهات و آموزش‌های غلط بیگانگان هستند. هیچ جای تعجبی نیست. کتاب‌های دانشگاه‌های ما که به دانشجویان عزیز ما تدریس می‌شود، ترجمه کتاب‌هایی است که سی چهل سال پیش در اروپا نوشته شده است.

🔸 بهترین اساتید کسانی هستند که اروپا و آمریکا زیر دست اساتید لامذهب و بی‌دین درس خوانده‌اند.

📚مشکاتی از مصباح - #شماره۲۶

#ولایت_فقیه
#علامه_مصباح

🔘 روحانی اصیل

🔅 از دید اسلام ناب در این دنیا که میدان مسابقه برای خیرات است، کار و کوشش و تسلط بر محیط مهم‌ترین عنصر تلقی می‌شود و روحانی اصیل کسی است که می‌کوشد افزون بر خود در دیگران نیز اقامه دین کند.

⚜ از این منظر روحانیت اصیل انسانی است که، به کار و تلاش فکری و عضلانی مفید می‌پردازد. در واقع او می‌داند که هر چیزی آیتی الهی است و با آیات الهی سر و کار دارد‌؛ بنابراین هرگونه تلاش در مسیر تنظیم و اصلاح امور مادی و معنوی خود با دیگران را عبادت می‌داند.

✍ حجت‌الاسلام پیش‌بین اشکوری

#شماره۲۶_۲۷
#حوزه_علمیه

🔖 قسمتی از وصیت‌نامه شهید سید‌ هادی نصرالله

📍 همگی شما برادران مجاهد را به صبر و بردباری سفارش می‌کنم. شما خوب می‌دانید که اگر شما سختی می‌کشید، همه برادرانتان این درد را می‌کشند، پس دست‌هایتان را ملتمسانه رو به آسمان بالا برید و فریاد زنید «یا فاطمه الزهرا».

📍 ای برادران با وجودی که این راه بسیار صعب و پر خطر است، ابداً آن را ترک نکنید و همواره از کودکان، پیران و همه مظلومان دفاع کنید. به شما توصیه می‌کنم، که سخنان و کلام رهبر حزب الله را به خوبی گوش کرده و به آن عمل کنید.

📍 و از تکلیفی که حضرت امام خامنه‌ای و دبیرکل حزب الله لبنان جناب سیدحسن نصر الله به بر دوش‌تان گذاشته‌اند خوبی مراقبت و حمایت کنید که اطاعت شما از آنان، اطاعت از امام حجت مهدی منتظر است.

✍ به کوشش ح.ایلامی

#شماره۲۴
#مقاومت
#ولایت_فقیه

◼️ مقبولیت نمایندگان مجلس خبرگان رهبری نزد مردم

🔹نمایندگان مجلس خبرگان رهبری که ازمیان مجتهدین و علمای طراز اول کشورانتخاب می‌شوند، هر یک در نزد مردم از چنان جایگاهی برخوردارند که در بسیاری از معضلات فکری، اخلاقی، مذهبی و حتى مرافعات حقوقى نافذ الرأی هستند و جمع کثیری از ملت ایران به برکت این بزرگواران معارف دینی و احکام شرعی خود را فرا می‌گیرند.

🔸از این رو انتخاب این جماعت از نخبگان علمی، از احترام و مقبولیت والایی نزد قاطبه ملت متدین ایران برخوردار است.

✍ سیدفرید حاج سیدجوادی

#شماره۲
#جامعه

🌐 نهضت قانون‌گذاری در جهان اسلام

▪️امروز جهان اسلام بیش از هر وقت دیگر نیازمند به یک نهضت قانون‌گذاری است که با یک دید نو و وسیع و همه جانبه از عمق تعلیمات اسلامی ریشه بگیرد و این ریسمان استعمار فکری غربی از دست و پای مسلمانان باز شود.

#شماره۲۱
#انقلاب_اسلامی
#جامعه

🖇 وحدت حوزه و دانشگاه، یعنی وحدت در هدف

🔹 هدف این است که همه به سمت ایجاد یک جامعه اسلامی پیشرفته مستقل، جامعه، امام جامعۀ پیشاهنگ جامعه الگو، ملت شاهد، ملتی که مردم دنیا با نگاه به او جرأت پیدا کنند تا فکر تحول را در ذهن خودشان بگذرانند و در عملشان پیاده کنند، حرکت نمایند.

🔹 وحدت حوزه و دانشگاه، یعنی وحدت در هدف. هدف این است که همه به سمت ایجاد یک جامعه اسلامی پیشرفته مستقل، جامعه، امام جامعۀ پیشاهنگ جامعه الگو، ملت شاهد، ملتی که مردم دنیا با نگاه به او جرأت پیداکنند تا فکر تحول را در ذهن خودشان بگذرانند و در عملشان پیاده کنند، حرکت نمایند.

🎙 آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای

#شماره۱۴
#حوزه_علمیه

📌 تمدن غرب نمی‌تواند بدون خونریزی روی پای خود بایستد

🖇 جایی که علم وسیله‌ای برای قدرت و قدرت‌طلبی انسان سرکش است، انسانی که خدا ندارد و خود خدا شده است، مهم این کنم است که من هرچه قدرتمندتر شوم، بمبی که تولید و استفاده می‌کند قدرت تخریبی آن بیشتر باشد لذا هر روز بمبی را تولید می‌کند که قدرت تخریبی آن هزاران بار بیش از سابق باشد.

🖇 مسابقات تسلیحاتی برای همین منظور در جوامع بوجود آمد. این فقط در علوم نظامی نیست، بلکه علم پزشکی آن را هم نگاه کنید همین گونه است. این علم هم می‌شود ابزاری که پول بیشتری در بیاورند متأسفانه برای خدمت نیست!

🖇 نکته دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد این است که نظام سرمایه‌داری است. براساس این تفکر سرمایه‌داری یک امر طبیعی است. چون می‌خواهد هر چه مسلط‌تر بر عالم باشد و بهره‌وری خود را بیشتر کند.

🎙دکتر محمود نوبیان
#شماره۴۱
#استکبار_ستیزی
#تمدن_غرب

📌 نقش مردم در غربت علی پر رنگ‌تر از خواص

🔗 در کنار خواص باید به مردم نیز به چشم مقصران رخ دادن واقعه‌ٔ سقیفه نگریست غیر از جمعی از شیعیان پاک باخته‌ٔ علی، اکثر مردم به سمت ابوبکر گرایش پیدا کرده و بدین ترتیب موجبات غربت خاندان رسالت شدند.

🔗 به عنوان نمونه باید به نقش قبیله‌ی اسلم در این مورد اشاره کرد. به تعبیرطبری: قبیله‌ٔ اسلم تمام کوچه و خیابان‌های مدینه از آنان مملو گردیده و از هر سو برای بیعت با ابوبکر ازدحام کردند. وقتی چشم عمر به قبیله اسلم افتاد، فریاد برآورد که دیگر پیروزی ما قطعی شد.

✍ علی اکبر عالمیان

#شماره۴۲
#جامعه
#مردم

💢 مسئولیت‌ انسان در برابر خود از نگاه قرآن

▫️ هیچ‌گاه خدا را فراموش نکنند: وَ لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسئهُم أَنفُسَهُمْ أَوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون»۳۵- و همچون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا نیز آن‌ها را به خود فراموشی گرفتار کرد، آن‌ها فاسقانند. تقوا پیشه کنند «یا أَیهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ» ۳۶- ای کسانی که ایمان آورده‌اید آن‌گونه که حق تقوا و پرهیزکاری است.

✍علی‌اکبر عالمیان

#شماره۴۲
#جامعه

⭕️ بی‌تکلیفی عالمان در برابر مبارزات

🔘 بی‌گمان چنان چه همه كسانی که كسوت روحانيت بر تن كرده بودند، يك‌پارچه به مبارزه با حكومت طاغوت برمی خاستند و براندازی نظام جور و ستم را تكليفی دينی قلمداد می‌كردند، يا دست كم با مواضع تكليف گريزانه خود، حركت پرشتاب نهضت را كند نمی‌ساختند، نهضت خروشان مردم مسلمان ايران زمين در مدت زمانی بسيار كوتاه‌تر و با تقديم قربانيانی به مراتب کم‌تر به نتيجه می‌رسيد؛ اما افسوس كه برخی حاضران در زير پرچم علم و ديانت، نه تنها خود به همراهی با امام امت و قيام اسامی‌اش اقدام نكردند؛ بلكه با سخنان و مواضع نسنجيده و سطحی نگرانه خود، اسباب هدررفت توان نهضت را موجب شدند.

🔘 از همين روست كه پير جماران، سال ها بعد با در توصيف يكی از دشواری‌های علمای تكليف مدار در جريان نهضت اسامی می‌فرمايد:«در شروع مبارزات اسامی اگر می‌خواستی بگويی شاه خائن اسـت، بافاصله جواب می‌شنيدی كه شاه شيعه است!»

✍ مرتضی رضائیان

#حوزه_علمیه
#استکبار_ستیزی

💠 نشانه‌های یک انسان خوب

⚜ امام علی: شیعیان ما کسانی‌اند که در راه ولایت ما بذل و بخشش می‌کنند، در راه دوستی ما به یک‌دیگر محبت می‌نمایند، در راه زنده نگه داشتن امر و مکتب‌ما به دیدار هم می‌روند و چون خشمگین شوند، ظلم نمی‌کنند و چون راضی شوند، زیاده روی نمی‌کنند برای همسایگانشان مایه برکت‌اند و نسبت به هم‌نشینان خود در صلح و آرامش‌اند.

✍ هادی مازندرانی

#شماره۴۲
#جوان_مؤمن_انقلابی
#جامعه

📌 عمل به قانون

🔸 قانون‌گرایی و التزام به قانون اساسی که بسیار مستحکم و مترقی است، خط جدایی بین جریان خودی با غیر خودی است. به تعبیر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «قانون اساسی ما یک قانون مترقی، بسیار مستحکم و بسیار هوشمندانه نوشته شده است. بر اساس این قانون، همه چیز در جای خود قرار دارد و قرار گرفته است. توصیه من به همه ... رعایت قانون است. اگر ما قانون را رعایت بکنیم، دشمن نمی‌تواند به طمع ورزی خود ادامه دهد.»

🔸 قانون اساسی جمهوری اسلامی که به دستور امام خمینی و بر اساس جهان‌بینی اسلامی تدوین گردید، نه تنها به‌ عنوان یک میثاق ملی بین همه جریانات سیاسی مطرح می‌گردد، بلکه به علت محتوای دینی آن، همان مبحث «التزام عملی به اسلام» را یاد آور می‌شود و می‌تواند به‌عنوان یک شاخصه بسیار مهم برای خودی مطرح گردد.

✍️علی اکبر عالمیان

#شماره۱۱
#امامین_انقلاب
#جامعه

🔴 خطر روحانی‌نما‌های دنیا زده‌

▪️ در روایتی است که از امام صادق(ع) سوال کردند معنی هدایت را فرمودند: «العالم الذی ذکّرک الآخرة. نگاه کردن به صورت آن عالمی عبادت است که دیدن او تو را به یاد خدا بی‌اندازد و به یاد آخرت بی‌اندازد.»

🔖 اما آن عالمی که مفتون دنیاست، کانظر‌ الیه‌ فتنه‌‌، اما آن کسی که تحصیل علم کرده یا لباس عالمی به تنش هست اما وظایف عالم را رعایت نمی‌کند، به جای این‌که از حقایق دین بهره‌مند بشود، چنین عالمی نه تنها نگاه کردن به او عبادت نیست بلکه فتنه است، باعث گمراهی هم می‌شود. ارتباط با چنین عالمی که خودش مفتون به شیطان است و مفتون به دنیاست، باعث گمراهی هم می‌شود، چه برسد به این‌که انسان را نجات بدهد و به آخرت دعوت کند‌.

🎙 علامه مصباح

#شماره۲۶_۲۷
#علامه_مصباح
#حوزه_علمیه

💢دشمن از ما چه می خواهد؟

🔹 چنان که رسم دیرینه دشمن فریب کار است پیشگویی موسى بن الفسان درست درآمد. ابتدا یهودیان مجبور به ترک دین و تبعید و مصادره اموال شدند و پس از مدتی اسپانیایی‌ها معاهده را تغییر دادند با زور و تحکم آن را نقض کرده، همه آن را زیر پا گذاشتند. به دنبال آن مساجد بسته شد مسلمانان را از اقامه شعائر دین حذر داشتند و عقاید و احکامشان مورد بی‌احترامی قرار گرفت.

🔹 سپس آشکارا آنها را به مسیحی شدن دعوت کرد و به سخت‌ترین انواع شکنجه تهدید کردند مجلس نیز به لزوم مسیحی شدن مسلمانان و تبعید مخالفان دستور داد.

✍علی الله‌اکبری

#شماره۷
#تاریخ

💢 کسب محبت و معرفت اهل‌بیت واجب است

▫️ امام علی: خداوند ما اهل‌بیت را درهای وصول به معرفتش و صراط و طریق رسیدن به خود قرار داده؛ بنابراین، کسانی که از ولایت‌ما منحرف گردند یا دیگری را بر ما ترجیح دهند، از طریق حق منحرف گشته‌اند.

🔹 از امام باقر سؤال شد آیا معرفت امام از شما خانواده اهل بیت بر تمام خلق واجب است؟ حضرت در پاسخ فرمود: «خدای - عزّو جل - محمد را بر تمام مردم به عنوان رسول و حجت خدا بر همه خلقش در زمین مبعوث کرد. پس هر که به خدا و رسولش ایمان آورده، پیروی و تصدیقش کند معرفت امام از ما خانواده بر او واجب است. کسی که به خدا و رسولش ایمان نیاورد و از او پیروی نکند و حق خدا و رسولش را نشناسد چگونه معرفت امام بر او واجب باشد در صورتی که حق خدا و رسولش را نشناخته است.

✍ هادی مازندرانی

#شماره۴۲
#معارف

🔴 زمانی که قلم برنده‌ تر از تیغ است

🔻 اندلس پیش از فتح مسلمانان در دوران گوت ها در چنان فقر فرهنگی و اجتماعی به سر می‌برد که بسیاری از اهالی آن از جمله عامه مردم و به ویژه یهودیان آرزوی رهایی از چنین وضعی داشتند. در اصل، فتح اندلس به خواهش گروهی از اهالی آن صورت گرفت.

🔻 تبعیض، فقر ستم و رواج خرافات و جهل، دستاورد حکومت گوت‌ها برای آنان بود و بدین روی وقتی مسلمانان پرشور در رمضان سال ۹۲ هجری به فرماندهی طارق بن زیاد به آن‌جا پا نهادند ظرف سه سال بیشتر نواحی آن فتح شد.

🔻 همه این پیروزی‌ها با زور شمشیر به دست نیامد؛ بلکه ساکنان اندلس از چندی پیش آوازه فرهنگ و تمدن مسلمانان را که همسایگان آن‌ها بودند به گوش خود شنیده و با چشم دیده بودند به همین دلیل به راحتی آن را پذیرا شدند و مسلمانان پس از کار شمشیر به کار قلم و اندیشه روی آوردند و از اندلس جهل زده و تاریک، فرهنگ و تمدنی ساختند.

✍ علیرضا اباذری

#شماره۷
#تاریخ

🔰 مهم‌ترین عوامل پیروزی مردم ایران بر دشمن

▪️ هوشیاری مردم در وضع فعلی یکی از عوامل پیروزی آنان بر باطل است و مردم تصور نکنند ایادی نفوذی استکبار و آمریکا دست از شیطنت برداشته‌اند، در هر جا و در هر مقوله‌ای احتمال حضور و کارشکنی آنان هست.

▫️ من دست همه کسانی که بی‌ادعا و مخلصانه درصدد استقلال و خودکفایی کشورند را می‌بوسم. باز سفارش می‌کنم که به خدا متكی باشید و برای همیشه زیر بار شرق و غرب نروید.

▪️ مردم باید تصمیم خود را بگیرند: یا رفاه و مصرف‌گرایی و یا تحمل سختی و استقلال و این مساله ممکن است چند سالی طول بکشد؛ ولی مردم ما يقينا دومین راه را که استقلال و شرافت و کرامت است، انتخاب خواهند کرد.

🎙 امام خمینی(ره)

#شماره۳۹
#امامین_انقلاب
#انقلاب_اسلامی
#اقتصاد

📌 سوالات مهم روز درباره دین

🔸 امروز از مسائل جدی مطرح در دنیا این است که اصلا دین چه نقشی در جامعه دارد؟ آیا مضر است یا مفید؟ اگر مفید است ضرورتی هم دارد یا ندارد؛ یعنی همان مبحث سکولاریسم.

🔶 ما در کشور خودمان دانشجو و استاد سکولار داریم. ما غافل هستیم که این گونه مسائل هم وجود دارد و چگونه باید با آن برخورد کرد؟ چگونه بفهمانیم اصلا دین یعنی چه، آیا بدون دین هم می‌شود زندگی انسانی داشت یا نه؟ انبیاء برای چه این همه زحمت کشیدند؟ سیدالشهداء (عليه السلام) برای چه کشته شد؟

🎙 علامه مصباح(ره)

#شماره۳۹
#علامه_مصباح
#انقلاب_اسلامی
#حوزه_علمیه

🔘 هنر مشترک انگلیس و آمریکا

⛓ هری پاتر، بی‌شک سمبلی شده از هنر مشترک انگلیسی-آمریکایی که به اعتراف منتقدان اهل مطالعه از شاخص‌ترین آثار کابالیستی (عرفان یهودی) در سینمای غرب بوده است. در شرایطی که در ابتدای هزاره جدید، بیداری اسلامی و جهانی در حال فراگیر شدن در جهان بود و نظام اقتصاد سرمایه‌داری، بی‌رحمی خود را هویدا کرده و مردم جهان را به مخالفت با خود فرا می‌خواند.

📌 سران شرکت‌های عظیم تسلیحاتی و رسانه‌ای غرب نیاز داشتند که به‌ نحوی چشم مردم جهان را با غرق کردن در رویاهایشان ببندند و با پنبه معنویت بدون خدا، گوش آن‌ها را از شنیدن حقیقت برحذر دارند.

🔚 لذا فردی چون «تونی بلر» هم در کنار سایر دوستان بیلدربرگ، بنیاد ایمان را تاسیس می‌کند و مروج «معنویت‌گرایی به شیوه‌ای خاص» می‌شود.

✍ استاد محمدحسین فرج‌نژاد

#شماره۴۰
#هنر
#سینما

🔲 فرصت رشد و کمال

◽️ بعثت انبیا موجب شده است تا برای بشریت فرصتی بی‌نظیر و ظرفیتی بالا برای تعالی و رشد و تکامل به وجود بیاید: «کانَ النَّاسُ أُمَّهُ وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيين مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ».

◼️ مردم (در آغــاز) یک دسته بودند؛ (و تضادی در میان آن‌ها وجود نداشت. به‌تدریج جوامع و طبقات پدید آمد و اختلافات و تضادهایی در میان آنها پیدا شد، در این حال) خداوند پیامبران را برانگیخت تا مردم را بشارت و بیم دهند و کتاب آسمانی را که به سوی حق دعوت می‌کرد، با آن‌ها نازل نمود. خداوند انبیا را برانگیخت تا انسان‌ها را از ظلمات خارج و به سمت نور هدایت نماید.

✍ علی‌اکبر عالمیان

#شماره۴۰
#معارف

📌 استقلال‌خواهی در پرتوی مبارزه

📍 ابدیت آرمان‌های انقلاب: ایده‌های انقلاب اسلامی ایده‌هایی هستند که عمر دارند. عدالت‌خواهی هیچ وقت کهنه نمی‌شود؛ آزادی خواهی و استقلال‌خواهی هیچ وقت کهنه نمی‌شود؛ مبارزه با دخالت بیگانگان هیچ وقت کهنه نمی‌شود.

📍 استقلال‌خواهی: ما می‌خواهیم مستقل باشیم. ما نمی‌خواهیم آمریکا و انگلیس و دیگر دولت‌ها بر سرنوشتمان مسلط باشند.

📍 استقلال لازمه پیشرفت: هر الگوی پیشرفتی بایستی تضمین کننده‌ٔ استقلال کشور باشد؛ این باید به عنوان یک شاخص به حساب بیاید. هر الگویی از الگوهای طراحی شونده برای پیشرفت که کشور را وابسته کند ذلیل کند و دنباله روی کشورهای مقتدر و دارای قدرت سیاسی و نظامی و اقتصادی بکند مردود است؛ یعنی استقلال یکی از الزامات حتمی مدل پیشرفت در دههٔ پیشرفت و توسعه است. پیشرفت ظاهری - با وابسته شدن در سیاست و اقتصاد و غیره - پیشرفت محسوب نمی‌شود.

🎙 رهبر معظم انقلاب
✍ محسن پرنیان

#شماره۳۹
#استکبار_ستیزی
#انقلاب_اسلامی
#جامعه

💠 نور هدایت انسان

🔺 قرآن آمده تا همه‌ٔ انسان‌ها از ظلمات جهل و نادانی به سوی نور رهنمون گردند. این کتاب، رحمتی است از طرف خدای رحیم بر مؤمنین و عاملی است برای شفای امراض قلب؛ کتابی است که در آن هرچه موجب سعادت و شقاوت انسان‌هاست، آورده شده و هدایت و رحمت انسان‌ هاست؛ و در نهایت کتابی است که همگان را به سمت نور هدایت می‌کند.

🔻 «....قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ الله نُورُ وَكِتَابٌ مُبِينٌ. يَهْدِى بِهِ اللهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیم»؛ از طرف خدا نور و کتاب آشکاری به سوی شما آمد. خداوند به برکت آن، کسانی را که از خشنودی او پیروی کنند به راه‌های سلامت، هدایت می‌کند و به فرمان خود از تاریکی‌ها به سوی روشنایی می‌برد و آن‌ها را به سوی راه راست رهبری می‌نماید.

✍ علی‌اکبر عالمیان

#شماره۴۰
#معارف

💠 امتیاز انسان از سایر حیوانات

🔹 آن‌که اسباب امتیاز انسان است از سایر حیوانات آن جهت معنویت انسان است؛ آن جهت روح انسان است، روح مهذب، روحی که تربیت شده باشد به تربیت‌های الهی، آن ارزش انسان را زیاد می‌کند، و حجم معنوی را بالا می‌برد.

🔸کوشش کنید که آن حجم زیاد بشود. کوشش کنید که معنویاتتان بر مادیات غلبه کند. در خلال تحصیل، در خلال زحمت کشیدن، در تحصیل علوم.

🎙 بیانات امام خمینی ۱۳۵۸/۷/۱۷

#شماره۴۰
#امامین_انقلاب
#معارف

⭕️ نخوردن کباب به خاطر فقرا

🔸 یک بار آیت‌الله بروجردی برای استفاده از چشمه‌های آب گرم، عازم محلات گردید، در این شهر افراد فقیر و بینوایی زندگی می‌کردند، آنان وقتی از تشریف فرمایی ایشان آگاه شدند، برای ملاقات با آن زعیم عالیقدر حوزه‌های علمیه و زیارت آیت‌الله بروجردی به محل اقامتشان آمدند.

🔸 آن بزرگوار دستور داد چندین راس گوسفند خریداری گردد و پس از ذبح شرعی، گوشت آن‌ها میان این مستمندان توزیع گردد. اطرافیان مقدار کمی از آن گوشت را نگه داشتند و موقع ناهار چند سیخ کباب از آن تهیه کردند و میان سفره نهادند تا آقا میل کنند ولی مرحوم بروجردی فقط از نان و ماست و خیاری که در سفره بود میل فرمودند و هیچ توجهی به کباب‌ها نداشتند.

🔸 به ایشان گفتند: «آقا تمام گوشت‌ها را بین فقرا تقسیم کرده‌ایم و این مقدار سهم شماست.» فرمودند: «در جایی که بوی کباب به مشام افراد بی‌بضاعت می‌رسد، امکان ندارد من کباب بخورم.» سرانجام ناگزیر شدند آن کباب‌ها را هم به فقرا بدهند.

✍ غلامرضا گلی زواره

#شماره۲۶_۲۷
#تاریخی
#معارف

📌 مردانی که معادلات دنیا را بر هم می‌زنند

🔹 در این کره خاکی مردانی سخت و انعطاف‌ناپذیر وجود دارند که با قاعده بازی نمی‌کنند، و نه تنها فقط بازی نمی‌خورند بلکه همه را با قواعد خاص و مخفی خود بازی می‌دهند. برای آنان معامله و مذاکره و تفاهم واژگانی نامفهوم و ناشناخته است.

🔹 آن‌ها فقط یک مفهوم را می‌پذیرند؛ گرفتن حق. حتی به قیمت ریخته شدن خون و از دست دادن جان. آدم‌هایی تولد یافته برای بر هم ریختن نظم دنیا و شکستن معادلات جهانی. پیروان انقلاب اسلامی ناسازگارترین و سازش ناپذیرترین سرزمین‌های جهان هستند. پیروان این ایدئولوژی برهم زدگان اصلی نظم نوین جهانی‌اند و دهکده جهانی با حضور این دو روی آرامش نخواهد دید.

🔹 وزیر کهنه‌کار اسرائیلی موشه دایان سی سال پیش گفت: «انقلاب اسلامی زلزله‌ای است که لرزه‌های ویران‌گر آن به همه دنیا دیر یا زود خواهد رسید.»

✍ حسن طاهری

#شماره۱۳
#انقلاب_اسلامی
#امامین_انقلاب

⭕️ ائمه‌ٔ معصومین، راسخان در علم

▪️ ائمه‌ٔ معصومین و وجود مقدس حضرت زهرا(سلام الله علیها) رهبران هدایت‌گر جامعه‌اند و همان گونه که در روایت آمده، امامان معصوم علیهم السلام، مفسران قرآن هستند. همچنین خداوند در قرآن فرموده است این بزرگواران، راسخان در علم هستند.

▫️ قرآن همچنین می‌فرماید: «فَاسْتَلوا أهل الذكر...»؛ از اهل ذکر سوال کنید که به تعبیر امامان معصوم، منظور از اهل ذكر ما اهل بیت هستیم. در آیه‌ی ۵۹ سوره‌ی نساء نیز خداوند می‌فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأَوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ...؛ ای کسانی که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولوالامر (اوصیای پیامبر) را». منظور از اولوالامر به تصریح روایات، ائمه‌ٔ دوازده‌گانه‌ٔ شیعه هستند.

✍ علی‌اکبر عالمیان

#شماره۴۰
#معارف

🔰 وارثان زمین از دیدگاه قرآن

🔸 با نگاهی به آیات گوناگون قرآن می‌توان بر لزوم وجود صالحان در رأس جامعه تأکید کرد. به تعبیر قرآن: «وَلِکلِّ قَوْمِِ هَادٍ».؛ و برای هر گروهی هدایت کننده‌ای است.

🔹 در آیه‌ی ۱۰۵ سوره‌ی انبیا، تأکید شده است که حکومت و سروری بر زمین برای بندگان صالح و شایسته است: «أَنَّ الأَرْضَ يرِثُهَا عِبَادِى الصَّالِحُونَ» و در آیه‌ای دیگر نیز تاکید می‌کند که خداوند مستضعفین را حاکمان زمین قرار خواهد داد: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِى الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهُ وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»‌. ؛ ما می‌خواهیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم.

🔸 اکنون می‌توان این پرسش را مطرح کرد که منظور قرآن از صالحان چه کسانی هستند؟ مشخصا می‌توان به سه گروه اشاره کرد: پیامبران، امامان و عالمان پرهیزگار؛ اما پیش از همه، آن چه به عنوان بزرگ‌ترین مربی انسان‌ها به شمار می‌آید، خود قرآن است که به عنوان کلام الهی راهنمای جامعه به سوی اخلاق و معنویت است.

✍ علی‌اکبر عالمیان

#شماره۴۰
#معارف

📌 انقلاب در سیاست‌های جهانی

🔸 انقلاب اسلامی در دل سیطره استکبار جهانی که ذیل غرب مدرن قرار داشت، رخ داد. نظام جهانی بعدی به هم پیوسته بود که به هر گوشه‌ٔ از آن دست زده می‌شد، تمام آن به هم می‌خورد.

🔸 ایران در میان این سیستم قرار داشت و در واقع کل این نظام، آن را احاطه کرده بود. انقلاب اسلامی در ایران در میان فعالیت گسترده فراماسونری غربی شبه مدرن شکل گرفت.

🔸 این انقلاب از لحظه‌ٔ اول، در مقیاس جهانی و داخلی، توسط یک جهان متخاصم احاطه شده بود. این جهان به درستی درک کرده بود که انقلاب قصد دارد همه‌ٔ امور را تغییر دهد.

✍ محمدرضا اشکوری

#شماره۳۷
#انقلاب_اسلامی

🔰 تاریخ دو ابرقدرت

⚠️ وقوع دو جنگ جهانی اول و دوم، موجب افول قدرت اروپا و انتقال مرکز ثقل قدرت جهان از اروپا به آمریکا گردید. پایان جنگ جهانی دوم مصادف با آغاز شکل‌گیری نظام دو قطبی بین‌المللی و ظهور دو ابرقدرت جدید یعنی ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی (سابق) بود.

♻️ این تغییر و تحول جهانی به دیگر گونه روابط کشورهای اروپایی با مستعمرات خود انجامید. جابجایی قدرت، افزایش حس ناسیونالیستی و آزادی‌خواهی، شکل‌گیری حرکت‌های استقلال‌طلبانه و نهضت‌های ملی در مستعمرات، استعمارگران را بر آن داشت تا سیاست خود را در برخورد با مستعمرات تغییر دهند.

✍ محمدرضا اشکوری

#شماره۳۷
#سیاست

🔘 دو نقطه‌ٔ امید دشمنان انقلاب

⚜ «دشمنان ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی فقط به دو موضوع می‌توانند امید داشته باشند. یکی اینکه یکی از ناکارآمدی نظام را به مردم القا کنند یعنی بگویند این نظام نمی‌تواند خواستههای مردم را برآورده کند و با القای آن به مردم، ارتباط مستحکم مردم با نظام اسلامی را از بین ببرند.

🔚 دوم دسته بندی و اختلاف ایجاد کنند. این دو نقطه‌ٔ امید برای صهیونیست‌ها، آمریکایی‌ها، استکبار و دشمنان نظام اسلامی وجود دارد. همه متوجه این دو نقطه باشند. «تلاش می‌شود باور جوانان به «اسلام و کارآمدی نظام اسلامی» تضعیف شود و حتی تداوم حیات جمهوری اسلامی، ناممکن القا شود...»

🎙 امام خامنه‌ای «مدظله العالی»

#امامین_انقلاب
#استکبار_ستیزی

💠 علم خود را گسترش دهیم

🔸 این علم امانتی در دست ماست. هرکس لیاقت این را داشته باشد، صاحب امانت می‌شود. این علم که فقط برای من و شما از عرش الهی نازل نشده، برای همه مخلوقات است: «رحمته للعالمين.» ما که امانت‌داریم‌، باید سعی کنیم هرچه بیشتر این‌ها را در بین انسان‌ها گسترش بدهیم.

🔹 اول در شهر خودمان، بعد در کشور خودمان، بعد در کشورهای اسلامی، بعد در سایر کشورهای دنیا. متأسفانه خیلی از ماها خیال می‌کنیم که از مرز شهر خودمان یا حداکثر کشور خودمان خارج که بشویم، دیگر اصلا جایی برای آموزش دادن علوم وجود ندارد.

🎙 علامه مصباح

#شماره۲۶_۲۷
#علامه_مصباح
#حوزه_علمیه

📌 از نظام طاغوتی به نظام مردمی


🔸 مهم‌ترین کار اصولی که انقلاب کرده است، تبدیل نظام طاغوت سالار به نظام مردم سالار است؛ این مهم‌ترین کاری است که انقلاب کرده است؛ آن هم با الهام از تعالیم اسلامی، نه با مکتب‌های این نظریه پرداز و آن نظریه پرداز و نقض و معارضاتی‌ که در حرف‌هایشان‌ هست؛ نه.

🔸 با الهام از اسلام، با الهام از قرآن. «الذین‌ امنوا‌ یقاتلون‌ فی سبیل الله و الذین کفروا‌ يقاتلون فی سبیل الطاغوت‌». نظام الهی در مقابل نظام طاغوتی است و جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی، نظام الهی را معنا کرد به نظام مردم سالاری دینی؛ جمهوری اسلامی یعنی این؛ تبدیل کرد نظام طاغوتی را به نظام مردم سالار؛ این مهم‌ترین کار است.

✍ فائزه فلاطونی

#شماره۳۷
#امامین‌‌_انقلاب
#استکبار_ستیزی

⭕️ خبرگان مظهری از اراده ملت در تعیین سرنوشت‌

▫️مجلس خبرگان رهبری، مظهر اراده ملت در تعیین سرنوشت‌شان است که در بالاترین سطح نظام جمهوری اسلامی ابراز می‌شود.

▪️این نهاد اگرچه در مسائل جاری کشور نقش آفرینی نمی‌کند، اما اهمیت تصمیم‌گیری آن در بزنگاه ها چنان است که مصالح دراز مدت کشور بیش از همه از انتخاب سرنوشت ساز خبرگان رهبری تأثیر می‌پذیرد.

✍ سیدفرید حاج سیدجوادی

#شماره‌۲
#انقلاب_اسلامی
#ولایت_فقیه

🔴 آن قدر باید زیر و رو بشود تا این‌ها معلوم بشود

⚜ چون به یک معنا اصلا هدف آفرینش این‌ها هستند و دیگران طفیلی‌اند. باید شرایطی پیش بیاید که اینها رشد کنند و معلوم بشود که چه کسانی اهل اخلاصند و انگیزه دیگری ندارند سر و سرّی با دشمنان خدا برقرار نمی‌کنند و مصالح اسلام را فدای منافع شخصی‌شان نمی‌کنند.

🔗 در آیه ۱۵۴ سوره آل عمران نیز می‌فرماید: وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ؛ تا کاملا خالص به دست بیاید که ته دلتان چیست و دنبال چه می‌گردید. هدفتان از شعارهای خوش ظاهر و فریبنده‌ای که می‌دهید چیست؟ آیا برای خدا این کارها را می‌کنید یا برای اغراض شخصی و منافع گروهی، حزبی و جناحی‌تان؟ اینها باید معلوم بشود.

🎙بیانات آیت االله مصباح

#شماره۳۱
#جامعه

⭕️ بازتاب تمدن غرب در فضای‌مجازی

⛓ فضای‌مجازی و هر دستاورد دیگری در غرب، بی‌شک وفادار به سنّت فکری و معرفتی خاستگاه خود خواهد بود؛ از این روست که شیوه زیست و تعامل و مراودات انسانی در فضای‌مجازی بازتابی از اندیشه‌های غرب مدرن است.

🖇 بازتابی از تعریفی که غرب مدرن از انسان و حیات انسانی عرضه می‌دارد؛ تعریفی که در تقابلی شدید با تعریف ما از انسان کامل قرار دارد. انسانی که در تفکر اسلامی تعریف می‌شود اصالت و شرفش را از نسبتش با بندگی خداوند کسب می‌کند و در اومانیسم غربی با انقطاع از خدا!

✍ الهام عباسی

#شماره۳۳
#جامعه
#فضای_مجازی

💠 سربازی امام زمان(عج)

🔹 من خیال می‌کنم اولین اشکال ما همان درد عمومی است که همه مسلمانان به آن مبتلا هستند و آن این که نسبت‌ به آن چیزهایی که اعتقاد داریم، آن‌ها را جدی نگرفته‌ایم. حالا همه اعتقادات کنار، ما همه ادعایمان‌ این است که نوکر امام زمانیم‌. آیا رابطه نوکری و آقایی را رعایت می‌کنیم؟

🔹 در شبانه روز چند مرتبه یاد آقا می‌کنیم؟ هفته‌ای چند بار سعی می‌کنیم یک رابطه قلبی و معنوی برقرار کنیم؟ هفته‌ای چند بار می‌نشینیم فکر کنیم که کارهای ما را آقا می‌پسندد یا نمی‌پسندد؟... خیلی کارهاست که می‌دانیم اگر آقا امام زمان در آن جلسه، در حین کار حضور داشت، ما خجالت می‌کشیدیم و نمی‌کردیم اما می‌کنیم.

🎙 علامه مصباح

#شماره۲۶_۲۷
#علامه_مصباح
#معارف

💎 مرد میدان

🔗 شهادت‌طلبی، محک صدق گفتار جامعه‌ٔ منتظر است و در زمان غیبت به کسی منتظر گفته می‌شود که منتظر دو چیز باشد؛ منتظر امام زمان و منتظر شهادت.

▪️ این محک، در جامعۀ منتظر، پاسخگوی بسیاری از دغدغه‌ها است؛ دغدغه‌هایی که همیشه به دنبال محکی برای صدق گفتار منتظران واقعی بوده است.

▫️ قرآن، پاسخگوی این دغدغه شده است:«اگر گمان می‌کنید که (فقط) شما دوستان خدایید نه سایر مردم، پس آرزوی مرگ کنید اگر راست می‌گویید.»

✍ فاطمه حیدری

#شماره۱۳
#شهادت_طلبی

🔗 او از کسانی بود که در راه خدا از هیچ سرزنشی نمی‌ترسند

📍 راست می‌گفت؛ او اگر عمرش کفاف می‌داد به خوبی توان این کار را داشت؛ او در خردسالی، بزرگان عرب را به خاک افکنده و شجاعان دو قبيلـه معـروف "ربيعه" و "مضر" را در هم شکسته بود! او از کسانی بود که در راه خدا از هیچ سرزنشی نمی‌ترسند؛

📍 کسانی که سیمای آن‌ها سیمای صدیقان، و سخنانشان، سخنان نیکان است، شب زنده‌داران و روشنی‌بخشان روزند، به دامن قرآن پناه برده، سنت‌های خدا و رسولش را زنده می‌کنند؛ نه تکبر و خودپسندی دارند و نه بر کسی برتری می‌جویند؛ نه خیانت‌کارند و نه در زمین فساد می‌کنند؛ قلب‌هایشان در بهشت، و پیکرهایشان در این دنیا سرگرم اعمال پسندیده است.

✍ حسین فلاح زاده

#شماره۳۴

💢 تهاجم فرهنگی بر علیه انقلاب فرهنگی

🔸 تهاجم فرهنگی دشمن به صورتی است که شما ناگهان در مدرسه‌های ما خیابان‌های ما جبهه‌های ما حوزه‌های علمیه مدارس و دانشگاه‌ها نشانه‌های آن را خواهید دید . مسأله تهاجم فرهنگی که بنده بارها از آن اسم آورده‌ام و حقیقتاً و قلباً و روحاً به آن حساس هستم.

🔹 تهاجم فرهنگی، دو شاخه اساسی و مهم دارد جایگزین کردن فرهنگ بیگانه به جای فرهنگ بومی؛ ادامه همان کاری که در دوران پهلوی به صورت آزاد انجام می‌گرفت و دوم حمله به جمهوری اسلامی و ارزش‌های جمهوری اسلامی و ارزش‌های ملت ایران که از طرف فرهنگی با نوشتن و تهیه فیلم و نمایش نامه‌ها و تنظیم کتاب‌ها و فصل نامه‌ها و با هدایت بیگانه، امروز در کشور انجام می گیرد.

🎙مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای

#شماره۷
#فضای_مجازی
#فرهنگ
#جامعه

💠 شهید مطهری یک مجاهد فی سبیل الله بود

📎 یکی از سخت‌ترین جهادها این است که در مقابله با هجوم افکار و فرهنگ‌های غلط و انحرافی و درک غلط جمعی از مردم، انسانی که حق را می‌شناسد، بایستد و بخواهد از حق دفاع کند و با بیان، با فکر، با منطق و با سلاح زبان و قلم، ذهن‌ها را به سمت آن چه درست است هدایت کند. این، از آن جهادهای بسیار دشوار است و شهید مطهری، این جهاد سخت را سال‌های متمادی انجام داد.

📎 او انسان بصیر و نافذالبصیره‌ای بود؛ آدم معمولی نبود؛ بینش‌تیزی داشت؛ به سطح جامعه نگاه می‌کرد و اشتباهاتی را که در فهم عمومی ملت ما وجود داشت و متأثر از تلقین دشمنان بود، می‌فهمید که چیست و شروع می‌کرد با آنها مبارزه کردن. همین مبارزه، که مبارزه در راه خدا بود کمک بسیار زیادی به پیروزی این انقلاب کرد.

✍ فائزه فلاطونی

#شماره۳۲
#شهید_مطهری
#انقلاب_اسلامی
🆔 @farhang_puya

✍️فرهنگ پويا با تحليل‏ها و راه‏كارهاى دقيق از جريان‏هاى سياسى و فرهنگى جامعه و با بهره‏گيرى از آثار نويسندگان متعهد و جوان حوزه و دانشگاه، نسل امروز را با مباحث فرهنگی آشنا می‌سازد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و دوم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:21 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و دوم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:21 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و دوم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پژوهش اِدمُلّاوَند:

📚فرهنگ پويا | حانوادت و تحلیل از رخدادها
⭕️ خطر سکوت روحانیت

⚜ در طول تاریخ، هرگاه روحانیت سکوت اختیار کرده و گوشه‌نشینی و دوری از سیاست را پیشه ساخته، دشمنان، عرصه را برای تاخت و تاز علیه اسلام و ارزش‌های آن مناسب دیده و انواع هجمه‌ها را نثار دین کرده‌اند. از این‌رو، حضور روحانیت در عرصه‌های مختلف اجتماعی، امری لازم و بایسته است. به همین علت است که رهبر فقید انقلاب، ضرورت حضور روحانیت را به‌مثابه ضرورت وجود پزشک در جامعه می‌دانند و می‌گویند:

🔚 «اگر شما را خصوصاً اهل علم را که هدف اصلی شما هستید؛ اگر شما را از صحنه خارج کنند، اسلام را کناز زدند. طب بی‌ طبیب نمی‌تواند عمل بکند، طبیب می‌خواهد، متخصص می‌خواهد، اسلام به استثنای روحانیت مثل طب به استثنای طبیب است. این که اسلام را تا این جا رسانده همین طبقه بوده و شما الان موظفید‌، مکلفید‌ که اسلام را با قدرت به نسل‌های آتیه تحویل بدهید.»

🎙 امام خمینی(ره)

#شماره۲۶_۲۷
#امامین_انقلاب
#حوزه_علمیه
فرهنگ پويا با تحليل‏ها و راه‏كارهاى دقيق از جريان‏هاى سياسى و فرهنگى جامعه و با بهره‏گيرى از آثار نويسندگان متعهد و جوان حوزه و دانشگاه، نسل امروز را با مباحث فرهنگی آشنا می‌سازد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠 تسلط فرهنگ غرب

📎 فرهنگ پویا: چه‌شد که از دویست سال پیش به این سو، این خروجی‌ها مثل گذشته دیده نمی‌‌شود؟

▫️یکی از علل اصلی این مسأله، اوضاع جدیدی است که در دهه‌های اخیر بر ملل شرقی حاکم شده و آن حاکمیت، تسلط فرهنگ غرب است.

▪️در عهد جدید، موانع بسیار بیشتری از گذشته وجود دارد. به این مثال توجه کنید: شما اگر بخواهید کودکی را آموزش دهید، چنانچه در مکان آموزش هیچ سر و صدایی نباشد، این آموزش با دشواری کمتری حاصل می‌شود؛ اما اگر تلویزیون مقابلش روشن باشد، یک نگاه به من می‌کند یک نگاه به تلویزیون و این کار من را دشوارتر می‌کند. البته بعد از انقلاب کوشش‌های فراوانی صورت گرفته و در عرصه های علمی و عملی گام‌های بلندی برداشته شده است.

📚 احمد یادگار

#شماره۶
#فرهنگ
#جامعه
فرهنگ پويا با تحليل‏ها و راه‏كارهاى دقيق از جريان‏هاى سياسى و فرهنگى جامعه و با بهره‏گيرى از آثار نويسندگان متعهد و جوان حوزه و دانشگاه، نسل امروز را با مباحث فرهنگی آشنا می‌سازد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔴 عدالت در سیره معصومین


⚜ عدالت در سیره سیاسی پیشوایان دین از چنان جایگاهی برخوردار است که امیرمؤمنان علی(ع) از آن به عنوان معیار سیاست یاد می‌کند.


🔹 رسول خدا پس از فتح مکه و برقراری حاکمیت اسلام در آن سرزمین با ایراد خطبه‌ای فرمودند ای مردم، آگاه باشید که پروردگارتان یکی است و پدرتان نیز یکی است پس بدانید که نه عربی را بر عجم و نه عجمی را بر عرب و نه سیاهی را بر سفید و نه سفیدی را بر سیاه برتری نیست مگر به تقوا


🔸 امام علی(ع) در نامه‌ای به اسودبن قطبـه فرماندار حلوان هشدار می‌دهد توجهش را نسبت به همگان یکسان کند؛ از کارگزار دیگر خود می‌خواهد حتی در نگاه کردن میان مردم به عدالت رفتار کند تا مبادا بزرگان قوم نسبت به برتری خویش بر ضعفا امیدوار و ناتوانان از عدالت حاکمان ناامید گردند.

✍ زهرا ملکزاد

#شماره۳۴
#ائمه_اطهار
#انقلابیون
فرهنگ پويا با تحليل‏ها و راه‏كارهاى دقيق از جريان‏هاى سياسى و فرهنگى جامعه و با بهره‏گيرى از آثار نويسندگان متعهد و جوان حوزه و دانشگاه، نسل امروز را با مباحث فرهنگی آشنا می‌سازد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

‼️ پایان تاریخ لیبرال دموکراسی در پیچ تاریخی

📍 شاید زمانی که فوکویاما تز پایان تاریخ خود را می‌نوشت برای کمتر کسی وضعیت کنونی نظام بین الملل قابل تصور بود. نظامی که قرار بود به سمت لیبرال دموکراسی و دهکده جهانی پیش رود امروز دست‌خوش تحولات عمیقی در حوزه تئوری و عمل شده است. در این بین وضع پرچم‌دار لیبرال دموکراسی هم تأمل برانگیز است.

⚠️ ایالات متحده آمریکا دیگر آن جلوه دهه نود را ندارد و با مشکلات متعددی دست و پنجه نرم می‌کند؛ عرصه‌هایی که روزی مظهر قدرت آمریکا بودند امروز آن روی خود را به ابرقدرت پیروز جنگ سرد نشان داده‌اند. امروز آنها نیز از احتمال تغییر قدرت (Shift Power) در نظام بین الملل سخن می‌گویند.

👤 دکتر فؤاد ایزدی

#شماره۲۴
#استکبار_ستیزی
#افول_تمدن_غرب
🆔 @farhang_puya
فرهنگ پويا با تحليل‏ها و راه‏كارهاى دقيق از جريان‏هاى سياسى و فرهنگى جامعه و با بهره‏گيرى از آثار نويسندگان متعهد و جوان حوزه و دانشگاه، نسل امروز را با مباحث فرهنگی آشنا می‌سازد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و دوم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:0 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و دوم دی ۱۴۰۳ ساعت 10:59 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📣 #امام_جواد علیه السلام مبدع کرسی های آزاد اندیشی...

🔸این امام بزرگوار هم گوشه مهمی از جهاد همه جانبه اسلام را در عمل خود پیاده کرد و درس بزرگی را به ما آموخت. آن درس بزرگ این است که در هنگامی که در مقابل قدرت های منافق و ریاکار قرار می گیریم، باید همت کنیم که هوشیاری مردم را برای مقابله با این قدرت ها برانگیزیم.

🔸اگر دشمن صریح و آشکار دشمنی کند و اگر ادعا و ریاکاری نداشته باشد، کار او آسان تر است. اما وقتی دشمنی مثل مأمون عباسی چهره ای از قداست و طرفداری از اسلام برای خود می آراید، شناختن او برای مردم مشکل است.

🔸در دوران ما و در همه دوران های تاریخ قدرتمندان همیشه سعی کرده آمد وقتی از مقابله رویاروی با مردم عاجز شدند، دست به حیله و ریاکاری و نفاق بزنند... #امام_رضا و امام جواد (علیهماالسلام) همت بر این گماشتند که این ماسک تزویر و ریا را از چهره مأمون کنار بزنند و موفق شدند.

🔸امام جواد علیه السلام اولین کسی بود که به طور علنی بحث آزاد را بنیان گذاری کرد. در محضر مأمون عباسی، با علما و داعیه داران و مدعیان و موجهان، درباره دقیق ترین مسائل حرف زد و استدلال کرد و برتری خود را و حقانیت سخن خود را ثابت کرد. بحث آزاد میراث اسلامی ماست، بحث آزاد در زمان ائمه هدی رایج بوده است و در زمان امام جواد علیه السلام توسط ایشان با آن شکل نظیف انجام گرفته است.

📚کتاب انسان ۲۵۰ ساله ص ۳۵۴
از بیانات مقام معظم رهبری حفظه الله
🟢#رهبری
💥تولد امام جواد (علیه السلام) تبریک
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و یکم دی ۱۴۰۳ ساعت 14:24 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩#شناسه ۱۴۰۳۱۰۲۱۱۱۴
𖣫〚#مهــــــــــــطن༆]🌿꙰

♥️𖥓 #اشــــــــــــکنامــــــــــــه ⸙჻ᭂ࿐
🪶#شعــــــــــــردوســــــــــــت
🪶#مهــــــــــــرب_قلــــــــــــم

♥️𖥓 #خودت⸙჻ᭂ࿐

💌سرگرم خــــــــــــودت،
عاشق احوال خــــــــــــودت باش!

اما عشــــــــــــق عجیب است🍃❣️
و عاشق پر قاعده از ناگفته ها...
به عشــــــــــــق سرگرم باش
که عشق مقدس است.
اگر آن را به #پــــــــــــری داستانت
هدیه کنی،
احساس آرامش می کند
اگر آن را به
دشمن قصه ات تقدیم کنی،
شرمنده و پشیمان
خواهد شد
و اگر آن را به ناشناسی
نادیده ز چشمها
هدیه دهی
سخــــــــــــاوت پیشه کردہ ای🍃🌹

♥️𖥓 #مهربان_باش⸙჻ᭂ࿐

💌خشــــــــــــمگین مباش
که من
رازی را پنهان نکرده ام ز خلق!
اندکی بایــــــــــــست
و به اطراف خیره شو...
که قلبم کتابی است نه چند
در لابلای کتابخانه ی شهر
خواندن کتاب #محــــــــــــسن
براے تو بسی آسان تر است
ز دیوان و منظومه های بافته شده.

♥️𖥓 #وصــــــــــــال⸙჻ᭂ࿐

💌سرگرم خــــــــــــودم،
عاشق احوال خودم هستم!
چونان #چــــــــــــادرکا در جریانم
برای رسیدن به دریا
پویا و در خُروشم
تا با موج های بی قرار هر اشکت
به ساحل امن و آرام
مهر تو، قطره قطره می شمارم
هر واژگان از چشمانت را
و من چون #روآر کوچک دیارم
بی تابِ وصالــــــــــــم ♥️

♥️𖥓 #یــــــــــــادت⸙჻ᭂ࿐
صبحگاهان که
میان انبوه درختان
به انتظار تو پر گشادم
یادِ تو‌ وَزید؛ ولی
بی‌خبر ز جایِ تو
پرسان پرسان
تا ترا بیابم
تردید ندارم
از آغاز با تو بودن
تا پایان دیدارمان
فاصله ای نیست
جز نگاه...
♥️𖥓 #منظومه⸙჻ᭂ࿐

دلم یک کلبه می خواهد
چنان که سقف خانه #وِولی باشد
به دور از #گوزنگو و #کنگِلی
🪳🐝
دلم یک #صدا می خواهد
به نوای #مازنی که منظومه گردد
به هر تِم و هر فرهنگ عامه.

دام یک آدمی می خواهد
چنان که بوی زلفش آغشته
کند عطرش جهان مست و
مرا هم زندگی بخشد...
♥️𖥓 #دوستت_دارم⸙჻ᭂ࿐
و
آنجا
که هیچ حشره ای
زیاده نباشد
که هیچ صخره ای
سایه ای نیاندازد
و
آنجا
که هیچ هیچ
که هیچ کس
به یاد ما نیست
تو را عاشقانه می سرایم
و نجوا می کنم؛ دوستت دارم.

𖣫〚سرگرم خدا باش༆]🌿꙰

🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۲۱
♥️𖥓 ⸙჻ᭂ࿐
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و یکم دی ۱۴۰۳ ساعت 10:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۱۰۲۰۰۹۳۱
❤️#اميركبير
اسطوره، تاریخ، هویت
🗓به مناسبت ۲۰ دی ماه سالروز شهادت امیرکبیر
(۱)
بزرگ مردِ "مستقل"

بیستم دی ماه سالروز شهادت میرزاتقی خان فراهانی معروف به امیرکبیر، ما را برآن داشت تا کمی اندیشه و آموزه های این بزرگ مرد تاریخ را بررسی کنیم. #محسن_داداش_ادملاوند_باکر

✍#میرزا_تقی_‌خان_فراهانی (متولد ۱۱۸۶ – درگذشتهٔ ۲۰ دی ۱۲۳۰) مشهور به امیرکبیر، یکی از صدراعظم‌های ایران در دوره ناصرالدین‌شاه قاجار بود.

📌اصلاحات امیرکبیر اندکی پس از رسیدن وی به صدارت آغاز گشت و تا پایان صدارت کوتاه او ادامه یافت.

📌مدت صدارت امیر کبیر ۳۹ ماه
(۳سال و ۳ماه) بود.

📌وی موسس مدرسه دارُالفُنون بود که برای آموزش علوم و فنون جدید، به فرمان او در تهران تأسیس شد.

📌همچنین انتشار روزنامه وقایع اتفاقیه از جمله اقدامات وی به حساب می‌آید.

📌امیرکبیر پس از این که با توطئه اطرافیان شاه از مقام خود برکنار و به کاشان تبعید شد و در حمام فین آنجا به دستور ناصرالدین‌شاه به قتل رسید.

❤️#اميركبير ‌نخستين كسی بود كه تصميم گرفت به موازات آگاه ساختن مردم در مورد خطرات آتش، نهادی هم برای مقابله با حريق در همه جای كشور ‌ايجاد كند اما افسوس كه عمرش كفاف نداد...

♦️#اميركبير بزرگمرد تاریخ معاصر ایران و اسوه وطن دوستی، استقلال طلبی و آگاهی ملی و مبارزه با استعمار، شهید میرزا تقی خان فراهانی معروف به امیرکبیر بود که درود و رضوان الهی بر او باد.
هم او که در کنار قبر سید شهیدان دو عالم، ابا عبدالله الحسین علیه السلام و در کربلا مدفون است.

📌امیرکبیر همیشه برای ما یکی از بزرگترین شخصیت های ملی کشور بوده و بسیار او را دوست می داریم.
رحمت خدا بر او باد.

🟡یهودی‌ها در قتل امیرکبیر دست‌ داشتند. امیرکبیر کسی بود که هم دست انگلیس و روسیه را از این مملکت قطع کرد؛ و هم دستور داد علی‌محمدباب، بزرگ فرقۀ بهاییت‌، را گرفتند و تیرباران کردند. فلذا گفتند امیرکبیر باید حذف شود.

📌شاید خیلی ها از محل دفن امیرکبیر مطلع نباشند. جنازه ایشان پس از ماه ها از شهادتش به حرم امام حسین(ع) منتقل و در رواق شرقی (رواق العلما) خاکسپاری شد!
چرا امیرکبیر را کشتند؟

✍ابراهیم نوروزی می نویسد:
طلا و مس
🔸 ۱۷۳ سال پیش در چنین روزی ( ۲۰ دی ۱۲۳۰) میرزا محمد تقی خان فراهانی معروف به امیرکبیر به دستور ناصرالدین شاه قاجار به قتل (شهادت) رسید. حدود دو سال پیش از آن وقتی امیرکبیر قصد ساخت سلاح توپ برای مواجهه با هجوم احتمالی انگلیسی‌ها به جنوب کشور داشت، با کمبود فلزاتی از قبیل مس و قلع برای ساخت یک آلیاژ رو به رو شد، اما در ابتکاری جالب از مردم درخواست کرد قابلمه و دیگ‌های مسی اضافی خود را به حکومت اهدا کنند یا بفروشند تا از آن‌ها برای تولید توپ و دفاع از کشور استفاده شود؛ اما عُمّال انگلیس از طریق روزنامه‌های تازه تأسیس آن زمان، در میان مردم شایعه کردند که میرزا تقی خان می‌خواهد شما غذا نخورید و جنگ راه بیاندازد. ( سیاست دوقطبی جنگ یا اقتصاد که هنوز هم از آن استفاده می‌کنند) آن روز پروژه امیرکبیر شکست خورد و کارگاه‌های ساخت توپ، راه نیفتاده تعطیل شدند. اما چند سال بعد، انگلیس به جنوب ایران حمله کرد، جزیره خارک و بخش‌هایی از بوشهر و خوزستان را اشغال کرد و ایران را تحت فشار قرار داد تا این که در نهایت هرات از ایران جدا شد. امروز ۱۷۵ سال از آن روزها می‌گذرد. آن چند روزنامه محدود، تبدیل به هزاران کانال ارتباطی از قبیل تلویزیون و سایت‌های اینترنتی و شبکه‌های اجتماعی شده است و بیست و چهار ساعته مشغول جنگ روانی و شناختی علیه مردم ایران هستند؛ اما ناباورانه می‌بینند که با یک اشاره کلی نفر اول نظام مبنی بر کمک به مردم مظلوم لبنان و فلسطین، مردم نه تنها از ظروف روی و مس بلکه از طلاهای خود می‌گذرند تا حرف امام جامعه زمین نماند. ( و پیش‌تر هم دیده‌اند که صدها هزار جوان ایرانی با یک فرمان جهاد خمینی کبیر جان خود را فدای ایران اسلامی کرده‌اند) ژن و فرهنگ مردم ایران در طول ۲۰۰ سال خیلی تغییری نکرده است، اما آن اکسیری که مس وجود مردمان امروز ایران را به طلا تبدیل کرده است، چیزی نیست جز نعمت « ولایت فقیه»، چرا که در طول قرن‌های گذشته، هم عالمان دینی کم نبوده‌اند و هم ایمان مردم آن دوران کمتر از ایمان مردم فعلی نبوده است.

📝گردآورنده:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۲۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۱۰۲۰۰۹۳۱
❤️#اميركبير
اسطوره، تاریخ، هویت
🗓به مناسبت ۲۰ دی ماه سالروز شهادت امیرکبیر
(۲)
🍃🌹🍃
💠امیرکببر در کلام امام خامنه ای مدظله العالی:
{{ یک نفر مثل میرزا تقى‌خان امیرکبیر در نظام سیاسى دوره‌هاى اخیر ایران پیدا مى‌شود؛ کسى که با دید نافذ خود مشکل اساسى این کشور را فهمید. اگر کسى مى‌خواست همه‌ى مشکلات این کشور را تعقیب کند، مثل ریسمان‌ها و رشته‌هایى که همه به یک مرکز مى‌رسید، آن مرکز را امیر کبیر کشف کرد؛ و آن عبارت بود از وابستگى به بیگانه. اوایل دوران قاجار، این وابستگى با همه‌ى اشکال زشت آن شروع شد. در آن وقتى که امیر کبیر بر سر کار آمد و سه سال بیشتر در رأس کار نبود، این قضایا به شکل بسیار بدى رسیده بود؛ اما بسیارى کشف نمى‌کردند. بعد که دستهاى پنهان انگلیس و روس در همان زمان، امیر کبیر را به قتل رساندند، این سلسله‌ى وابستگى روزبه‌روز بیشتر شد. ۱۳۷۹/۰۸/۲۷‌
‌🔸در قضیّه‌ی امیرکبیر و رفتاری که با امیرکبیر کردند؛ فشار‌های انگلیسی‌ها و سفارتخانه‌های اروپایی در تهران بود که پادشاه ابله قاجار را وادار کرد خون امیرکبیر را بریزد و او را که میتوانست ایران را متحوّل کند، کنار بگذارد.۱۳۹۸/۰۱/۰۱ }}

💠نقل است که آیت الله اراکی فرمودند:
شبی خواب #امیرکبیر را دیدم، جایگاهی متفاوت و رفیع داشت. پرسیدم چون شهیدی و مظلوم کشته شدی این مرتبت نصیبت گردید؟ با لبخند گفت: خیر. سؤال کردم چون چندین فرقه ضاله را نابود کردی؟
گفت: نه. با تعجب پرسیدم: پس راز این مقام چیست؟ جواب داد: هدیه ی مولایم حسین (ع) است! گفتم چطور؟ با اشک گفت: آنگاه که رگ دو دستم را در حمام فین کاشان زدند، چون خون از بدنم میرفت تشنگی بر من غلبه کرد. سر چرخاندم تا بگویم قدری آبم دهید. ناگهان به خود گفتم میرزا تقی خان! دو تا رگ بریدند اینهمه تشنگی! پس چه کشید پسر فاطمه؟ او که از سر تا به پایش زخم شمشیر و نیزه و تیر بود! از عطش حسین حیا کردم، لب به آب خواستن باز نکردم و اشک در دیدگانم جمع شد. آن لحظه که صورتم بر خاک گذاشتند امام حسین (علیه السلام) آمد و فرمود: به یاد تشنگی ما ادب کردی و اشک ریختی؛ آب ننوشیدی. این هدیه ما در برزخ. باشد تا در قیامت جبران کنیم!
همیشه برایم سوال بود که امیرکبیر که در کاشان به شهادت رسید چگونه با امکانات آن زمان مزارش در کربلاست؟
جواب، عشق به مولایش امام حسین (علیه السلام) بود.
📚منبع: کتاب آخرین گفتار

✍توجه داشته باشید که همواره شخصیت ها و نوابغ و قهرمانان ملی در یک اندازه و قامت در تاریخ نمی مانند و مثل سایر حقایق عالم ، "اشتداد وجودی شان" متفاوت است ؛ در این میان آنانی که با یکی از مولفه های هویت ملی نه فقط به طور عقلانی و در ذهن بلکه با عواطف و احساسات قلبی و شور انگیز ملت هم رابطه دارند ، تاثیر عمیق تر و والاتری می یابند ۰ در "جوهره وجودی" این افراد عنصر و یا عناصری هست که به "بازسازی هویت ملی" کمک و موجب رشد شخصیت کمال خواه یک ملت می گردند. البته چون هویت ملی در مقابل "غیر و غیریت" به منضه ظهور می رسد، این نمادهای اسطور وار در بحران ها بیشتر خودنمایی می کنند. بخشی از آنچه که خط و جریان #امیرکبیر را به حاج قاسم سلیمانی یا شهیدابراهیم_رئیسی پیوند می دهد ، "بصیرت" آنان در مقابل نفوذ و سلطه ی اجانب است که چون رودی خروشان "جریان بصیرت افزای تاریخ " این سرزمین را نشاط و زنده نگه داشته است.

📌پولاک اتریشی در حق او گفت:
«میرزا تقی خان در کشوری که پر از وطن فروش است، مظهر وطن‌پرستی‌ست. امیر جز نیکبختی وطنش چیزی نمی‌خواهد»

♦️سالگرد شهادت بزرگ مرد تاریخ معاصر ایران و اسوه وطن دوستی، استقلال طلبی و آگاهی ملی و مبارزه با استعمار، شهید میرزا تقی خان فراهانی معروف به امیرکبیر بود که درود و رضوان الهی بر او باد. هم او که در کنار قبر سید شهیدان دو عالم، ابا عبدالله الحسین علیه السلام و در کربلا مدفون است. امیرکبیر همیشه برای من یکی از بزرگترین شخصیت های ملی کشورم بوده و بسیار او را دوست می دارم. رحمت خدا بر او باد.

📝گردآورنده:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۲۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پژوهش اِدمُلّاوَند:
📽ببینید:

🔰تاریخ جاسوسی در ایران

🔹چرا امیر کبیر یک سازمان اطلاعاتی تشکیل داد؟

🌸#امیرکبیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌸#امیرکبیر
🎥 خون دل هایی که امیر کبیر خورد

اما تا آخر ایستاد
تنها با شهادت او را از میدان بیرون کرده و از سر راه برداشتن

راهی که ادامه دارد

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌸#امیرکبیر
🍃🌹🍃
رهبر معظم انقلاب:
🔸یک نفر مثل میرزا تقى‌خان امیرکبیر در نظام سیاسى دوره‌هاى اخیر ایران پیدا مى‌شود؛ کسى که با دید نافذ خود مشکل اساسى این کشور را فهمید.

🔸اگر کسى مى‌خواست همه‌ى مشکلات این کشور را تعقیب کند، مثل ریسمان‌ها و رشته‌هایى که همه به یک مرکز مى‌رسید، آن مرکز را امیر کبیر کشف کرد؛ و آن عبارت بود از وابستگى به بیگانه.

🔸اوایل دوران قاجار، این وابستگى با همه‌ى اشکال زشت آن شروع شد. در آن وقتى که امیر کبیر بر سر کار آمد و سه سال بیشتر در رأس کار نبود، این قضایا به شکل بسیار بدى رسیده بود؛ اما بسیارى کشف نمى‌کردند. بعد که دستهاى پنهان انگلیس و روس در همان زمان، امیر کبیر را به قتل رساندند، این سلسله‌ى وابستگى روزبه‌روز بیشتر شد. ۷۹/۰۸/۲۷‌

🔸در قضیّه‌ی امیرکبیر و رفتاری که با امیرکبیر کردند؛ فشار‌های انگلیسی‌ها و سفارتخانه‌های اروپایی در تهران بود که پادشاه ابله قاجار را وادار کرد خون امیرکبیر را بریزد و او را که میتوانست ایران را متحوّل کند، کنار بگذارد.۱۳۹۸/۰۱/۰۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌸#امیرکبیر
🔴 دو روایت از قتل امیرکبیر در کاشان

🔺يكي از صحنه‌های بزرگ و فراموش‌ناشدنی تاریخ ایران صحنه‌ی قتل امیرکبیر در حمام فین کاشان است. جالب است آن‌که دو روایت کاملا متفاوت از صحنه‌ی قتل او وجود دارد. در یک روایت ـ یعنی در روایت مخالفان ـ او آدم ترسیده و زبونی است که قصد دارد با رشوه‌دادن و حیله از مرگ نجات یابد، در روایتی دیگر، مانند یک قهرمان مرگ عزتمندانه را بر زندگیِ حقیرانه ترجیح می‌دهد.
/کاشان نامه
═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#معرفی_کتاب
📺معرفی کتاب"بازی بزرگ، نویسنده: مهدی میرکیایی ، انتشارات: سوره مهر "به مناسبت "سالروز شهادت ميرزا تقی خان فراهانی ملقب به امیرکبیر"

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

❇️🔴
دیروز سالروز قتل "امیرکبیر" .

📖"امیر کبیر" ٣ سال و ٢ ماه بر مسند صدارت بود، اما در همان مدت کوتاه صدارتش آنقدر خدمت کرد که حتی مورخین غربی هم نقش او را در تاریخ ایران نادیده نگرفته‌اند.
"امیرکبیر"، در این مدت تجارت ایران را سامان داد و با پوشیدن لباس ایرانی به مردم، باعث رونق تولیدات ملی شد.
"امیرکبیر" فامیل بازی را در آن دوره ریشه‌کن کرد و پای رجال مفت‌خور و چاپلوس‌ را از دربار ایران برید و مناصب بدون کار و القاب بی‌جهت را دور ریخت، برای اقلیت‌های مذهبی حقوق برابر قائل شدوشکنجه راحذف کرد، مهمّات‌سازی در زمان او رشد زیادی کردوارتش منظم شد، ادارۀ شیلات را از روس‌ها گرفت و به اتباع ایران سپرد، مهم‌ترین کارهای عمرانی که به همت امیر انجام شد نیز ساخت سد رودخانه کرخه، پل شوشتر و کشت پنبه در شمال ایران بود. اما قطعا بهترین و بزرگترین خدمت "امیرکبیر" دارلفنون بود.
پولاک اتریشی در حق او گفت:
«میرزا تقی خان در کشوری که پر از وطن فروش است، مظهر وطن‌پرستی‌ست. امیر جز نیکبختی وطنش چیزی نمی‌خواهد»

🎨تابلو نقاشی؛اثر محمد ابراهیم نقاشباشی ، سال ۱۲۶۵ قمری،موزه کاخ گلستان

( تاریخ رویداد:۱۲۳۰/۱۰/۲۰ ه.ش )
▪️فرستنده: z

امیر کبیر که بود؟ زندگینامه + اقدامات مهم و محل دفن
https://www.kojaro.com/figures/191948-amirkabir-biography-story/

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و یکم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:36 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

❤️فارسی را پاس بداریم🌸
#واژگان
#غلط_ننویسیم
#جایگزینی
✍غلط ننویسیم:

📝 چند جایگزینِ فارسی

● وضوح ⁩ ☜ روشنی
● نادر ☜ کمیاب
● وخیم ☜ ناگوار
● هیچ‌وقت ☜ هیچ‌گاه
● مهیا ☜ آماده
● موجه ☜ پذیرفتنی
● مؤثر ☜ کارساز

📝 چند جایگزینِ فارسی

● کسالت ⁩ ☜بیماری
● کرونومتر ☜ زمان‌سنج
● کسبه ☜فروشندگان
● کلاسه ☜رده‌بندی
● کلوب ☜ باشگاه
● کمافی‌السابق ☜ مانند گذشته
● کماکان ☜ مانند گذشته

📝 چند جایگزین فارسی

محتوا 👈 درون‌مایه
کلمه عبور 👈 گذرواژه
مبتلا 👈 دچار
ماحصل 👈 دستاورد
بی‌تردید 👈 بی‌گمان
مسلما 👈بی‌گمان
مجرب 👈 کارآزموده
مرور 👈 بازبینی

🔲#چه

🔶۱.«چه» تصغیر
باغچه، بیلچه، صندوقچه، خوانچه، کتابچه، بچه (بغ: آفریده + چه تصغیر)

🔶۲.«چه» شباهت
بازیچه، ماهیچه، میخچه، تاربخچه

🔶۳.«چه» شباهت و تصغیر
تربچه، پیازچه، و ...

۴.«چه» موصولی
آنچه، چنانچه، هرچه

📘 نیکوبخت، ناصر، مبانی درست‌نویسی زبان فارسی معیار، چاپ چهارم، (تهران، انتشارات چشمه، ۱۳۹۳) صص ۱۶۰_ ۱۵۹.


🔲 واژه‌های فارسی را جایگزین واژه‌های غیرفارسی کنیم.

نتیجه 👈دستاورد
به‌زعم 👈به باور
به‌علاوه 👈افزون‌بر
سنسور 👈حسگر
تکنولوژی 👈فناوری
پرسنل 👈کارکنان
سمبل 👈نماد

🔲#پسوندها

🔶 پسوندها همیشه پیوسته نوشته‌ می‌شوند:
گلزار، نمکدان، تنگنا، ستمکار، سوگوار، گرمسیر، گلستان، دبیرستان

🔴 در موارد زیر پسوندها جدا نوشته می‌شوند:
۱.اگر حرف پایانی جزء اوّل با حرف آغازی پسوند یکی باشد: نظام‌مند

۲.کلمه به «ه» غیرملفوظ ختم شود: علاقه‌مند

🔶 پسوند «وار» در کلمات مختوم به «ی» جدا نوشته می‌شود: طوطی‌وار، پری‌وار

📘 راهنمای ویراستاری و درست‌نویسی، حسن ذوالفقاری، تهران، نشر علم، چاپ سوم، ۱۳۹۲، ص ۷۰.

📝 چند جایگزین فارسی:

بنویسیم ننویسیم

پافشاری 👈 اصرار
سربسته 👈 محرمانه
دست‌کاری 👈 تحریف
چشم‌انداز 👈 منظر/ منظره
فروتنی 👈 تواضع
چشمگیر 👈 قابل‌توجه

📝 چند جایگزین فارسی:

محتوا 👈 درون‌مایه
کلمه عبور 👈 گذرواژه
مبتلا 👈 دچار
ماحصل 👈 دستاورد
بی‌تردید 👈 بی‌گمان
مسلما 👈بی‌گمان
مجرب 👈 کارآزموده
مرور 👈 بازبینی


📌درباره شیوه نگارش ترکیب‌های عربی در فارسی به دو نکته توجه کنیم:

۱. اگر برابر فارسی داریم، حتما فارسی بنویسیم.
۲. اگر به دلایلی قرار است همان ترکیب عربی نوشته شود، نیم‌فاصله را فراموش نکنیم.

ابدالدهر 👈 همیشه
جدید‌البنا 👈تازه‌ساز
سریع‌السیر 👈تندرو
علی‌السویه 👈 یکسان
فی‌الفور 👈بی‌درنگ
قسی‌القلب 👈 سنگ‌دل
کمافی‌السابق 👈همانند گذشته
علی‌الدوام 👈همیشه
کماکان 👈 همچنان

📝 چند جایگزین فارسی👇

بصیرت 👈 بینش
به‌اتفاق 👈 همراه
بسط 👈 گسترش
فارغ‌التحصیل 👈 دانش‌آموخته
لیاقت 👈 شایستگی
مشهور 👈 نامی / نامدار
سمبلیک 👈 نمادین

@ghalatnanevisim

https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3973
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و یکم دی ۱۴۰۳ ساعت 1:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و یکم دی ۱۴۰۳ ساعت 1:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و یکم دی ۱۴۰۳ ساعت 1:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

« بسم الله الرحمن الرحیم »

#پژوهش_ادملاوند
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم

📷 گزارش تصویری

🔷 موضوع:
گزارشی از #موقوفه_محسن

با مشارکت و پشتیبانی خیّر محترم جناب #ناصری بزرگوار

۱/پرداخت هزینه ی دارو های بیماران قلبی و قندخون پنج بیمار

۲/تهیه و تحویل ویلچر و کپسول اکسیژن به خانواده ای از جامعه هدف

🔶 مناسبت:
ایام ولادت امیرالمومنین علی علیه السلام

♥️واقف:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۲۱
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه نوزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 18:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه نوزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 18:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه نوزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 18:56 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#یغمای_جندقی

💠#ابوالحسن_یغمای_جندقی (۱۱۹۶ تا ۱۲۷۶ ق) در میان گروه پر شمار سرایندگان دوره قاجار جایگاه ویژه‌ای دارد.

📌او در زمره برجسته‌ترین شاعران نسل دوم دوران بازگشت و همطراز کسانی چون قاآنی شیرازی، سروش اصفهانی، فروغی بسطامی و وصال شیرازی است، اما چهره او از اینان ممتاز‌تر و مشخص‌تر است، هرگز پیرامون مدیحه‌سرایی و ستایش شاه و درباریان برنیامد.

📌با اینکه در آثار فراوان او، شعری درانتقاد سیاسی دیده نمی‌شود، لیکن مسائل و موضوعات اجتماعی و طبقات و گروه‌های جامعه را فراوان به نقد کشیده و خصایص منفی و نکوهیده را با بیانی روشن آشکارا ساخته و به انتقاد از آنها پرداخته است.

📌اما استفاده از زبان هجو آن هم به حدّ وفور، جایگاه ادبی و شخصیت منتقد او را تا حدّ زیادی تنزل داده است.

📌با این همه او را باید بنیان‌گزار ادبیات انتقادی دوران معاصر ایران به شمار آورد، شاعران عصر مشروطه و بعد همواره در شکل و مضمون از وی استقبال کرده‌اند.

📌آثار او در سه مجلد تدارک شده است، جلد حاضر متضمن اشعار و سروده‌های جدّی وی و شامل غزلیات، مراثی و نوحه‌ها، مثنویات و سرداریه است، در مقدمه مفصل کتاب زندگی نامه او و احوال فرزندانش به طور مبسوط گزارش شده‌است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#یغمای_جندقی
💠میرزا ابوالحسن یغمای جندقی

میرزا رحیم یغمای جَندَقی (۱۱۶۰ ـ ۱۲۳۸) متخلص به یغما از شعرای غزل‌سرای سده سیزدهم ایران در عهد محمد شاه قاجار است.

📌سروده‌های هجوآمیز او شهرت بسیار دارد و از او به عنوان یکی از آغازکنندگان ادبیات اجتماعی و انتقادی معاصر ایران یاد می‌شود.

📌ابوالحسن یغما در ۱۱۹۶ (قمری) - ۱۱۶۰ شمسی در دهکده خور و بیابانک، جندق به دنیا آمد.

📌در هفت سالگی در بیرون ده شتر می‌چراند و معاش خانواده خود را تأمین می‌کرد.

📌یغما در نوجوانی به سمت منشی حاکم جندق برگزیده شد و در این زمان اولین اشعار خود را با تخلّص مجنون آغاز کرد.

📌در سال ۱۲۱۶ ه‍.ق حاکم مزبور سر به طغیان برداشت و در جنگ با سردار اعزامی از مرکز شکست خورد و فراری شد. با این حال یغما به سبب ادب و لیاقت خود به منشی‌گری سردار ذوالفقار خان حاکم سمنان و دامغان برگزیده شد و مدت شش سال در نزد وی بود.

📌وی در سال ۱۲۲۲ ه‍.ق مورد خشم سردار ذوالفقار خان قرار گرفت و پس از فلک چند ماه به سیاهچال افتاد و کلیه اموالش نیز ضبط و توقیف شد.

📌یغمای جندقی پس از آزادی نام و تخلص خود را به ابوالحسن یغما تغییر داد و جامهٔ درویشی پوشید و پس از چند ماه سیر و سیاحت در شهر ابرکوه اقامت گزید و سپس از راه یزد به تهران رفت.

📌وی در تهران مورد توجه حاجی میرزا آقاسی صدراعظم محمد شاه قاجار که فردی صوفی‌مسلک بود، قرار گرفت و موقعیت بالایی در دربار یافت.

📌یغما پس از چندی به حکومت کاشان منصوب شد و سپس به هرات نقل مکان کرد.

📌او در سن هشتاد سالگی به زادگاهش بازگشت و در سال ۱۲۷۶ قمری یا ۱۲۳۸ شمسی در آن جا درگذشت.

📌یغمای جندقی شاعری وارسته بود که هیچگاه به مدح شاه و درباریان نپرداخت.

📌از وی غزل‌های زیبایی به یادگار مانده که در زمره بهترین غزل‌های عهد قاجاریه است.

📌یغما از جمله شعرای این دوره بود که در صدد پالایش زبان فارسی از لغات بیگانه برآمد و لذا در اکثر اشعار خود از لغات اصیل پارسی استفاده می‌کرد.

📌از این شاعر اشعاری در قالب‌های مختلف شعری اعم از غزل، قصیده، رباعی و ترجیع بند و همچنین هجویاتی به یادگار مانده‌است که به‌خصوص هجویات او انعکاسی از خشم شاعر نسبت به وضعیت نابسامان اجتماعی جامعه خود است.

📌یغما همچنین اشعار مذهبی از جمله مرثیه‌هایی در وصف واقعه کربلا سروده که در مراسم نوحه‌خوانی و سینه‌زنی دهه عاشورا خوانده می‌شود.

📌ابوالحسن یغما در سال ۱۲۷۶ قمری در محلهٔ گودال دهکدهٔ خور در خانهٔ خودش درگذشت و در بقعهٔ امامزاده داود در خور به خاک سپرده شد.

📌سپهبد فرج‌الله آق‌اولی رئیس انجمن آثار ملّی دستور داد تا سنگی مرمرین نوشتند و از تهران به خور فرستادند و در محرم ۱۳۹۴ بعد از ۱۱۸ سال از درگذشت این شاعر آن را بر گور یغما نهادند.
اگر از قبرش نشانی نمی‌ماند نسل بعد مدفنش را نمی‌شناخت.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#یغمای_جندقی

📸نمایه مربوط به یغمای جندقی
اول کتاب اشعار یغما که توسط خانم بهمن یغمایی کشیده شده

📌تشکر از آقای هوشمند یغمایی و خانم تابنده یغمایی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#یغمای_جندقی

📸عکس یغما از اوایل کتاب اشعارش:

یغما هیچ وقت برای تملق گویی و پاداش مدح شاهان وشاهزاده ها و ریسان و درباریان را نمی گفت.

👈 اگر مدحی گفته از ائمه اطهار علیهم السلام است.

📌سفارش هم کرده که اولاد و نوادگانش مدح کسی را نگویند فقط مدیحه سرای ائمه علیهم السلام باشند.

📌فقط یک عارف نایینی مدحش را گفته و من دو خط اولش را برای شما فرستادم.

🖊خانم تابنده یغمایی عبدالحسین

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#یغمای_جندقی

✍مرحوم اسماعیل هنر سوم

📌ایشان زمان بچگی من فوت کردن که کتاب جندق و قومس در اواخر دوره قاجار یادداشت های ایشان است که مرحوم حکمت یغمایی نوشته و چاپ کردند.

📌پسر بزرگ یغما اسماعیل هنر اول بود پسر اسماعیل هنر اول مهدی هنر که هنر دوم است و پسر مهدی هنراسماعیل هنر که هنر سوم می شود که عکس مال ایشان است و عکس کهنسالی هنر سوم.

🖊ارسال خانم تابنده یغمایی عبدالحسین
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#یغمای_جندقی

📸این خونه یغمای جندقی هست که دست به دست رسیده به اسماعیل هنر سوم

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#حبیب_جندقی

پدرش حاج میرزا اسدالله منتخب‌السادات خوری و مادرش شاعر و از تبار یغمای جندقی بود و به همین علت وی فامیلی یغمایی را برای خود برگزید.

📌نیای پدری و نیای مادری حبیب یغمایی هر دو فقیه و دانشمند و عالمان دین بودند. حبیب راه اجداد را دنبال کرد.

📌وی در دوران کودکی در مکتب‌خانه‌های خور و در خدمت پدر درس خواند و یغمایی در جوانی برای دانش اندوزی رهسپار شاهرود شد و در ۲۰ سالگی ازدواج کرد.

📌یغمایی در سال ۱۳۰۰ ش پس از ازدواج راهی تهران شد و در مدرسه آلیانس و پس از آن در دارالمعلمین عالی نزد استادانی چون علامه اقبال آشتیانی و عبد العظیم خان قریب به تحصیل پرداخت.

📌وی در سال ۱۳۱۴ به مدیریت کل نگارش وزارت معارف منصوب شد و به کار تدوین کتب درسی نظارت داشت.

📌در سال ۱۳۱۲ همکاری مستمر او با محمدعلی فروغی آغاز شد که تا پایان عمر فروغی در ۱۳۲۱ ادامه یافت. در این دوران کلیات سعدی به تصحیح فروغی با همکاری یغمایی انتشار یافت.

📌همزمان یغمایی گرشاسب‌نامه اسدی طوسی را ویرایش و چاپ کرد و کتابی محققانه به نام سعدی‌نامه گردآوری کرد و جزو انتشارات مجلهٔ آموزش و پرورش به چاپ رساند.

📌مرحوم یغمایی در سال ۱۳۲۷ شمسی مجله یغما را تاسیس کرد و در همین سال به ریاست معارف کرمان برگزیده شد.

📌در سال ۱۳۳۱ در زمان وزارت فرهنگ دکتر مهدی آذر، یغمایی رئیس اداره انطباعات شد. به پیشنهاد او نام اداره به اداره نگارش تغییر یافت.

📌حبیب یغمایی در ۱۳۶۳/۰۲/۲۴ در تهران درگذشت، پیکر او به زادگاهش؛ خور و بیابانک انتقال یافت و در آرامگاه احداثی خود آرام گرفت.
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تذکره انجمن خاقان

✍ با مقدمه دکتر توفیق سبحانی
فاضل خان گروسی

📌این تذکره مشتمل است بر یک مقدمه درباره تالیف کتاب، چهار انجمن و یک خاتمه .

📌انجمن اول، مقدمه ای است مربوط به نسبت نامه قاجاریان و وقایع شهریاری فتحعلی شاه، و برگزیده ای از اشعار خجسته (شاعر عهد قاجار) .

📌انجمن دوم در احوال و اشعار شانزده تن از بزرگزادگان سلسله قاجار است.

📌انجمن سوم شامل احوال و اشعار چهل و دو تن از شاعران است که به درگاه سلطان راه یافته اند .

📌در انجمن چهارم احوال و اشعار یکصد و هیجده تن از شاعران سایر بلاد گرد آمده است .

📌این قسمت مهمترین بخش تذکره است که از جمله شاعران معرفی شده لست.

📌 این قسمت عبارت اند از:
آذر بیگدلی، حزین لاهیجی، سروش اصفهانی، شعله اصفهانی، شهاب ترشیزی، صباحی بیدگلی، مشتاق اصفهانی، وصال شیرازی و #یغمای_جندقی .

📌در خاتمه، احوال و اشعار ((فاضل خان گروسی)) فراهم آمده است .

📌چاپ افست حاضر از تذکره فاضل خان، به خط محمدمهدی فراهانی، کاتب دربار قاجار است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هجدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:2 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده

🌺شعر بانو اشرف حکیم الهی و نعمت عزت | خانواده
#محلی
‍ ‍ 🍃🌺 یادش بخیر 🌺🍃

محلی بخوان

چقدر جای قَشِنگ و با صَفایی
زُمُستان و عَجب حال و هوایی

کُرسیِ گرم و نرم و خوب و عالی
جای دوست و رفیقان همه خالی

کُرسی پایه بِنیش جانا صَفا کُن
اگر دوست داشتی یادی زِ ما کُن

دلت گرم و تِنورت داغ و بُریان
الهی خانه تَم پُر باشه مِهمان

دولاشین کُرسی پایه نَرم گِردین
چایی ره هُرت بَکِشی گرم گِردین

شوروک پُلا بَکِشی دیسی میان
میانُش بِریزین روغن فُراوان

یک تابه دی پِنیربیج و مُرغانه
بِنیشین دور هم با اهل خانه

بُخورین با خوشی و شادُمانی
کُنین یادی زِ دوران جَوانی

بُباره وَرف و باران کوه و صحرا
حِیاطان پُر گَرده وَرف کوپا کوپا

یادُش بخیر زُمُستانِ اون وَقتان
دُراز شو و سَرمای زیاد و یَخبندان

خُوار بُرار می نیشتیم کُرسی پایان
گوش می کوردیم نَنه بُزُرگی نَقلان

دُرُست می کورد نَنه با تَله هَسته
شیرین شیرین لَب لَبو مُثلَ پُسته

می خوردیم شَب چَره با توت و خُرما
ها میکِشییم لِنگان تا صبُح فَردا

می خوتیم خو بینیم فصل بُهاران
پوف کُنیم قاصُدکه شاد و خَندان

نه تَرس آب به ، نه حَسرت نان
دُلُمان خوش همه چی رَچ و میزان

غَم و غُصه نوداشتیم از گُرانی
همه جا پُر به عَطر مِهربانی

🍃🌺 روزگارتان خوش 🌺🍃

✍ بانو اشرف حکیم الهی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#حافظ
حافظ خوانی
یاد ایام
📚📚📚📚📚📚📚
روز وصل دوستداران یاد باد
یاد باد آن روزگاران یاد باد

کامم از تلخی غم چون زهر گشت
بانگ نوش شادخواران یاد باد

گر چه یاران فارغند از یاد من
از من ایشان را هزاران یاد باد

مبتلا گشتم در این بند و بلا
کوشش آن حق گزاران یاد باد

گر چه صد رود است در چشمم مدام
زنده رود باغ کاران یاد باد

راز حافظ بعد از این ناگفته ماند
ای دریغا رازداران یاد باد

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

برگردانی طنزگونه از شعر لسان الغیب

میفرماید:
فاش می‌گویم و از گفته خود دلشادم
بندی عشقم و از هر دوجهان آزادم ..

شاعرکی بیسواد در همان قالب گوید:

فاش میدارم و از کرده خود خرسندم
باچنین عیب به قیمت توبفرما چندم؟

با زبان لق و لغزنده زبانی ، ترسم
همگان پس بزنند تا بدر آید گندم

عامل نقص من دلشده آخر چه کس است
شاید اشکال ز تیغی است که زد پیوتدم

مادرم مومنه ای بود ، همانند پدر
من به تکریم پدر مادر خود پابندم

مسئلت میکنم از درگه سبحان که خودش
درب دلهای شما بازکند بر پندم
اگرچه سروده مذکور کار بنده باشد. بلاشک
پند موجود در آن سخن بزرگان است.

التماس دعا

🖊شاعر:
نعمت عزت
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هفدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 18:46 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#آگاهی_بخشی

📌#کتاب پروتکلهای دانشوران صهیون (مقدمه):
در اهمیت کتاب پروتکل‌های دانشوران صهیون و استقبال گسترده جهانی از آن، همین بس که به چندین زبان زنده دنیا ترجمه شده و تا سال ۱۹۵۸، ۸۱ بار فقط به زبان انگلیسی چاپ شده و تا چاپ هشتادم بیش از یک میلیون نسخه از آن به فروش رسیده است، که طی مقدماتی توسط پلیس مخفی تزار روسیه لو رفت.

🔰این نوشته از آغاز تا انجام آن به یک موضوع مربوط میشود:
پرده برداشتن ازیهودیت جهانی که ازجمله ابزارهای آن صهیونیسم وفراماسونری است.
یهودیت جهانی نیرویی اهریمنی است در قالب یک سازمان سری اما درعین حال آشکار.

🔹️او خود را به افعی تشبیه کرده است، که برای رسیدن به هدف خود یک برنامه ۹ مرحله ای دارد.
این برنامه از روزگار اسارت بابل، یعنی از۲۴-۲۵ قرن پیش، آغاز می‌شود و زمان پایان آخرین مرحله آن، پایان قرن بیستم در فلسطین است. یهودیان این طور گمان میکنند!

🔹️کتاب پروتکلهای دانشوران صهیون یکی از مهمترین اسناد شناخت صهیونیسم و یهودیت جهانی است که با مطالعه آن نگاه به سیاست جهانی دگرگون میشود.
#پروتکلهای_دانشوران_صهیون

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هفدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 18:41 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#پرسش_و_پاسخ

🧕 فلسفه #حجاب بالا بردن ارزش زن است

🔸حیا و عفاف و ستر و پوشش تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است. زن، با هوش فطری و با یک حس مخصوص به خود دریافته است که از لحاظ جسمی نمی‌تواند با مرد برابری کند و اگر بخواهد در میدان زندگی با مرد پنجه نرم کند از عهده زور بازوی مرد برنمی‌آید، و از طرف دیگر نقطه ضعف مرد را در همان نیازی یافته است که خلقت در وجود مرد نهاده است که او را مظهر عشق و طلب و زن را مظهر معشوقیت و مطلوبیت قرار داده است. در طبیعت، جنس نر گیرنده و دنبال‌کننده آفریده‏ شده است.

🔹 وقتی که زن مقام و موقع خود را در برابر مرد یافت و نقطه ضعف مرد را در برابر خود دانست، همان‏طور که متوسل به زیور و خودآرایی و تجمل شد که از آن راه قلب مرد را تصاحب کند، متوسل به دور نگه داشتن خود از دسترس مرد نیز شد. دانست که نباید خود را رایگان کند بلکه بایست آتش عشق و طلب او را تیزتر کند و درنتیجه مقام و موقع خود را بالا برد.

🔸... به طورکلی رابطه ‏ای است میان دست‌نارسی و فراق از یک طرف و عشق و سوز و گرانبهایی از طرف دیگر، همچنانکه رابطه‌ای است میان عشق و سوز از یک طرف و میان هنر و زیبایی از طرف دیگر؛ یعنی عشق در زمینه فراق‌ها و دست‌نارسی‌ها می‏شکفد و هنر و زیبایی در زمینه عشق رشد و نمو می‌یابد.

🔹... یکی از مجلات زنانه از آلفرد هیچکاک- که به قول آن مجله به حسب فن و شغل فیلمسازی خود درباره زنان تجارب فراوان دارد- نقل می‌کند:
«من معتقدم که زن هم باید مثل فیلمی پرهیجان و پرآنتریک باشد، بدین معنی که ماهیت خود را کمتر نشان دهد و برای کشف خود مرد را به نیروی تخیل و تصور زیادتری وادارد. باید زنان پیوسته بر همین شیوه رفتار کنند یعنی کمتر ماهیت خود را نشان دهند و بگذارند مرد برای کشف آنها بیشتر به خود زحمت دهد».

📕 استاد مطهری، مسئله حجاب، ص۶۷-۶۲ (با تلخیص)

🟢 طرح وارونه مسئله پوشش و #حجاب؛
به نام زن و به کام مرد!

🔹 درست است که صورت ظاهر مسئله‌ این است که زن چه بکند؟ پوشیده بیرون بیاید یا عریان؟ یعنی آن کس که مسئله‌ به نام او عنوان می‌شود زن است و احیاناً مسئله‌ با لحن دلسوزانه‏ای طرح می‌شود که آیا بهتر است زن آزاد باشد یا محکوم و اسیر و در حجاب؟

🔸اما روح مسئله‌ و باطن مطلب چیز دیگر است و آن اینکه آیا مرد باید در بهره‌کشی جنسی از زن، جز از جهت زنا، آزادی مطلق داشته باشد یا نه؟ یعنی آن که در این مسئله‌ ذی‌نفع است مرد است نه زن، و لااقل مرد از زن در این مسئله‌ ذی‌نفع‏تر است. به قول ویل دورانت:
«دامن‌های کوتاه برای همه جهانیان به جز خیاطان نعمتی است».

🔹 پس روح مسئله‌، محدودیت کامیابی‌ها به محیط خانوادگی و همسران مشروع، یا آزاد بودن کامیابی‌ها و کشیده شدن آنها به محیط اجتماع است.

🔸 از نظر اسلام محدودیت کامیابی‌های جنسی به محیط خانوادگی و همسران مشروع:

از جنبه روانی به بهداشت روانی اجتماع کمک می‌کند

و از جنبه خانوادگی سبب تحکیم روابط افراد خانواده و برقراری صمیمیت کامل بین زوجین می‌گردد

و از جنبه اجتماعی موجب حفظ و استیفای نیروی کار و فعالیت اجتماع می‌گردد

و از نظر وضع زن در برابر مرد، سبب می‌گردد که ارزش زن در برابر مرد بالا رود.

📗 استاد مطهری، مسئله حجاب، ص۷۶-۷۵

🟢 چرا دستور #حجاب مخصوص بانوان است؟

🔸علت اینکه در اسلام دستور پوشش اختصاص به زنان یافته است این است که میل به خودنمایی و خودآرایی مخصوص زنان است.

🔹از نظر تصاحب قلبها و دلها مرد شکار است و زن شکارچی، همچنان‌که از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچی. میل زن به خودآرایی از این نوع حس شکارچی‌گری او ناشی می‌‏شود. در هیچ جای دنیا سابقه ندارد که مردان لباسهای بدن نما و آرایشهای تحریک کننده به کار برند.

🔸این زن است که به حکم طبیعت خاص خود می‏خواهد دلبری کند و مرد را دلباخته و در دام علاقه به خود اسیر سازد. لهذا انحراف تبرّج و برهنگی از انحراف‌های مخصوص زنان است و دستور پوشش هم برای آنان مقرر گردیده است.

📗استاد مطهری، مسئله حجاب، ص۸۰
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هفدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 13:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده

می‌خواهم و می‌خواستمت، تا نفسم بود
می‌سوختم از حسرت و عشق تو بسم بود

عشق تو بسم بود، که این شعله ی بیدار
روشنگر شب‌های بلند قفسم بود

آن بخت گریزنده دمی‌ آمد و بگذشت
غم بود، که پیوسته نفس در نفسم بود

بالله، که بجز یاد تو، گر هیچ کسم هست
حاشا، که بجز عشق تو، گر هیچ کسم بود

سیمای مسیحایی‌ اندوه تو، ای عشق
در غربت این مهلکه فریاد رسم بود

لب بسته و پر سوخته، از کوی تو رفتم
رفتم، به خدا گر هوسم بود، بسم بود...

🖊#فریدون_مشیری

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

از صفات خود اگر یابی فنا
حضرت باقی تو را بخشد بقا

جز صفات او نیابی در نظر
گر ببینی نور چشم ما به ما

🖊 #شاه_نعمت_الله_ولی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

عشق یعنی وسط اندکی از فاصله‌ها
بشوی تنگ دل و سر برود حوصله‌ها

ناگهان از طرف دوست پیامی برسد
برود از دل بی‌تاب تمام گله‌ها

🖊#علی_صباغی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

دلا جان در ره جانان حجابست
غم دل در جهان جان حجابست
اگر داری سری بگذر ز سامان
که در این ره سر و سامان حجابست

ز هستی هر چه در چشم تو آید
قلم در نقش آن کش کان حجابست
زلال از مشرب جان نوش چون خضر
که آب چشمه ی حیوان حجابست

عصا بفکن که موسی را درین راه
چو نیکو بنگری ثعبان حجابست
بحاجب چون توان محجوب گشتن
که حاجب بر در سلطان حجابست

بحکمت ملک یونان کی توان یافت
که حکمت در ره یونان حجابست
به ایمان کفر باشد باز ماندن
ز ایمان در گذر کایمان حجابست

ترا ای بلبل خوش نغمه با گل
گر از من بشنوی دستان حجابست
میان عندلیب و برگ نسرین
هوای گلبن و بستان حجابست

ز درمان بگذر و با درد می ساز
که صاحب درد را درمان حجابست
حدیث جان مکن خواجو که در عشق
ز جان اندیشهٔ جانان حجابست

🖊 #خواجوی_کرمانی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

ای نور تو آمده نقاب رخ تو
خورشید زکاتی ز نصاب رخ تو

هر دل که هوای تو بر او سایه تو فگند
در ذره ببیند آفتاب رخ تو

🖊#سیف_فرغانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

به خواب بى خبرى رفته ايم و در دلمان
هنوز هم كه هنوز است عشق بيدار است

اگرچه در دل من اشتياق ديدنِ توست
هميشه روى لب تو ... خدا نگهدار است

🖊#سیدتقی_سیدی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شعر #شاعر #نویسنده

بود هر درد را درمان شکی نیست
ولی دردا که درد من یکی نیست

به راه عشق رو گر مرد راهی
کز این به سالکان را مسلکی نیست

به هر تارک بود آن خاک در تاج
ولی این تاج بر هر تارکی نیست

به قتل من چه حاجت ناوک آن
که تیر غمزه کم از ناوکی نیست

خوشم با مجلس مستان که آنجا
بزرگی را جدل با کوچکی نیست

رفیق از غم به صورت کو چه پیر است
به دل کودک‌تر از وی کودکی نیست

🖊#رفیق_اصفهانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه هفدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:44 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه هفدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:43 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سلام و عرض ادب _ ۱۶ دیماه ۱۴۰۳
ییلاقات توابع محور ییلاق #گلیران و
محور #حاج_شیخ_موسی

⛺️ "ییلاق = قشلاق"🏕

🌷محور گلیران
🔹الف: محدوده گلیران
باوسره= کبود تبار
کلاپی خالپشت=
کلاپی= موسوی، ادبی، تک تبار، عسکری، امیردهی
دمی لرز= بتیار لدار، امیردهی، تیربندی ، غلامعلی تبار، کریمی، حاجی زاده
اطاق سی= کریمی، حاجی زاده
گلیرون= محمدی، تیربندی، عباس زاده
🔹ب: تته
تته= ادبی، کریمی، تک تبار
وزر چال= لاغری،
برون= کریمی، ادبی، لاغری، شمس تبار
اماره کش= طلایی، ادبی، کریمی
کریوش= کبودتبار، مهرعلی تبار، ادبی، داغمچی

🌷محور شیخ موسی
🔸 الف: محدوده حاج شیخ موسی
کیجا بور= پرتاس عرب ولننه، حیدری
موزیرج= لندی، احمدی، عباسی چالرز
حاج شیخ موسی= احمدی، فیروزی، فیروزجائیان، عباس تبار، کاظمی، مهری، درویش، مجاوری
هلاجیمه= عرب
لهه= ملاتبار، گوهری، کاشی، معافی، نجار
پاریجان= باقری، فتاحی
استاچال= عسکری آخمن امیرده
شالینگچال= کاظمی و پاشا
نیراسم= سماکوش، پاشا،
چلیا سر= گاوزن
دوزاغبن= حیدری
تر رجه= گاوزن
کرا زمین= داداشپور (باکر ادملا)
ککیچال= عرب
کی خنی= امیری پاشا، گاوزن
لتی= گاوزن و سماکوش
کت پلی= عرب
سبزخامن= کاظمی، ادبی
🔸ب: محدوده انون
هلس= کاظم نسب
یخچال پشت= کاظمی، داداشی، جانشکر میونک= تنکابنی، رحمانی، علیقلی زاده
کاکرون= رحمانی، علیقلی زاده
اِنّون= کاظمی
التمر= ادبی، کاظمی
لات چاک= گاوزن، سرخان
مهدی خیل= رحمانی، عباس تبار
شلمجار= ادبی، کاظمی
🔸ج: محدوده انیجدان( یور سجرو )
انیجدان= گوهری، موسوی، مظهری، دنگه ور
سلبن= گاوزن، تهمتن
شالدرکا= تالش، محمدزاده
کتیوک= رحمانی وشعبانی
کنفجار= عرب
بعد از کنفجار (اسم این ییلاق چیست)
ونه بن= کرد فیروزجایی
اسبو= ملکشاه
سیوجی= کرد فیروزجایی، عباسی فیروزجایی

ییلاقاتی که از قلم افتاده اند را همراه با ساکنین مربوطه در محور آن مرقوم فرمایید
🖌#محمد_عابدی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#قوم #قبیله
#کوچ #عشایر
✳️ ارتباط قومی و قبیله ای قشلاق و ییلاقات، توابع ییلاق اسپرز مرتبط با مسیر ایل راه لَلِوِه خیابون و تعداد دام و عشایر کوچ رو را به شرح زیر به حضور تقدیم می گردد.

⛺️ "ییلاق = قشلاق"🏕

لرزنه = دهکلان ، بورخانی ، نفت چال که برابر تقسیم نامه بیشترین سهم موقوفه کربلایی کاظم درزی و آقایان مرادی و پدر حاج آقا احمدی منش از جمله مالکان هستند.
لاکوم = بعضی از اهالی نفت چال و بورخانی
گردنه سر = امیرکلا، میرارکلا و گشنیان و حاجیکلا و چاشتخواران لفور
اسبوکلا = طایفه آهنگر گالشکلا، اسبوکلا و بعضی از میرارکلا لفور
نجارکلا = طایفه الیاسی و ادیانی گالشکلا و بعضی از اهالی اسبوکلا لفور
هلینک = طایفه کلیج لفور
اسپرز = عالمکلا، کالیکلا، درزی کلا، رئیسکلا، تمر ، آغوزن و لودشت لفور
تورکش = فولادی های بابلکنار
امامزاده حسن = امامکلا لفور و خلیل کلا بندپی و متفرقه
سواد رودبار = مرزیدره و شارقلت لفور
___.............________............_________
بِنه سِره = غفاری چراتی بندپی
ساگردن = کبودتبار فیروزجایی بندپی
کوکچال = آذری آرایی و ولی نیا آرایی بندپی، غلام زاده فیروزجایی
خنیه = کبودتبار فیروزجایی و اسماعیل پور فیروزجایی بندپی
کَرِنّی = امیرون صورت رجه بندپی
اسّل سر = امیرون صورت رجه بندپی
گردموزی = امیرون صورت رجه بندپی
دِهسر = خلیلی، افرایی و برارزاده بندپی
انگرزم = گرگانی فیروزجایی بندپی
هلیین= گرگانی فیروزجایی بندپی
استاچال = گرگانی فیروزجایی بندپی
کنگل چال = غلامعلی تبار فیروزجایی
پیرکلوم = فیروزپور و غلامعلی تبار فیروزجایی بندپی
روجی کلوم = عابدی فیروزجایی بابلکنار و بندپی و لفور
تلی گله = عابدی فیروزجایی بندپی
کنگلشت = عابدی فیروزجایی لفور
پیت کت = آراسته آرایی، کریمی فیروزجایی بندپی
شاش بزون = حمزه پور و اکبری خلیلی بندپی
رخت شارون= فتح تبار بندپی
سنگلپا = فتح تبار فیروزجایی و حاجی تبارفیروزجایی بندپی ، خادمی و درویشی های شاهکلا
اسب خونی = طوایف متعدد آرائی بندپی (رمضانی، عموزاده، عیسی زاده، آقایی، تالشی، پالشی، تیزبخش، قلی پور، مهدی نیا، مهدی زاده، مهدی پور، پیکانی، نیازآذری، جعفرزاده، اسکندری، هادی پور، براری، حسین زاده، عزیزی، عزیزپور، عزیززاده)
جالم = آرائی بندپی به غیر از عزیزی ها
خریس = نیاز آذری بندپی
اُنیسیه = چراتی و داوودی و شاهرخی سوادکوه و عابدی، خلیلی، آرایی بندپی
کارلی بن = حاجی تبار فیروزجایی، کریمی فیروزجایی بندپی
کر روآر = حاجی تبار فیروزجایی، فیروزمندی بندپی
کریوش= کبودتبار فیروزجایی
🐑 تعداد دام سبک و سنگین سوادکوه که از مسیر للوه خیابون تردد می نمایند = حدودا ۵۰ هزار راس

🐑 تعداد دام سبک و سنگین بندپی و بابلکنار که از مسیر للوه خیابون تردد می نمایند = حدودا ۱۵۰ هزار راس

🐑 مجموع دام از سه ناحیه لفور، بندپی و بابلکنار که از مسیر للوه خیابون تردد می نمایند = ۲۰۰ هزار راس

🌱 بزرگترین ییلاق از نظر واحد دام مورد تعلیف = اُنیسیه با ۲۰ هزار واحد دام

🌱 بزرگترین ییلاق از نظر باغ و بنه دامی و خانه سرا = اسپرز با حدود ۱۰۰۰ واحددامی و خانه سرا
🖌 #محمد_عابدی .
خرداد ۱۴۰۲
#للوه_خیابون
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍با این اوصاف
ییلاقات از گردنه سر تا فیل بند
(همه لفور و همه بندپی)
تقریبا همه با طوایف ساکن در آن ذکر شده است.

📝لیست ییلاقات توابع امام زاده حسن را اردیبهشت ۱۴۰۲ تهیه و در گروه للوه خیابون ارسال کردم
در گروه چندین نفر متوالیا اظهار می کردند
پس معرفی ییلاقات توابع شیخ موسی و گلیران چه می شود؟
کدامند؟
فلان طایفه کجا می رود؟
کسی پاسخ نداد....
تا اینکه ۴ روز پیش دست به کار شده و تقریبا ۹۰ درصد ییلاقات معرفی شد

📌ما را در تکمیل این لیست یاری فرمایید.
🖊#محمد_عابدی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه شانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:59 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه شانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:58 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون

🌿طایفه سیاه تیری

طایفه سیاه تیری یکی از بزرگترین طوایف ایرانی است که گروههایی از این طایفه در استان همدان شهر ملایر وگروهی در استان خراسان رضوی وگروهی در استان فارس شهر شیراز وگروهی در استان لرستان شهرستان الیگودرز زندگی می کنند که بنا بر اسناد ومدارک خاستگاه اصلی طایفه شهرستان الیگودرز می باشد که به همین دلیل کوه مهمی در شمال این شهر وجود دارد که معروف به کوه سیاتیر است واکنون پراکندگی این جمعیت در شهر الیگودرز و دهستان سور ،برناباد،کشکک،شریف آباد،دهنو عبدالوند،اشرف آباد وده نصیر می باشد،یاد آوری می کنم که فامیل سیاری نیز مشتق شده این فامیلی است وهم اکنون در طول نزدیک به نیم قرن بسیاری از افراد این طایفه خواسته و ناخواسته فامیلی خود را عوض کرده ونام خانوادگی هایی همچون خاکساری، سیاری، خلیلی، عزیزی، صبوری،افراز ،سپاهی ونوربخش جزء این طایفه هستند.

🖊+ نوشته شده در دوشنبه دوازدهم فروردین ۱۳۹۲ ساعت 1:41 توسط غلامرضا سیاه تیری
تاریخچه خاندان سیاه تیری | فروردین ۱۳۹۲
https://vita1.blogfa.com/1392/01
طایفه سیاه تیری

کوه سیاتیر کوهی سیاه و برافراشته در شمال شهر الیگودرز در بالادست کوه مندیش است که از شمال به روستای گل زرد واز جنوب شرقی به روستای مزراع راه دسترسی دارد به گفته مورخین در زمانهای دور شهری پر جنب وجوش و سرسبز و بزرگ در این ناحیه وجود داشته که به دلایل نامعلوم(مثل زلزله ویابلایای طبیعی) این شهر به زیر خاک رفته است وگفته اند حتی مادر کوروش بزرگ که ماندانا نام داشته در این مکان مدفون است این گفته ها از کشف سفال های قدیمی که از این مکان ها (مندیش و سیاتیر)توسط مورخین بدست آمده اظهار شده است وچون این منطقه در سیطره بختیاری ها بوده محتملا طایفه سیاه تیری بختیاری بوده است ،اما در این خصوص در حال تحقیق هستیم ،به گفته بزرگان این طایفه -طایفه سیاه تیری مربوط به این مکان بوده اند که در سالهای دور بیشتر آنان به سور نقل مکان می کنند بطوری که قدیمی ترین سنگ قبرها با قدمت بالای ۲۵۰ سال اکنون در بالا دست قبرستان موجود می باشد.

🖊+ نوشته شده در سه شنبه بیست و چهارم فروردین ۱۳۹۵ ساعت 18:33 توسط غلامرضا سیاه تیری
طایفه سیاه تیری
https://vita1.blogfa.com/post/49

#اشرف_آباد
#ازنا
#لرستان
#تیره
#طایفه

🌍اشرف‌آباد روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ازنا در استان لرستان ایران است.

📌در اشرف آباد چندین تیره و طایفه ساکن بوده و هستند.

📌حسب نقل معمرین روستا، طایفه #سیاه_تیری (منسوب به کوه سیاتیر الیگودرز) اولین طایفه ای بوده اند که در اشرف آباد ساکن شده اند. و بر این اساس این فامیل بانی روستا بوده اند. این طایفه در کنار دو فامیل ایرانشاهی و توکلی از بیشترین جمعیت در بین اهالی روستا برخوردار می باشند.
#ایرانشاهی
🌿طایفه ی ایرانشاهی از نظر اصالت منطقه ای خود به چند دسته عمده تقسیم می شوند؛ گروه اول از روستاهایی مانند «جوی آسیاب» و «کُندُرچه» به اشرف آباد آمده اند.
گروه دوم از روستای «کَشکَک» و دسته دیگر از حوالی شهرستان محلات به اشرف آباد مهاجرت کرده اند.
#حاجیوند
📌ایرانشاهی ها از تیره «تات خیری»و در تقسیم بندی طوایف بختیاری جزو طایفه «حاجیوند»می باشند.
طایفه توکلی نیز ظاهراً از روستای «آلی محمود» به اشرف آباد کوچ نموده اند.از بزرگترها شنیده ام که به توکلی ها «سوخته زاری»هم می گفتند، و این نام نیز خود یکی از تیره های بختیاری ذکر شده است.
(البته به نام شیخ سوخته زار) و به نقلی توکلی ها دسته ای از آسترکی های مهاجر به اشرف آبادند که در ابتدا شهرت آنها «بیژنی»بوده است.
#فریدنی
به هر حال در کنار سه تیره یاد شده طایفه های دیگری نیز وجود دارد که جمعیت کمتری دارند. مثلاً طایفه «فریدنی» که همانگونه که ازنام آن بر می آید از منطقه فریدن بدین روستا مهاجرت نموده اند.
اخیراً تعدادی از افراد این طایفه، براساس تعریفات بزرگان و درگذشتگان خود موفق به شناسایی اقامتگاه سابق و حتی بستگان خود گردیده اند.
این طایفه اصالتاً از تیره «اِسْتِکی» هستند که در «اورگان» ساکن می باشند.
#اِسْتِکی #کائد

🌿خانواده های دیگری با نام های نوروزی، اکبری و فولادوند در اشرف آباد ساکن بوده و یا بعضاً هستند که اهالی محل بدانها «کائد» می گویند.
که خود کائدها نیز تیره ای در بختیاری هستند.
و نیز خانواده های دیگری با نامهای خانوادگی رضائی، رضائی نژاد، سرلک، بخشی، حسینی، کمری، زارعی، شاهی، شیرپاک، سیاری، زلقی، تونی، اختردانش، سبزیوند، موگویی، شیری، عبدالوند، جانبزرگی و ... از سابق در اشرف آباد، حسب مورد، سکونت داشته و دارند.
#بختیاری
📌با توجه به آنچه گفته شد و همانطوریکه از نام های خانوادگی نیز برمی آید اهالی روستا از نظر اصالت قومی «بختیاری» می باشد ولی چون در حد فاصل روستاهای بختیاری نشین و فارس نشین شهرستان های ازنا و الیگودرز مقیم گردیده اند از نظر گویشی با گویش بختیاری فاصله گرفته اند.
مقدمه :: اشرف آباد روستای من
ادامه دارد.
📝بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۱۶
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه شانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 0:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

❤️#شهیدسلیمانی

🔰 #یادداشت | شهید سلیمانی چگونه جبهه مقاومت را احیا کرد؟ - ۱

✏️ نویسنده: «#زینب_نجیب»

📝 #رهبر_انقلاب در مراسم پنجمین سالگرد شهادت شهید سلیمانی تأکید کردند: «راهبرد همیشگی شهید سلیمانی در این فعّالیّتهای جهادی‌اش عبارت بود از اینکه جبهه‌ی مقاومت را احیا کند.» ۱۴۰۳/۱۰/۱۲

🔸 «خط رهبری» به مناسبت این تأکید رهبر معظم انقلاب، چگونگی احیاگر کردن جبهه‌ی مقاومت از سوی این شهید قهرمان را در این یادداشت بررسی و تبیین کرده است.

* دفاع مردم‌پایه و جبهه‌بندی جریان مقاومت، اقدام استراتژیک شهید سلیمانی

🔹 رو کرد به حسن، می‌خواست سؤال مهمی از او بپرسد؛ در چشمانش خیره شد. چشمان جوانی که حدوداً ۱۷ساله می‌نمود؛ اما چنان مسئولیت سنگینی بر دوشش بود که انسان احساس می‌کرد روبروی یک نیروی زبده‌ی نظامی ایستاده است. چشمان معصومش از شدت بی‌خوابی و شنای زیاد در آب، قرمز شده ‌بودند. او باید امنیت معبری را برای هزاران ‌نفر تضمین می‌کرد.

🔸 حاج قاسم پرسید: "حسن‌جان، چقدر به این معبر اطمینان داری که لو نرفته باشد؟" پاسخ داد: "با #توکل بر خداوند صددرصد." گفت: "مطمئنی؟" پاسخ داد: "مطمئنم."(روایتی از عملیات والفجر ۸)

🔹 شاید این اولین باری بود که #حاج_قاسم تا این اندازه به وعده‌ی فردی کم سن و سال اما مسئولیت‌پذیر، باایمان و شجاع در یک عملیات بسیار حساس اعتماد کرد اما آغاز راهی شد تا با همین روش، «#احیاگر» جبهه‌ی مقاومت شود: «یعنی از ظرفیّتها و جوانهای آماده‌به‌کار خود آن کشورها استفاده کند که این کار را به بهترین وجهی انجام داد. هر جا که وارد میشد ــ عراق یک جور، سوریه یک جور، لبنان یک جور ــ نیروهای میهنی هر کشور را، نیروهای خود آن محل را که آماده‌به‌کار بودند، بسیج میکرد.» ۱۴۰۳/۱۰/۱۲

🔸 روشی که سرلشکر پاسدار غلامعلی رشید از فرماندهان ارشد نیروهای مسلح و همرزم حاج قاسم از آن به راهبرد #دفاع_مردم‌پایه یاد می‌کند. راهبردی که روش اصلی شهید سلیمانی برای رشد و تقویت نهضت‌های مقاومت در منطقه غرب آسیا بود.

🔹 طی سال‌های گذشته، اگرچه گروه‌هایی مقاوم در منطقه به مقابله با #رژیم_اشغالگر صهیونیستی می‌پرداختند، اما ساختار آن‌ها در قالب یک جبهه یکپارچه تعریف نشده بود. حاج قاسم سلیمانی با ابتکاری راهبردی، این نیروهای #مقاومت را در چارچوب یک جبهه مستحکم و هماهنگ سازماندهی کرد و آن را در برابر جبهه دشمن به‌صورت منسجم طراحی و تقویت نمود. این «یعنی از ظرفیّتهای موجودِ برای کار بزرگ، بهترین استفاده را کردن، بلد بودن این کار و همّت گماشتن بر این کار؛ این کار شهید سلیمانی بود.» ۱۴۰۳/۱۰/۱۲

🔸 رهبر انقلاب درباره‌ی اهمیت کلیدی این حرکت شهید سلیمانی بر این راهبرد #جبهه‌سازی در جریان مقاومت تأکید می‌کنند: «شهید سلیمانی نقش مهمّی در زنده کردن جبهه‌ی مقاومت در منطقه دارد؛ خیلی نقش دارد. یک وقت یک گروه مقاومی در یک منطقه‌ای هستند، خب بله، این قبل از شهید سلیمانی هم بود؛ [امّا] یک وقت یک جبهه به وجود می‌آید؛ ما همیشه این را میخواستیم. چون طرف مقابل جبهه‌بندی میکند، این طرف هم باید جبهه‌بندی کند. خب الان اگر این جبهه نبود، غزّه نمیتوانست این‌قدر مقاومت کند. این #جبهه‌_مقاومت، به همه‌ی اطراف قضیّه قدرت میدهد. اگر چنانچه چهار واحد با هم متّحد بشوند، پنج واحد با هم متّحد بشوند، زورشان و قدرتشان بیشتر از پنج برابرِ یک واحد است؛ یک هویّت جدیدی به وجود می‌آید؛ آن هویّت جدید خیلی مهم است. شهید حاج قاسم سلیمانی در این قضیّه خیلی نقش داشت، خیلی کار کرد.» ۱۴۰۲/۱۰/۱۰

🔹 «شهید سلیمانی که در اواخر دهه‌‌ی هفتاد به فرماندهی #نیروی_قدس منصوب شد، با توجه به تجربیاتی که از دوره‌ی جنگ با ارتش عراق و پس از آن در مبارزه با اشرار شرق کشور کسب کرده بود توانست تحول مهمی در حمایت از نیروهای نهضتی در لبنان، عراق، فلسطین، یمن و سوریه ایجاد کند: «از اوایل دهه‌ی ۸۰ که شرارتهای نظامی آمریکا در منطقه‌ی ما ــ در افغانستان، در عراق ــ شروع شد و رسماً #آمریکا وارد میدان شد و حقیقتاً شرارت کرد، از همان اوّل کار شهید سلیمانی وارد میدان شد؛ به خطر نیندیشید،‌ به ابّهت دشمن فکر نکرد... نقش این مرد شریف و صادق در این #جهاد یک نقش بی‌بدیلی است.»
۱۴۰۳/۱۰/۱۲

🔸 او با استراتژی‌های #نظامی و #دیپلماتیک و راهبرد اصلی‌اش یعنی دفاعِ مردم‌پایه توانست جبهه مقاومت را در برابر تهدیدات مختلف تقویت کرده و به پیروزی‌های مهمی دست یابد.
@rahbari_plus
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه شانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 0:16 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#رهبری
#پژوهش
#تحقیق

🎥 دعوت رهبر انقلاب به تحقیق و نوشتن دربارۀ امام جواد، امام هادی و امام عسکری(علیهم السلام)

📻جهت تماشای این فیلم به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🔹رهبر انقلاب ظهر امروز در پایان مجلس روضۀ شهادت امام هادی علیه السلام ، به نقش بی‌بدیل این امام همام و پدر و فرزند این بزرگوار، در گسترش کمّی و کیفی تشیع اشاره کرده و فرمودند: در هیچ دوره‌ای از تاریخ اسلام، تشیع به گستردگی دوره‌ی این سه امام بزرگوار نبوده است. بغداد و کوفه در زمان امام هادی و امام جواد علیهماالسلام به مراکز اصلی شیعه تبدیل شدند و نقش این بزرگواران در ترویج معارف شیعه بی‌نظیر بوده است.

🔹ایشان با تأکید بر ضرورت پرداختن به زندگی و معارف این امامان در عرصه‌های مختلف تاریخی و هنری، ضمن انتقاد از نپرداختن به این سه امام بزرگوار در این عرصه‌ها گفتند: متأسفانه در تاریخ‌نگاری، کتاب‌نویسی و حتی در منابر ما، به زندگی و معارف این سه امام بزرگوار کمتر پرداخته شده است. بسیار بجاست که پژوهشگران و هنرمندان در این زمینه کار کنند و آثار بیشتری خلق شود.

🔹رهبر انقلاب همچنین از زیارت جامعۀ کبیره به‌عنوان گوهری بی‌همتا یاد کرده و افزودند: اگر تلاش امام هادی علیه السلام نبود، ما امروز زیارت جامعه کبیره را در اختیار نداشتیم. معارف موجود در این زیارت، که بر پایه آیات قرآن و حقایق ناب شیعه است، تسلط و عمق علمی امام هادی علیه السلام را نشان می‌دهد.

🔹حضرت آیت‌الله خامنه‌ای همچنین با اشاره به یکی از رمان‌هایی که به‌تازگی مطالعه کرده‌اند و یکی از معجزات حضرت جواد علیه السلام در آن ذکر شده بود، تولید آثار هنری در این زمینه‌ها را کم توصیف کردند و خواستار توجه برای تولید آثار بیشتری در این مقوله شدند.
@rahbari_plus
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه پانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:54 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#واژگان

سلام

✍درود بر آن استاد پرکار

📌تنها تذکری که در باب آن تحقیقات می توان داد، این است که واژه های دِگر شده یا واژه های تالشی شمالی که تلفظ خاص خود دارد، مورد بررسی قرار نگرفته. و یا از واژه های دِگر شده بسیارگاه تصور غلطی ارائه داده شده.

📌برای روشنگری به یکی از آن واژه ها که بخاطر تلفظ خاص تالشی شمالی دِگر شده و دیگر برای محققین قابل شناسایی نبوده، می پردازم.

واژه ی آستارا (تالشی شمالی) دِگر شده از اَستررو.

📌در ضمن در تالشی شمالی بجای خ، ه بکار می رود. مانند ه در سهند، که در تالشی جنوبی سَروند است. و هم در تالشی شمالی مانند آلمانی رِ یا اِر خورده می شود؛ پس سَر شده سَ. یا خونی (چشمه ی پُر آب) شده هُونی. چنانکه در کُردی سورانی دال خورده می شود، به همین خاطر مردم سنندج (سنه دژ - به سکون س = دژی که بر سینه کش کوه واقع شده) بغداد را بغا گویند.

📌برگردیم به اصل سخن:در تالشی شمالی اَ به آ و آ به اُو بدل می شود؛ در نتیجه اَستررو،ی جنوبی، به آستارا بدل شده.

📌البته این نام ربطی به شهر کنونی آستارا ندارد. چون شهر آستارا در همان مسیر بوده، نام آن را بر شهر نیز نهاده اند.

📌اَستررو یعنی جاده ای دشوار گذر که با اَستر (پهلوی) = قاطر (ترکی) می توان از آن گذشت. کسانی که در قدیم از گردنه ی پُر خطر حیران گذشته اند، بیشک دریافتی دقیق از این سخن خواهند داشت.

📌در ضمن آستاراخان واقع در بالای دریای مازندران، خزر، کاسین، تالشی دُولاو (چهار نام دارد)، نیز به همین صورت شکل عوض کرده. اصل آن اَستَررُوخُون است، مانند قله روخون واقع در شهرستان فومن، که حالا کمی دِگر شده (قله رودخان) تلفظ می شود.

📌رُوخُون (تالشی) = راهِ بزرگ و هم راه هایی را گویند که از کنار رود می گذرد.

📌خود واژه ی ولگا (به سکون اول)، بزرگترین رودی که به خزر می ریزد نیز واژه ای ست ایرانی (تالشی) که به دلتای عظیم و پر از گل های گوناگون آن نظر دارد.
ول (تالشی - به سکون اول) = گُل. ولگا(وُلگا) = گُلگا = گُلگاه.

📌در ضمن اول بار استاد #منوچهر_ستوده وَشتَنِ ایرانی را معادل رقص عربی در نوشته ها بکار برد.
وَشتَن (تالشی) = رقص.
با وَشتِن = جهیدن،که آن شعر مشهور سغدی (آهوی کوهی) بر اساس آن بُندار سروده شده اشتباه گرفته نشود.
برای دیدن تفسیر آن شعر که گویند اولین شعر پارسی ثبت شده است، به وبگاهِ «جهان زبان» رجوع شود.

🖊نویسنده:
#لیثی_حبیبی - م. تلنگر
سه شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳
ساعت: ۲۳:۵۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#واژگان

✍و نکته ای در مورد منگفت قبلی من که در باب کار های منوجهر ستوده نوشتم.

🔲شاید این پرسش پیش آید که چرا وُلگا را به سکون اول نوشته ام؟

👈زیرا ولگا در اصل به سکون اول است. این واژه، آریایی مادی است، به همین خاطر ولگاه = گُلگاه، نوشته نمی شود، چون واژه های آریایی مادی «ها»ی ملفوظ ندارند.

به همین دلیل کوروش = زینده روی کوه، کوهروش، نوشته نمی شود. چنانکه کولاک و کول کوهلاک و کوهل نوشته نمی شود.
از این دست اَشکال کهن که که هنوز حفظ شده در واژه نامه های فارسی به فارسی سر به سد ها می زند.
و به همین خاطر واژه شناس نوین را توان شکافتن آن واژه ها نیست.
این دلیل بر کم سوادی نیست؛ بلکه آن ها دیگر تصوری از آن اَشکال ندارند.

📌تمامی واژه های کهن ایرانی که دارای اول ساکن بودند، در فارسی دری حرکت پذیرفته اند، و در نتیجه دیگر در زبان فارسی کنونی حتی یک اول ساکن نیست.


📌واژه های اول ساکن ایرانی موسیقی زیبای خود دارند که متأسفانه دیگر بکار نمی رود.
و این ضربه ای جدی به نوع تلفظ ایرانیان زده.
این سخن را او نیک دریابد که بخوبی با تلفظ و موسیقی زیبای اول ساکن ها آشنا باشد.
وگرنه به آن فضا رفتن ممکن نیست، زیرا چیزی که از ازل با آن آشنا نیستی، درک آن دشوار نیست؛ بلکه غیر ممکن است.

📌البته در مازندرانی به احتمال قوی هنوز بخشی از اول ساکن ها حفظ شده.
بیشتر از همه در دیگر زبان ایرانی (کردی) حفظ شده. به همین خاطر کرد به راحتی فرض کن اول ساکنی مثل سپی spi = سپید، را تلفظ می کند که دیگران را آن توان نیست.
زیرا فقط با اَشکال تغییر یافته آشنایی دارند.

🖊نویسنده:
#لیثی_حبیبی - م. تلنگر
چهارشنبه ۱۲ دی ۱۴۰۳
ساعت: ۸:۴۹

jahanezaban.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه پانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه پانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه پانزدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩نظر نویسنده و پژوهشگر محترم جناب آقای ابراهیم درویشی خناری در مورد ایل باکر

#پرسش_و_پاسخ
#باکر
#تبارشناسی_باکر_در_ایران
#دیارباکر

💌#محسن_داداش_پور_باکر:

✍سلام استاد درویشی . وقت بخیر‌. داداش پور باکر هستم. پژوهشگر اسناد خطی و فرهنگ عامه و فعال در عرصه ی تبارشناسی . در صورتی که صلاح بدانید با شما گفتگو داشته باشم.
ارادت

📩#ابراهیم_درویشی خناری:

🖊و علیکم السلام جناب باکر. درخدمت هستم

نواحی مختلف درشمال تا گرگان و ... این پراکندگی جغرافیایی و مسیر حرکت و کوچ نشان می‌دهد که ریشه های تباری و تاریخی ایل بزرگ باکر را ...

📌شما باید در ترکیه و مناطق دیار بَکر ترکیه که خود ترک ها به لهجه ی خودشان ((دیار باکر ‌‌Deyar Baker)) می‌نامند جستجو بفرمایید کلمه دیار البته به معنای سرزمین هست و خود استان دیار بکر به ترکی دیار باکر. بخصوص زمان شاه اسماعیل اول و سلطان سلیم یاووز باشد.

📌اما این که ریشه تباری مردم شما #باکر به کردهای دیار بکر برمی‌گردد یا مردم ترکمن و ترک تبار آق قویونلو و اینها تبعید شدگان ترک تبار توسط صفویان از دیار بکر بوده باشند یا ترکمن های دیار بکر که توسط عثمانی ها اخراج و به توسط صفویان در آذربایجان و شمال ایران جابجا شده باشند، یک پژوهش و تحقیق میدانی وسیع و سفر به دیار بکر ترکیه را لازم دارد که بتوان از منابع و نسخه های تاریخی قدیم آنجا و وجه تسمیه باکر ؛ #باکری که تلفظ ترکی بَکر ؛ دیار بکر است. و شاید به این دلیل به باکر و باکری ها و #ایل_باکر معروف شده باشند که اصلا ترکمن های ترک نژاد طرفدار صفویه بوده باشند یا ریشه در آق قویونلو ها داشته باشند که این آخری یعنی آق قویونلو ها و کردان دیار بکریه هر دو دشمنان صفویه بودند و تبعید آنها در زمان تصرف دیار بکر توسط صفویه بخصوص امیران ذوالقدر قزلباش طرفدار صفویه فرضیه ای درست به نظر می‌رسد یا اینکه ترکمن های شیعه طرفدار صفویه بودند و پس از اشغال دیار بکر توسط عثمانیان سنی توسط صفویان در داخل ایران جابجا شده باشند.

📌با توجه به اینکه تلفظ کلمه بصورت ((باکر)) است و ترک های ترکیه دیار بکر را دیار باکر تلفظ می‌کردند یعنی سرزمین ایل باکر / دیار باکر
کردها دیار بکر دیار بکریه میگویند. [#باکرکوی]

📌خلاصه ریشه های تباری قوم شما با توجه به تلفظ خاص این کلمه و خط سیر مهاجرت و جابجایی و سکونت
به احتمال قوی مردم منطقه ((دیار بکر)) بوده اند.

📌و اینکه از ترک تباران آن منطقه و طرفداران صفوی بودند یا از آق قویونلو های سنی مذهب مخالف صفوی یا از ایل های کُرد دیار بکر. 👈این موضوع به تحقیق و پژوهش های وسیع میدانی و مسافرت به کشور ترکیه و منطقه دیار بکر و جستجو در اسناد و منابع و نسخ خطی قدیم نیازمند است که از حوصله ی این بنده حقیر سراپا تقصیر خارج می باشد.

🖊با تشکر ابراهیم درویشی خنار

📌شما باید به منابع و اسناد زمان جنگ های صفویان و عثمانی ها به خصوص جنگ های شاه اسماعیل اول صفوی و سلطان سلیم یاووز عثمانی مراجع و جستجو کنید.

📌وجه تسمیه نام منطقه دیار بکر از قبیله بکر بن وائل عرب است. اما این مربوط به خیلی قدیم می‌شود و بعدها قبایل بسیار در این منطقه سکونت یافتند توسط قبایل مهاجم بعدی در قرن های بعد رانده شدند و قبایل دیگر جای آنها را گرفتند جالب آنکه نام منطقه بصورت دیار بکر باقی مانده بود و به قبایل مختلف که در قرن های بعد از قبیله ی عرب بکر در آن ساکن شدند هم مردم دیار بکر قبایل دیار بکری ‌و .. گفته شد. نه اینکه الزاما ریشه ی عرب داشته باشد هم قوم یا قبیله که به بکر باکر موسوم است.


📩#ابراهیم_درویشی خناری:

📌شما باید در تاریخ به آخرین تحولات بزرگ و جنگ ها و جابجایی اقوام در پنج شش قرن اخیر در آن مناطق رجوع بفرمایید دیار بکر ترکیه در زمان آق قویونلو ها بعدها صفوی ها و عثمانی ها و حتی در زمان نادرشاه افشار به دلیل جنگ های بزرگ و کوچ اجباری اقوام و جابجایی ها به داخل ایران یا درون عثمانی توسط پادشاهان و سلاطین وقت شاهد تغییرات بزرگ کوچ و جابجایی جمعیتی بوده در آن مناطق در زمان مورد بحث ما هم قبایل ترک نژاد قدرت داشتند و هم امیران کرد و شما باید یک جستجوی و پژوهش میدانی وسیع بفرمایید برای ریشه یابی که خودش مستلزم وقت زیاد و هزینه زیاد و سفر به نواحی مختلف است. 👈ولیکن بنده احتمال اینکه ریشه ی مردم شما با دیار بکر برسد را قوی میدانم.
خط سیر جغرافیایی قوم باکر از مرزهای آذربایجان غربی هم مرز با ترکیه تا نوار شمالی ایران خودش این مسئله را تایید می‌کند جالب اینکه کردهای کرمانجی هم همین خط سیر و پراکندگی جغرافیایی را از همان مناطق شمال‌غرب و شمال ایران و دو طرف سلسله جبال البرز تا شمال خراسان دارند.

💌#محسن_داداش_پور_باکر:

✍با سپاس. اما نظر شخصی این جانب در خصوص اصالت #تبار_باکر به مازنی بودن اینان و خاستکاه ایشان از سوادکوه می باشد.

💌#محسن_داداش_پور_باکر:

✍درود و سپاس از همت والایتان
استاد درویشی بزرگوار
ممکنه نظر ارزشمندتان را در خصوص((تبارباکر)) مکتوب نمایید تا به رسم یادگار بهره ها ببریم؟ لطفا

📩#ابراهیم_درویشی خناری:

🖊جناب داداش پور باکر دوست نهایت عزیز، نگارش بنده و مطالب ناچیز بنده در حد یک فرضیه هست
چون مطلع شدم.
خود ترک های ترکیه منطقه دیار بَکر را که کُرد ها دیار بَکر بَکریه تلفظ میکنن ترک ها
ترک ها با صدای آ تلفظ میکردن دیار باکِر Deyar Baaker
به جزئیات همیشه باید دقت نمود دیار به معنای سرزمین است در مجموع خود دیار بکر به نام ایل مستقل ایل بکری نامیده می‌شده ایل دیار بَکر ترکها به تلفظ زبان ترکی باکر تلفظ می‌کردند.
پس باکر یا باکری ها می‌تواند به معنای ایل یا مجموع قبایل و طوایفی باشد که خاستگاه آنها دیار بکر بوده است.

💌استاد فرهیخته و محبوبم. درخواست میکنم افزون بر این لطف، نظر مهرآمیزتان را در کاغذ مکتوب کنید تا تبار باکر بر این نگاره افتخار کنند. لطفا قبول [محبت میکنید] کنید.

📩#ابراهیم_درویشی خناری:

🖊شب تماس میگیرم صحبت میکنیم.
چشم حتما

💌#محسن_داداش_پور_باکر:

✍فدای شما. سلام استاد تماس میگیرم

📩#ابراهیم_درویشی خناری:

🖊و علیکم السلام
قرار من و شما ساعت ۹:۳۰ دقیقه شب نه و نیم امشب

✍با افتخار. سلام از اینکه دیشب تماس نگرفتم پوزش میطلبم.

💌#محسن_داداش_پور_باکر:

✍با سپاس. همانطوری که من پیشتر هم عرض کردم، نظر شخصی این جانب در خصوص اصالت #تبار_باکر به مازنی بودن اینان و خاستکاه ایشان از سوادکوه می باشد.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه چهاردهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه چهاردهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه چهاردهم دی ۱۴۰۳ ساعت 23:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🖤 شهادت جانسوز امام هادی علیه السلام تسلیت باد🖤

امشب که زمین و آسمان می گرید
از بهر غریب سامرا می گرید

جادارد اگر که شیعه خون گریه کند
چون مهدی صاحب الزمان می گرید

◾️اَلسَّلامُ عَلیْکَ یا وَلیَّ النِّعَم
؛ السلام علیکَ یا هادیَ الْاُمَمْ
؛ السلام عَلیک یا سَفینَةُ الْحِلْم؛
السلام علیک یا اَبَا الاِمامِ الْمُنْتَظَر

🏴 امشب که زمین و آسمان می گرید
از بهر غریب سامرا می گرید
جا دارد اگر که شیعه خون گریه کند
چون مهدی صاحب الزمان می گرید

🟢 #امام_هادی(ع) برای حاجتمندان

فرمودند:
هنگام درخواست حاجت این دعا را بخوان
دعا این است :👇

🌹 یا عُدَّتی عِندالعُدَدِ
و یا رَجائی و المُعتَمَد
و یا کَهفی وَ السَّنَد
و یا واحِدُ یا اَحَدُ
یا قُل هُوَ الله اَحَد
اَسالُکَ اللهمَ بِحَقِ مَن خَلَقتَهُ مِن خَلقِکَ
وَ لَم تَجعَل فی خَلقِکَ مِثلَهُم اَحَداً
اَن تُصَلّیَ عَلَیهِم و .... ( حاجت خود را ذکر کنید)

التماس دعا 🙏
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🏴هوای سامرا


یا هادی
قربون اسمت...

🏴 صَلَّی اللهُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بنَ مُحَمَّدٍ الهادی

▪️در رثای حضرت #امام_هادی سلام‌الله‌علیه

صد شکر هدایت‌شدۀ دست شماییم
با نور شما راهی درگاه خداییم

گویند همه: «اهل ولا اهل بلایند»
صد شکر که از لطف خدا اهل بلاییم

این خاک اگر زر شده از مهر شما بود
در خانۀ معصومه و در ملک رضاییم

آیین شما چون به‌جز احسان و کرم نیست
عمری است سر سفرۀ احسان و عطاییم

داریم دلی خسته و تنگ از غم دوری
محتاج حرم رفتن و مشتاق لقاییم

در راه زیارت نشناسیم سر از پا
شاهیم که در کوی شما بی‌سروپاییم

از سامره همواره گدایش شده مشهور
«بر ما کرمی کن که در این شهر گداییم»

از فیض شما بود اگر جامعه خواندیم
از دولت عشق است اگر اهل ولاییم

از داغ غم غربتتان معدن آهیم
در سوگ جگرسوز شما غرق عزاییم

زهر ستم آتش به سراپای شما زد
از داغ شما یاد غم کرب‌وبلاییم


✍️محمدتقی عارفیان
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه چهاردهم دی ۱۴۰۳ ساعت 9:49 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه

💠چیستان های شیرین مازنی | ضرب المثل مازنی

#ضرب_المثل
#چیستان
#مازنی
💠چیستان های شیرین مازنی

اون چی چیه؟ اون چچیه؟ 🤔🤔

۱- صندوقچه ی بیابونی، نا قفل دانه، نا کِلی = قبر

۲- فیلِ سینه، اسبِ گردن، گوی شاخ = ملخ

۳- کچیکِ آسمون، ورف وارنه = غربال

۴- پچوکِ لَوه، پِر از چِفا = انجیر

۵- ونه گوشت بیرون دَره، ونه پوس دله دره = هَسینگ ( سنگدون )

۶- همه چی ره خِرنّه، بعد شه میرنِه = تَش

۷- یک وِجه قد، د ِوِجِه ریش = بلال

۸- اتا رَمه گو، همه زَنا = ماز

۹- اتا وِرزا، هفتا کول دارنّه = کاتی

۱۰- تَب کنده، تیب کِنده، بِنه ره تاریک کِنده = گویی

۱۱- اَتا پیر مردی هفتاد تا پینه = تندیر با نون

۱۲- اتا پیله کا، دِرنگه دو = مرغنه

۱۳- پچوکِ زنا، گتِ مِکِنا = درزِن ونخ

۱۴- غشنیک کلاج بی دم، نا جو خِرنه نا گندم بار ورنّه پیشِ مردم = مجمه

۱۵- دِ تا اشکم اتا کمر = خِرجین

۱۶- دِ تا گوش دانّه، اتا اشکم = زنبیل

۱۷- را شونه پرچیم کنده = درزِن

۱۸- سبزِ قِوا، سِرخِ پیرَن، سیو پولِک = هندوانه
۱۹- بی کاتی، شونه بوم = دود

۲۰- تَنِّ تو دارنا، دل غرقِ خونه = قوری

۲۱- تنگِ کِرِس، مشته دِمِس ( گوساله) = انار

۲۲- جاهِله ونه سر راس بوئِه، پیر بَیِّه ونه سر سیو = پَلِم

۲۳- خر کَته، اوسار چرِنه = کَهی یا کَئی

۲۴- لَم لَمِ په، سِرخِ دسّه چو = پیته لوس

۲۵- وِنه دِم ره نَیری، کِلوم نشونه = کَچه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه دوازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 22:7 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شعر #شاعر #نویسنده
✾◍⃟🦋࿐

دلِ من، دفتر شعری‌ست پر از بند محال
شرحِ دلتنگی و دیوانگی و جنگ و جدال

قصہ‌ے عاشقی‌اش را همگان می‌دانند
بجز این کفتر چاهی بدونِ پر و بال

شب شده باز دلِ دفترِ من، تنگ شده
پشتِ پلکش زده آثارِ تبِ قال و مقال

واژه‌ها لال شدند و به زبان آمده داغ
واے بر حالِ من و باور چشمانِ خیال

ورقِ کاهی دل، غصه فراوان دارد
کرده دیوانه مرا حالِ بدِ خوش خط و خال

دلِ من خیره به ماه‌ست و منم خیره به او
صحن فیروزه‌‌اے حوضِ دلم، گشته زغال؟!

وقت و بی‌وقت مرا می‌کشد همراه خودش
به هواےِ گسِ بی‌حوصله‌ےِ رو به زوال

در تب و تابِ مسیرِ گذر از کوچه‌ےِ غم
چمدان پُر شده از حالتِ دلشوره‌ےِ فال

فکر رفتن به سرش می‌زند هر شب، دلِ من
تب بوسیدنِ لب‌هاست مگر شوق‌وصال؟!

گفتمش: اے دلِ من، لحظه‌اے آسوده بخواب
گفت: بی‌تابِ من،این قصه محال‌ست محال

🖊#کبری_رحمتی (بی‌تاب)

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه یازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 21:10 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه یازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 21:9 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #بارفروش #بابل

💠سپاه دین | هدف پهلوی از تشکیل سپاه دین چه بود؟

💠#سپاه_دین

📜 اسناد بارفروش

🔹 سند فوق که مربوط به تاریخ ۱۹ فروردین سال ۱۳۵۷ خورشیدی (۲۵۳۷ شاهنشاهی) می‌باشد نامه ی رئیس وقت اداره ی اوقاف بابل به افسر سپاه دین آن اداره مبنی بر دریافت وجه نقد از حسابداری اداره جهت خرید ۱۰ هزار قالب آجر از #آمل و انتقال آن به بابل برای احداث ساختمان اداره می‌باشد.

🔹 سپاه دین در آبان سال ۱۳۵۰ شمسی به دستور محمدرضا شاه پهلوی تشکیل و طبق این طرح که مسئولیت‌ آن با اداره اوقاف بود آن دسته از مشمولان خدمت وظیفه عمومی که در رشته‌های علوم و معارف دینی تحصیل کرده بودند طی یک دوره آموزش مقدماتی و تخصصی برای تبلیغ دین به مناطق محروم می‌رفتند.

✍#حامد_ابراهیم‌زاده_بازگیر
۱۴۰۳/۱۰/۱۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سپاه_دین

🔴یکی از مهم‌ترین سیاست‌های مذهبی شاه تأسیس سپاه دین در سال ۱۳۵۰ می‌باشد که به دستور شاه انجام شد.

«نظریه این که بزرگداشت شعائر دین مقدس اسلام و ترویج احکام دین و حفظ معنویت جامعه پیوسته مورد توجه خاص ما بوده است و معتقدیم که جامعه ایرانی باید در زمینه‌های مادی و معنوی هماهنگ پیشرفت کند، به موجب این فرمان مقرر می‌داریم سپاه دین از مشمولان خدمت وظیفه عمومی که در رشته‌های دینی و علوم و معارف اسلامی تحصیل کرده‌اند تشکیل شود و به اجرای وظایف خود بپردازند.» مسئولیت اجرای این فرمان و اداره سپاه دین به عهدة سازمان اوقاف خواهد بود. ۲۴ مرداد ۱۳۵۰ ـ کاخ سفید سعدآباد».

📌شاه در راستای اقدامات ضددینی خود و به ویژه ذیل اقدامات متعددش علیه روحانیت، در اوایل دهه پنجاه دستور تشکیل #سپاه_دین را صادر کرد که از مشمولان خدمت وظیفه­ طلبه و زیر نظر سازمان اوقاف تشکیل می شد.
مهمترین هدف این تلاش، قطع ارتباط معنوی مردم با روحانیت بود.
📘ازغندی، علیرضا، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران، تهران، سمت، ۱۳۸۶، ص ۱۱۴

در حقیقت رژیم اهداف ضد دینی خود را ذیل عناوینی فریبنده چون سپاه دین و دانش پنهان می­ نمود.

📌به اعتقاد دکتر جواد منصوری: «اهدافی كه پشت پرده این طرح بود عبارت بودند از:

۱- اسلام زدایی از جامعه ایران
۲- نفوذ فرهنگ و ارزش‌های آمریكایی در ایران
۳- استقرار نظام سرمایه‌داری در كشور.»
📙جواد منصوری، نشست شناخت بنیان های تفكر رژیم شاه ، تارنمای سازمان اسناد و کتابخانه ملی،
۱۳۹۱/۱۰/۱۸

💠#امام_خمینی (ره) بلافاصله در پیامی شدیداللحن فرمودند:
«این نقشه خطرناک را کشیده اند تا به خیال باطل خود دست علمای اعلام و مبلغین را کوتاه کرده و اسلام را به وسیله عمال خود بازیچه قرار دهند و اساس دیانت را برچینند تا به مقصد خود که قبضه کردن تمام ذخایر کشور است برسند و ملت مُسْلم را عقب مانده و استعمار زده نگه دارند.»
📗صحیفه امام؛ ج ۲، صص ۳۹۶-۳۹۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پیام
#امام_خمینی
#سپاه_دین

💌پیام امام خمینی رضوان الله تعالی علیه در خصوص تشکیل سپاه دین توسط رضاشاه پهلوی
(۱)
{{بسمه تعالی

خدمت عموم طبقات ملت محترم ایران - ایدهم الله تعالی

پس از اهدای سلام و تحیات؛ کراراً تذکر داده ام که تنها چیزی که می تواند سد راه اجانب و دوَل استعمارگر باشد و نگذارد سلطه بر ذخایر ممالک اسلامی پیدا کنند اسلام و علمای جلیل اسلام است؛ و این حقیقتی است که در طول تاریخ برای دوَل استعمارگر ثابت شده است. از نخست وزیر اسبق خبیث دولت استعمارگر انگلستان نقل شده است که: «تا قرآن بین مسلمین است ما نمی توانیم در مقاصد خود پیشرفت کنیم». هدف اصلی دولتهای استعمارگر محو قرآن، اسلام و علمای اسلام است؛ و برای وصول به اهداف استعماری خود هر چند، نغمه ای را به وسیله عمال خبیث خود آغاز می کنند و چهره ضد اسلامی و ضد ملی آنها را ظاهرتر می سازند؛ چنانکه اخیراً نغمه «سپاه دین» را از حلقوم کثیف یکی از عمال سرسپرده خود آغاز کرده اند.

نغمه «سپاه دین» در شرایطی ساز می شود که دستگاه جبار هر روز ضربه های پیگیری به پیکره اسلام وارد می کند، و دست جنایتکار اسرائیل را در تمام شئون اقتصادی، سیاسی و نظامی ایران باز گذاشته است. بسیاری از علمای اعلام، خطبای عظام، محصلین علوم اسلامی و ملت شریف ایران در زندان، تبعید و تحت شکنجه به سر می برند، و جوانان غیور وطنخواه، اعدام و تیرباران می شوند و یا مقدمات محاکمه و اعدام آنها فراهم می شود.

این جانب به ملت محترم ایران اعلام خطر می کنم که اگر خدای نخواسته، ایادی اجانب و دشمنان اسلام در این مقصد شوم و کمرشکن توفیق پیدا کنند، اولًا علمای اعلام و وعاظ و مروجین اسلام را کنار زده، و ثانیاً اسلام و احکام آسمانی آن را محو و نابود می نمایند. خطر این سپاه نامیمون که باید در خدمت استعمار، جمیع حقایق اسلام را به نفع آنها توجیه و تأویل کند، بزرگترین خطری است که مسلمین و در رأس آنها علمای اعلام با آن مواجه شده اند. آنها در تجربه های طولانی خود فهمیدند که علمای معظم اسلام و وعاظ محترم با مجاهدات پیگیر خود ملتها را به نفع اسلام و قرآن سوق داده هیچ گاه با تهدید و تطمیع به نفع دستگاه جبار و اجانب چپاولگر قدمی برنداشته اند، و با کمال قدرت پستهای خود را حفظ کرده و مساجد و مجامع را در خدمت قرآن کریم و اسلام عزیز در دست دارند؛ و اگر چند نفر معمم بی حیثیت و از خدا بیخبر به نفع دستگاه جبار قدمی بردارد، مطرود جامعه علمیه و جوامع اسلامی است. لهذا این نقشه خطرناک را کشیده اند تا به خیال باطل خود دست علمای اعلام و مبلغین را کوتاه کرده و اسلام را به وسیله عمال خود بازیچه قرار دهند و اساس دیانت را برچینند تا به مقصد خود که قبضه کردن تمام ذخایر کشور است برسند، و ملت مُسْلم را عقب مانده و استعمارزده نگه دارند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#پیام
#امام_خمینی
#سپاه_دین
(۲)

💌پیام امام خمینی رضوان الله تعالی علیه در خصوص تشکیل سپاه دین توسط رضاشاه پهلوی
باید ملت اسلام بدانند خدمتهایی که علمای دین به کشورهای اسلامی در طول تاریخ کرده اند قابل شمارش نیست. در همین اعصار اخیر، نجات کشور از سقوط قطعی مرهون مرجع وقت «مرحوم میرزای شیرازی» و همت علمای مرکز بود. حوزه های علمیه و علمای اعلام همیشه حافظ استقلال و تمامیت ممالک اسلامی بوده اند. خدمتهایی را که با الهام از اسلام برای آرامش و حفظ انتظامات کشورها کرده اند عُشْری از اعشار آن را دولتها و قوای انتظامی نکردند؛ با آنکه هیچ تحمیلی بر بودجه مملکت نداشته اند. در نظر اجانب و عمال خائن آنها باید این سنگر شکسته شود تا با خیال راحت به تاخت و تاز و چپاول و عیاشی به زندگانی ننگین خود ادامه دهند.

اینک بر مسلمین غیور و خصوص نسل جوان روشنفکر است که با کمال جدیت از این نغمه ناموزون خانمانسوز اظهار تنفر کنند، و مساجد و محافل دینی را هر چه بیشتر گرم کنند، و علاقه خود را به اسلام و علمای اعلام و وعاظ و خطبای محترم - دامت برکاتهم - بیش از پیش ابراز نمایند، و با این اظهار علاقه مشتی محکم به دهان عمال استعمار- خذلهم الله - بکوبند.

بر کافّه علمای اعلام و وعاظ محترم است که اگر گلایه هایی از هم دارند، نادیده گرفته و خود را مجهز نموده صفوف خود را فشرده تر کرده و در صف واحد در این امر حیاتی چاره جویی کنند. و بر آنان و سایر دانشمندان و علاقه مندان به اسلام و استقلال کشور است که ملت مسلمان، خصوصاً ساکنین قرا و قصبات را از این فکر شیطانی که با نام فریبنده «سپاه دین» می خواهند دین و استقلال کشور را پایمال کنند، آگاه سازند و با هر وسیله ممکن مفاسد این نغمه شوم را به مردم برسانند.

این جانب از نسل جوان اهل علم و منبری تقاضا دارم به طبقه بزرگان و علما احترام شایسته نمایند، و از حضرات اعلام تقاضا دارم که با نسل جوان با مهر و عطوفت رفتار فرمایند. رجای واثق است که با خواست خداوند متعال، عمال خبیث اجانب در این امر نیز مثل سایر کارهای ضد اسلامی و ضد انسانی در پیشگاه ملت با شرافت ایران - ایدهم الله تعالی - مفتضح تر شوند. خداوند تعالی حافظ دین و حوزه های دینی است: انَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکرَ وَ انَّا لَهُ لَحافِظُونَ.

از خداوند متعال قطع ایادی استعمار و عامل خائن آن را خواهانم. و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته. روح الله الموسوی الخمینی}}

📚منبع:
📗صحیفه امام؛ ج ۲، صص ۳۹۶- ۳۹۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه یازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 18:10 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️دکتر منوچهر ستوده | کتاب از آستارا تا استرآباد

#منوچهر_ستوده

✍منوچهر ستوده (۲۸ تیر ۱۲۹۲ تهران – ۲۰ فروردین ۱۳۹۵ چالوس) ایران‌شناس، جغرافی‌دان تاریخی، استاد دانشگاه تهران و پژوهشگر برجستهٔ ایرانی بود.

📌از او حدود ۶۰ جلد کتاب و نزدیک به ۳۰۰ مقاله به‌جا مانده‌است.

📌او نخستین ایرانی است که اولین فرهنگ گویشی را به چاپ رسانید.

📌ستوده تا چهار سالگی در محله سرچشمه زندگی کرد.
در هفت سالگی به مدرسه ابتدایی آمریکایی رفت و دوره شش ساله ابتدایی را در این مدرسه گذراند.
او در دوران تحصیل در دبیرستان البرز کتابدار کتابخانهٔ دبیرستان هم بود.

📌سال ۱۳۱۳ وارد دانشسرای عالی شد و نزد استادانی چون سید محمد مشکات و علی اکبر شهابی درس خواند.

📌نخستین مقاله ی خود را در ۱۳۱۵ دربارهٔ «مطالعات تاریخی و جغرافیایی- مسافرت به قلعه الموت» نوشت.

📌زمانی که درسش تمام شد، اگرچه پدرش اعتقاد داشت که او باید کار کند اما خودش به ادامه تحصیل اصرار کرد و بنابراین به دانشسرای عالی رفت.

📌در سال ۱۳۱۷ درجه ی لیسانس در رشتهٔ ادبیات فارسی را دریافت کرد. در همین دوره در ادارهٔ فرهنگ گیلان و دبیرستان شرف تهران تدریس می‌کرد.

📌 در سال ۱۳۲۴ با فاطمه (شکوه اقدس) شمشیرگران ازدواج کرد.

📌در سال ۱۳۲۹ از رساله ی دکتری خود زیر نظر استاد بدیع‌الزمان فروزانفر با عنوان «قلاع اسماعیلیه در رشته‌ کوه‌های البرز» دفاع کرد.

📌در سال ۱۳۳۰ بنا به دعوت انجمن فولبرایت برای سفر مطالعاتی به آمریکا رفت.

📌در سال ۱۳۳۱ به عضویت جامعه ملی جغرافیای آمریکا درآمد؛ و در سال بعد به عضویت انجمن ایران‌شناسی به ریاست ابراهیم پورداود درآمد.

📌در سال‌های بعد آموختن زبان پهلوی را در محضر دکتر آبراهامیان آغاز کرد.

📌همچنین نخستین کتاب خود را با عنوان فرهنگ گیلکی در سلسله انتشارات انجمن ایران‌شناسی در سال ۱۳۳۲ انتشار داد.
................
📘#کتاب
📚کتاب از آستارا تا استارباد،
تألیف #منوچهر_ستوده (متوفی ۱۳۹۵ ش) مجموعه‌ای ده‌جلدی در مطالعه آثار و بناهای تاریخی شهرها و روستاهای حوزه دریای خزر است.

🖊پدیدآوران:
ستوده، منوچهر (نويسنده)
ذبیحی، مسیح (محقق)

این اثر حاوی اسناد، تصاویر و اطلاعات ارزشمند و کمیابی است که نویسنده با زحمت فراوان آن را به‌دست آورده و در این اثر منتشر نموده است.

📌آستارا تا استارباد حاصل بیش از چهار دهه پژوهش میدانی دکتر ستوده در ده جلد است.

📌پنج جلد اول آن شامل گزارش، عکس و نقشه‌هایی است از بقایای تمدن‌ها و فرهنگ کهن گیلان، مازندران و گرگان.
پنج‌ جلد بعدی اسناد استنساخ شده‌ای است مربوط به زندگی اجتماعی در مازندران و گرگان از دوران صفویه تا اوایل دوران پهلوی که با همکاری مسیح ذبیحی تنظیم شده است.

📌به نوشته ی دکتر ستوده بازدید های اولیه از جلگه خزر در امداد دامنه‌های شمالی رشته‌کوه البرز از سال ۱۳۲۷ ش آغاز می‌شود و تا سال ۱۳۶۶ ش ادامه می‌یابد.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه یازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:46 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه یازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:45 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#دلنوشته

🌷کاش یه مغازه بود...
آدم می رفت می گفت:
ببخشید آقا این "خنده های از ته دل" چند اند؟ ✨
"صداقتِ" فروشي هم داريد؟ ✨
"عشق" را نوشتید دست نزنید...
مال پشت ویترینه؟؟
فروشی نیس؟ ✨
"وفاداري" امروز متری چند شده؟! ✨
قيمت "صلح و دوستی" چنده؟
جنس چینی درجه دو نمیخوام...میخوام اصل باشه...
يه "دل بدون غصه" سیری چند؟ "آدمهای مهربون" در همه، یا میشه سوا کرد؟✨

📌یه مثقال "زندگی آروم" میخوام با یه چارک "حوض و پشه بند"!
یه وجب "حیاطای قدیم"...
عطر و بوی کاهگلش که نرفته؟

آقا از اون "آرامش هاي قديم" هم بهم بدین.... لحظه ای چند؟ ✨

🟡این روزها که همه چیز گرون شده... قیمت اینا هم بالا رفته یا ثابت مونده؟؟

این"محبتا" که میپاشند روي زندگیا مشتی چند؟✨

از اون "روزایی که بی بغض اند" ، "روزای بچگی" هم دارین؟...

از اون "سالهاي بی رنج" اندازه دل ما دارین؟!✨
این "شادیها" دوام دارند؟! جنسشون مرغوبه؟ نه؟...✨

🌸کاش یه عطر فروشی بود...
آدم عطر گرم اقاقیا و یاس های قدیم" می خرید.
عطر " خاک بارون‌خورده" ، عطر "آغوش مادر"با ماندگاری طولانی!✨

🌸کاش یه جایی بود می شد رفت و گفت یك "زندگی" میخوام
از جنس خوبش...✨

🖊#علا_آزاد
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه یازدهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:15 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔹جستاری در غذای ایرانیان از دیرباز و تنوع آن در کرج

حمیدرضا آقایی
پژوهشگر فرهنگ مردم

✍ بخش اول

✍ بخش دوم

۸ دی ۱۴۰۳

🔗 البرز پژوهی @alborzology
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔹جستاری در غذای ایرانیان از دیرباز و تنوع آن در کرج

بخش اول

✍ حمیدرضا آقایی
پژوهشگر فرهنگ مردم

چون کاک و کَشکینه و شیر و ماست
درین دِه خوراکِ گوارای ماست
«ملک‌الشعرای بهار»

هرگاه سخن از اقوام گوناگون ایران زمین و هویت‌شان به میان می‌آید، تنوع خوراک، پوشاک، نوشاک، زبان، گویش و موسیقی اقوام، دهان و چشم و گوش را می‌نوازد تنوعی که امروزه به نوعی در کلان‌شهر کرج با آن مواجه‌ایم.

از دیرباز اشارت به غذاها را می‌توان در «رسالۀ دلکش خسرو و ریدک‌ او» به زبان پهلوی یافت که دربارۀ خورش‌ها و خوردنی‌ها و شیوۀ به‌کار بردن و چگونگی آنها در عصر ساسانی به‌دست می‌آید که در تاریخ خوراک‌پزی ایرانیان ماخذ معتبری است. [۱] و این نشانی از فرهنگ غنی ایرانیان در گذشته دور بوده است.

در چهار مقالۀ نظامی عروضی سمرقندی نیز دستور غذایی برای بیمار نوشته شده که خود اشارت دیگری است به سطح بالای فرهنگ غذایی گذشتۀ ایرانیان. در باب علم طب و هدایت طبیب این رساله آمده: «از کل لبنیات و ترشی‌ها پرهیز باید کرد و غذا نخودآب باید خوردن، به گوشت ماکیان یک ساله و حلوا، زردۀ تخم‌مرغ را با انگبین باید کردن و از آن خوردن، چون ترتیب این غذا تمام نظام پذیرد من تدبیر ادویه کنم.»

در باب عادات غذایی ما ایرانیان نیز، همچنان که امروزه هم قابل مشاهده است، گویا شام در میان سه وعدۀ غذایی، از گذشته مفصل‌ و با اهمیت‌ بوده است. براساس گفتۀ یکی از جهانگردان «ویلیام شاردن» ایرانیان سومین وعدۀ غذایی خود را حدود ساعت هفت شب می‌خوردند. شام وعدۀ غذایی ممتاز و مجلل ایرانیان است.

این عادت غذایی با وجود آنکه از نظر علم تغذیه ایراداتی بر آن وارد است و بر اساس ضرب‌المثل معروف انگلیسی‌ که «صبحانه‌ات را خودت و ناهارت را با دوستان بخور و شامت را به دشمنانت بده»، اما باز هم برای ما ایرانیان شام مفصل‌ترین وعدۀ غذایی است.

«ویلز ۱۸۷۰ میلادی» که به عنوان پزشک برای شرکت هندواروپایی تلگراف ایران کار می‌کرد در مورد شام ایرانیان که در یکی از ضیافت‌های اعیانی اشرافی شرکت کرده بود چنین توصیف می‌کند: "مجلس یک شام ایرانی، به ظاهر تمام نشدنی است. با قرار دادن نزدیک به یک‌صد طبق روی سفره که در این میان می‌توان به خوراک‌های مطبوعی مانند؛ گوشت گوسفند و ماکیان اشاره کرد که لابه‌لای پلوی ساده ترکیب با خلال پرتقال، عدس پلو، لوبیا پلو، شوید پلو، سِرو می‌شوند، فسنجان با گوشت گوسفند، مرغ و یا کبک طبخ شده با رب انار و گردوی هاون‌کوب، کباب بره، کباب گوشت بز کوهی، بره بریان که با کشمش و خرما، پسته، شاه بلوط و کشمش پر شده، ماهی شور (دودی) از دریای شمال ایران، سوپ غلیظ تهیه شده از مغز قلم، دلمه که از گوشت قیمه‌ای و برنج تهیه شده، و همگی را طعم‌دار کرده و درون برگ مو می‌پیچند، سرخ و یا دم می‌کنند. کوفته مارچوبۀ وحشی (کنگر) پخته، بلدرچین، کبک و کبوتر درستۀ بریانی که با کاهو و شربت سکنجبین میل می‌شود، از انواع غذاهای اعیانی ایرانیان بود."

ناگفته پیداست که مردم عادی از طبقۀ کشاورز و کارگر هرگز قادر به تهیه خوردن چنین شام‌های مجلل‌ و تشریفاتی نبوده‌اند و به ندرت برنج، گوشت و دسر می‌خوردند و غذاهای آنها عموماً نان و جو یا گندم، لبنیات، میوه، صیفی‌جات و حبوبات بوده است.

همان‌طور که اشاره شد، علاوه‌ بر عناصر هویت‌سازی مانند؛ زبان، لباس، موسیقی، آیین‌ها و باورها، غذا و خوراکی‌ها هم می‌توانند به شناخت هر چه بهتر مردمان سرزمین‌های‌ گوناگون بیانجامد.

گاهی خوردن غذایی که در گذشته برای ما خوشمزه و خاطره‌ساز بوده و از اصالت فرهنگی، سنتی سرزمینی برخواسته، ممکن است به دلیل طمع و اصالتش فاصله‌های مکانی را از میان برداشته و لذت و حس تعلق را در ما تقویت کرده و از دلتنگی‌هایمان بکاهد و ما را با گذشته‌هایمان پیوند دهد.

«آبگـوشـت» معروف ایرانیان با طمع و چاشنی‌های گوناگونش از جمله غذاهایی است که توانسته به عنوان غذایی پیونددهنده، گروه‌هایی از آدمهای آشنا را بر سفره‌ای کنار هم بنشاند و بهانه‌ای برای ایجاد همدلی و همبستگی آشنایان و دوستان شود.

با توجه به اینکه در چند صد سال گذشته سبک و شیوۀ زندگی بشر دچار تحولات اساسی گردیده و امروزه نقش و اهمیت خوردن یک غذای لذیذ سنتی، از رسالت و وظیفۀ اصلی خود که سیر نمودن شکم آدمهاست، فراتر رفته و گاهی خوردن دورهمی غذایی خوشمزه و لذت‌بخش که ریشه در اصالت و هویت‌ فرهنگی قومی داشته با روح و روان آدمی بازی می‌کند و تاثیرات عمیقی بر جای می‌گذارد.

۸ دی ۱۴۰۳

▪️ پانوشت --------------------
[۱].افشار، ایرج، ۱۳۸۹، آشپزی دورۀ صفوی، تهران: انتشارات سروش، چ دوم.

✍ بخش دوم

🔗 البرز پژوهی @alborzology
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔹جستاری در غذای ایرانیان از دیرباز و تنوع آن در کرج

بخش دوم

✍ حمیدرضا آقایی
پژوهشگر فرهنگ مردم

اندیشۀ خلاق بشر می‌تواند در هر زمینه‌ای به تولید و آفرینش بپردازد. ذهن توانمند و نوآور انسان با طبعی زیبادوست در بر‌آوردن نیازهای اساسی و روزمره‌اش یعنی خوردن و آشامیدن، نیز ابتکار و نوآوری بروز می‌دهد و برای آنچه که می‌خورد و می‌آشامد، نه فقط فکر رفع نیاز اولیه (سیر شدن)، بلکه رضایت در حس زیبایی و لذت غذا را مد نظر دارد. [۱]

انسان ضمن برآوردن نیازهای اساسی زندگی برای ادامۀ حیات (خوردن و آشامیدن)، با طبع زیبایی‌دوست‌اش، در هم آمیختن و ترکیب غذاهای دیگر اقوام و ملت‌ها را نیز الگوی خود قرار داده و به فکر تنوع‌بخشی، آراستن و آذین‌ غذاها و سفره و استفاده از بعضی اشربه و نوشیدنی‌ها و دسرها بوده و هست.

با افزایش جمعیت و تغییر شیوۀ سنتی زیست، به‌ویژه در شهرها راه‌اندازی و گسترش انواع غذاخوریها، رستورانها، ساندویچی‌ها، سفره‌خانه‌های سنتی، تالارهای پذیرایی، فست‌فودی‌ها، دکه‌ها و بساط‌های غذای لقمه‌ای و ارزان و جگرکی‌های ضرورت یافت.

شهـر کرج این «ایرانشهر کوچک» هم، از این ضرورت جدا نبوده و با حضور اقوام ایرانی و فرهنگ‌های غذایی گوناگونشان، سفره غذایی رنگین و متنوعی در شهر پهن نموده است. این کلان‌شهر علاوه بر گسترش در حوزه‌‌های ساختاری و عمران شهری ضرورت دارد در مسیر توسعۀ پایدار برخی از معابر و گذرگاه‌ها و مکان‌های شلوغ را به محلی برای خوردن و آشامیدن با زیبایی و آسایش بیشتر به‌طور ویژه اختصاص دهد.

امروزه با توجه به تغییر ذائقه‌ها، که گاهی به دلیل مشغله‌های کاری و نبود فرصت کافی برای پخت و پز است، حتی برگزاری مهمانی‌های و دورهمی‌ها نیز در رستورانها و غذاخوریهای برگزار می‌شود، که ضرورت نظارت بهداشتی و البته ساماندهی نیز احساس می‌شود.

کرج این کلانشهر پویا و جوان و فرزند ارشد پایتخت در سالهای اخیر، همچون تهران دچار دگرگونی و تحول در برپایی و تأسیس انواع غذاخوریهای رنگارنگ شده، که اگر به این شرایط توجه بهتری شود این سبک زندگی و تغییر ذائقه برای برخی از جوانان فرصت‌های شغلی بیشتری فراهم آورده و در‌ توسعۀ اهداف فرهنگی و رفاهی خانوداه نیز موثر خواهد بود.

در پی گشت و گذارهای میدانی نگارنده در استان البرز و شهر کرج، ضمن شناسایی و تجربۀ برخی از خدمات غذایی متنوع، جالب و لذت‌بخش اقوام مختلف را تجربه کرده‌ام.
در این قدم زدن‌ و گشت‌ و گذار‌ها، غذاخوری های سُنتی، محلی و مدرن، رستوران های غذاهای رژیمی، برخی از غذاهای مناطق مختلف کشور، مانند؛ بریانی اصفهان، غذاهای گیلکی و محصولات و سبزیجات شمالی را مشاهده کردم.

همچنین دکان های فلافلی و سمبوسه پر طرفدار خوزستان، آشکده با انواع آشها و حلیم‌ها، انواع ماهی‌های دریای شمال و جنوب، کباب بناب، کباب گلپایگان، محصولات لبنی دزفول (سرشیر و شیربرنج) انواع نان‌های محلی از اقوام مختلف، انواع شیرینی، دمنوش، اشربه و کیک یزدی و کاشانی، رستورانهای جاده چالوس با بهره‌گیری از شرایط زیبای طبیعی مشتریان و میهمانان خود را به ساعت خوش در کنار خانواده فرا می‌خوانند.

در این میان روستاهای هدف گردشگری نیز با عرضۀ خشکبار و آجیل و ترشی و لواشک محلی (آلو و آلوچه برغان، توت سیاهکلاهان، خرمالو و ازگیل کرج، و..‌. بر رونق این بازارها و تنوع خوراکی افزوده‌اند. حتی عرضۀ غذاهای کشورهای دیگر؛ در رستورانهای ژاپنی، ایتالیایی، هندی، یونانی، عربی و ترکی‌استانبولی (اسکندرکباب و باقلوا) مشتریان خاص خود را دارند.

و بالاخره جگرکی‌های بسیار عصرگاهی و شبان‌گاهی با دود و دَم وسوسه برانگیزشان با مشتریان اغلب جوان خود، جلوه‌هایی از زیبایی این شهر پویا هستند.

هر چند همۀ این اغذیه فروشی‌ها، حال و هوای خاصی به کلانشهر کرج و استان البرز حاکم بخشیده‌اند، اما هنوز فرصت برنامه‌ریزی بیشتر و بهتر، برای متخصصان و علاقمندان صنعت تغذیه و مدیریت میراث فرهنگی و معاونت فرهنگی و امور اجتماعی استانداری و معاونت فرهنگی شهرداری‌ها وجود دارد، تا هم در راستای کارآفرینی و ایجاد مشاغل مرتبط غذایی کوشش نمایند، و این کلانشهر را به پایتخت غذاهای متنوع ایرانی و خارجی تبدیل نموده تا همه روزه، افزون بر جمعیت ساکن در کرج، میهمانان فراوانی را از پایتخت برای خوردن غذاهای گوناگون به سوی خود بکشاند، که علاوه بر رونق و نشاط در جامعه، کرج این فرش زیبا و رنگین ایرانی، را پررونق‌تر با اقتصادی پویا جلوه‌گر سازد.

۸ دی ۱۴۰۳

▪️ پانوشت --------------------
[۱]. فرمند، رضوان، ۱۳۸۳، هنر آشپزی و شیرینی پزی، انتشارات جاجرمی، تهران، چ دوم.

✍ بخش اول
🔗 البرز پژوهی @alborzology

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه دهم دی ۱۴۰۳ ساعت 13:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

📙📘📓📗📒📕📔 📄منشور پژوهش ادملاوند

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه دهم دی ۱۴۰۳ ساعت 11:59 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

آ *و*ا*ت*http://www.blogfa.com/images/smileys/19.gif ​*ق*ل*م*​

📩این نوشتار پیشتر در تاریخ ۱۴۰۰/۱۲/۱۶ در رسانه تبازشناسی باکر در ایران منتشر شده است.

📩بازنشر

فرهنگ فارسی

باکر: بامداد

فرهنگ عمید

باکر:

۱. بامداد.
۲. (صفت ) ویژگی کسی که در پگاه به جایی می رود.
۳. (صفت ) آن که اول از همه پیشی جوید.

گویش مازنی

باکر:

/baaker/ دست نخورده

پیشنهاد کاربران

باکر:
۲. ( صفت ) ویژگی کسی که در پگاه به جایی می رود. آن که اول از همه پیشی جوید.

باکرخیل . [ ] (اِخ ) قریه ای است به فاصله ٔ 16 هزارگزی جنوب غربی قریه ٔ سلطان خیل در ولایت کابل . (از فرهنگ جغرافیایی افغانستان ).

باکرمحله . [ ک َ م َ ح َل ْل َ ] (اِخ ) مزرعه ای است از دهات سدن رستاق مازندران . (مازندران و استرآباد رابینو ص 125 بخش انگلیسی ).

🌍باکر محله

نام مشهور روستای اِدمُلّا در بخش بندپی شرقی شهرستان بابل است که که در ان طایفه ی باکِر زندگی میکنند. آقامحمدخان قاجار در این روستا تبعید بوده و در آن زمان با میرزامحمد شفیع مازندرانی ادماائی آشنا شده و بعد از ظفر وی را به عنوان صدراعظم دولت قاجار منصوب نمود. رودخانه متالون و چادرکا،مقبره پادشاه علی ، امام زاده یحیی ع و سیده نرگس،سقانفارچوبی قدیمی، تکیه امام حسین، مسجد حضرت ولی عصرعج و امام حسین ع،چهار مدرسه ی دولتی،شرکت پاستوریزه لبنی ساغر،خانه ی هلال احمر،پایگاه بسیج خواهران و برادران، باشگاه ورزشی کشتی ، خانه بهداشت و.... از امکانات این روستا محسوب می شوند.

📚منبع: کتاب خطی اشاداد و ادملاوند محسن داداش پور ادملائی باکر

🌍کرازمین: باکرزمین

روستای ییلاقی در دهستان فیروزجاه بخش بندپی شرقی شهرستان بابل می باشد. این روستا بصورت انحصاری در اختیار طایفه ی باکر و اهالی روستای ادملا می باشد. نام روستا تغییر یافته ی ((باکرزمین)) است.

🌍خرم آباد باکِر

طایفه ی خردمند باکر مقیم شهرستان ساری از روستای تاریخی و قدیمی خرم آباد باکِر هستند.

این روستا در گذشته به ((خِرنِوای باکر)) شهرت داشته که نام محلی و مازندرانی آن می باشد.

بر اساس تحقیقات میدانی،یافته های شفاهی و اسناد به دست آمده موطِن اصلی اهالی این روستا ((روستای تاریخی باکِر سِره)) بوده که در حوالی روستای خرم آباد باکِر بخش دودانگه ساری واقع شده است.

روستای خوش آب و هوای خرم آباد باکِر به لحاظ موقعیت جغرافیای در قسمت غربی منطقه ی دودانگه و بعد از روستای کلیچ کلا واقع شده است. حوضه ی آبریز و سرچشمه ی رودخانه ی دایمی ((عروس و داماد)) نیز که از آب دو چشمه مجزی از هم به همین نام به رودخانه می پیوندد، از این روستا عبور کرده و در پایین دست با الحاق به رودخانه ی فصلی ((رسکت)) وارد سد مخزنی ((فریم صحرا)) احداثی در سال ۱۳۷۹ خورشیدی می شوند. از طرفی روستای ((خان خِرنوا)) خرم آباد باکِر به لحاظ موقعیت مکانی در قسمت شرقی دودانگه قرار داشته و سرچشمه ی رودخانه ی پر آب و دایمی ((شیرین رود)) نیز از روستای خرم آباد و روستاهای دیگر عبور کرده و در نهایت در پایین دست با ملحق شدن رودخانه ی دایمی ((سفید رود)) در حوضه ی آبریز چهاردانگه و کلیجا نرستاق به ((سد مخزنی شهید رجایی)) وارد می شود.

نامداران این روستا ((شاه بابا باکر))، ((میرزامحمد باکر))،((واقف مرادعلی باکر))،((شهیده ربابه باکِر))،شهدای نازنین هشت سال دفاع مقدس و امنیت و مدافع حرم و سلامت هستند.

(سپاس فراوان از عموزاده ها بویژه عمو حمید و عباس باکری)

🌍مرحمت آباد:

زادگاه شهیدان علی و حمید و مهدی باکری

مرحمت آباد. [ م َ ح َ م َ ] ( اِخ ) نام یکی از دهستانهای دوگانه بخش میاندوآب شهرستان مراغه در حومه بخش واقع و حدود آن به شرح زیر می باشد: از شمال به دهستان کاودول ، از جنوب به رودخانه سیمین رود از مشرق به زرینه رود، از غرب به دریاچه ارومیه. آب اکثر قراء از رودخانه سیمین رود و زرینه رود تأمین میشود و بعضی از قراء از چشمه سارها و چاه استفاده مینمایند محصولات عمده اش چغندر، کشمش ، غلات ، حبوبات ، پنبه ، زردآلو، کرچک. شغل مردمش زراعت و گله داری صنایع دستی جاجیم و جوراب بافی است. مذهب اهالی شیعه و زبانشان ترکی است. دهستان مرحمت آباد از یکصد آبادی کوچک و بزرگ تشکیل شده و جمع نفوس آن در حدود 34030 تن و قراء مهم آن : قره ورن ، احمدآباد، گوگ تپه ، حاجی حسن کندی میباشد.راه میاندوآب به مراغه و مهاباد و بوکان شاهین دژ بناب از دهستان عبور مینمایند. چون این دهستان در حومه بخش واقع شده لذا برای توضیحات بیشتر به بخش میاندوآب رجوع فرمائید. ( از فرهنگ جغرافیایی ایران ج 4 ).

چهاربرج یا چاربورج مرکز شهرستان چهاربرج در جنوب استان آذربایجان غربی، ایران است. این شهر ترکیبی از پنج قسمت چهاربرج به عنوان مرکز شهر و قپچاق و شعبانلو و ابراهیم حصاری و فیروز آبادبه عنوان کوی‌های اقماری می‌باشند که همگی به عنوان یک شهر به نام چهاربرج می‌باشند. چهاربرج مرکز بخش مرکزی شهرستان چهاربرج است که در سال ۱۴۰۰ پس از تصویب هیئت دولت طبق تقسیمات کشوری از بخش مرحمت‌آباد به شهرستان چهاربرج تبدیل شد. طبق همین مصوبه مرحمت آباد میانی به بخش فسندوز تبدیل شد.روستای های فیروز آباد قره قوزولو و حومه نیز از توابع این بخش می‌باشند. تا قبل از سال ۱۴۰۰ چهاربرج مرکز بخش مرحمت آباد بوده که پیش از انقلاب اسلامی از توابع شهرستان مراغه بوده و پس از آن در تقسیمات کشوری از توابع شهرستان میاندوآب محسوب می‌شد و هم‌اکنون مرکز شهرستان چهاربرج به‌شمار می‌آید

[نیازمند منبع] زبان تمام اهالی این شهر ترکی آذربایجانی است. در جلد چهارم کتاب «فرهنگ جغرافیائی ایران (آبادیها)» نیز زبان مردم چهاربرج، ترکی آذربایجانی و مذهب آن‌ها شیعه ذکر شده‌است.

از مناطق دیدنی چهاربرج، می‌توان به امام زاده تاج الدین علی و منطقهٔ شامات اشاره کرد.[ن

منطقه مرحمت آباد به مرکزیت شهر چهاربرج در شمال غربی شهرستان میاندوآب واقع شده‌است و از حدود ۱۵۰ سال پیش ناصر الدین شاه عایدات جلگه شمالی میاندوآب را به نوه دختری خویش به نام مرحمت واگذار کرد. از آن پس جلگه شمالی میاندوآب به منطقه مرحمت آباد معروف و نامگذاری شد.

سابقه تاریخی شهر چهاربرج به هزاران سال قبل بر می گرددو طبق ادبیات سینه به سینه به زمان هلاکو خان حاکم در مراغه می‌رسد که با توجه به شرایط آب و هوایی و جغرافیایی از جمله: دریاچه ارومیه، جنگل‌های چند صد کیلومتری معروف به شامات، شکارگاه مناسب و محل نگهداری اسب و گوسفند و غیره است. این منطقه احشام حکومتی محسوب می‌شده و وجود شکار و امکانات دیگر حیاتی باعث مهاجرت مردم از سایر مناطق و رونق سکونت در این منطقه شد. و با گذشت زمان به شکل و بافت امروزی تبدیل شود. البته آثار تاریخی و زیر خاکی از جمله کوزه‌های سفالی و غیره بدست آمده از منطقه حاکی از سابقه تاریخی حتی قبل از هلاکوخان است.

و هم چنین چندین روستا که سالیان خیلی پیش در اثر بلایای طبیعی و غیره ازبین رفته‌است و آثار به جای مانده از آن‌ها، و نشانه‌های حیات و زندگی در آن مخروبه‌ها که هم نام روستاهای امروزی بودند در منطقه آثار آنها بر جای مانده‌است.

حکایت دیگر اینکه: منطقه چهاربرج اردوگاه قوم مغول و لشکرگاه بوده و دور تا دور منطقه حصار کشیده بود و چهار تا برج و قلعه محکم، در چهار گوشه منطقه به عنوان برج مراقبت برای نگهبانی وجود داشت که اثر دو تا ازآنها به نام‌های تپه بزرگ چهاربرج و تپهٔ فیروزآباد تاکنون باقی است. همچنین بناهای تاریخی و زیارتی موجود در منطقه برای گویا ساختن قدمت تاریخی شهر چهاربرج و شناخت دقیق تر منطقه قابل توجه است. است

این شهر در خرداد ۱۳۷۵ از روستا تبدیل به شهر شده‌است
در ادامه گزارشی از تاریخ و جمعیت شهر چهاربرج ارائه می‌شود :
- در کتاب سفرنامه مراغه نوشته شده در سال ۱۲۹۷ قمری (حدود سال ۱۲۵۷ شمسی) از حمله کردهای مهاباد به مرحمت آباد و چهاربرج و قتل و غارت هزاران نفر خاطراتی گزارش شده‌است.
- در کتاب مرآة البلدان اعتماد السلطنه (ج۴ ص۱۹۱۹) نوشته شده در سال ۱۲۹۴ شمسی، از چهاربرج نام برده و هر یک از قریه جدید و قدیم را دارای چهل یا پنجاه خانوار سکنه دانسته‌است.

مهدی باکری در ۳۰ فروردین ۱۳۳۳ در میاندوآب و در خانواده‌ای مذهبی زاده شد. در کودکی مادرش را از دست داد. برادر بزرگتر او، علی باکری از اعضای سازمان مجاهدین خلق بود. وی پس از اخذ مدرک دیپلم متوسطه، وارد دانشگاه تبریز شد و در رشته مهندسی مکانیک شروع به تحصیل کرد. در دوران دانشجویی، فعالیت سیاسی را آغاز کرد و در این دوره با افرادی چون سید یحیی رحیم‌صفوی و حسین علایی آشنا شد، که این تشکل‌های دانشجویی نقش مهمی در برپایی تظاهرات شهر تبریز در ۱۵ خرداد ۱۳۵۴ و ۱۳۵۵ داشتند. همان زمان وی توسط ساواک شناسایی شد و بارها برای بازجویی و تحت نظر آزاد شد. در حین تحصیل خبر مرگ برادرش، علی باکری را به وی دادند، که توسط رژیم پهلوی اعدام شده بود.

با وقوع انقلاب مهدی باکری نقش فعالی در سازماندهی بخشی از نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی داشت. وی برای مدتی نیز شهردار ارومیه بود و دوره کوتاهی نیز دادستان دادگاه انقلاب ارومیه بود. او همزمان با فعالیت در سپاه، مسئولیت شهرداری ارومیه را نیز بر عهده داشت. باکری اندکی پس از آغاز جنگ ایران و عراق ازدواج کرد و یک روز پس از ازدواج نیز عازم جبهه‌های جنوب شد.

♥️باکر. [ ک ِ ] ( ع ص ، اِ ) بامداد. ( ناظم الاطباء ). علی الصباح. ( آنندراج ). ابتدای صبح. پگاه : خرج الی المسجدباکراً و الی الصلاة فی اول وقتها؛ پگاه بسوی مسجد رفت و نماز اول وقت گزارد. ( از تاج العروس ). بُکرَة. اتاه باکراً؛ یعنی بامداد. ( از اقرب الموارد ). || صاحب بَکور یعنی صاحب بارانی که در آغاز بهار ببارد. ( از اقرب الموارد ). || نخلة باکر؛ تبکر بحملها؛ نخله که بار آن زودتر ببار آید. ( از تاج العروس ). || دست نخورده. بکر. دوشیزه.
- باکران بهشت ؛ کنایه از حوران است. ( آنندراج ) ( هفت قلزم ). رجوع به بکر شود.

♥️باکر. [ ] ( اِخ ) اسم یکی از اولاد بن یامین است و نسل او را باکریان گویند. ( از قاموس کتاب مقدس ). || اسم یکی از بنی افرائیم است که برد نیز خوانده شده است. ( از قاموس کتاب مقدس ).

📝باکر. [ ک ِ ] ( اِخ ) والنتین. از سرداران انگلیسی معروف به باکرپاشا. او بسال 1825 م. بدنیا آمد و در سال 1888 م. درگذشت. در جنگهای کریمه شرکت داشت ، در سال 1873 به ایران مسافرتی کرد. بعداً بعنوان یک افسر به استخدام ارتش ترکیه درآمد، و آنگاه از سرداران بزرگ مصر شد ( 1882 ). از کتب معروف او «انگلستان و روسیه در خاور میانه » است.

📝باکر. [ ک ِ ] ( اِخ ) سر ساموئل وایت. از سیاحان معروف انگلیسی که در سال 1821 م. در لندن متولد شد و در1893 م. درگذشت. او هشت سال در سیلان بود. در جنگهای کریمه نیز شرکت کرد، اولین راه آهن ترکیه را در 1861 پی ریزی کرد. اواخر عمر به انگلستان بازگشت و در یورکشایر درگذشت. یادداشتهای متعددی از او باقی است.

📝باکر. [ ک ِ ] ( اِخ ) هنری. از طبیعی دانان انگلیسی که در سال 1774 م. درگذشت. او درباره حیوانات تک سلولی به تحقیقات مهمی پرداخته است.

📝باکر. [ ک ِ ] ( اِخ ) دیوید. از مورخان انگلستان. متولد بسال 1575 م. و متوفی بسال 1641 م. در لندن.

📝باکر. [ ک ِ ] ( اِخ ) سر ریچارد. از نویسندگان و مورخان مذهبی انگلیسی متولد 1568 م. و متوفی در لندن بسال 1654 م. مدتی در زندان بود و کتب خود را بیشتر در زندان نوشت و شاهکار او «تاریخ پادشاهان انگلستان » است که از عهد رومن ها تا مرگ ژاک اول را نوشته است.

📝باکر. [ ک ِ ] ( اِخ ) رابرت. سیاح انگلیسی که در سال 1580 م. در انگلستان درگذشت. وی اولین کسی است که بسال 1563 م. سفری به سواحل گینه کرده است.

📝باکری هلنج . [ ] (اِ مرکب ) ابوریحان در شرح جزع آرد: و البقرانی ، باکری هلنج ، فکأنه تحریف خلنج و خلنج فی الفارسیة الذی له لونان من کل شی ٔ. (الجماهر ص 175 و حاشیه ٔ آن ).

📝باکرو. (اِخ ) (... دوم ) نام پسر باکرو پادشاه خسرون . این شخص پس از پدر به تخت نشست و 20سال سلطنت کرد. او همنام پدرش بود. گویا در اواخر سلطنت گرفتار یکنفر مدعی ماآنو نام گردیده و مجبور شده حکومت را با او تقسیم کند. بجای ماآنو، آبگارفیگا قرار گرفت و پس از دوسال باکرو را کشت و خود بتنهایی زمامدار خسرون گشت . (از ایران باستان ج 3 ص 2630).

📝هم معنی باکر

مدخوله : زن، غیرباکره و باکره
دختر: 1 بنت، دخت، صبیه 2 باکره، دوشیزه، عذرا 3 سلیله و پسر
دوشیزه: باکره، بتول، بکر، عذرا
عذرا: باکره، بتول، بکر، دختر، دوشیزه و زن
باکره : بتول، بکر، دختر، دوشیزه، عذرا، ناسفته و بیوه، زن

📝ترجمه باکر

باکره شناسی: parthenology
دختر باکره: maiden
باکره: virgin
مریم باکره: Virgin Mary
مریم باکره: virgin mary

📝بابکر. [ ] (اِخ ) یکی از امراء نوروز: نوروز بهزیمت میرفت چون به در هرات رسید فخرالدین پسر شمس الدین کرت او را بشهر دعوت کرد. نوروز در آن باب متفکر شد امراء او بابکر و ساربان و سدوم گفتند: ای امیر... (تاریخ مبارک غازانی چ انگلستان 1358 هَ . ق . ص 112).

و اینانند بنی‌ افرایم‌ برحسب‌ قبایل‌ ایشان‌: از شوتالح‌ قبیله‌ شوتالحیان‌ و از باکَر قبیلهٔ باکریان‌ و از تاحَن‌ قبیلهٔ تاحنیان‌. ,

♥️باکریان

شهیدان ...
غزل گویم من از بهر شهیدان

شهیدانی که رفتندتاباشدایران

غزل گویم غزلی پر حماسه

ز سردار سورنا تا باکریان

همه رفتند تاباشم من این جا

وبا رفتن شدندآنان جویدان

همه رفتند پی فکر و عقیده

ندادندیک وجب خاک آن دلیران

چه گویم زان همه شور وحماسه

بریختن خون تن را همچوشیران

چه نامردانه سوخت جمشیدوتختش

به دست آن سیه دیو مغیلان

چه گویم من زبان لال ازبیان است

حقیروکوچک است نزدشهیدان

دلم پر می زند سوی دو کوهه

به دنبال غریبی قریبان

نه،نگار رانیست توانایی توصیف

نه ازایران ، نه از شور آفرینان

♥️نام خانوادگی باکِردار

باکردارها از خانواده ی عشایری وابسته به قاچکان (قاچکانلوها) هستند که در روستای تیتکان (تیتکانلوی) فاروج زندگی میکنند.

تیتکانلو یکی از شهرهای استان خراسان شمالی و مرکز بخش خبوشان شهرستان فاروج می‌باشد. تیتکانلو قبل از ۸ آبان ۱۳۸۸ یکی از روستاهای فاروج محسوب می‌شد ولی از این تاریخ، طبق مصوبه دولت وقت به شهر ارتقاء پیدا کرد. شغل اغلب مردم این منطقه کشاورزی می‌باشد؛ و این شهر یکی از بزرگترین تولیدکنندگان انگور و کشمش در منطقه محسوب می‌شود. با وجود جمعیت ۴۰۰۰ نفری این شهر، عدم وجود جاده ارتباطی با شهرهای مجاور همچون قوچان و فاروج، موجب شده سالانه چندین نفر از اهالش شهر در حین تردد در جاده‌های مواصلاتی این شهر، دچار سانحه شده و جان خود را از دست دهند.

برای دسترسی به این شهر از سمت قوچان، می‌بایست ۲۰ کیلومتر را به سمت فاروج طی کرده و بعد از رسیدن به دو راهی تیتکانلو به سمت راست بپیچید و بعد از گذشتن از روستاهای جعفرآباد، مرغزار و روستای حاجی تقی به این شهر خواهید رسید؛ و برای دسترسی به این شهر از سمت شهر فاروج می‌بایست ابتدا به روستای یام رفته و بعد از آنجا به شهر تیتکانلو دسترسی پیدا کرد.

مطلعین محلی تیتکانلو را خانواده‌ای کوچنده می‌دانند که ایشان در مسیر کوچ در مکان کلاته باغ فعلی نوزادی به دنیا می‌آورند و به سبب به دنیا آمدن نوزاد در همان‌جا ساکن می‌شوند و بدین ترتیب ایشان به تیتک‌آنیان یعنی آورندۀ نوزاد در بین روستاهای اطراف شهرت پیدا می‌کنند. تیتک در کرمانجی به معنای نوزاد می‌باشد، و قول دیگری که در وجه تسمیه آمده است و احتمال آن ضعیف‌تر می باشد، در گذشته محل فعلی روستای «تیتکانلو» پوشیده از خار بوده‌است و چون در زبان ترکی به خار «تیکان» گفته می‌شود، پس این منطقه را با خارهایش نامگذاری کردند. پسوند «لو» ممکن است به موجب حضور قوم و طایفه‌ای با این نام در این منطقه بوده باشد. زبان مردم این شهر کردی کرمانجی است.

📚کلمه ی باکر در قلم مولانا » دیوان شمس » غزلیات »

مولانا » دیوان شمس » غزلیات »

غزل شمارهٔ ۸۳

ای یار قمرسیما ای مطرب شکرخا

آواز تو جان افزا تا روز مشین از پا

سودی همگی سودی بر جمله برافزودی

تا بود چنین بودی تا روز مشین از پا

صد شهر خبر رفته کای مردم آشفته

بیدار شد آن خفته تا روز مشین از پا

بیدار شد آن فتنه کو چون بزند طعنه

در کوه کند رخنه تا روز مشین از پا

در خانه چنین جمعی در جمع چنین شمعی

دارم ز تو من طمعی تا روز مشین از پا

میر آمد میر آمد وان بدر منیر آمد

وان شکر و شیر آمد تا روز مشین از پا

ای بانگ و نوایت تر وز باد صبا خوشتر

ما را تو بری از سر تا روز مشین از پا

مجلس به تو فرخنده عشرت ز دمت زنده

چون شمع فروزنده تا روز مشین از پا

این چرخ و زمین خیمه کس دید چنین خیمه

ای استن این خیمه تا روز مشین از پا

این قوم پرند از تو باکر و فرند از تو♥️

زیر و زبرند از تو تا روز مشین از پا

در بحر چو کشتیبان آن پیل همی‌جنبان

تا منزل آباقان تا روز مشین از پا

ای خوش نفس نایی بس نادره برنایی

چون با همه برنایی تا روز مشین از پا

دف از کف دست آید نی از دم مست آید

با نی همه پست آید تا روز مشین از پا

چون جان خمشیم اما کی خسبد جان جانا

تو باش زبان ما تا روز مشین از پا

♥️شاه بابا باکر

تا کنون دو شاه بابا در طایفه ی باکر شناسایی شد

اختلاف زمانی این دو شاه بابا قابل تامل است:

مکان اقامت این دو بزرگوار متفاوت است و

دوره ی زندگی آنان حدودا دویست سال باهم فاصله دارد.

1/شاه بابا باکر که فرزند معروفی به نام شاه محمد دارد.

2/شاه بابا باکر که فرزند معروفی به نام حاجی آقا لَر دارد.

شاه محمد باکر در دو دانگه ساری و حاجی آقا لَر مقیم بندپی بابل بود.

♥️شعر شاه بابا باکِر به قلم محسن داداش پور

بخوان شعری چو دُرّ و گوهر

از مرد و زن، برادر و خواهر

از تبار و ایل، طایفه ی باکَر

گوید محسن آنان را زاد مادر

شاه بابا باکِر ، بر همه پدر

از خاک آذربایجان گشودند پَر

به چرات و اَنَند نمودند سفر

طهماسب و رخشان برتر

یزدان و شجاع و سِکندر

شاه بابا پیر ایل در دفتر

بَرگُشاید به اِردات جِگر

از جِگر برگشاید آواز سَحر

عشق رضاع داشت این پدر

دشمنِ وِی چو دید خطر

عاجز شد و وَهم مُضطر

عَدو بزیر آمد از حکم قدَر

بال کوبان به جنگ یکدیگر

شاه بابا چو دید این شَر

عزم توحید نمود آسانتر

مهر ولایت داشت پدر

مِلک و خویش، وقفِ رَهبر

شاه بابا باکِر مطلع شَجَر

طنین عارفانه ی او بِنگر

جان به قربانِ مهربان پدر

دودانگه تا اِدمُلّا دارد اَثر

اِسترآباد و تُنکابن خبر

از شیاده و خِشتِ سَر

چارِه و اُسکو محله نَفر

وَی خُرم آباد و کاردگَر

تا کِرازمین و قائمشهر

پامِنار و قریه ی سِکَندر

مرحمت آباد و هزارسنگر

ساری و بندپی ردپای پدر

شاه بابا باکِر بر همه سرور

اینک ای تبار و خاندان باکَر

در تاریخ بنویس که ما زِیک پدر

صد ستاره در آسمان داور

ولایی بمانیم به امر پدر

منبع: کتاب خطی شعردوست محسن داداش پور

♥️منظومه عاشقانه تقي نوروزي و معصومه باكر:

منظومه عاشقانه قديمي اي در ميان مردم سوادكوه و بندپی بابل استان مازندران، سينه به سينه نقل مي شود كه اوج داستان آن در ايام نوروز و شكوفايي طبيعت صورت مي گيرد.

اين منظومه، منظومه تقي و معصومه باكر نام دارد و اسم كامل تر آن " تقي نوروزي (جنگن ) و معصومه باكر " است.

معصوم باکر دختری از روستای ادملا بخش بندپی شرقی بابل بود.

♥️طایفه باکِر | شعر محسن داداش پور باکر

صدای گرم باکِر را چون ز راه دور شنیدیم

به سوی اِدمُلّا از آمل، با پَر یقین پریدم

چرات،اَنند و دودانگه پرسیدم از طایفه ی باکِر

چو مرغ خسته ز طوفان،به آذربایجان رسیدم

دفترِ اَشادادِ محسن را با قلم شوق گشودم

بسوی غُرفه ی باکِر با شتابِ باد دویدم

شاه باباباکِر را همچو گُل، به سینه فشردم

گلاب اشک شد، روی گونه ی او چکیدم

به پای شاه بابا، جای جای بوسه نهادم

زِ چشم خاموش او، کلام امام رضا ع شنیدم

دوباره به مرحمت آباد و سِکندر بال گشودم

پیِ طایفه ی باکِر به دیار شهیدمهدی رسیدم

چو باز آمدم به ساری و بندپی، سخنی شنیدم

به ردپای باکِر، در باکِر محله ی اِسترآباد دویدم

بدان تحقیق، گذری در تُنکابن و آمل داشتم

از باب شنیدن و نوشتن،چه شام ها که نَخُفتم

ز طایفه ی باکِر بس توشه ها گرفتند دیگران

هزاران مِصرع نقش باکِر را به سینه کشیدم

چه گویمت شاه بابا که نیست فرصت دیدار

زین درخت سربلند و سبز باکِر، غنچه چیدم

طهماسب و رخشان و یزدان و شجاع

شاه بابا و آق لَر و عیسی، خان سالار دیدم

به قامت باکِر بنازم، بلند باشید باکِرها

به احترام این تبار، چو شاخ بید خَمیدم

باید دوباره چادِرکا و مِتالون را بخوانیم

باید این دیار پر مهر را ((باکِرمحله)) بنامیم.

این شعر ادامه دارد......

شعر از محسن داداش پور

منبع: شعردوست و کتاب اَشاداد

ادامه دارد......

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍️نظر آقای محسن داداش پور باکر در خصوص باکرکوی ترکیه

محله #باکرکوی استانبول را بشناسید👇👇
https://aria-pardis.com/istanbul-bakerkoy-neighborhood/

📩محسن داداش پور باکر گفت:

آذر 14, 1403 در 12:58 ب.ظ

🌍شهر توریستی #باکرکوی ترکیه

📝بنا به پژوهش ادملاوند به نظر می رسد محل اقامت #تبار_باکر است که در زمانی دیلمیان بنا به اقتضا در این سرزمین حضور داشته و موجب رخدادی برجسته شدند.

📌تبار #باکر مقیم استان های مازندران [ادملا بندپی _ باکرکلا بابل باکرمحله بندپی _ باکرسره و خرم آبادباکر دودانگه ساری]، گلستان [باکرمحله]، آذربایجان غربی [مرحمت آباد]، تهران و… ممکن است مرتبط با این منطقه باشند.

✍️معتقدم که تبار باکر از اصالت مازنی بوده و زادگاه اینان آبادی باکرده انندسوادکوه استان مازندران می باشد. گروهی از این تبار به اعراق و ترکیه مهاجرت کردند و مقیم شدند. بر اساس برخی اسناد مکتوب و کتب خطی که به رویت پژوهش ادملاوند نرسیده لکن بر اساس یافته های شفاهی بخشی از این خاندان به مرحوم آخوندملاحسن باکر می رسند. مرحوم آخوندملاحسن باکر فردی موثر، فقیه و عارف بوده است. رابطه ی خاندان اسپهبد و باوندیان و سادات عمادی افزون بر خویشاوندی دارای فراز و نشیب بوده است.
محسن داداش پور باکر

"محله باکرکوی استانبول را بشناسید - آریا پردیس" https://aria-pardis.com/istanbul-bakerkoy-neighborhood/
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍️معتقدم که تبار باکر از اصالت مازنی بوده و زادگاه اینان آبادی باکرده انندسوادکوه استان مازندران می باشد.

گروهی از این تبار به نفلط مختلف در ایران و حتی خارج از کشور به کشورهایی چون اعراق و ترکیه مهاجرت کردند و مقیم شدند.

بر اساس برخی اسناد مکتوب و کتب خطی که به رویت پژوهش ادملاوند نرسیده لکن بر اساس یافته های شفاهی بخشی از این خاندان به مرحوم آخوندملاحسن باکر می رسند.

مرحوم آخوندملاحسن باکر فردی موثر، فقیه و عارف بوده است. رابطه ی خاندان اسپهبد و باوندیان و سادات عمادی افزون بر خویشاوندی دارای فراز و نشیب بوده است.

قلمرو حکمرانی و یا محیط زندگی تبار باکر روزگاری در مازندران قابل تامل و شگفت انگیز بوده است به نحوی که آنان از ارتفاعات شرقی آمل و لندپی و سوادکوه و ساری و سمنان و نکا و بهشهر بصورت پیوسته گزارش می شود.

از جمله خصیصه ی بارز تبار باکر بهره مندی آنان از علوم حقوق ، شعر، ریاضی و همچنین داشتن روحیه ی مستقل و بی طرفی بوده است.

✍️محسن داداش پور باکر ۱۴۰۰/۱۲/۱۶
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi


#تبار باکر

📜تبار باکر
تباری مهاجر از روستای اَنَندسوادکوه هستند که اصالت آنان از #مازنی می باشد.

اهالی روستای اِدملا باکرمحله بندپی شهرستان بابل همگی از جماعت باکر هستند که تعدادی از اینان در زمان قاجاریه به محلاتی چون شیاده، کاردگرمحله، لمسوکلاکوچک و فکچال بندپی بابل، روستاهای کمدره، هلی کتی، شاهمحله، شیخ آباد، محمدآباد، رزکه، سیالش، حسین آبادلیتکو، بازیارکلا، بربری خیل، پلک، اوجی آباد و نوده عطایان آمل، خشت سر محمودآباد، لفور و امامزاده حسن سوادکوه، لزور و اندریه و ارجمند فیروزکوه، باکرسره، خالارد باکر، خِرنوای باکر[خرم آباد باکر]، پاشاکلا، کهنه ده، کلیح کلا، وادرّه، جعفرکلا، بیشه کلا، پهندر، هولار، دلاکخیل، سنگده، وزملاه، دِه ملا و شلیمک بخش دودانگه ساری، باکرمحله سدن رستاق گرگان، هشت رود آذربایجان شرقی، مرحمت آباد و شهر قیچاق آذربایجان غربی مهاجرت نمودند.

📌ییلاق مشهور اینان ((کِرازمین)) بندپی است که در اسناد قدیمی ((باکرازمین، کارازمین، کلازمین، کلارزمین و کرات زمین)) یاد شده است.

📜نامه ی سال ۱۲۰۴ قمری آغامحمدخان قاجار مبنی بر ((توقف در قریه ادملا بندپی...)) که وی در پی توطئه ی برادرش رضا قلیخان قاجار در شهر بابل گرفتار شده بود، با درایت صفربیک باکر سرجوقه و حاجی خانجان حلالخور [حاکم بندپی] و داماد ملاآقابابابیک باکر او را نجات داده و سپس در باکرمحله [ادملا] بندپی اقامت دادند. شاه قاجار در این روستا با میرزامحمدشفیع ادملایی مازندرانی اصفهانی تبار آشنا شد که وی بعدا صدراعظم حکومت قاجار شد. این ماجرا از وقایع مشهور جماعت باکر است که برای نخستین بار در کتاب ((بندپی سرزمین، تاریخ، فرهنگ)) شهرام قلی پور گودرزی و یوسف الهی در سال ۱۳۹۳ چاپ و منتشر شده است.

📙منظومه معصومه باکر ادملایی و تقی لفوری شهرت دارد.
💌منظومه شاه باحی باکر و جهانگیرخان باکر دودانگه ساری که چشمه ی ((عاروس ذوما)) به نام اینان شهرت یافته است.

💥چهره های ماندگار جماعت باکر:

۱.علیشاه باکر در سال ۵۸۱قمری
۲.شهید پیران باکر در سال ۶۵۱قمری که در تقابل با مغولان به شهادت رسید.
۳.ملامحمدفاضل باکر و برادرش ملا بهرام باکر در زمان شاه حسین صفوی
۴.ملا آقابابابیک باکر
۵.صفربیک باکر سرجوقه
۶.واقف کربلایی مرادعلی باکر
۷.واقف حاجی عیسی خان باکر
۸.شاعر میرزاغلامحسین باکری
۹.شاعر میرزامحمد باکری
۹.شهیدان علی، حمید، مهدی و حسن باکری
۱۰.شهید جمال گلعلی زاده باکر و شهید قربانعلی تقی نیا

✍ارادت محسن داداش پور باکر
۱۴۰۲/۱۱/۱۷

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ܐܡܝܕ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📜تبارشناسی باکر |تبارباکر | خانواده باکر

#پرسش_و_پاسخ

ن...ی:
سلام خوبین ایام مبارک
بنده عضو کانال شما هستم
برام یک سوال پیش آمد
هر جای ایران فامیلی #باکری هستند با #تبار شما نسبت دارند؟
مثلا #شهید_باکری از فرماندهان جنگ هم #تبار شما بود؟ ظاهرا ترک بود

Mohsen Baker:

🔹عموزاده ها شهیدان علی،حمید و مهدی باکر فرزندان عمو فیض الله باکر ساکن مرحمت آباد از تبار باکر میباشند.

📌گفته شده است تمامی باکر در ایران اصالتا ترک و مهاجر از دیار باکرکوی ترکیه به ایران هستند.البته برخی معتقدند که تبار باکر مهاجر از کوههای شاه داغی جمهوری آذربایجان می باشند و البته این ادعا ضعیف است.

🔷باکرها مازنی الاصل بوده و اجدادشان در محل باکرده اَنند سوادکوه اقامت و سپس در باکرکلا خلیل کلا بندپی [امروزه به باککلا شهرت دارد و دارای قبرستان قدیمی می باشد]، باکرمحله بندپی ادملا، باکرکلا بابل[امروز به آغوزبن شهرت دارد این روستا در عهد قاجار محل سکونت آخوندملااقابابابیک باکر بوده است] باکرسره دودانگه ساری، خرم آباد باکر ساری [خِرنوای باکر یا خورنوای باکر نیز شهرت دارد] و کمدره آمل، باکرمحله گرگان [مزرعه باکر] ، تپه باکر در آذربایجان، مرحمت آباد آذربایجان غربی و سایر...مقیم شدند.

📌باکرهای مقیم باکرمحله گرگان با نام خانوادگی تیموری نیز ترک زبان و از عموزادگان ما هستند.

ن...ی:
سابقه ورود باکر به ایران یا مازندران مال چه دوره ای هست؟

Mohsen Baker:
📜در گزارشات اشاره شده که مرحوم #پیران_باکر فرزند نامدارخان باکر در سال ۶۵۱ قمری مقیم انند سوادکوه در تقابل با چپاول گران سر بریده شد.

📌وی به #باباکریم شهرت داشت و دشت وسیع #باکرده_انند از مزرعه ی شخصی وی بوده که احشام او تا قریه #لَلِه_بند وسعت داشت.

📌او از مریدان #عطاالدوله_سمنانی استاد #خلیفه ی مازندرانی که وی نیز استاد #شیخ_حسن_جوری از رهبران روحانی قیام #سربداران در سده هشتم هجری بود.

✍النهایه:
گزارش دقیق و مستندی در خصوص ورود این تبار به سایر بلاد ایران در حال حاضر وجود ندارد. در برخی یافته های شفاهی از حضور دیلمیان در ترکیه حکایت دارد که گویا گروهی از خردمندان تبار باکر توانستند موجب شگفتی موقعیت جغرافیایی بخشی از آن سرزمین بشوند بگونه ای که نوع طرح، برنامه و معماری این تبار موجب شد که نام #باکرکوی برجسته گردد. سندی برای این ادعا یافت نشد. هرچند مرحوم ملاحسن باکر از جمله شخصیتی در تبار باکر است در کشور اعراق و ایران نافذ بوده است.

✍️نیاز به تحقیق و پژوهش بیشتر با همکاری محققین و پژوهشگران می باشد.

ن...ی:
ممنون
استفاده کردم

Mohsen Baker:
🍃یا علی علیه السلام

۱۴۰۲/۱۱/۰۵
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ܐܡܝܕ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi ﷽
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📜اِدمُلّا

باز کردن منو اصلی

جستجو

۶

ادملا: تفاوت میان نسخه‌ها

مقاله بحث

→ تفاوت قدیمی‌تر

ادملا (ویرایش)

دیداری

ویکی‌متن

{{جعبه اطلاعات روستای ایران

|نام‌رسمی=اِدمُلّا

|روی‌نقشه=

|عرض‌جغرافیایی=

|بخش= [[بخش بندپی شرقی|بندپی شرقی]]

|دهستان=سجادرود

|نام‌محلی=باکرمحله

|نام‌های‌دیگر=اِدمُلّا

|نام‌های‌قدیمی=آدمول، آدمل، آئدملا،ده ملا، اده ملا،

|سال‌بنیاد= مهاجر از باکرده وننت(انندسوادکوه)

|جمعیت= ۱۰۲۳ نفر

|رشدجمعیت=

|تراکم‌جمعیت=

|زبان=تبری

|مساحت=

|وب‌گاه=

|جمله‌خوشامد=

|پانویس=

|پانویس=شجره نامه اشاداد و فرهنگ واژگان محسن داداش پور باکر اِدمُلّائی

}}

'''اِدمُلّاادملا'''، روستایی است از توابع [[بخش بندپی شرقی]] [[شهرستان بابل]] در [[استان مازندران]] [[ایران]].

این روستا [اِدمُلّا] دارای اماکنی چون: دو مسجد[حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و امام حسین علیه السلام] ،سقاخانه ، تکیه امام حسین علیه السلام، زینبیه، امام زاده سید پادشاعلی مرعشی علیه السلام ، امام زاده سید یحیی رضی علیه السلام، سیده نرگس مرعشی سلام الله علیها، خانه بهداشت، دو قبرستان عمومی، خانه هلال احمر، مدرسه نمونه شبانه روزی مرحوم فیروزجایی، مدرسه بعثت، مدرسه پسرانه شهید داغمه چی، مدرسه دخترانه حضرت رقیه سلام الله علیها، شرکت لبنی پاستوریزه شمال ساغر، ساختمان دهیاری و حل اختلاف، پایگاه بسیج برادران شهید باهنر و پایگاه بسیج خواهران می باشد.

📜کرازمین:

ییلاق اهالی((کرازمین))است که نام آن در اسناد کلارزمین، کارازمین، باکرزمین، کرادزمین، کرات زمین، آمده است.

📜محلات اِدمُلّا:

محلات قدیم اِدمُلّا عبارتند از اشدکت، کشکا، پا، کرات، تیرباغی، رخشان باکر، جورسره[محله ی مسیحیان]، بازیرون باکر، قرق یونس باکر، اتاق سر باکر، نارنج پشت باکر، کیمون باکر، هندوری باکر، میرملک باکر، فلکا باکر، شاهکلا برفچالسی باکر، شورسر باکر، خریدم باکر، لپر باکر، گوتلار باکر، گرکا چال، مزار ننه مار، سوچشمه باکر و ولیم و... می باشند.

📜رودخانه و چشمه های اِدمُلّا:

رودخانه ی تاریخی چادرکا[به نام امیرکا بن ورداسف] در ضلع غربی روستا و رودخانه ی متالون [زریجا]در ضلع شرقی اِدمُلّا قرار گرفتند که نهر روار[چهارشمین] منشعب از چادرکا می باشد.

نهر تاریخی ((سجرو)) که از سنگ پراشت آغاز و به محله ی کرات باکر ختم می شده، نشان از خردورزی در امر دهقانی و نظام دقیق آبیاری جماعت باکر بشمار می آید.

چشمه های سلیمه و نادر از معروف ترین چشمه های اِدمُلّا محسوب می شدند.سایر چشمه ها عبارتند از چشمه جورسره، چشمه زریجا، چشمه رحیم، چشمه داداش و چشمه پای آقاجان می باشند.

بیش از بیست پل بزرگ و کوچک در اِدمُلّا احداث شده است که نمونه ی آنها پل متالون، پل روار، پل چادرکا، پل کشکا هستند.

اودنگ سر در مسیر نهر روار در قدیم مربوط به کدخدا آقاجان داداش پور باکر[باکریان] و عباسعلی باکر بوده و در امر آسیاب شالی و جو بسیار فعال بوداند.

دنگه سر افرادی چون جانعلی باکر، الله قلی باکر، جمعلی گل علیزاده باکر، احمدی باکر، داداشعلی باکر [که بدون اب کار می کردند]، شهرت داشته اند.

اراضی کشاورزی اِدمُلّا حدود هفتاد هکتار می باشد که هر قطعه دارای نام مخصوصی چون اتال، هلیین، موزی پشت، کبض چال، باغی زمین و.. می باشند. بیش از دوازده خویز زمین مزروعی وقفی گزارش شده است.

📜تاریخچه اِدمُلّا:

ساکنان اصلی این روستا قبائلی از ((آمارد)) بودند.محل زندگی آنان در ارتفاعات و مراتع آدمل [اِدمُلّا] بوده و در محل فعلی روستا به امر کشاورزی و دامپروری اشتغال داشتند. این روستا محل تحصیل و آموزش روحانیون به آئین مرسوم [زرتشتی، مسیحیت و اسلام] بوده است.حاکم مستقل تبرستان ((کا بن ورداسب)) زاده ی اده ملا [اِدمُلّا] بوده که نام چادرکا[رودخانه ی اِدمُلّا] منتسب به ایشان است.در محل قرق یونس باکر و فلکا، زندان زیر زمینی وجود داشت که امروزه اثری از آن نیست و بطور کلی امحا شده است. آثار بسیار ارزشمندی[مجسمه ها، ظروف، زیورآلات از جنس سیمین و طلا و نقره و آهن و مس و سنگ و...] از دوره های مختلف در حوزه ی مردم شناسی در اِدمُلّا کشف شد که بدلیل بی توجهی و عدم نظارت کافی مورد چپاول و غارت قاچاقچیان فرهنگی قرار گرفت. قطعه سنگ مربع شکلی به رنگ سیاه که بر روی آن عباراتی به خط میخی و کوفی حک شده بود، در بقعه ی سید پادشاه علی اِدمُلّا نگهداری می شد که اهالی آن را ((سنگ آرزو)) می نامیدند.اما این سنگ در دهه ی ۱۳۵۰ توسط سارقی معلوم الحال به سرقت رفت و تا کنون اطلاع موثقی از سرنوشت آن اثر تاریخی فاخر کسب نشده است.

📜مهاجرت جماعت باکر:

بر اساس تحقیقات میدانی و یافته های شفاهی و اسناد موجود، چهار برادر از باکر ده وننت [انند] سوادکوه به روستای اِدمُلّا مهاجرت می کنند.

با حضور جماعت باکر اما سرزمین اِدمُلّا نظم گرفته و شیوه ی نگهداری آن تحت عنوان ((بندپی میانه)) [از باکرده وننت سوات تا کلارزمین و دیافه و سنگ پراشت تا حوالی لمسوکلا بندپی غربی و از خردیم باکر تا ابتدای فیلبند] روزگاری در تصرف و حکمرانی جماعت باکر بوده است.

جماعت باکر مقیم بندپی بدلیل علم آموزی و روحیه ی پهلوانی همواره زبانزد بوده و در برخورد با طغیانگران جدی بودند و عزم راسخ داشتند. شهید پیران بن نامدارخان باکر از جمله شخصیتی است که در جریان اشغال ایران توسط مغول با گروهی از منتخبین،یلان و پهلوانان جماعت باکر و سایر طوایف به دفاع و مبارزه برخاست که در نهایت برای میهن و ارزشها کشته شد.

برخی معتقدند که جماعت باکر مهاجر از ((شاه داغ)) باکو هستند و به عبارتی کلمه ی ((باکر )) تغییر یافته ی ((باکو)) می باشد. این ادعا ضعیف است.

باکر ده وننت سوات[انند سوادکوه]، باکر محله ی و باکر زمین [کرازمین]بندپی، باکر سره ی و خرنوای باکر دودانگه ساری، باکر محله ی گرگان، تپه باکر آذربایجان شرقی و مرحمت آباد آذربایجان غربی و... از جمله ی سرزمین {ایل باکر} در ایران است.

از تقسیم نامه ی علیشاه باکر دو برادر به نام های طهماسب باکر و نامدارخان باکر از وارثین و ملاکین جماعت باکر محسوب می شوند. مرحوم ملا شاه بابا بیک باکر از جمله شخصیتی در جماعت باکر بندپی است که نسل ایشان امروزه در محلاتی چون اِدمُلّا، فکچال، هلی کتی، کمدره، باکرسره، خرنوای باکر[خرم آبادباکر] ، پاشاکلا، پهندر، جعفرکلا، وادره و...سکونت دارند.

📜منظومه های ایل باکر:

۱/منظومه شاه باجی باکر و اسپهبد کیا

۲/ منظومه شاه باجی باکر و سید حسن

۳/ منظومه شاه باجی باکر و جهانگیر باکر

۴/ منظومه معصومه باکر و تقی جنگن لفوری

۵/ منظومه حاجی آقاجان باکر

۶/ منظومه عمه خانم داداش پور باکر

۷/ منظومه کلثوم غلامی [باکر]

۸/ منظومه جانبرار زاق [رستمی]

۹/ منظومه مسلم علیجان زاده باکر

۱۰/ شعردوست، مهرب قلم، ریحانه، لیلییوم، اشک نامه، آوات قلم محسن داداش پور باکر

۱۱/منظومه میرزا غلامحسین باکر

۱۲/منظومه میرزا محمد باکر

📜آثار نوشتاری تاریخی و نیاکان:

۱/نامه ی آقا محمد خان قاجار در سال ۱۲۰۴

۲/گزارش ملاآقبابیک باکر

۳/تقسیم نامه علیشاه باکر

۴/قران نفیس خطی با قدمتی بیش از ۴۰۰ سال

۵/سنگ فسیلی بیش از ۶۰۰۰ سال

۶/عقیق نباتی چادرکا

۷/سنگ آرزو پادشاه علی علیه السلام اِدمُلّا

۸/شجره نامه پادشاعلی علیه السلام که بر روی تخته ی مربعی شکل حک شده و در بقعه ی سید نظام الدین پادشا امیر نصب شده است.

۹/شجره نامه پارچه نوشته ی[قدیمی] پادشاه علی علیه السلام اِدمُلّا

۱۰/شجره نامه پارچه نوشته ی [قدیمی] امام زاده یحیی علیه السلام اِدمُلّا

۱۱/سایر دست نوشته ها و کتب خطی بسیار ارزشمند و جذاب

📜نامداران جماعت باکر و اِدمُلّا:

اِدمُلّا مهد بزرگان، ملاها و نامدارنی چون اتروداد باکر، ارشین باکر، ارشک باکر، راجی باکر، شجاع باکر، رخش سوار باکر، باشار باکر، خسرو باکر، بهرداد باکر، بهرام باکر، میرعلی باکر، بهنیار باکر، علیشاه باکر، بهمن باکر، گرشاسب باکر، اسکندر باکر، پورمند باکر، رادمهر باکر، رضی باکر، ملاعلی باکر، پیران باکر، ملا محمدفاضل باکر، ملا فتح اله باکر، ملا محمدرضا باکر، ملا سلیمان باکر، جانی سلطان باکر، حاجی آقاجان باکر، ملا آقبابیک باکر و میرزا محمد شفیع ادملایی مازندرانی [صدر اعظم دولت قاجار] می باشد.

به استناد نامه ی آقا محمد خان قاجار در صفرالمظفر سنه ۱۲۰۴ وی بواسطه ی صفربیک باکر و حاجی خانجان حلال الخور در قریه ی اِدمُلّا تبعید بوده است و در همین روستا با میرزا محمد شفیع اِدمُلّائی مازندرانی آشنا شد.[آقا محمدخان قاجار در قریه اِدمُلّا تفسیر قران نوشت که متاسفانه آن قران در حادثه آتش سوزی سال ۱۳۴۹ دچار آتش سوزی شد].

مرحوم سیدکربلایی آقا کوچک زاده موسوی مشهور به معلم قران اِدمُلّا و مرحوم ملا علی باکر از مکتب داران سنتی و قرانی در اِدمُلّا بودند.

مرحوم حاجی آقاجان باکر و مرحوم کربلائی مرادعلی باکر از واقفین مطرح و نامدار جماعت باکر محسوب می شوند.

منظومه معصومه باکر اِدمُلّائی و تقی نوروزی [جنگن] که در مازندران آوازه دارد، از وقایع ادبی و واقعی این روستا [اِدمُلّا]و لفور سوادکوه بشمار می رود.

مزار جده معظمه؛ سیده میرمریم حسنی[مشهور به مریم تبار باکر و مادر کرازمین]، مزار سیده جده خانم مرعشی، مزار سیده جده خانم حسینی، مزار سیده نورخانم حسن زاده مورد احترام اهالی و زائرین و علاقمندان از راه دور و نزدیک می باشند.

مراسم محرم [دهه ی اول و دوم] مراسم دهه آخر صفر همزمان در اِدمُلّا[باکرمحله] و کرازمین با شور و شوق کم نظیری برگزار می شود.

موقوفاتی برای عزای حسینی جهت اطعام دهی در طول محرم[دهه اول]و دهه آخر صفر توسط واقفین در نظر گرفته شده است.

مراسم خانگی دینی در ایام جشن و عزا میان بانوان و زنان اِدمُلّا بسیار چشم گیر است.

ماه رمضان اماکن مذهبی ادملا با حضور روحانی و نمازگزاران فعال است.

مردم اِدمُلّا به کشتی لوچو بسیار علاقمند بوده و در منطقه از گذشته تا کنون به پهلوان مدار اشتهار دارند. مزار مرحوم پهلوان الله وردی علیتبار

در قبرستان امام زاده یحیی علیه السلام اِدمُلّا واقع شده است.

مردم اِدمُلّا مسلمان، انقلابی بوده و در امر معاش بسیار سخت کوش هستند.

📜شهدا جماعت باکر:

شهیدان علی باکری، حمید باکری، مهدی باکری، حسن باکری، قربانعلی تقی نیا و جمال گل علیزاده باکر از افتخارات جماعت باکر در جمهوری اسلامی ایران هستند.

📜تبارها و خاندان های اِدمُلّا :

الف)تبار باکر ب)سادات ج)خاندان پریجایی د) خاندان تالش ص)خاندان ازبک و)خاندان گاوزن ه) خاندان رودگری بابلی ی) سایر مهاجرین

نکته: نام خانوادگی جماعت باکر مقیم اِدمُلّا عمدتا با پسوند اِدمُلّائی می باشد.

۱.باکری ۲.همایونی باکر ۳.داداش پور[باکر]اِدمُلّائی ۴.احمدی باکر ۵.محمودی باکر ۶.رضایی باکر ۷.غلامی باکر ۸.سید حسن زاده ۹.غلامعلی زاده باکر ۱۰.ادبی پریجایی ۱۱.حیدری پریجایی ۱۲.فتحی پریجایی ۱۳.رستمی رودگرمحله ۱۴.بخشی تبار گاوزن ۱۵.رمضانی تالش ۱۶.رمضان زاده تالش ۱۷.حسین پور باکر ۱۸.داداش زاده باکر ۱۹.محمدزاده باکر ۲۰.اصغری باکر ۲۱.صفری باکر ۲۲.حاجی زاده باکر ۲۳.حاجی آقازاده باکر ۲۴.طهماسب نژاد باکر ۲۵.علیتبار پریجایی ۲۶.سید موسوی انیجدان ۲۷.سید کوچک زاده موسوی ۲۸.کامیابی باکر طالقانی ۲۹.کامیاب نژاد باکر طالقانی۳۰.تیغ خورشید اسبک [ازبکستان] ۳۱.حسین پور اکبر ۳۲.تکتبار پریجایی ۳۳. تقی زاده باکر ۳۳. تقی زاده عمران ۳۴.تقی نیا عمران ۳۵.ابراهیمی عمران ۳۶.گل علی زاده باکر ۳۷.علیجان زاده باکر ۳۸. مهدی قلی زاده باکر ۳۹.خورشیدی اسبک [ازبکستان] ۴۰.نقی دوست اسبک [ازبکستان] ۴۱.شریفی نیک اسبک [ازبکستان]

📜منبع: شجره نامه اشاداد و #تبار شناسی باکر در ایران به قلم محسن داداش پور باکر

#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi ﷽
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه دهم دی ۱۴۰۳ ساعت 10:58 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه دهم دی ۱۴۰۳ ساعت 10:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه دهم دی ۱۴۰۳ ساعت 10:53 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍آبادی تجنک دهستان جلال ازرک بابل | سادات | بیجن | کیا

🔲#بیجن #بیژنی #تجنک #سادات #امامزاده
◻️صفحه ۱

🌍آبادی تجنک دهستان جلال ازرک بابل

[شهرستان #بابل بين ۳۶ درجه و ۵ دقيقه و ۳۶ درجه و ۳۵ دقيقه عرض شمالي از خط استوا (مدار مبدأ) و ۵۲ درجه و ۳۰ دقيقه و ۵۲ درجه و ۴۵ دقيقه طول شرقي از نصف النهار گرينويچ واقع شده است.]

📌رابینو در سفرنامه ی خود از سه آبادی #تجنک در مازندران در شهر های آمل، بابل و ساری نام برده است:

۱/تجنک. [ ت َ ج ِ ن َ ] ( اِخ ) دهی از دهستان اهلمرستاق در بخش مرکزی شهرستان #آمل است که در پنج هزار و پانصدگزی باختر آمل و سه هزار و پانصدگزی باختر شوسه آمل به محمودآباد قرار دارد.
دشتی است معتدل و مرطوب و ۱۳۰ تن سکنه دارد.
آب آن از چشمه آغوزکتی و نهر لکونی و محصول آنجا برنج و کنف و مختصری غلات است.
شغل اهالی زراعت است و راه مالرو دارد.
( از فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۳ ).
📘سفرنامه مازندران رابینو ترجمه وحید ص ۱۵۱

۲/تجنک. [ ت َ ج ِ ن َ ] ( اِخ ) دهی از دهستان شهرخواست در بخش مرکزی شهرستان #ساری است که در هفت هزار و پانصدگزی شمال ساری و چهارهزارگزی باختر شوسه قرار دارد. دشتی است معتدل و مرطوب و ۷۰ تن سکنه دارد.
آب آن از چشمه و محصول آن برنج و غلات و شغل اهالی زراعت است و راه مالرو دارد.
( از فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۳ ). 📘سفرنامه مازندران رابینو ترجمه وحید ص ۱۶۱

۳/تجنک. [ ت َ ج ِ ن َ ] ( اِخ ) دهی از دهستان جلال ازرک در بخش نور شهرستان #بابل است که در سیزده هزار و پانصد گزی باختر بابل قرار دارد. دشتی معتدل و مرطوب است و ۴۹۵ تن سکنه دارد.
آب آن از رودخانه کاری و محصول آنجا برنج و صیفی کاری و کنف و مختصری غلات و نیشکر و شغل اهالی زراعت است و راه مالرو دارد.
( از فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۳ ).
📘سفرنامه مازندران رابینو ترجمه وحید ص ۱۶۰

✍اکثر مردم روستای خوش نام تجنک سادات علوی بوده و دارای اسم فامیلی (کیانژاد) می‌باشند که کلمه (کیا) از نام امامزاده محله (سیدعلی کیا) گرفته شده [و به نظر می رسد] تمام سادات روستا از نسل ایشان می‌باشند.

📌این روستا به سه قسمت بالا محله - میان محله - پایین محله تقسیم شده‌ است که هر کدام دارای مسجد مستقل زمین‌های جدا و تشکیلات عزاداری مخصوص به خود در ماه محرم می‌باشند.اما با این وجود دارای ارتباط تنگاتنگ و مثال زدنی می‌باشند.

📌محله ی تجنک در سال ۱۳۹۰ به شهر جدید زرگرشهر پیوست و اکنون دارای خدمات شهرداری می‌باشد.

📌این روستا به علت دارا بودن مدارس دخترانه تا مقطع متوسطه از مراکز آموزشی بخش محسوب می‌شود.

📜تاریخچه روستا به گفته ی بزرگان و ریش سفیدان این است:
《روستای تجنک در گذشته دور شامل سه روستا به نام‌های #زوماکلا، #کیامحله و #خلیل‌کلا می‌شد که این سه روستا گردآوری شده بود و به یک نام #تجنک_بزرگ (به محلی گت تیجنک) مشهور گردید. چون در آن زمان بزرگراه جدید بابل _ آمل وجود نداشته روستاها به هم متصل بوده‌اند اما پس از احداث بزرگراه جدید بابل _ آمل که از وسط این آبادی عبور کرده بنابراین موجب گردید که دو روستای مستقل از هم بوجود آیند.

📌برخی اما علت نامگذاری این روستا را وجود #گیاهی به نام تجن می‌دانند که شبیه سرخس می‌باشد.

📌عده ای اما نیز معتقدند که عبور #رود کوچکی به نام تجن در گذشته دور علت نام گذاری این محله بوده‌است.

🕌#امامزاده سیدعلی کیا از نوادگان امام موسی ابن جعفر علیه السلام یا به روایتی از نوادگان امام حسن مجتبی علیه السلام است. آرامگاه این امام زاده ی محلی آرام وبا معماری سنتی است. درختی در حیاط بارگاه این امامزاده وجود دارد که نزدیک به صد سال عمر دارد.

بازنگری:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۱۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔲#بیجن #بیژنی #تجنک #سادات #امامزاده
◻️صفحه ۲

✍پژوهشگر #سیدمهدی_بیژنی پویاحاجی:
محدوده ای از موقوفات وسیع مسجد و تکیه بیجن حاجی بابل بنا به نقل متولی.

📌نام بیجی کلا و شنیدن نقل ارتباط آن با بیجن در آبادی حاجیکلا بابل قابل تامل است.

📌نقل شفاهی ارتباط بیجی کلا با امامزاده بیجن در #رستمدار قابل تامل است.

📌برخی به اشتباه به بیجی کلا، پیچی کلا یا پیچاکلا میگویند، ایندو دو آبادی سوا از هم هستند، که میانشان در تجنک مزار امامزاده ای بنام #سیدعلی_کیا_سلطان وجود دارد که از نسلش در همان منطقه زندگی می کنند و میگویند از نسل سید علی کیا سلطان #لفور هستیم،
اینان نام کیا را در فامیلشان داشته و نیمی از آنها ثبت سیادت شناسنامه ای داشته و فاقد نسب نامه بی اشکال هستند،

📌این منطقه از املاک ۳ برادر بخصوص مرادبیک و ۴ فرزندش بوده که اسنادش هم موجود است،

📌#علی_ایمانی از پژوهشگران منطقه به من گفتند به دلایل متعدده بعید نیست این سید علی همان #میرشیخ_علی_خان بن کمال الدین باشد که ما او را جد #کاظم_بیک میدانیم،
👈این فرمایش درست است، در آنجا ملک اجدادی کیا بیجن که دلیل فامیلی ما هم هست وجود دارد.

🟢کشف مزار شهید سیّدعلی کیا در تجنک لاله‌آباد در نواحی که ملک اجدادی کاظم بیک، مرادبیک، فرزندانشان و سید بیجن وجود دارد.

🔎تجنک یکی از محلّه های زرگرشهر است که تا چند سال پیش یکی از روستاهای دهستان جلال ازرک از بخش لاله آباد بابل بود.
این محلّه در فاصلة یک کیلومتری غرب #زرگرشهر واقع شده است.

📌طول این روستا حدود ۳ کیلومتر است و امام‌زاده سیّد علی‌کیا (ع) تقریباً در انتهای روستا واقع شده است.

💠روایت‌های مختلفی از سیّدعلی‌کیا (ع) وجود دارد که ایشان را از نسل امام موسی کاظم (ع) و گاهی از نسل امام حسن (ع) دانسته اند؛ امّا زیارت‌نامة حرم امام‌زاده، نشانه‌ای از زیارت امام سجّاد (ع) دارد.

✍دکتر #منوچهر_ستوده درباره ی این بقعه چنین مینویسد:
«از این بقعه در #طومار متولّیان دوران صفوی یاد شده است. در این طومار این بقعه به نام امام‌زاده سیّدعلی‌کیا در جلال‌ازرک آمده است. ظاهراً در این زمان این بقعه اهمّیتی داشته است. نام متولّی آن درست خوانده نمی‌شود. این بقعه امروز بنایی است ساده، چهار گوشه با بامی سفال[به]سر و در و صندوقی ساده که هیچ گونه آثار تاریخی و هنری ندارد».

✍دکتر #محمدتقی_دانش‌پژوه طومار مورد اشاره را این گونه خوانده است:
«مزار کثیرالانوار امام‌زاده واجب التّعظیم و التّکریم امام‌زاده سیّد علی‌کیا واقع در جلال‌ازرک به تولیّت درویش [ناخوانا] مقرّر است به موجب خطاب: شلتوک‌زار اربابی ۶ جریب و ۵ قفیز، ۷۱۵۰ دینار.»

📌هم‌چنین در اسناد نیاک به امام‌زاده کارکیا واقع در جلال‌ازرک اشاره شده که گمان می‌رود منظور سیّدعلی کیا باشد.

💚#سادات تجنک خود را از نسل این امام‌زاده می‌دانند و به همین دلیل نام خانوادگی آن‌ها «#کیانژاد» است و غیر سادات اغلب نام خانوادگیِ «زاهدیان» دارند.
بازنگری:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۱۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔲#بیجن #بیژنی #تجنک #سادات #امامزاده
◻️صفحه ۳

📌نقل است که سال‌ها پیش شخصی از سادات #امیرکلا با در دست داشتن #شجره‌نامة امام‌زاده سیّدعلی‌کیا خود را از نوادگان این امام‌زاده و متولّی این بقعه معرّفی کرده و مورد اعتماد مردم تجنک بوده است.

📌از طرفی در زمان‌های گذشته اهالی جلال‌ازرک برای رفتن به بابل و بابلسر از رودخانه ی بابل در امیرکلای پازوار عبور کرده و همین مسأله موجب ارتباط نزدیک میان اهالی جلال‌ازرک و پازوار بوده است.

👈بنابراین، به احتمال زیاد این امامزاده #سیّدعلی_حسینی_پازواری است که در تاریخ مازندران از وی چنین یاد شده است:
«در قریه #پازوار در زمان حکّام، سیّدی بود که وی را میرعلی‌خان حسینی میگفتند. برای او صبح و شام کَرنای می‌کشیدند چنان که در گیلان کسی را سپه‌سالاری چند دیه می‌دادند نقاره می‌زدند و در مازندران نقاره برای حاکم می‌نواختند و به هرکه چند دیه می‌دادند کَرنای رخصت بود که صبح و شام بنوازند.»

✍#میرتیمور_مرعشی نیز درباره وی مینویسد: «امّا میرعلی پازواری بعد از وفات میر عبدالکریم [مرعشی در سال ۹۳۲ ق]، میر سلطان‌محمود را به تخت نشانیده، سکّه و خطبه به نام او جاری ساخت ... . آقامحمد [روزافزون]، اشرف کری‌کلا را بفریفت تا میرعلی حسینی پازواری را در حمّام به قتل آورد.»

📌بنا به ادّعای یکی از اعضای هیئت امنای امام‌زاده، شجره‌نامه امام‌زاده در اختیار یکی از خانواده‌های امیرکلایی است که خود را از نوادگان سیّد علی‌کیا می‌دانند.

📌احتمال دیگری از نسب این امام‌زاده، نسبت وی با سادات آل‌کیای گیلان است. آن چه این گمان را تقویت می‌کند، مشابهت اسمی امام‌زاده با سیّدعلی‌کیای گیلانی است که در قرن ۸ به کمک میر قوام‌الدّین مرعشی رهبری قیام گیلان را بر عهده گرفت و به همین دلیل سادات آل‌کیا رفت و آمدهایی به آمل داشته اند. بنابراین، ممکن است این امام‌زاده یکی از بازماندگان آل‌کیا باشد.

📚منبع:
#علی_ایمانی_ایمنی،
کتاب آماده‌ی انتشار #آثار_و_بناهای_تاریخی_لاله_آباد

✍آقای #سیدمهدی_بیژنی پویاحاجی در ادامه مینویسد:
《ایشان همانی است که به نقل مکتوب تاریخ به دره بلده پناهنده شد و باعث حضور نسل های بعدش در آنجا شد، او در سال ۱۰۰۷ قمری با حمایت شاه عباس صفوی از ارتفاعات نور پایین آمد، ایشان جد اعلای تمام طوایف مازندرانی منسوب به ماست.》

بازنگری:
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۱۰

✍️نیاز به بررسی و تحقیق بیشتر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 13:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💌💌💌💌💌
♥️سپاس ویژه از حضور شما کلیه ی عزیزان و مخاطبین محترم رسانه ی پژوهش ادملاوند .
از حُسن توجه، نظرات و پیشنهادات شما به موضوعات تشکر کرده و نظرات سازنده و کارگشای شما اعمال میشود.

💞صمیمانه قدردانی میکنم از گروه خوانش اسناد و تحقیقات میدانی که جهادگونه در امتداد سیاست های این رسانه همکاری می نمایند.

✅ همچنین از هوشیاری و درایت مدیرانِ پژوهش ادملاوند که همواره در راهبری و بهینه سازی این رسانه تلاش بی وقفه داشته و در راستای جهاد تبیین، آگاهی بخشی مردم سرزمینم ایستاده در غبار، اما به مهر و دانش استوارند تقدیر می نمایم و دعاگوی شما نازنینانم هستم.
ارادتمند شما #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۱۰/۰۹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─


پژوهش اِدمُلّاوَند:
❤️ارادتمندمردم سرزمینم
#محسن_داداش_پور_باکر

🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷
🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر
پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی وفرهنگ عامه

🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com
📩مدیر: @mohsendadashpourbaker
🗃پشتیبان: #آوات_قلمܐܡܝܕ

📞شماره تلفن جناب داداش پور باکر جهت هماهنگی و دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
🎙موضوع سخنرانی:
تاریخ روستا و محلات، شجره نامه ها، امامزاده گان، اسناد خطی، فرهنگ عامه، خوانش اسناد، تنظیم و تقریظ اسناد، تحلیل و بررسی آثار مکتوب، معرفی و جمعبندی آثار بزرگان روستا و محله، مسایل روز ادیان، جهاد تبیین، آگاهی بخشی و ...
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:52 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#سادات
#بندپی

🟢آقا سید رضا مظهری موسوی بندپئی کیست؟

🌼🥀آقا سید رضا مظهری متولد ۱۳۷۳/۲/۳ روز شنبه ساعت ۴ بعداز ظهر دربیمارستان بابل کلنیک به علت پاره گی بند ناف در ۶ونیم ماهگی بدنیا آمد.
📌اصالتا پندپئی اما محل زندگی ایشان در شهر مقدس قم بود .

🥀#آقا_سید_رضا در همان سن کودکی بسیار مهربان و فهمیده بودند .

🥀ایشان در کلاس درس قرآن و اخلاق پدرشون در همان سن کودکی شرکت می کردند و در سن ۵ سالگی در مکتب قرآن شروع به فرا گیری قران کردند تا ۷سالگی که راهی مدرسه شدند دوره ی ۵ سال ابتدائی را با بهترین رتبه در مدرسه طفلان مسلم شهر قم به پایان رسوند.

📌بخاطر هوش سرشارشون ، دوره ی راهنمایی را به مدرسه شهید چایی معرفی شدن و ۳سال راهنمایی با معدل ۲۰ پشت سر گذاشت و به دبیرستان راه یافت و بنا بر سفارش معلم ها ایشان در رشته ریاضی فیزیک در مدسه ی شهید زین الدین به تحصیلش ادامه داد و بعداز سپری کردن دوران دبیرستان کنکور دادن، سال اول به رتبه دلخواه نرسیدن دوباره یه سال دیگه تلاش کردند و بلاخره به رشته ی دلخواش می رسند و در دانشگاه بابلسر (دانشکده فیزیک ) شروع به تحصیل می کنند.

📌بعد از سپری کردن ۴سال دانشگاه و گرفتن لیسانس با اینکه در دانشگاه بهشون پیشنهاد کار شده بود اما آقا سید رضا بخاطر علاقه شدید به درس و کسب درجات عالیه داشت خودش را برای ارشد آماده کرد و با رتبه ی عالی #نخبه ی_بابل شدند و در رشته ی پرتو پزشکی دانشگاه امیرکبیر،
دانشکده ی پلی تکنیک شروع به درس آموختن کردند....

🟡اما عُمر امید و آرزوی آقاسید رضا نتوانست بلند ترین شب سال را سپهری کند و در اثر ایست قلب و بی کفایتی [برخی از] مسئولین دانشگاه و قصور پزشکی ادامه راه را از آقا سید رضا گرفتن و خروارها آرزوی جوان رعنای ما را به دل خاک سرد زمستان سپردند...🍂🍂🍂🍂

🖤 و سر انجام در شب یلدای نامبارک چشم بر آرزوهای بیشمارش بست و به دیدار خدارفت و در ۱۳۹۷/۹/۲۹ روز شنبه با بدرقه میلیونی دوستان و آشنایان و هم دانشگاهی مازندران و تهران به همراه اساتید دانشگاه در خانه ی ابدیش آرام گرفت وقلب رئوفش برای همیشه از طپش افتاد 😭😭😭😭💔💔
💔

🌸جسم مطهر و نازنین #آقاسیدرضامظهری در زادگاه پدریش روستای #تنهاکلا به خاک سپرده شد 😭💔

🤲💚بخواست خدا الان بارگاهش شده محل زیارت اهالی و دوستان از راه دور و نزدیک...

🥺زمانی که در قید حیاط بودند آنقدر از خودشان خوبی و نام نیک به یادگار گذاشت که الان هم با عنایت خدا و پاکی و صداقت خودشان گره کشا و حلال مشکلات از لطف و نظر خدا شدند 😭💔🤲

#سیدرضا اما دلداده ی حضرت حسین بن علی علیه السلام بود...

او روز عاشورا هرسال با سطلی از تربت امام حسین علیه السلام آب شده و قلمو در آستانه ی حضرت معصومه سلام الله علیها بر روی پیراهن مردم به عشق امام سیدالشهدا ع سر جدش "یاحسین" می نوشت و سر و صورتش را با تربت امام حسین علیه السلام گِل مالی می کرد،

🎼آقاسیدرضا #شاعر هئیت منتظران مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بودند.

🖊خانواده #آقاسیدرضامظهری
۱۴۰۳/۱۰/۰۹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه نهم دی ۱۴۰۳ ساعت 7:22 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔴 چرا ۹ دیماه ۱۳۸۸ ایران ماندگار شد؟

🇮🇷#نه_دی
⏰#بصیرت

🔴در آستانه یوم الله ۹ دی

🔸ویژگی‌های حماسه :
۱. حاکمیت روح دیانت در قلوب مردم و تجلی نصرت الهی

۲. تثبیت ولایت‌مداری (پیوند امام و امت)

۳. شکست نقشه دشمنان و حفظ نظام

۴. حفظ امنیت و آرامش در کشور

۵. افشای ماهیت فتنه‌گران

۶. حرکت خودجوش مردمی از جنس انقلاب اسلامی

۷. بازتولید قدرت نرم نظام از طریق نمایش اعتماد عمومی مردم به آن

۸. تجلی احساس مسئولیت مردم در قبال انقلاب

۹. نماد هوشیاری، بیداری و بصیرت جامعه

۱۰. قویترین ضربه به دشمن و روز اتمام حجت به مخالفان و دشمنان نظام

۱۱. حضور مردم به عنوان برجسته ترین تجلی ثروت و سرمایه اجتماعی نظام

۱۲. روز پیروزی حق بر باطل و مشخص‌ شدن نفی معیار سنجش حق و باطل با اشخاص

۱۳. تجلی‌بخش قدرت بسیج کنندگی، مدیریتی و نقش بی‌بدیل رهبری در خنثی سازی فتنه‌ها

۱۴. نماد پیوند عاطفی، معنوی و معرفتی مردم با ولی امر مسلمین و نشان دادن پشتوانه مردمی نظام

۱۵. غفلت زدایی از خواص با کنار زدن غبار فتنه و شفاف سازی مرز خودی و غیرخودی

۱۶. شکست تئوری‌های غربی در کپی برداری از انقلاب‌های مخملی

۱۷. آشکارسازی پیوند عوامل داخلی با عوامل خارجی و بازی سران فتنه در پازل
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#نه_دی
⏰#بصیرت
📘#کتاب

۹ دی روز بصیرت

🔲قسمت ۱۳ کتاب صوتی فتنه تغلب

یکی از بخش های طلایی این کتاب است که حقیقت پشت پرده (ظلم میرحسین موسوی و مهدی کروبی به نظام جمهوری اسلامی و دروغ بزرگ به مردم) را روشن می کند.

🇮🇷#نه_دی
⏰#بصیرت
🟢#رهبری

💢 حادثه‌ی ۹ دی یک حادثه‌ی ماندنی 💢

🔸فتنه‌ی ۱۳۸۸ تنها آن چیزی نبود که در خیابان به وسیله‌ی تعدادی آدم دیده شد.

🔹این یک چیز ریشه‌داری بود، یک بیماری عمیقی درست کرده بودند، اهدافی داشتند، زمینه‌ها و مقدمات فراوانی برایش چیده شده بود.

▫️کارهای بزرگی شده بود و هدفهای بسیار خطرناکی دنبال این کار بود که با این برخوردهای گوناگون سیاسی و امنیتی و اینها حل نمی‌شد.

🔺یک حرکت عظیم مردمی لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت ۹ دی بود؛[مردم] آمدند بساط فتنه و فتنه‌گران را در هم پیچیدند.

🔻لذا حادثه‌ی ۹ دی یک حادثه‌ی ماندنی در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم که این حادثه، حادثه‌ی کوچکی نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستی حفظ شود، بایستی گرامی داشته شود.

#امام_خامنه ای؛ ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

#بیانات_رهبری (حفظه_الله)
#نه_دی #نه_دیماه

🇮🇷#نه_دی
⏰#بصیرت

🔴 چرا ۹ دی ماندگار شد؟

♦️ ایران در طول سالهای پس از انقلاب روزهای حساس و باشکوه زیادی به خود دیده ولی جنس بعضی از این ایام متفاوت و ماندگارتر است.نمونه بی‌بدیل آن یوم‌الله ۹ دی است که راز ماندگاری آن در کلام امام خامنه‌ای این گونه بیان شده است:

۱/حماسه نهم دی نشانگر حاکمیت روح دیانت بر دل مردم بود.

یعنی همان روحی که حاکم بر اصل انقلاب ما و حضور عظیم بی‌نظیر تاریخی در سال ۱۳۵۷ بود، در ۹ دی این روح به شکل بارزی نشان داده شد.

۲/نهم دی حاصل احساس وظیفه دینی و انجام عمل صالح بود.

ایمان دینی آن معجزه‌گری است که قادر است همه مردم را بسیج کند و آنها را در صحنه نگه دارد و سختی ها را برای آنها آسان کند. هیچ ایمان دیگری این خصوصیت را ندارد. ۹ دی این را نشان داد.

۳/رد پای عاشورای ۱۳۵۷ در نهم دی ۱۳۸۸

در قضیه ۹دی هم؛باز پای امام حسین (ع) و عاشورا در میان بود. اگر آن حرکات سخیف و گریه‌آور از سوی فتنه‌گران، در عاشورا پیش نمی‌آمد، این حرکت عظیم معلوم نبود به این شکل بوجود بیاید. اینجا هم پای عاشورا در میان بود.

۴/حضوری بی‌سابقه برای خنثی‌سازی چالش‌های فتنه‌انگیز دشمنان

دشمنان امیدوار بودند که بتوانند با این فتنه، نظام را شکست بدهند؛ اما به عکس شد. در فتنه‌ ۱۳۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه‌ عظیم نهم دی به راه افتاد. همان وقت بعضی از ناظران خارجی که از نزدیک دیده بودند،گفتند آنچه در نهم دی در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ امام، چنین اجتماعی، چنین شوری دیده نشده بود.

۵/نهم دی نماد اعتماد مردم به نظام

کمتر کشوری در دنیا وجود دارد که اعتمادی را که مردم ایران نسبت به نظام جمهوری اسلامی دارند، نسبت به نظام حکومتی خود داشته باشند. اعتماد به نظام، از این بهتر و روشن‌تر نمی شود. این حضور، حضور بسیار پرمعنایی است.

۶/حضور در نهم دی هنر مردم بود.

بعد از آنکه باطن ها ظاهر شد، در روز قدس مردم دیدند که اینها حرف دلشان چیست، در روز عاشورا فهمیدند که اینها عمق خواسته‌هاشان تا کجاست، مردم عزیز ما به میدان آمدند و حماسه‌ی ۹ دی را به راه انداختند. این،هنر مردم است. درود به مردم ایران.

۷/نهم دی به معنای واقعی ایام الله بود.

۹ دی ایام‌اللَّه - به معنی حقیقی کلمه - بود. دلها دست خداست. خدای متعال این دلها را آورد وسط صحنه، ملت ایران عظمت خودش را نشان داد.

۸/نُهم دی تجلی احساس مسئولیت مردم

همه باید این احساس مسئولیت دفاع از انقلاب و نظام جمهوری اسلامی را داشته باشیم. حالا یک نمونه‌ واضحش همین ۹ دی بود.

۹/ نهم دی اعلام حضور در صحنه بود.

معنای حرکت ۹ دی این است که امروز جوانان ما که اکثریت قاطع ملت ما هستند و عموم ملت ما در همان جهت حرکت انقلاب اسلامی دارند پیش می روند.

۱۰/حماسه نهم دی قوی ترین و آخرین ضربه به دشمن.

قوی‌ترین و آخرین ضربه را ملت در روز نهم دی وارد کرد. یکپارچگی ملت آشکار شد. همه‌ کسانی که در عرصه‌ سیاسی به هر نامزدی رأی داده بودند، وقتی دیدند دشمن در صحنه است، وقتی فهمیدند اهداف پلید دشمن چیست، نسبت به آن کسانی که قبلاً به آنها خوشبین هم بودند، تجدید نظر کردند.

۱۱/حماسه نهم دی برخاسته از بصیرت مردم
حماسه نهم دی برخاسته از بصیرت است، برگرفته از دشمن‌‌‌‌‌شناسی و وقت‌‌شناسی و حضور در عرصه مجاهدانه است.

۱۲/حماسه نهم دی نشانه قدرت الهی و روزی ماندگار
حماسه مردم در ۹ دی کار بزرگی بود. هرچه انسان در اطراف این قضایا فکر می کند، دست خدای متعال را، دست قدرت را، روح ولایت را، روح حسین بن علی (علیه السّلام) را می‌‌‌بیند. این کارها کارهایی نیست که با اراده‌‌‌‌ امثال ما انجام بگیرد؛ این کار خداست، این دست قدرت الهی است.
#حماسه_۹دی
#جهاد_تبیین

✍#مصطفی_علیجان‌زاده
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 22:45 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 22:45 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 22:44 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه هشتم دی ۱۴۰۳ ساعت 22:44 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#ایل #تبار #طایفه #خاندان #بوم
#ایل_لُر #لر #شهماروند #بختیاری
#ایران #افغانستان

🌿طایفه شهماروند | بختیاری | خانواده لر بختیاری ایران
🟢لرها در افغانستان چگونه ساکن شدند. سردار صیدمراد دورکی شهماروند وقتی نیروی های بختیاری به نبرد قندهار برد ازکل سران بختیاری بودند.
@shafafvazolal

🎥جهت تماشای این ویدئو به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.


🔎معرفی طایفه شهماروند

✍طایفه شهماروند با طایفه سرداراسعد بختیاری از یک نژاد مشترک هستند.
جد طایفه شهماروند شخصی به نام مرتضی و ملقب به شه است که چون در زمان کوچ ایل اژدهایی را در تنگ بابااحمد از پای درآورده است این طایفه را بدین نام می خوانند.

💞مرتضی بی بی دختر مراد بازیت (زیرشاخه ای از شهماروند و اصلا اسیوند)را به همسری برمی گزیند که از ایشان چهار پسر متولد می شود که خود و فرزندانشان تا به اکنون برای بختیاری افتخارآفرین بوده اند.

🌿آکلبی، آصابر، آهادی و آمختار چهار فرزند آمرتضی شه هستند.

📌آکلبی از سرداران نادرشاه در فتح قندهار است که پاداشی به سبب شجاعت خود از #نادرشاه دریافت می کند که ایشان با برادران بدان وسیله سکونتگاه فعلی طایفه شهماروند یعنی آلیکوه را از ساکنان آن زمان آن قریه خریداری می کنند.

📜اسناد و بنچاق های به دست آمده مبین این موضوع است که آلیکوه در زمان شاه سلطان حسین در سال ۱۱۱۳ هحری قمری توسط خواجه عباس ولد خواجه طهماس و ملابکمیر ولد حاجی تاجمیر از ترکان قشقایی دره شوری خریداری شده است.

📌و در سال ۱۱۵۹ هجری قمری این ملک توسط آکلبی و آصابر و آهادی ولدان آمرتضی دورکی حسین وند به قیمت ۴۵۸ تومان آن زمان خریداری شده است (آمختار در جوانی فوت کرده اند و از ایشان یک پسر به نام آصیدالی بجای مانده است)
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌿معرفی طایفه شهماروند - آلیکوه زادگاه سردار شهید ارسلان حبیبی
https://hamidsoltani.blogsky.com/1394/09/12/post-5/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%d8%b7%d8%a7%db%8c%d9%81%d9%87-%d8%b4%d9%87%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%af
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#ایل #تبار #طایفه #خاندان #بوم
#ایل_لُر
#لر
#شهماروند
#بختیاری
#ایران
#افغانستان

🟢لرها در افغانستان چگونه ساکن شدند.
سردار صیدمراد دورکی شهماروند وقتی نیروی های بختیاری به نبرد قندهار برد ازکل سران بختیاری بودند.

💠خليل خان بختياری آسترکی دورکی

🔲فرهنگی، تاريخی،اجتماعی (نخستین وبگاه تخصصی در باره طایفه آسترکی دورکی)

❤️سرداران بختیاری در فتح قندهار

🖊نگارش:
علی (بهرام) بهرامسری بختیاری

📜سرداران بختیاری در آزادسازی قندهار از دست شورشیان

✅سردارعلی صالح خان بختیاری آسترکی دورکی
✅ سردار ابوالفتح خان بختیاری آسترکی دورکی
✅سردار محمدحسین بختیاری آسترکی دورکی
✅سردار قاسم خان بختیاری آسترکی دورکی
✅سردار علی صالح بیگ (خان) زراسوند دورکی
✅سردار ملا آدینه مستوفی بختیاری بهداروند
✅سردار #صیدمراد_خاناسیوند_دورکی
✅سردار آ کلبی اسیوند دورکی

✍در روزگار شاه سلطان حسین صفوی، محمدحسین خان بختیاری آسترکی دورکی (ف یوسف خان ف امیر خلیل خان ف امیرجهانگیرخان ف امیر تاجمیرخان ف امیر بابک شاه ف امیربختیار شاه ف امیر بهرام شاه آسترکی دورکی) حاکم بختیاری بود (عالم آرای نادری، جهانگشای نادری) تا اینکه نادر افشار در سال ۱۱۴۵ هجری قمری. شاه تهماسب دوم صفوی را برکنار نمود و وارد اصفهان گردید و در سال ۱۱۴۵ هجری قمری احمدخان بختیاری آسترکی دورکی (ف قاسم خان ف شاه منصور خان ف ابراهیم خان ف امیر شاه حسین خان ف امیر علی ف امیر شاه محمود ف امیر شهرام آسترکی ) که از ملتزمین رکاب بود و فرماندهی نیروی بختیاری در تصرف هرات را داشت و خدمات زیادی انجام داده بود را به فرمانروایی بختیاری گماشت و او را راهی خلیل آباد (مرکز حکومت بختیاری در سردسیر در جنوب الیگودرز) نمود و محمدحسین بختیاری آسترکی حاکم پیشین را برکنار کرد.
با ورود احمدخان بختیاری آسترکی به خلیل آباد میان هواداران حاکم برکنار شده و حاکم نو درگیری رخ داد که به مرگ احمد خان انجامید.
کشندگان احمد خان به سوی گرمسیر متواری گشته و در قلعه بنه وار (دژ ملکان کنونی) که بر فراز کوهی است مستقر شدند. نادر پس از آگاهی از مرگ احمدخان بختیاری آسترکی به امرای لرستان فیلی و هویزه دستور داد که به سوی منطقه بنه وار (لالی کنونی) آمده و خود با سپاه در سال ۱۱۴۵ هجری قمری. از راه کوهرنگ به سوی لالی حرکت نمود.
نادر با ورود به بنه وار آنها را محاصره و پس از ۲۱ روز آنها را وادار به تسلیم نمود و کشندگان اصلی احمدخان را کشتار نمود و ۳۰۰۰ خانوار از هفت لنگ بختیاری را به خراسان کوچ داد و حکومت آنجا را به ابوالفتح خان بختیاری پسر دیگر قاسم خان داد .

📚برخی منابع به نقش علی صالح خان برادر محمدحسین خان در کشتن احمد خان اشاره کرده اند و وی مدتی در زندان بود .
#نادرشاه دستور داد از خوانین ابوالفتح خان و منصور خان و محمدحسین خان و جلال خان خانه های خود را به دارالسلطنه اصفهان برده و در آنجا ساکن شوند.

📌در سال ۱۱۴۸ هجری قمری . نادرشاه پس از سرکوبی علی مرادی (علی مراد خان میوند چهارلنگ) ، دو هزار خانوار بختیاری را به رهبری ابوالفتح خان بختیاری آسترکی دورکی و پدرش قاسم خان و علی صالح خان بختیاری آسترکی دورکی به نواحی مرزی جام در خراسان کوچ داد و رهبری آنجا را به ابوالفتح خان بختیاری آسترکی واگذار نمود.
طبق اسناد و روایات در آن هنگام #طایفه_آسترکی به طور کلی به خراسان کوچ داده شدند گرچه پس از مرگ نادرشاه بیشترین آنها بازگشتند اما شماری از آنها در آنجا ماندگار شدند و در دهه اخیر نگارنده با آنها ارتباط برقرار کرده ام.
نادر شاه پس از مدتی ابوالفتح خان بختیاری آسترکی را به بیگلربیکی مرو شاهجان (اکنون جزو ترکمنستان است) گماشت و علی صالح خان بختیاری آسترکی (فرزند یوسف خان ف خلیل خان بختیاری آسترکی ف امیر جهانگیرخان ف امیر تاجمیرخان ف امیر بابک شاه ف امیربختیار شاه ف امیر بهرام شاه_آسترکی) را به ریاست بختیاری های ساکن جام و باخزر گماشت و در فرمانی در سال ۱۱۵۸ هجری قمری . این جابه جایی ثبت شده است.
📝نگارش:
🖊#علی_بهرامسری_بختیاری
۱۳۹۷/۱۰/۲۱ پارسوماش
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

#ایل #تبار #طایفه #خاندان #بوم
#ایل_لُر
#لر
#شهماروند
#بختیاری
#ایران
#افغانستان
✍از سوی دیگر نادرشاه در سرزمین اصلی بختیاری نیز علی صالح بیگ زراسوند دورکی فرزند عبدالخلیل را وکالت داد و او را منصوب کرد.

در سال ۱۱۵۰ هجری قمری دو نیروی بختیاری برای شرکت در جنگ قندهار آماده شدند .
یکی به فرماندهی ابوالفتح خان بختیاری آسترکی و پدرش قاسم خان و محمدحسین خان بختیاری آسترکی و علی صالح خان بختیاری آسترکی که در خراسان بودند و دیگری از سرزمین بختیاری به رهبری علی صالح بیگ زراسوند و آ صیدمراد اسیوند دورکی و آ کلبی اسیوند دورکی به سپاه نادر پیوستند .
دو نیروی بختیاری پس از ادغام
بر بنیاد منابع نزدیک به ۴۰۰۰ تن برآورد شده اند که در فتح قندهار حضور داشتند.

📌محاصره قندهار به درازا کشید و نادرشاه ناگزیر شد در نزدیکی آن شهری به نام نادر آباد بسازد.
بختیاری ها متوجه شدند که اگر سالیان دراز بگذرد و نادرشاه چند شهر دیگر هم بنا کند، قلعه قندهار با حمله های معمولی گشوده نخواهد شد. آنها تصمیم گرفتند تا در روز آدینه که مردم قندهار برای شرکت در نماز جمعه رفته بودند ، هنگام ظهر برق آسا و جان بر کف به قلعه یورش بردند و قلعه را گرفتند.
صدای شلیک تیر و هلهله سواران بختیاری ،نادرشاه را از خواب بیدار کرد و متوجه شد که بختیاری ها پس از هفده ماه قندهار را گشوده اند.

📌#نادرشاه از این دلاوری ها و رشادت های بختیاری ها دلتنگ شد و می خواست سواران بختیاری را نابود کند اما میرزا مهدی خان استرآبادی منشی نادر که از خشم وی آگاه شده بود با ساختن این دو بیت شعر دلتنگی شاه را از میان برد .
#شعر
تو مپندار بختیاری کرد
حق مدد کرد و بخت، یاری کرد
شاه ایران و نادر دوران
خاک بر فرق قندهاری کرد

📌یکی دیگر از افراد بختیاری که در منابع نام برده شده که در قندهار حضور داشته است.
ملا آدینه مستوفی بختیاری است که با وجود کهن سالی از نادر درخواست می کند که در گشایش قلعه قندهار شرکت جوید.

📌 گرچه نادر شاه ابتدا او را به خاطر کهن سالی باز می دارد اما با پافشاری ملا به او پروانه شرکت در نبرد داده می شود و او یکی از برج های معروف قلعه قندهار بنام برج دده را تسخیر می کند. البته این روایت دوم با روایت یکم که بختیاری ها بدون آگاهی نادرشاه قلعه را گشودند تناقض دارد.

🔎بنابر پژوهش های میدانی ملا آدینه مستوفی بختیاری از باب بهداروند تیره شمس الدین وند می باشد.

🌸دیدبان دیربین وند اردی اویده
دورکی به قندهار پرچم زیده
دادار و خرد یارتان

📝نگارش:
🖊#علی_بهرامسری_بختیاری
۱۳۹۷/۱۰/۲۱ پارسوماش

📚منابع:
۱/جهانگشای نادری, میرزا مهدی خان استرآبادی
۲/عالم آرای نادری, مروی
۳/بنه وار من ایل من، علی بهرامسری بختیاری دورکی
۴/تاریخ تحولات سیاسی بختیاری (صفویه تا قاجار به)، علی بهرامسری بختیاری،آماده چاپ.

+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم دی ۱۳۹۷ ساعت 15:0 توسط علی بهرامسری بختیاری
سرداران بختیاری در فتح قندهار
http://alibahramsariastereki.blogfa.com/post/252
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه هفتم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه هفتم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه هفتم دی ۱۴۰۳ ساعت 8:37 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚فرهنگ عامه | فولکور زنده نگه داشتن باورهای مردمی پیشینیان | خانواده و آیین

#فرهنگ_عامه
#فولکلور

🔲فرهنگ عامه زنده نگه داشتن باورهای مردمی پیشینیان/ فرهنگ عامه یکی از پایه‌های اصلی فرهنگ هر جامعه است.

✍فرهنگ عامه در یکی از دو مفهوم زیر به کار می‌رود:
فرهنگ مردمی (popular culture)
فولکلور (folklore)

📌یکی از کهن‌ترین گونه‌های ادبیّات و هنر به عنوان پایدارترین جلوه‌گاه باورهای آدمی، آن، ادبیّات عامّه است.
زبان ساده، لحن عامیانه، باورها و اعتقادات و لغات و اصطلاحات محلّی از بارزترین ویژگی‌های ادبیّات عامّه است. با مطالعه در این نوع ادبیّات، علاوه بر به دست‌آوردن اطّلاعاتی در زمینة جامعه‌شناسی تاریخی، می‌توان به بررسی گذشته و شناخت باورهای مردم و روش زندگی آنان پرداخت.
فرهنگ عامه یا همان فولكلور به مجموعه‌ای از دانستنی‌ها، باورها و رفتارها اطلاق می‌شود كه در بین توده مردم، بدون در نظر گرفتن فایده‌‌های علمی و منطقی آن، سینه به سینه و نسل به نسل به صورت تجربه‌های زندگی به ارث رسیده باشد.

◻️واژۀ فولکلور نخستین بار در ۱۸۴۶ میلادی، توسط « دابلیو. جی. تامز W.J.Thoms در نوشته‌ای که با نام مستعار « امبروز مرتن Ambrose Merton امضا شده بود، به‌کار رفت و چندی بعد مقبولیت عام یافت. در ایران اول‌بار #رشید_یاسمی در یک سخنرانی در اسفند ۱۳۱۴، اصطلاح « فرهنگ عامه » را به‌جای فولکلور به‌کار برد.

📌فولكلور Folklore مركب از دو كلمه است Folk، به معنی مردم، گروه، قوم و خویش، ‌ملت، عوام و توده مردم و lore، به معنی دانش، ‌معرفت و دانستن است.
بنابراین واژه فولكلور را می‌توان به « فرهنگ و دانش عامه » یا « اشعار و افسانه‌ها و آداب و رسوم و باورهای مردم » ترجمه كرد.
فرهنگ عمومی ‌یا « فولکلور » یكی از اجزای سازنده فرهنگ است . همه فرهنگ‌های شناخته شده در جهان، چه در جامعه‌های ابتدایی و روستایی كه تكنولوژی و ابزار كار ساده و ضعیف دارند و چه در جامعه‌های پیشرفته و صنعتی كه از تكنولوژی پیچیده و ابزار نیرومند برخوردارند، واجد فرهنگ عامه می‌باشد و صورت‌هایی از آن را به كار می‌برند.

📌فرهنگ عمومی‌، جزیی از سنت‌های آموخته انسان و از میراث اجتماعی جامعه اوست. بعضی، ادبیات شفاهی را فرهنگ عامه و خود فرهنگ عامه را مقوله ادبی یا هنری فرهنگ پنداشته‌اند. برخی دیگر، همه آداب و رسوم، سنت‌ها، آیین‌ها و جشن‌ها، ادب و هنر را در جامعه ابتدائی و روستایی و بازمانده آن‌ها را در جامعه‌های پیشرفته صنعتی كه به صورت شفاهی منتقل می‌شود، فرهنگ عامه دانسته‌اند .
ادبیات عامه چه از حیث موضوع قصه‌ها و ترانه‌ها و چه از جنبه‌های دیگر، عمومیت محصول زندگی توده را می‌رساند. اغلب در كشورهای دور از هم كه به هیچ وجه، وسیله ارتباط بین افراد آن وجود نداشته، اشعار عامیانه‌ای هست كه از حیث مضمون و آهنگ، همانند می‌باشند.

📌تعریف و قلمرو فولکلور
با این كه حدود ۱۵۰ سال از گزینش اصلاح « فولكلور » و معرفی آن به جهان علم و ادب می‌گذرد ولی هنوز در طول این مدت، تعریف « فولكلور » روشن نشده و میان دانشمندان اجتماعی و « فلكلریستها » درباره آن بحث و گفتگو و اختلاف سلیقه وجوددارد. « فولكلور » هم به بخشی از عناصر و مواد فرهنگ و هم به دانشی كه این مواد فرهنگی را بررسی و تحلیل می‌كند، اطلاق می‌شود. در این كه « فولكلور » جزیی از فرهنگ و پاره تكمیلی آن است، میان صاحب نظران اختلافی وجود ندارد، ولی در این كه فولكلور، كدام یك از جنبه‌ها و مواد فرهنگی را در بر می‌گیرد، میان آن‌ها اختلاف رای و عقیده وجود دارد.
« ویلیام باسكام » یكی از مردم شناسان امریكایی، قلمرو فولکلور را به « هنر شفاهی‌» محدود می كند.
از فرهنگ، تنها اسطوره‌ها، افسانه‌ها و قصه‌ها، ضرب‌المثل‌ها، چیستان‌ها، ترانه‌ها و تصنیف‌ها را در همه جوامع، چه ابتدایی و چه پیشرفته و صنعتی، فولکلور می‌خواند.

📌« باسكام » هنرهای تجمسمی ‌و نمایشی، موسیقی، پوشاك، پزشكی، رسوم و معتقدات اقوام را جزء « هنرهای شفاهی » یا فولکلور بشمار نمی‌آورد و آن‌ها را اجزایی از فرهنگ اقوام می‌داند كه وظیفه مردم شناس یا مردم نگار است كه آن‌ها را مطالعه و بررسی می کند. تعبیر « باسكام » از فولکلور به « هنرهای شفاهی » كاملاً با تلقی دیگران از آن به « ادبیات عامه » تطبیق می‌كند. بعضی دیگر، دامنه فولکلور و قلمرو و تحقیق آن را وسیعتر دانسته، به آن « فرهنگ قومی » یا « فرهنگ عامه » كه همه عناصر و پدیده‌های فرهنگ ابتدایی یاروستایی را شامل می‌شود، اطلاق كرده‌اند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه
#فولکور

📌در این گروه از دانشمندان و صاحب‌نظران، همه سنت‌ها و آداب و رسوم اقوام ابتدایی و روستایی یا بازمانده آنها را در جامعه‌های پیشرفته صنعتی كه شفاها منتقل می‌شود، فولکلور دانسته اند.

◻️«#گریستنسن» ایران شناس دانماركی، اصطلاح فارسی « علم انتقال عوام » را در برابر كلمه « فولکلور » انتخاب و در مقاله‌ای زیر همین عنوان، آن را چنین تعریف كرده است :
«از علومی‌كه در این قرن اخیر در فرنگستان نشو و نما یافته، یكی هم علم اساطیر و به عبارت دیگر، علم انتقال افسانه‌ها در میان عوام است. این علم عبارت است از تبع عادات آیین های قدیم، عقاید باطل، خرافات وسواس و رسوم روزهای عید و همچنین تحقیق كردن حكایات، افسانه ‌و روایتهای افسانه آمیز قدیم ملتهای دنیا »

◻️بعد زمانی فولکور
فولکلور در زمینه بعد زمانی باید در زیر سنگ آسیای زمان، خرد و نرم شود. و با گذشت زمان، از طریق واسطه‌های انتقال شفاهی یعنی فرد و جمع، نسل به نسل بگذارد و ادامه یابد .

قدمت و كهنگی عناصر آن تنها عامل برای تشخیص ماهیت آن نیست؛ هستی كنونی فولكلور نیز ماهیت و چگونگی آن را نشان می‌دهد. مثلاً یك شعر مردم پسند یا یك شوخی یا یك طنز و لطیفه سیاسی و اجتماعی كه در زمانی مناسب با وضع و موقعیت خاص آن زمان و جامعه در میان گروهی اجتماعی با طرزی هنرمندانه ساخته و بكار برده می‌شود، فولكلور است. مهم نیست كه از چه تاریخ، این شعر یا شوخی بدین گونه بكارفته یا سابقه تاریخی و خصوصیت سنتی آن به چه زمانی می‌رسیده است.

◻️فولكلور و مردم‌شناسی
مرزبندی بین فولكلور و مردم‌شناسی نه مقدور است و نه لازم؛ اما بین این دو پیوند تنگاتنگی وجود دارد. قبل از جنگ بین‌الملل اول به دلیل تفكیك خاصی كه بین سنن اقوام و گروه‌های ساده و ابتدایی و رسوم عامیانه شهرها و جوامع متمدن خصوصاً در جوامع اروپایی صورت می‌گرفت؛ مردم‌شناسی را علمی می‌دانستند كه گروه‌های ساده و ابتدایی و فاقد خط را مورد مطالعه قرار دهد و فولكلوریست را كسی می‌دانستند كه مراسم و سنن و هنر عامیانه جوامع متمدن و صاحب خط را مطالعه كند؛ اما بعد از جنگ بین‌الملل دوم مردم‌شناسان، دامنه تحقیقات خود را به شهرها و جوامع متمدن هم كشاندند.

🔲نمونه‌هایی از فولكلور ایرانی

ترانه‌ها، مثل‌ها، چیستان‌ها، لالایی‌ها، دوبیتی‌ها، افسانه‌ها و … بخش مهمی از فرهنگ عامه یا فولكلور ایرانیان بوده است.
ترانه در ایران كهن جای ویژه‌ای داشته و هر زمان كه رویدادهای مهم تاریخی روی داده است، مردم به‌ وسیله همین ترانه‌ها، احساسات درونی خود را بازگو كرده‌اند و عشق و نفرت خود را نشان داده‌اند.
ترانه‌ها، همچون دیگر مقوله‌های ذهنی جامعه، نه تنها نمونه‌ای هستند از زبان، طرز بیان مردم و ذوق و اندیشه‌ی آنان كه وابسته به معیشت و شیوه تولید است؛ بلكه نشانگر واقعیت‌های زندگی و نیازها و آروزهای مردمانی است كه در ایران پهناور با زبان‌ها و گویش‌های گوناگون رواج دارد.
لالایی که آواز مادران و دایگان برای خواباندن كودك شیرخواره است، به نوعی فولكلور قلمداد می‌شود؛ كلمات ساده و بی‌پیرایه‌ای كه بیان كننده عادی‌ترین موضوع‌های خودمانی و ذوقی زندگی است و وقتی بر زبان مادری جاری می‌شود با جوهری از عشق و احساس همراه می‌گردد و نخستین ارتباط كلامی را با كودك ایجاد می‌كند. این لالایی‌ها نسل به نسل بین افراد، سینه ‌به ‌سینه منتقل شده‌اند.
آنچه از کتب مختلف در این زمینه استنباط می‌شود این است که مرز روشن و دقیقی میان فرهنگ عامه و فرهنگ توده‌ای وجود ندارد در بعضی از کتاب‌ها از اصطلاح فرهنگ عامه برای نشان دادن فرهنگ عموم افراد جامعه استفاده می‌شود و در بعضی دیگر از اصطلاح فرهنگ توده‌ای استفاده می‌شود و هر دو اصطلاح یعنی فرهنگ عامه یا Popular Culture و فرهنگ توده‌ای یا Mass Culture برای نشان دادن اموری که به عموم و توده مردم مربوط می شوند به کار می‌روند.

📌در برخی از تعاریف بر نقش نظام سرمایه‌داری و رسانه‌های گروهی در گسترش و شکل‌گیری فرهنگ عامه تاکید شده است و برخی نیز آن را در برابر نگاه‌ها و رویکردهای نخبه گرایانه به فرهنگ قرار می‌هند یعنی آنچه که به عده کثیری از مردم و نه نخبگان مربوط می‌شود.
بحث درباره فرهنگ عامه ایده جدیدی نیست و ریشه در برخی از نوشته‌های پاسکال و مونتنی در سده‌های شانزدهم و هفدهم دارد.

📌#بری_ریچاردز در کتاب خود با عنوان روانکاوی فرهنگ عامه، فرهنگ عامه را برای اشاره به رفتا‌رها و تجربیات عده کثیری از افراد در یک فرهنگ ملی در نظر می‌گیرد.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه
#فولکور

◻️فرهنگ توده‌ای:
واژه‌ای با دلالت منفی که برای بیان فرودستی کالاهای متکی بر فرهنگ سرمایه‌داری به مثابه تقلبی، دستکاری شده و فاقد رضایت بخشی استفاده می‌شود. این مفهوم قدرت خود را مدیون تضاد آن با فرهنگ والا و یا به اصطلاح فرهنگ مردمان اصیل است. (بارکر،۷۹۶:۱۳۸۷)

◻️فرهنگ عامه‌پسند:
متون عمومی گسترده وعام. معانی و اعمالی که مخاطبان عام تولید می‌کنند. به منزله مقوله سیاسی، امر عامه‌پسند عرصه قدرت و مشاجره بر سر معنا است(همان).

📌اهمیت اجتماعی فرهنگ عامه در دوره معاصر بر اساس نزدیکی هویت آن با ایده فرهنگ توده‌ای قابل تصور است. پیدایش رسانه‌های جمعی و افزایش روند تجاری شدن فرهنگ و اوقات فراغت منجر به مسائل، علایق و بحث‌هایی شد که هنوز هم مطرح هستند. بسط ایده فرهنگ توده‌ای که از دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ به طور بارزی قابل رویت بوده است یکی از منابع تاریخی موضوع‌ها و دیدگاه‌های فرهنگ عامه محسوب می‌شود. (استریناتی،۲۳:۱۳۸۴)

◻️ریموند ویلیامز درباره فرهنگ عامه می‌نویسد:
واژه عامه از دیدگاه مردم و نه افرادی که در صدد به دست آوردن امتیاز یا قدرت برای کنترل آنها هستند لحاظ می‌شود.
فرهنگ عامه نه با مردم بلکه توسط سایرین تعریف می‌شد و هنوز مفهوم قدیمی‌تر را با خود دارد: کارهای پست‌تر مثلا ادبیات عامه و مطبوعات عامه که از مطبوعات حرفه‌ای متمایز محسوب می‌شوند و کارهایی که عمدا به قصد جلب حمایت آغاز می‌شوند مانند روزنامه‌نگاری عامیانه که از روزنامه‌نگاری دموکراتیک متمایز است یا سرگرمی عامیانه و همچنین مفهوم جدید فرهنگ عامه به عنوان فرهنگی که مردم آن را برای خودشان خلق کرده‌اند با تمام این‌ها متفاوت است‌. این فرهنگ اغلب با فرهنگ قومی اشتباه گرفته شده و به گذشته پیوند زده می‌شود اما در عین حال یک تاکید مدرن مهم است
(همان،۲۴)

📌دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ در مطالعه و ارزیابی فرهنگ عامه نقاط عطف مهمی به شمار می‌آیند. ظهور سینما و رادیو ، تولید و مصرف توده‌ای فرهنگ، ظهور فاشیسم و بلوغ دموکراسی‌های لیبرال در بعضی از جوامع غربی، همه در تعیین جهت بحث‌های فرهنگ توده‌ای نقش داشته‌اند
(استریناتی۲۵).

📌مهم‌ترین ادعای نظریه جامعه توده‌ای این است که فرایندهای صنعتی شدن و شهری شدن عواقب مخربی دارند.
(همان،۲۷)

📌فرهنگ توده‌ای همان فرهنگ عامه است که با شیوه‌های صنعتی تولید انبوه تولید و در بازار با سود به جمعیت انبوه مصرف کننده عرضه می‌شود. می‌توان گفت که این فرهنگی تجاری است که در یک سطح انبوه برای بازاری وسیع تولید شده است رشد این فرهنگ به معنی آن است که فرهنگ‌هایی که پولساز نیستند و نمی‌توانند برای بازار انبوه تولید انبوه داشته باشند نظیر هنر و فرهنگ بومی جایی برای ادامه حیات ندارند.
(همان،۳۳)

📌مطالعات فرهنگی و فرهنگ عامه:
این ایده که فرهنگ والا منبع ارزش‌ها و معناها و ایده‌های اصیل است و این تصور که فرهنگ توده‌ای مملو از چیزهای سطحی و زودگذر و مبتذل است در مطالعات فرهنگی سراپا مردود است. بر عکس در این جا برای نخستین بار مفهوم فرهنگ عامه و پیوند آن با روابط و مناسبات قدرت برجسته می‌شود.
(محمدی،۸:۱۳۸۸)
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه
#فولکور

فرهنگ عامه نه نشئت گرفته از عامه یا طبقه کارگر یا پاره فرهنگی اصیل تلقی می‌شود و نه فرهنگی که صرفا توسط صنایع فرهنگ‌سازی سرمایه‌داری تحمیل شده بلکه موازنه‌ای مبتنی بر مصالحه بین این دو امر است.
👈به بیان دیگر فرهنگ عامه آمیزه تناقض آمیزی از نیروهای فروتر و برتر است هم تجاری است و هم اصیل. ویژگی آن مقاومت و ادغام است و هم شامل ساختار می‌شود و هم شامل کنش‌گری (استوری،۲۲:۱۳۸۹)
فرهنگ توده‌ای قرابت معنایی بسیاری با فرهنگ عامه دارد. بدین معنا که از جانب منتقدان این فرهنگ‌ها، یعنی فرهنگ توده‌ای و فرهنگ عامه، هر دو به واسطه صنعتی شدن و شهری شدن ایجاد شدند و مبتنی بر تولید انبوه بوده و فرهنگ‌هایی تجاری می‌باشند.

◻️منتقدان فرهنگ توده‌ای:
فرهنگ مردمی یا عوام پسند از این اصطلاح عموما برای توصیف پدیده‌هایی چون قطعات طنز، اکثر برنامه‌های تلویزیون و رادیو، رمان‌های فرمول‌وار مانند داستان‌های عاشقانه، داستان‌های پلیسی و داستان‌های تخیلی -علمی، موسیقی مردمی (راک،رپ،کانتری-وسترن و غیره) مد روز،مدهای زودگذر و ورزش استفاده می‌شود. به عبارت دیگر فرهنگ مردمی عبارت است از فرهنگی که از طریق رسانه‌های جمعی منتقل می‌شود و همچنین سایر ابعاد فرهنگ که عموما تعداد زیادی از مردم به شکلی مستمر آن‌ها را مصرف می‌کنند
(آسا برگر،۱۴۹:۱۳۸۵)

◻️جامعه توده‌ای:
منظوراز توده در نظریه‌های جامعه توده‌ای بیش از آن که به تعداد زیاد مردم مربوط شود به جدایی مفروض آنها از یکدیگر و احساس انزوا و بیگانگی اشاره دارد .
از عناصر دیگر جامعه توده‌ای وجود نهادهای بسیار دیوان‌سالارانه روزمره‌ای است که افراد در آن احساس می‌کنند هویت شخصی خود را از دست می‌دهند.
نظریه جامعه توده‌ای که نظریه پردازان علوم اجتماعی در اواخر سده نوزدهم آن را ارائه کردند میان تحول و گذار از جامعه سنتی به جامعه مدرن از یک سو و شکل‌گیری جامعه توده‌ای از سوی دیگر پیوند برقرار می‌کرد.
(آسا برگر،۱۶۶:۱۳۸۵-۱۶۵)

◻️اصطلاح فرهنگ مردمی را نمی‌توان به سهولت تعریف کرد. برخی آن را به عنوان فرهنگ اشخاص عادی تعریف می‌کنند یعنی برنامه‌های تلویزیونی، فیلم‌های سینمایی، صفحات و نوارهای موسیقی ،برنامه‌های رادیویی، غذاها،مدها، مجله‌ها و سایر پدیده‌هایی که نقش مهم در زندگی روزمره ما ایفا می‌کنند.
(آسابرگر،۱۷۴:۱۳۸۵)

📌شاید بتوان نظریه فرهنگ توده‌ای را به عنوان نظریه‌ای در نظر گرفت که رویکردهای نخبه‌گرایانه به فرهنگ آنرا ایجاد کرده است. رویکردی نظیر رویکرد آرنولد به فرهنگ که آن را بهترین اندیشه‌ها و گفته‌ها در جهان می‌داند و هر چیزی جز آن را پست و بی‌اهمیت تلقی می‌کند. و اما فرهنگ عامه (poular culture) در یک نگاه همچون فرهنگ توده‌ای فرهنگی تحمیل شده از جانب صنایع فرهنگ‌سازی سرمایه‌داری است و در نگاهی دیگر، فرهنگ عامه، فرهنگی خودجوش و فعال در نظر گرفته می‌شود.

📌همان گونه که اشاره شد استریناتی درکتاب خود با عنوان مقدمه‌ای بر نظریه‌های فرهنگ عامه، تمایز چندانی میان فرهنگ توده‌ای و فرهنگ عامه قائل نمی‌شود و در جایی از کتاب خود بیان می‌کند:
اهمیت اجتماعی فرهنگ عامه در دوره معاصر بر اساس نزدیکی هویت آن با ایده فرهنگ توده‌ای قابل تصور است. پیدایش رسانه‌های جمعی و افزایش روند تجاری شدن فرهنگ و اوقات فراغت منجر به مسائل، علایق و بحث‌هایی شد که هنوز به طور بارزی قابل رویت بوده است
(استریناتی،۲۳:۱۳۸۸).

📌و در جای دیگری بیان می‌کند:
می‌توان به سادگی اذعان داشت که فرهنگ توده‌ای همان فرهنگ عامه است که با شیوه‌های صنعتی تولید انبوه تولید و دربازار با سود به جمعیت انبوه مصرف کننده عرضه می‌شود. (همان،۳۳) .

"فرهنگ عامه زنده نگه داشتن باورهای مردمی پیشینیان/ فرهنگ عامه یکی از پایه‌های اصلی فرهنگ هر جامعه است. – mashghshab" https://mashghshab.com/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%86%DA%AF%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

مشخصات
پژوهشگر محسن داداش پور باکر 📚پژوهشگر اسناد خطی، تبارشناسی و فرهنگ عامه، شاعر و سخنران، مدیر پژوهش ادملاوند و آوات قلم
📲دعوت به سخنرانی و حضور در جلسات
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.

http://kn7.ir افراد آنلاين: نفر

ابزار حدیث

تبدیل تاریخ

تقویم شمسی

وضعیت آب و هوا

اوقات شرعی


آرشیو کد مداحی دفاع مقدس loop="-1" >

B L O G F A . C O M