دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 22:27 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

♥️ایران یک خانواده ی بزرگ است

🌸#سرباز_وطن
🇮🇷#ایران

🔻 ماجرای غربت سه سرباز وطن:
‌ژاندارم سرجوخه ملک محمدی، سید محمد راثی هاشمی و عبدالله شهریاری دو روز مقابل سپاه شوروی مقاومت کردند.

✍صبح روز سوم شهریور سال ۱۳۲۰ شمسی به پاسگاه مرزبانی جلفا خبر می‌دهند لشکری عظیم از ارتش سرخ شوروی به سوی مرز می‌آید و قصد دارد از پل آهنی گذشته و وارد ایران شود. اما از پایتخت دستور می‌آید که پادگان را تخلیه کنید و اجازه ورود به ارتش شوروی را بدهید. سرجوخه جسور پاسگاه خطاب به سربازانش می‌گوید: هرکسی می‌خواهد، برگردد. من اینجا می‌مانم. می‌خواهم از کشور مقابل اجنبی‌ها دفاع کنم. سرجوخه ملک محمدی همراه با سه سربازش هم قسم می‌شوند و می‌مانند. درگیری سنگینی بین نیروهای ارتش شوروی و سرجوخه و ۳ سربازش در می‌گیرد. به گفته شاهدان، درگیری ۴۸ ساعت به طول می‌انجامد و در نهایت سرجوخه و دو سربازش زیر آتش شدید ارتش شوروی شهید می‌شوند

📌مقاومت شجاعانه این سه سرباز تحسین فرمانده ارتش شوروی را برانگیخت. وی با عبور از پل متوجه شد که سربازانش ۷۲ ساعت، تنها با ۳ سرباز ایرانی در حال نبرد می‌باشند، به نشانه احترام یکی از درجه‌هایش را از روی دوشش باز کرده و روی سینه سرجوخه محمدی گذاشت و از چوپانی خواست تا ۳ سرباز شجاع را به شیوه مسلمانان کنار پل آهنی دفن کند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 19:45 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 19:43 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚خانواده ایرانی و عشق به کتاب داری و کتاب خوانی

🟡حتما مطالعه کنید

🔻آیت‌الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی در خاطراتش بیان کرده :

«روزی از بازار نجف عبور می‌کردم. دیدم طلبه‌ها به مغازه‌ای خیلی رفت‌وآمد می‌کنند.

📌پرسیدم: چه خبر است؟
گفتند: علمایی که فوت می‌کنند، کتاب‌های شان را این‌جا حراج می‌کنند

👈رفتم داخل و دیدم که عده‌ای حلقه‌ زده‌اند و آقایی کتاب‌ها را آورده و چوب حراج می‌زند و افراد پیشنهاد قیمت داده و هر کس که بالاترین قیمت را پیشنهاد می‌داد، #کتاب را می‌خرید.

یک عربی نشسته بود در کنارش، کیسه پولی بود و بیشترین قیمت را او داده و کتاب‌ها را می‌خرید و به دیگران فرصت نمی‌داد!

🔴متوجه شدم که او فردی به نام #کاظم_دجیلی، 👈دلال کنسولگری #انگلیس در بغداد است و در طول هفته، کتاب‌ها را خریده و جمعه‌ها به بغداد برده و تحویل انگلیسی‌ها می‌داد و پولشان را گرفته و بعد دوباره می‌آید و کتاب می‌خرد.

💥از آن موقع تصمیم گرفتم که نگذارم انگلیسی‌ها کتاب‌ها را به یغما ببرند و ما را از درون تهی کنند ؛ و بعد از آن، شب‌ها بعد از درس و بحث، در یک کارگاه #برنج‌کوبی مشغول کار شدم و با کم کردن وعده‌های غذا و قبول نماز و روزه استیجاری، پول جمع کرده و به خرید و جمع‌آوری کتاب‌های خطی مبادرت کردم…»

🔎صرفا جهت اطلاع:
👇👇
🔊حالا مدبر ، فهمیده ، دلسوز ، مخلص بسم الله شما در حال حاضر به این رفتار پسندیده عامل بودی؟!!
یا پیوسته با ذربین #حسادت پی هم هستیم | الحاسدُ یَضُرُّ بِنَفسِه قَبلَ أَن یَضُرَّ بِالمحَسودِ.

📑جمع آوری ۱۵/۰۰۰ نسخ خطی و... قدیمی در ادملاوند نمونه ی بارز ما به نسبت خفظ آثار و ارزشهاست.

#ایستاده_در_غبار

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:56 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩#پرسش_و_پاسخ
⚖#حقوقی

👨‍👩‍👦‍👦خانواده و قوانین

🔴چنانچه خودروی سرقتی بعد از مدتی پیدا نشد چه کنیم؟

🔹در صورتی که خودروی مسروقه بعد از ۶۰ روز پیدا نشود، مالک خودرو می‌تواند در صورت داشتـن بیمه‌نامه بدنه ماشین، خسارت سرقت را از بیمه طرف قرارداد خود بگیرد.

🔹 پرداخت خسارت سرقت کلی در بیمه بدنه بعد از انتقال سند و تکمیل مدارک درخواستی انجام می‌شود

🔹به این نکته توجه داشته باشید که بعد از سرقت خودرو، باید در یک بازه زمانی ۴۵ تا ۹۰ روزه ۲ بار آگهی سرقت آن را در روزنامه‌ها منتشر کنید. درصورتی‌که در این مدت ماشین پیدا نشد، خودرو به نام شرکت بیمه می‌شود و بیمه‌گر وظیفه پرداخت خسارت در بیمه سرقت خودرو را طبق شرایط مندرج در قرارداد بر عهده دارد.
𖣔༅═─
🟢آیا والدین می‌توانند وصیت کنند اموالشان مساوی تقسیم شود؟

🔹 قوانین #ارث از جمله تقسیم اموال شخص فوت شده بین فرزندان را قانون مشخص کرده و هر توافقی خلاف قانون اثری ندارد

🔹پس اگر شخصی #وصیت کنه بعد از فوتش اموالش بین دختر و پسر به طور مساوی تقسیم بشه ،این #وصیت_نامه باطل است و مطابق قانون فرزندان پسر دو برابر فرزندان دختر ارث می‌برند.
𖣔༅═─
🧕آیا زن حامله را می‌توان طلاق داد؟

🔹 طلاق زن حامله از نظر قانونی و شرعی هیچ مشکل و مانعی ندارد. در نتیجه در درخواست #طلاق چه از طرف مرد و چه از طرف زن اگر او #باردار باشد، باز هم می‌تواند به دادگاه خانواده مراجعه کند و گواهی عدم سازش بگیرد‌ تا از همدیگر جدا شوند.

🔹 تنها تفاوت مدت نگهداری عده طلاق زن باردار است‌. بر اساس قانون، زن حامله باید تا زمان زایمان و وضع حمل، #عده خود را نگه دارد.
𖣔༅═─
🟡چطور می‌توان در معامله از جعلی بودن سند آگاه شد؟

◻️ اگر پشت سند، هولوگرام سازمان ثبت اسناد الحاق نشده باشد ، سند جعلی است.

◻️ اگر وسط سند آرم بزرگ الله و در وسط الله و اطراف آن آرم کوچک الله حک نشده باشد سند جعلی است.

◻️ اگر نام دریای خزر و خلیج فارس به رنگ آبی در نقشه ایران نباشد سند جعلی است.

◻️اخذ استعلام اصالت سند با مراجعه به دفاتر اسناد رسمی منطقه میتواند راهگشا باشد.
𖣔༅═─
🚘حکم واگذاری ماشین به افراد زیر ۱۸ سال

🔹واگذاری ماشین به افراد زیر ۱۸ سال جرم است

🔹 اگر کسی از جمله خانواده ماشین و وسیله نقلیه را در اختیار افراد زیر ۱۸ سال بگذارند از نظر قانون مرتکب جرم شده اند و برای آنها نیز جریمه در نظر گرفته می شود.

🔹اگر یک فرد ۱۸ ساله دچار تصادف و خسارت مالی و جانی شود به دادگاه اطفال انتقال داده می شود

🔹 در مقابل این موضوع برای والدین وی که ماشین در اختیارش گذاشته اند هم مسئله ساز می شود و باید در محاکم قانونی پاسخگو باشند.
𖣔༅═─
🧕در دعوای پس گرفتن جهیزیه زن این نکات را بدانیم👇

📖براساس قانون و شرع، زن وظیفه ای برای تهیه جهیزیه ندارد؛ اما این رسم در میان بسیاری از خانواده های ایرانی مورد توجه قرار گرفته است.

👈در دعوای استرداد (پس گرفتن) جهیزیه زن باید چهار مورد را ثابت کند

🔹ثابت کند جهیزیه را به منزل شوهر برده است.
🔹ثابت کند که عین جهیزیه باقی مانده است.
🔹ثابت کند که مالک جهیزیه می باشد.
🔹ثابت کند که جهیزیه در تصرف شوهر است.

🔹تنظیم کاغذی تحت عنوان "سیاهه جهیزیه" اثبات موارد فوق را آسانتر میکند.
اگر شوهر بگوید که جهیزیه از بین رفته است و مقصر شوهر باشد، شوهر محکوم به پرداخت مثل یا قیمت جهیزیه میباشد.
𖣔༅═─
❌در جرم روابط نامشروع مدعی‌العموم چه نهادهایی هستند؟

🔹 روابط نامشروع از جمله جرایم غیر قابل گذشت است، بدین معنی که که اگر شاکی خصوصی نیز در این جرایم وجود نداشته و یا پس از شکایت، از اعتراض خود صرف نظر کند، نهادهایی مدعی العموم می‌باشند

🔹 روابط نامشروع واجد جنبه عمومی است، بدین معنی که نظم، عفت و منفعت عمومی را خدشه دار کرده است و فرد یا افراد خاطی باید در برابر جامعه پاسخگو بوده و مجازات شوند.

🔹 #نیروی_انتظامی یا #دادستان به عنوان مدعی العموم و حافظ حقوق عمومی جامعه، در صورت تحقق جرم و مشاهده آن در اماکن و انظار عمومی، موضوع را مورد تحقیق و پی گیری قرار می گیرند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#خانواده_خوب | #حال_خوب

#ماهور

💌به زندگی‌ات برس!
بی‌خیالِ کی چی گفت‌ها و کی چه‌کار کردها و کی کدام قله را فتح‌کردها...

💌بی‌خیالِ غصه‌ها، رنج‌ها و اندوه‌ها،
بی‌خیالِ مشکلاتی که هرچه بیشتر به‌ آن‌ها بپردازی، پررنگ‌تر می‌شوند.

💌به زندگی‌ات بپرداز و به آدم‌های خوبِ جهانت و به کارهای کوچک و ارزشمندی که از عهده‌شان بر میایی.

💌غصه چرا؟ مقایسه چرا؟ حس بی‌کفایتی چرا؟ اگر رئیس یا مدیر خوبی نیستی، کارمند نمونه‌ای باش، اگر کارمند خوبی نیستی، در شغل آزاد خودت خوب باش و اگر تمام این‌ها نیستی، مادر یا پدر خوبی باش که جهان درست از همین نقطه‌ای که تو ایستاده‌ای آغاز می‌شود.

💌قیاس، خطای محض است.

💌هرکسی ماجرای خودش را دارد و در ماجرای خودش رنج و رسالت و آسیب خودش را.

💌به زندگی‌ات برس و آرام باش و فراموش نکن که اگر سقف کوچک‌تری داری، زحمت و آسیب کمتری خواهی‌داشت و اگر سقفی وسیع‌تر، مسئولیت و آسیبی بیشتر و عدالت دنیا درست در همین‌جاست.

ᴮᵉᵃᵘᵗⁱᶠᵘˡ ᵗᵉˣᵗˢ
#دلگویه
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه سی ام مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:11 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💌#شعر
🌍#مازندرانی
📖#سبک_نیمایی

همه شو کردمه برمه
تا سحر ناله زومه
اما ته ندی مه دردِ
ته مره خنده زوئی و نَدونِسّی
که من حساس ریکامه

ته ندونسی همون عطری
همون بوئی که هرشو مه لواس تن دری
ته مه رویا بی مه دنیا بی و من
سون خِشکِ کیله بی مه چه تی دریو بهیمه شه اصری جا

ته ندونسی که بیتابمه ته دوری جا
من که مغرور بی مه دَکِّل
ندینه ملک و ملا مه چش اوره
اسا هر شو تا صوی
اینتری زار زمبه تی خاطر

صد هزار تا مثنوی و صدتا بیت شیرین غزل
همه احساس منه شاعر بی یه تی خاطری
همه ره ماه دَکتی شو
ایمومه نال بِنِ وَر
اساره شاهد بی یه
که تیناری اصریه جا وِنه بن ره مُهر زومه
اما ته ندی نخونسی مه شعره
شاید هم نخواسی باور هاکنی
مه خاهونی ره

من همون مزیر مردی مه که هیچ کس
ندیه مه بِرمه ره
دیمه آرزو بی یه مه اصری ره روش بَوینه
اسا مه خنده بمرده
گلی ره غَمیره بَیته
لرزنه مه دل و دیم

بِرو جانا تره دوس دارمه نویندی
بِرو دار بَزن مره
شه ذلفه جا
شه سیو گیس دَوِن مه گردن و هِقّه بَعیر
که بی ته نِخوامبه دَوِّم

ته شه دوندی که
مه دل تنگ کشه هَسّه بِرو جان
برو ته او هاکن‌ این یخ بزه دل ره
برو سِرسِر خش هادم مِن
میونه اون کمون ابرو ره
همونتا که بَوِرده
مه چهل سال آبروره

اره من تی خاطری بتاختِمه
همه‌چی ره بباختِمه
فقط ارمون به دل جان مار دعا بی مه
که مه یار بَوِّی دل ور دواشی
آ سنگ‌دل

نازنین بَمون نَشو که من بی ته
سونِ خشک هائیته چومه
بهاره بی بکا بومه
نَشو آ دَواش مِره بهار هاکن
بَمون مه وَر
بَمون مه وَر

🖊#هادی_اکبری_وسطی_کلایی
۱۴۰۳/۱/۱۹

https://eitaa.com/hadi9655
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و نهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 20:30 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#وقفنامه
🧕#واقف #نرگس_خواتون

👨‍👩‍👦‍👦#خانواده و وقف

📜وقفنامه 🧕نرگس_خواتون| گنجکلا_کوپه سرا_شیخ موسی

✍در بخشی از این وقفنامه آمده است:

{{....بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله .
اما بعد وقف صحیح شرعی نموده عفت پناه مشهدیه نرگس خواتون دختر مرحوم طهماسبقلی....مساحت ۳ من ونیم منجمله که رطل مرتع میاسری موسوم به #آغوزخال که جمله آن محدود بحدود اربعه ذیل است جنوبا منجن شمالیا زریجا و گریکش شرقیا زریجا علی اصغر و داداش غربیا تره رود را بر کافه مومنین اثناعشری که منافع ان بعد از وضع حق التولیه در هر سال نصف ان در شب بیست و یکم شهر رمضان در هر جا که متولی صلاح بداند صرف عزاداری سید الموحدین امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه الصلاه و السلام گردد و از اطعام و سایر مصارف تعزیه حسب متعارف در هر سال و نصف دیگر در مطلق خیرات و امور براز کفن غربا و فقرا و دستگیری فقرا و سایر جهات بریّه حتی👈 تعمیر پل بالای محله #پایین_گنجکلا و تعمیر پل اول در معبر #بالاگنجکلا و مساعدت در سرپوش #تکیه پایین گنجکلا و صرف تعزیه اباعبدالله الحسین صلوات الله و سلامه علیه و اصحاب و انصار آن حضرت و هر جا که #متولی صلاح بداند از تکیه #کوپی_سرا و سایر تکایا و یا غیر تکایا بمصرف برسد از اول #محرم الی آخر ماه #صفر از اطعام و سایر مصارف تعزیه و ثواب آن راجع است به خود واقفه که در یوم به ذینفع مال.... و تولیت آن مادام حیوه [حیات] واقف با واقف است و قرار حق التولیه مادام حیوه خود نه عشر منافع است و تولیت آن بعد از حیوه واقف با نورالله و نه نه(ننه) ... باجی است که اولاد قربانعلی میباشند و بعد حیوه این دو نفر به اولاد ذکور نوراله و نه نه باجی بطنا بعد بطن با تقدم سابق ب لاحق...و نیز وقف نمود مشهدیه نرگس خواتون مساحت یکقفیز منجمله یک قفیز مشهور به #خانه_بن یک قفیز که منافع آن بعد از وضع حق التولیه در شب هفتم در #سقانفار چوبی کوبی سرا در تعزیه ابوالفضل عباس بن علی علیه السلام بمصرف خرج برسد از اطعام و غیره و در ییلاق در سقانفار حاج #شیخ_موسی و کیفیت تولیت و حق التولیه و ثواب شد آنچه در بالا ذکر شد میباشد بدون تغاوت و قیض که شرط صحت وقف است نیز بعمل آمده است و کان ذلک بتاریخ بیست پنجم ماه محرم الحرام ۱۳۶۴ قمری [برابر با ۱۳۲۳/۱۰/۲۰ خورشیدی]
سجع: اثر سبابه راست مشهدیه نرگس خواتون

🖊متن بالای وقفنامه:
بسمه تعالی شانه صیغه وقف مرتع و مزرعه مزبورین ....مشهدیه نرگس خواتون ...جاری گردید و انگشت مهر ذیل ورقه مال مشهدیه نرگس خواتون است. فتقبل اله تعالی من الواقف الموفقه بمنه و کریمه و جزا ابد ...خیرا
بتاریخ بیست پنجم ماه محرم الحرام ۱۳۶۴ قمری هجری
الاحقر #محمد_فیروزجاهی
سجع مهر: محمد بن حسین

#کوپه_سرا #شیخ_موسی

📌خوانش از نمایه سند انجام شده است نه از اصل آن.
🖊خوانش #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۹
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و نهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 16:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه بیست و نهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 16:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#اسناد_بندپی
📩شناسه ۱۴۰۳۰۷۲۹۱۶۲۷
📝#انجامه

📖انجامه ملا زین العابدین گورزن [#گاوزن]

{{کهف الحاج حاجی ملا هادی ولد آقا بزرگ مینکلی استعداد دیا [#دیوا] به مصحف الله تعالی [#قرآن] بیاراست و به جماعت ملکشاهی و عمرانی و پاتی و گت که و باکر و گیل و نسج [بافت] داد و فرق ریئو [روار] و خشنو و لترز و زرشای و فله بن [#فیلبند] و گل بن و سوبار و جورسر [#جورسره] و شاهی و کلارو و تررو و هرروش [رودخانه #هَردِرو] و دزرو [از شاخه های کلارو] و طاق هور [نام قلعه ای در دزرو] و سنگچال و اشدکت و اده ملا [ادملا] استسعاد [نیکبختی و خواستن] داد و ملک شاهی [املاک ملکشاهی در آن زمان] را به فرمان عزت آثار سلطان کاظم ملکشاهی و تمشیت عمرانلو به مدافعه اقدام نمود و ابواب قبض و برنشستن به پی خال، خورپشته، تیربرگ، کول چال، کریک، شمرون، درکامیان، اوجابن، درّه قدیم، موزی لو، تلی کا، دروک، تنوسرک، کرت کوتی، فتین، درشکان، میانسر، خردیم، خردمک، هلی کتی، چارک، چرچیم، خورمن، اغوزبن برگشادند. }}

🖊روخوانی و خوانش
#محسن_داداش_ادملاوند_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۹
📌هیچ نمایه ای از این سند در اختیار #پژوهش_ادملاوند نیست و این محدودیت از سوی دارندگان آن اثر
فاخر اعمال شده است.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#دیوا

سلام

کول چال ، شمرون ، درکامیان ، مرتع و جنگل اطراف فیلبند ، مابین شیخ موسی و فیلبند قرار دارد ....
کول چال و شمرون مال طایفه ملکشاه
و درکا میان که الان من درکا می گویند مال طایفه عرب فیروزجاه هست

در من درکا بزرگترین درخت بلوط ایران قرار دارد ....

✍#محمدبابانتاج_ملکشاه
۱۴۰۳/۰۷/۲۹
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3539
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 22:11 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#نسخه ملا زین العابدین گورزن

💠#علما 🌍#بندپی 🌿#گاوزن

📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۸۲۲۱۲

📝متن سند:

{{حاجی رضاقلی گورزن در دارالسنه النبی اجمع اصفیا #محمد صلی الله علیه و آله بمدارج جلالش قدم خیر اختیار نمود و به قاعده خیر اختیار نمود و به قاعده الصالحون الباقون به عزم اخلاص به #مشهد و سپس #کربلا رفت و بعد از تمشیت امور خویش با جنود بیکران پیکران گورزانی و تیر و تاش و لتر و فت و لر و یوغ و سخام و گر و فرس در #بن_پی به سلوک و سجود بر نشست.
...[ناخوانا] الدنیا و الدین معین الاسلام ....[ناخوانا] من نقله الی البیاض فی یوم الاربعا الحادی عشر من رجب المرجب سنه ثمان و اربعین و سبعمائه ....[ناخوانا] و الحمدالله علی التوفیق و منه الهدایه الی سوا الطریق قد تمت هذه النسخه الشریفه فی یوم الاربعاالثامن من صفر سنه ثلاث و ثلثمائه بعد الالف ۱۳۰۳}}

در حاشیه سمت راست سند آمده است:
{{ العبدالاقل ملا زین العابدین ولد ملا اسدالله گورزن ولد ملا حمزه ولد باقر گورزن }}

🖊روخوانی و خوانش
#محسن_داداش_ادملاوند_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۸

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:58 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#فرهنگ_عامه
🌿#جنگل

🌴اعضای مختلف و کاربردی یک درخت🌳
در فرهنگ💥جیج : سرشاخه های بسیار نازک نوک درختان.
آخرین نقطه درخت جیج تک

🌿جَرِه : سرشاخه های نازک بدون برگ

🌿چوچِل : سر شاخه

🌿کِچیلِه : تیکه های با تبر بریده

🌿کرب : تیکه ی جدا شده از تنه با تبر

🌿ریشه

🌿چِنگِر : بر آمده ، پای درخت ، وصل به ریشه

🌿گردِبینه : تنه قطع شده

🌿دوشکش : تنه قابل حمل با سر شانه

🌿الوار

🌿پِلوِر : چوب بالای سقف منازل

🌿هِلا : چوبهای زیر شیروانی

🌿چَرده : سرشاخه های برگ دار خوراک احشام

🌿پائه : چوب برای دیوار کشی

🌿کانده : چوپ کلفت تنه درخت

🌿چِنگوم : نصف شاخه کلفت با نوک تیز که برای مهار استفاده می شود.

🌿کِپِر : قطع شده یا ته مانده ی درخت

🌿کتین : تکه ی تنه درخت

🌿پیته : چوب فرسوده

🌿هیمه : هیزم

🌿چَچکَل : چوب آتیش گرفته ی داغ

🌿وشته : نیمه آتش گرفته تکه چوب

🌿شماله : نوعی چراغ جای مشعل

🌿کول : پوست

🌿لاپی : سوراخ درون تنه درخت

🌿کَر : خشک و ترد و نرم

🌿منجِوَر : نه خشک و نه تر

🌿خَرگِل : خورجین چوبی

🌿چَپی : لانه ی چوبی مرغ

🌿پرچیم : دیوار بار سرشاخه های چوب

🌿کَل کِنار : دیوار و ستون چوبی

🌿لَد و پَردی : سقف چوبی و مکمل آن

✍#هادی_اکبری_وسطی_کلایی

@vostakola_Ghaemshar

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:24 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:23 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:22 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌺 #تی_تی_های_ادب_مازندران
👥 #زبان_تبری_گویش_شهروندان_قائمشهر
👤 #سراینده_جناب_خسرو_نورانی_کوتنایی:

نِــنــا بـــورده، دَر آ دیــوار گِـــوائــه

خِـنــه یِ جیــک بَـمِــرده، بی صِدائه

شه دل تنگی ره دوش گیرمبه هر روز

زَمـــونـــه چــه اَتَــنــده بـی وِفــائـه

✍️ #برگردان_چارانه (#دوبیتی)_به_پارسی:

مادر رفت، در و دیوار گواه هستند
صدای خانه مُرد و بی صدا شد.

دل تنگی هایم را هر روز به دوش می کشم
زمانه چرا این قدر بی وفاست.

✍#خسرو_نورانی_کوتنایی 🍂🍁

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:22 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💞#خانواده

همه تایی دل و روز و روزگار خش و
دلِ وس🌺
مَشتِ پِغوم بوئین و دل در نِشِست گپ
بزِنین❤️🌺
شِمه تِلا خِش خَوِر🍃
شِمه لَمپا هَمیشِک پِر سو
شِمه تن سالم و شِمه گِمون خِش
شِمه غم و غرصه پَر🍃
شِمه چِش و دِل سِر
شمه دل بهاری، دل و دل خنه، تندیرِ جور گرمِ گرم💕
دِل خِشی شِمه دَر و دروِن و نال بن چرخِ تو هایره و شِمه دوش نشین🍃
شِمه بوم پِرِ بار و کاتی یه دل، خِش خِش🪴
شِمه تِک خنده و سِفره مَشتِ بر کِت، 💐
اَی وَچونِ جا مازرونی و ماری زِوون گپ بزوئن
چنده خِشه، 💜
همدیگرِ وسّه خارِ توک بوئین🍃
مهر و محبت، اَنده قِشنگه
حسودی نا،
کینه دَکِل🍂
جانِ خِدا همه تایی پِشتِ پِنا
اَتّا خِجیر روز ره شِمه سه
آرزو کِمبه🌸🌿🌸

✍️#خانلری_المشیری_مدد

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#فرهنگ_عامه
📚#واژگان

🌿بعضی از سبزی‌های خوراکی خودرو در مازندران

🌱زلنگ
🌱انارریجه
🌱توبا
🌱اوجی
🌱کولک
🌱بارتنگ
🌱آش کنی
🌱بارنگ به
🌱گزنه
🌱الزی
🌱میشکا ترب
🌱میشکا کاهو
🌱شلمبیک
🌱پیتنک
🌱ترشک
🌱اورشمک
🌱گل گاوزون
🌱اوتره
🌱سیولنگه واش
🌱وره گوش
🌱انجیلک
🌱کنگل
🌱و.....

🌸بهارِه مازِرون چه باصــفائه
🌸وِنِه گل آ،گیاه درد رِه دوائه

🌸پِرِه همدلی هستا مهروونی
🌸خِدا دوندِه،اینجه جای خِدائه

✍شعر از #خسرونقدی_گنجی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 18:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#فرهنگ_عامه
📚#واژگان
‍ 🔷#چَرخه ( دو کارد ، قیچی پشم چینی دستی )

🔶پشم ، اصلی ترین مواد اولیه در صنعت نساجی و تهیه پوشاک و صنعت قالیبافی می باشد.
🔶 بنابرین پشم چینی،سود قابل توجهی نصیب دامداران می کند .
اینکار توسط افراد باتجربه و ماهر ، بنام
« چرخه چی : گوسفِن تاش » از طریق ابزاری بنام « چرخه : دوکارد » انجام می شود. چرخه یکی از ابزار لازم و ضروری چوپان می باشد اکثر چوپان ها در پشم چینی مهارت دارند.
🔶پشم زیاد باعثِ سنگین شدنِ دام و مانع تحرک گوسفند ، موجب لاغر شدنِ آن می شود از چاق و پِروار شدن جلوگیری می کند.
🔶 موجبِ تعریقِ زیاد ِحیوان ، و به دنبال آن بدبو و بد مزه شدن گوشت دام و همچنین باعث تجمع آلودگی در بدن و گرد و خاکی شدن حیوان می شود

🔶در روستاهای هزارجریب( تبرستان) مازندران، با در نظر گرفتن میزان دمای هوا، بهترین زمان برای پشم چینیِ گوسفندهای زنده(بجزء گوسفندان آبستن و لاغر و ضعیف ) ، اواسط تا اواخر فصل بهار می باشد؛ مرحله بعدی اواخر تابستان یا اوایل پاییز می باشد.
چون گرما و سرمای زیاد باعثِ سرماخوردگی و گرمازدگی و تَلَفِ دام می شود.
نوع و جنس الیاف پشم ِ کوتاه شده در دو زمان از سال ، نسبت به یکدیگر متفاوت است.( به « بِهار می و پَییز می » معروف است ). در پایان روز کاری، مالدار یا دامدار، برای جبران زحمت چرخه چی، انعام و هدیه یا پول خوش دستی به نام
« چَرخه سَری » در نظر می گیرد . با جمع آوری ، پیچاندن و تاباندن پشم گوسفند توسط بانوان هزارجریبی، و ایجاد گلوله های بزرگ پشمی بر اساس رنگ « می گاندِلِه » ، کار پشم چینی « گوسفن تاشی » به پایان می رسد. از این پشم های سفید، سیاه و قهوه ای ( خیری)، با توجه میزان مرغوبیت و کیفیت آن ، در صنایع نخ ریسی و بافندگی، برای تولید منسوجات پشمی تبرستانی، استفاده می شود.

🔶با پیشرفت تکنولوژی، دامداران، از ماشین پشم چین برقی در زمان کوتاهی ، پشم تعداد گوسفندان زیادی را کوتاه می کنند. استفاده از قیچی پشم چینی دستی یا چرخه ، علاوه بر اینکه زمان بَر بود(زمان زیادی صرف می شد) گاهی پوست گوسفندان را می بُرید و زخم می کرد . برای مداوا و جلوگیری از عفونت و آلودگی و بند آمدن خونریزی ، مقداری ذغال خرد و آسیاب شده روی زخم می ریختند .

🔷مِقراض = قِیچی . ابزاری فلزی یا آهنی است که به وسیله آن پارچه، کاغذ ، مو و اشیاء دیگر را می‌بُرَند و دارای دو سر با تیغه بُرَنده است که از وسط توسط یک پیچ و مهره یا میخ ، به یکدیگر وصل می شوند.
قیچی از ترکیب دو نوع ماشین ساده یعنی گُوِه و اهرم تشکیل می‌شود.
🔶نام‌های اصیل فارسیِ مقراض ،
« دوکارد، گاز، ناخن پیرای » بوده که مدِتی با نام عربی مقراض و در دورهٔ جدید با نام ترکی قیچی ( قیچا) نامیده می‌شود و دارای دو دسته با محور حرکتی می باشند.
امروزه ، واژهٔ دوکارد تنها برای اشاره به « قیچی پشم‌چین دستی : چَرخه » به‌کار می‌رود.
🔶در گذشته ، خیاط های دوره گرد ، از شهرستان های مازندران ، به روستاهای منطقه کوهستانی هزارجریب(تبرستان) مازندران ، می آمدند و مدتی ماندگار می شدند و کار خیاطیِ نوعروسان و تازه داماد ها را انجام می دادند علاوه بر دستمزد اصلی ، پول خوش دستی و انعام یا هدیه ای از صاحب خانه یا بستگانش می گرفتند که به آن پول « مِقراض سَری » می گفتند.

🔶امروزه پیشرفت تکنولوژی و وجود تنوع شغلی ، باعث تولید انواع متفاوتی از قیچی شده هست :
✂️ قیچی لوازم التحریر
✂️ قیچی جراحی یا بخیه در پزشکی
✂️ قیچی حلب بُر یا ورق بُر
✂️ قیچی خیاطی
✂️ قیچی قند شکن ( قند گاز)، قند اَنبُر
✂️ قیچی باغبانی
✂️ قیچی سیم چین
✂️ قیچی آرایش و پیرایش
🔎#پژوهشگر
✍#ابوالفضل_وکیلی
🆔@rostagard_vakili
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 10:52 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#ایران_اسلامی

تصویر

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

#رهبری
🔹پیام رهبر انقلاب اسلامی در پی شهادت مجاهد قهرمان، فرمانده «یحیی السنوار»

📣 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی خطاب به ملتهای مسلمان و جوانان غیور منطقه با تجلیل از مجاهد قهرمان، فرمانده «یحیی السنوار» تأکید کردند: جبهه مقاومت همانگونه که قبلاً با شهادت برجستگان خود از پیشروی باز نماند، با شهادت سنوار هم کمترین توقفی نخواهد داشت باذن‌الله. حماس زنده است و زنده خواهد ماند.
👇متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

🔹️بسم الله الرّحمن الرّحیم

✏️ ملّتهای مسلمان! جوانان غیور منطقه!
مجاهد قهرمان، فرمانده یحیی السّنوار، به یاران شهیدش پیوست.

✏️ او چهره‌ی‌ درخشان مقاومت و مجاهدت بود؛ با عزم پولادین در برابر دشمن ظالم و متجاوز ایستاد؛ با تدبیر و شجاعت به او سیلی زد؛ ضربه‌ی جبران‌ناپذیر هفتم اکتبر را در تاریخ این منطقه به یادگار گذاشت؛ و آنگاه با عزّت و سربلندی به معراج شهیدان پرواز کرد..

✏️ کسی چون او که عمری را به مبارزه با دشمن غاصب و ظالم گذرانده است، سرانجامی جز شهادت شایسته‌ی او نیست. فقدان او برای جبهه‌ی مقاومت البتّه دردناک است، ولی این جبهه با شهادت برجستگانی چون شیخ احمد یاسین، فتحی شقاقی، رنتیسی و اسماعیل هنیّه از پیشروی باز نماند، و با شهادت سنوار هم کمترین توقّفی نخواهد داشت؛ باذن الله. حماس زنده است و زنده خواهد ماند.

✏️ ما چون همیشه، در کنار مجاهدان و مبارزان بااخلاص خواهیم ماند؛ بتوفیق من الله و عونه.

✏️ اینجانب شهادت برادرمان یحیی السّنوار را به خاندانش، به همرزمانش، و به همه‌ی دلبستگان جهاد فی‌سبیل‌الله تبریک، و فقدانش را تسلیت میگویم.

✏️ والسّلام علی عباد الله الصّالحین

✍ سیّدعلی خامنه‌ای؛ ۱۴۰۳/۷/۲۸

khl.ink/f/57913
▪️◾️🔳◾️▪️

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هفتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:10 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠#علما
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۷۱۲۵۹

📑#اسنادبندپی |#اسنادحاجی_شیخ_موسی

📜گزارش #آخوند ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ قمری

📌برابر با سال ۱۰۸۸ شمسی

🔎پژوهش ادامه دارد...

📑در بخشی از نوشته های وی آمده است:
{{...در وصف #دزاغبن طریق العجز عن درک الادراک ادراک سوی جانب عالی مآب #موسی بن...[ظاهرا باید منظور حاجی شیخ موسی باشد] به لباس کرامتی و از حقیقت اشرف #بن_پی [بندپی] که...... بَر ورزیان [ییلاق ورزنه]....که ز این فعل و قیل خزانه مضاعف حظ داری. زمین را به شریعت گسترد و پریجان [#پریجایی] را همت ز #بن_پی جان روحانی امر کرد...[ناخوانا] بسم الله الرحمن الرحیم الله القدیم ازلی یزیل هو قائم ازلی بالازلیه یزیل العلل لم یزل و لا یزال برحمتک یا ارحم الراحمبن یا.....[در ادمه متن اشکال علم عظام و حروف ابجد بکار رفته است] #پرمی [پرمینا] #اونی [اون کنار] #سیجی [سیجج] #درکلوم [درکامیان] اقریب #چاچی [چاچلل] #خمن [سبزه خامن] #کلارزین [کلارزمین=کرازمین #باکر] #ویطاق [ویتله] #سرجی [سرجیکلا] #شاه_پی [شال درکا] که هزار سال به سنگ ،،، اظهار قدرت و ودیعت نهاد...[ناخوانا] خمسه قرار تیول محمدعلی #پریجان ولد ابراهیم باشلق [#باشلق شاخه ای از ایل پریجا] در مجمر #لتی [ییلاق لتی]... [ناخوانا] فی شهر شعبان المعظم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمت بعون الله.}}

📌نکته ۱:
نویسنده ی اصلی این متن شخصی دیگری است که نامش رویت نشد. وی به نقل از ملا نجف لزوری این روایت نوشته است.

📌نکته ۲:
... منظور از این نقطه ها عباراتی هستند که بدلیل ضیق وقت از سوی نگارنده ی پژوهش ادملاوند و بنا به مصلحت فعلا منتشر نمیشوند.

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.

🔎#خوانش و #روخوانی
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷

https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/528
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هفتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 9:26 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌸#علما

📜#داعی‌الاسلام

✍سید محمدعلی داعی‌الاسلام [بن سید فضل الله] در سال ۱۲۵۴ ش در روستای #نیاک از توابع لاریجان #آمل چشم به جهان گشود و به سال ۱۳۳۰ ش در #حیدرآباد_دکن هندوستان بدرود حیات گفت.

📌این چهره ی شاخص #مازنی در پنج سالگی در آمل به مکتب رفت و به فراگیری قرآن کریم و خوشنویسی پرداخت و نصاب الصبیان را در همان مکتب فراگرفت. سپس به تحصیل صرف و نحو عربی، فقه، اصول و حکمت روی آورد.

📌پس از آن در مدرسه سپهسالار #تهران، ریاضی و ادبیات فارسی خواند. سپس در سال ۱۳۱۶ ق به اصفهان رفت و در خدمت استادانی چون ملا محمد کاشانی و جهانگیر خان قشقایی به تکمیل تحصیلات خود پرداخت و در محافل ادبی رکن الملک شیرازی شرکت می‌کرد.

📌در سال ۱۲۷۸ هجری شمسی، «ویلیام کلر تیزدال»، معاون کلیسای انگلستان، کتابی ضد اسلامی در #اصفهان چاپ کرد. علمای بزرگ شیعه نیز مرکز «صفاخانه» اصفهان را برای دفاع از اسلام تأسیس کردند تا به شبهات تیزدال انگلیسی، جواب‌های مستدل داده شود. سید محمدعلی، #روحانی و #پژوهشگر ادیان در سال ۱۲۸۱ه .ش، مناظرات حضوری با تیزدال داشت که در قالب یک مجله ماهیانه با عنوان «الاسلام» منتشر و به سراسر ایران ارسال می‌شد. پس از نشر مجله و مباحثه جدی و پیگیری سید محمدعلی و تأثیر مطلوب آن بر مردم، «رکن‌الملک» به واسطه «ظل‌السلطان»، حاکم اصفهان، از «#مظفرالدین_شاه_قاجار» یک جبه ترمه و لقب «#داعی_الاسلام» برای سید محمدعلی درخواست نمود و او به این نام ملقب شد.

📌او در سال ۱۲۸۳ش به سفر حج رفت و در راه برگشت از مکه از طریق مصر به #هندوستان سفر کرد. وی به دعوت ایرانیان مقیم «بمبئی» که از مباحثاتش با مسیحیان آگاه شده بودند، دو سال در آنجا ماند و به مناظره با میسیونرهای مسیحی ادامه داد. در همین زمان، زبان «اردو» را فرا گرفت و با کمک و راهنمایی «آقا میرزا محمد امین‌التجاره» که مایل به تأسیس انجمن «دعوه‌الاسلام» و برای مقابله با تبلیغات ضد اسلامی میسیونرهای مسیحی بود، جلسه‌ای با حضور مسلمانان علاقه‌مند تشکیل داد. پنج نفر از بزرگان حاضر در آن جلسه، عضویت در انجمن را پذیرفتند و این شورای پنج نفره مسئولیت اداره «دعوه‌الاسلام» و گردآوری کمک‌های مردم را بر عهده گرفت.

📌همچنین مجله «دعوه‌الاسلام» به مدیریت داعی‌الاسلام به شیوه مجله الاسلام اصفهان چاپ شد که اغلب مندرجات آن، مباحثات داعی‌الاسلام با دیگران در دفتر مجله بود.

📜#مجله_دعوه‌الاسلام

اولین شماره مجله دعوه‌الاسلام به دو زبان فارسی و اردو منتشر شد و از همان ابتدا توجه مسلمانان هند و سایر ممالک اسلامی را جلب کرد و حکمی از جانب مراجع بزرگ شیعه در عراق و «آخوند خراسانی»، مبنی بر تشویق مسلمانان به کمک کردن به مجله و نیز تشکر از داعی‌الاسلام صادر شد و وی شهرتی بسزا یافت.

🟡داعی‌الاسلام در هندوستان متوجه تغییر تاکتیک مسیحیت تبشیری شد و مطابق با تبشیر مسیحیت، روش دفاع از اسلام را تغییر داد. به‌همین خاطر می‌توان وی را «پدر تبلیغ نوین اسلامی» نامید.

📌سیدمحمد سپس برای همیشه به حیدرآباد دکن کوچ کرد و استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه عثمانیه این شهر شد.

📌داعی‌الاسلام در این ایام به فراگیری زبان‌های پهلوی، اوستایی، گجراتی، بهاشا و سنسکریت سرگرم شد، چندان که در رشتهٔ زبان‌شناسی شرق دانش گسترده به دست آورد.

📌داعی‌الاسلام #آملی که سال‌ها سمت استادی دانشگاه عثمانیه را به عهده داشت، در سایه ی حمایت مالی و معنوی حکومت نظام حیدرآباد، اثر مهم فرهنگ نظام را به دوستداران زبان و ادبیات فارسی عرضه کرد. پس از آن به درخواست دولت دکن به بررسی ریشهٔ لغات #فارسی پرداخت و واژه‌نامه‌ای فارسی به فارسی در پنج جلد به نام فرهنگ نظام در هند تألیف کرد و در سال ۱۳۰۵ ش آن را در هند چاپ و منتشر کرد.

📌مرحوم محمدعلى دریافت که ایرانیان مقیم هند به فرهنگ جامعی با زبان فارسی نیاز دارند و برای برآوردن این نیاز تلاش کرد، به دستوره «عثمان علیشاه» پادشاه مسلمان «دکن» -که به زبان فارسی هم علاقه‌مند بود- اداره فرهنگ نظام، به ریاست داعی‌الاسلام تأسیس شد. در سال ۱۳۰۸ ه ش که وی به تهران آمد، جلد اول فرهنگ نظام را با خود به‌همراه آورد.

📌او گاهی نیز شعر می‌سرود و در شعر از سبک هندی پیروی می‌کرد.

📌سید محمد داعی الاسلام در ایام جنگ جهانی دوم براى مدتى اندك به #ایران بازگشت و مجددا به هندوستان مراجعت كرد و در همان جا وفات یافت.
📚منابع:
۱.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۱، ص۲۴۱.
۲.نیکوهمت، احمد، بررسی تحلیلی زندگی، آثار و افکار داعی‌الاسلام، ص ۴۳۸
۳.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۲، ص۲۹۱
۴.همان، ۲۹۱
۵.دستگردی، وحید، «داعی‌الاسلام»، صص۳۹۹- ۴۰۰
🖊بازبینی #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیست و هفتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:18 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و هفتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:17 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و هفتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:17 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه بیست و هفتم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:17 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜سید محمدعلی داعی‌الاسلام

از بزرگترین دانشمندان زبان فارسی و جهان اسلام در روزگار #قاجار و پهلوی بود که هنوز به درستی شناخته نشده است.

📌ایشان سراینده، #نویسنده، پژوهنده و سرپرست صفاخانه (اداره دعوت اسلامی) در اصفهان بود
و با مبلغان مسیحی مناظره میکرد.
همچنین سرپرست نخستین مجله دینی ایران به نام «الاسلام» بود.

📌وی در هندوستان پس از آشنایی با زبان انگلیسی و فرهنگ‌های این زبان و زبان‌های باستانی (پهلوی، اوستایی، سنسکریت، عبری، گجراتی و #مازندرانی) به خوبی پی برده بود که در زبان فارسی فرهنگ جامعی مانند آنچه برای زبان‌های اروپایی نوشته شد، نیست و بر آن شد که این نقص را رفع کند و برای همین فرهنگ نظام را نوشت که پنج جلد است.

👈تخلص ایشان «داعی» بود و لقبشان «#داعی‌الاسلام».

📚#کتاب‌ های داعی:
۱.اقبال و شعر فارسی (حیدرآباد، ۱۳۰۵ ش)
۲.ترجمه‌ تاریخ نادرشاه و ستاره اثر مارتیمو دیوراند خاورشناس انگلیسی (حیدرآباد، ۱۲۹۱ ش)
۳.خط آسان برای تعلیم عمومی؛ خط داعی (حیدرآباد، ۱۳۱۷ ش)
۴.خط لاتین برای فارسی (حیدرآباد، ۱۳۰۷ ش)
۵.سه مسمط (تهران، ۱۳۲۲ ش)
۶.شعر و شاعری عرفی (حیدرآباد، ۱۲۹۴ ش)
۷.شعر و شاعری عصر جدید ایران (حیدرآباد، ۱۳۰۵ ش)
۸.فارسی جدید (حیدرآباد، ۱۲۹۰ ش)
۹.فرهنگ نظام به نام نظام دکن در پنج جلد (حیدرآباد، ۱۳۰۶ ش)
۱۰‌.سه مسمط (تهران، ۱۳۲۲)
۱۱.شریعت زردشت و اوستا

🔻
👈 معرفی #مشاهیر #آمل
تا ۱۴ آبان، ۱۱۶۰مین سالروز تشکیل حکومت علویان

#امامزاده #ناصرالحق
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و ششم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۶۱۴۲۵

🔴#شیوع_طاعون_و_وبا
🌍#بندپی

📜#روخوانی_سند

{{حکیم امامقلی خان ولد عباس خان #بارفروش بالضروره معاودت و مراجعت بجانب #بن_پی [بندپی] نمود.
رخت عزا در این بلوک شایع گشت و به یک یوم پنجاه تن بخاک آرمیدند. #اودنگه_کیله تا #پیته_سنگه_رو اجساد آدمی به خشت و آهک سپردند. شونگ[شیون] و کِلش[سرفه] ...[ناخوانا] #طاعون و #وبا ...[ناخوانا] سنه ۱۲۶۴ [قمری] #چِرچِری مطلوب حکیم گشت و اهالی آنجا بدین #چشمه به دفع مرض و رفع تعفّن اجماع کردند. #پیت_قبرستان مجاور تا #کشکا ایضا نعش آدمی از سی تن گذشت.
مقرب الخاقان میرزامحمدخان کرکبود ولد حاجی کامیار کرکبودی [از نیای تیره کامیابی باکر مقیم #ادملا که مهاجر از روستای #کرکبود_طالقان هستند. اینان به اصالت #باکر نیستند] از دراویش صاحب کتاب و نفس سلیم #اده_ملا چون استماع این اوضاع نمود به قصد تعجیل در رفع وبا به #طهران رفت.}}

📄#خوانش_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳۰۷/۲۶
📚منبع: کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، ملانورعلی کرد بن ملامحمد، ۱۳۴۱ قمری
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و ششم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:1 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📝#فرهنگ_عامه

📝فرهنگ عامه ادملا_ قَلفِر

📜#آیین #سنتها

📩#سیده_بنفشه_حسینی:

✍تازه ازدواج کرده بودم.
اهل #بندپی نبودم و از آداب و سنن این منطقه چیزی نمی‌دانستم.

روزی مادرشوهرم، صندوق قدیمی خود را باز کرد و گردنبندی بافته شده از #میخک نشانم داد؛ گردنبندی که سراسر هنر بود و زیبایی.

پرسیدم که این گردنبند از کجا آمده و چه داستانی پشتش نهفته است؟
چون مطمئن بودم چیزی که مرا محو این گردنبند کرده بود زیبایی و بُعد هنری آن نبود، بلکه عشقی بود که در تک‌تک غنچه‌های میخک آن جای گرفته بود.

🌸مادر شوهرم گردنبند را در دست گرفت و طوری که انگار داشت نوازشش می‌کرد شروع کرد به تعریف کردن:
{{" اون قَدیما، اَمه #اِدمِلا، رَسم بَر این بیه که ریکامارون، وَقتی بَدینه که وِشون پِسِر زَنِ وَر بَیّه، شینه #جنگِل و #قَلفِر جَم کِردِنه و اَتّا اَتّا تیم بافتِنه و اَتّا قَشِنگِ گِردِنی دِرِس کِردِنه و وَقتی بوردِبون مَردِمِ سِره قَیلون‌اوکَر دِنبال، اون گِردِنی ره اِشتِنه کیجای گِردِن و اون کیجا ره شه ریکای سه نِشون کِردِنه...
مه شیمار هَم وَقتی دَیه ایمو مه پیِرِ سِره، این گردنی ره شه هِمرا بیارده و وقتی مه پیِر اَره ره هِدا، مه شیمار خِشالی هَکِرده و کَلّه‌وَنگ ره سَر هِدا و دَستِمِجی هَکِرده و بیمو مه دیما و این گردنی ره همون شو شه دَستِ جا مه گِردن بشته..."}}

📌آن‌قدر ماجرا برایم جالب بود که اجازه ندادم مادرشوهرم داستانش را ادامه دهد، پریدم میان صحبت‌های زیبایش و گفتم: " مامان جان، پس چرا شما تو شب خواستگاری برام یه چنین چیزی نیاوردین؟ "
با حالتی محزون و صدایی که انگار پشتش دلی شکسته نشسته باشد گفت: " اَلان وَچون مَگه یاهان ره تحویل گیرنه؟ الان وِنه طِلا و جِواهِر پیش‌کَش هاکِنی..."

✨برخواستم و به او نزدیک‌تر شدم، دستانش را که هنوز در حال نوازش گردنبند بودند در دست گرفتم و گفتم: " کدوم طلا و جواهر می‌تونه جای این همه عشق رو بگیره..."
هنوز جمله‌ام تمام نشده بود که... دست‌های مادرشوهرم همراه با گردنبند، دور گردنم حلقه شدند...

💞روحشان شاد

💝مادران آسمانی:
مشهدی خانم بدر #علیجان‌زاده_باکر (مِلّا بَدِر)
حاجیه خانم صغری #تیرناز_باکر (میرزا باجی)

✍ بنفشه حسینی
#کرازمین_روستای_ییلاقی_جماعت_باکر_مقیم_بندپی
#ادملا_بندپی_شرقی
۱۴۰۳/۰۷/۲۶

Mohsen Baker:
✍سلام
عالییییییییییی

روح آن عزیزان و جمیع رفتگان مشمول الطلف الهی.

یادشان گرامی

..... و من چقدر قصه میخورم از انباشت داستانها، روایت ها، حکایت ها محلی و بومی سرزمینم که به خاک رفتند....
کاش بگویند و کاش بنویسند.
ارادت

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه بیست و ششم مهر ۱۴۰۳ ساعت 0:8 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🎥نابودی کامل روستای محیبیب

🔹رژیم صهیونیستی در حمله‌ای به روستای محیبیب آن را تخریب کرد.

📌در این حمله مقبره حضرت #بنیامین_بن_یعقوب تخریب شد.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─


#بنیامین

بنیامین کوچک‌ترین پسر یعقوب نبی(ع) است که با یوسف پیامبر(ع) از یک مادر به نام «راحیل» بودند.[1]

یعقوب نسبت به این دو پسر - بویژه یوسف(ع) - محبت بیشترى نشان می‌داد؛ و این اظهار محبت شاید از آن‌جهت بود که این‌دو کوچک‌ترین فرزندان او محسوب می‌‏شدند و به طور طبیعی نیاز به حمایت و محبت بیشترى داشتند. و یا این‌که بر اساس برخی از گزارش‌ها مادر آنها «راحیل» از دنیا رفته بود، و به این جهت نیز به محبت بیشترى محتاج بودند.

تاریخ از بنیامین و زندگی او مطالب در خور توجهی را ثبت نکرده است. در قرآن کریم نیز به نام او تصریح نشده، بلکه فقط در سوره یوسف چند بار با عنوان «اخ»(برادر)، یک‌بار با عنوان «ابن» و چند بار با ضمیر غایب از او یاد شده است.

بنیامین یکى از شخصیت‌هاى دخیل در داستان یوسف(ع) است که در آغاز داستان، حضوری کم رنگ دارد، اما در بخش‌هاى بعدى و پس از دیدار نخست یوسف با برادرانش در مصر، نقش وى برجسته شده، و تا پایان حکایت، حضور پر رنگ او حفظ می‌شود.

بنیامین نیز مانند یوسف، بیش از برادران دیگر، مورد علاقه‌ی یعقوب(ع) بود و در غیاب یوسف تا حدودی جای او را نزد یعقوب پر می‌کرد. این پیوند عاطفى اما، حسادت برادران را برمی‌انگیخت و زمینه‌ساز آزار و اذیت بنیامین از سوى آنان می‌شد، اما بنیامین همه‌ی ناملایمات و نیز رنج سال‌ها دورى از برادر را با صبر و بردبارى تحمل کرد و پاداش نیک آن‌را با دیدار یوسف که در اوج عزت و اقتدار بود، دریافت کرد.

بنیامین در قرآن

قرآن کریم می‌فرماید هنگام قحطى و خشک‌سالى در سرزمین کنعان و روانه شدن ده پسر یعقوب(ع) به سوی مصر براى تهیه آذوقه، آن‌حضرت به سبب دلبستگى شدید به بنیامین و ترس از دچار آمدن او به سرنوشت یوسف، وى را نزد خود نگه‌‌داشت؛ لذا وی در این سفر برادران خود را همراهی نکرد. هنگامی که فرزندان یعقوب برای تهیه گندم وارد مصر شدند و خود را معرفی کردند که از سرزمین کنعان می‌آیند، یوسف(ع) آنها دید و شناخت، اما خود را معرفى نکرد: «وَ جاءَ إِخْوَةُ یُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَیْهِ فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ».[2]

یوسف(ع)، به بهانه‌اى درباره اصل و نسب و خاندان آنها، پرسش‌هایى را مطرح کرد، و پس از اطلاع از زنده‌بودن پدر و برادر کوچکش(بنیامین)، زمینه‌ی درخواست براى آوردن بنیامین به نزد خویش را فراهم آورد. پس از آماده شدن بارها و هنگام حرکت کنعانیان، یوسف از آنان می‌خواهد که به عنوان گواه صداقت خویش، در سفر دوم، برادر دیگرشان را هم بیاورند: «و لَمّا جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم قالَ ائتونی بِأخٍ لَکُم مِن أبیکُم ألا تَرَونَ أنّى أوفِی الکَیلَ وأنا خَیرُ المُنزِلین».[3]

فرزندان یعقوب هم قول مؤکد می‌دهند که ضمن گفت‌وگو با پدر و راضى کردن او، بنیامین را نزد یوسف بیاورند: «قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَ إِنَّا لَفاعِلُون».[4]

فرزندان یعقوب پس از بازگشت و آوردن آذوقه و گندم، و ضمن شرح و تعریف اتفاقات سفر، شرط یوسف مبنى بر آوردن بنیامین به عنوان جواز ورود دوباره به مصر و تهیه آذوقه را یادآورى می‌کنند، تا با توجه به قحطى و خشک‌سالى و نیاز شدید خانواده به آذوقه، رضایت پدر را به دست آورند، اما علاقه‌ی فراوان یعقوب(ع) به بنیامین و نگرانى او نسبت به جان وى، بویژه با توجه به سابقه‌ی برخورد برادران با یوسف، و نیز احتمال وجود خطر براى او از جانب عزیز مصر، مانع از آن می‌شد که پدر با رفتن بنیامین به همراه برادران به موافقت کند. برادران در تلاش براى رفع این نگرانی‌ها از یک‌سو به بازگرداندن بهاى آذوقه اشاره می‌کردند که می‌تواند نشانه‌ی لطف، مهربانى و خیرخواهى عزیز مصر نسبت به آنان باشد، و از سوى دیگر بر حفظ و حراست از بنیامین بویژه با استفاده از تعبیر محبت‌آمیز «برادر»، تأکید می‌کردند.[5]

حضرت یعقوب(ع) در برابر این درخواست فرزندان مبنى بر حفاظت از جان یوسف و اعتماد وى به آنان اشاره و با یادآورى سرنوشت یوسف، بی‌اعتمادى خویش را به آنها ابراز می‌کند، آن‌گاه با وصف کردن خداوند به عنوان مهربان‌ترین و بهترین نگه‌دارنده، این معنا را گوشزد می‌کند که اگر قرار باشد روى مهربانى و نگه‌دارى کسى نسبت به بنیامین، تکیه کند، او کسى جز خدای متعال نیست: «قالَ هَل ءامَنُکُم عَلَیهِ إلّا کَما أمِنتُکُم عَلى أخیهِ مِن قَبلُ فَاللَّهُ خَیرٌ حافِظًا وهُوَ أرحَمُ الرّاحِمین».[6]

یعقوب نبی(ع) با این سخن، نه تنها همه‌ی گفته‌هاى پسرانش، بلکه ابراز محبت دروغین و نیز توان آنان نسبت به حفظ جان بنیامین را رد می‌کند. اما در عین حال بازگشت بهاى آذوقه در میان بارها از یک‌سو، و نیاز شدید خانواده به غذا از سوى دیگر، وی را بر آن می‌دارد که با رفتن بنیامین موافقت کند، با این شرط که برادران سوگند یاد کنند و پیمان اکیدى ببندند که او را حفظ کرده، دوباره نزد پدر بیاورند، مگر این‌که در شرایطى؛ مانند مرگ یا گرفتارى همگانى توان این کار را نداشته

باشند.[7]

یعقوب پس از آن‌که از پسرانش تعهد گرفت که در محافظت بنیامین نهایت تلاش را به خرج دهند، بنیامین را حاضر کرد و پیراهن پشمین خود، عمامه‌‏اى کتان از حضرت اسماعیل(ع)، و عبای ابراهیم(ع) را که به یادگار نزد خود داشت، به بنیامین داد، و گفت روزی که پیش عزیز مصر می‌روید، این پیراهن را بپوش، عمامه را بر سر بگذار و عبا را بر دوش خود افکن که من این‌‌را برای کفن خود کنار گذاشته بودم که یادگار اجداد گرامی ما است. بنیامین عصایى به دست گرفت و با برادران روانه مصر شد و یعقوب برای بدرقه آنها تا زیر آن درختی رفت که برای آخرین بار یوسف را هنگام رفتن با برادران به صحرا تا آن‌جا بدرقه کرده بود. یعقوب چون به آن‌جا رسید دست بر گردن بنیامین گذاشت و بسیار گریست، و گفت: اى پسر با یوسف تا این‌جا آمدم و از آن پس دیگر هرگز او ندیدم.[8]

بر اساس پاره‌اى از گزارش‌ها، بنیامین در طول مسیر، از احترام و خدمت شایان توجه برادران برخوردار بود.[9]

هنگامى که آنان نزد یوسف(ع) رسیدند، وى بنیامین را در آغوش گرفت،[10] و ضمن معرفى خویش، از او به سبب بدرفتارى گذشته برادران دل‌جویى داد: «وَ لَمَّا دَخَلُوا عَلى‏ یُوسُفَ آوى‏ إِلَیْهِ أَخاهُ قالَ إِنِّی أَنَا أَخُوکَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما کانُوا یَعْمَلُون».[11]

نقشه نگه‌دارى بنیامین در مصر

یوسف بر اساس قوانین پادشاهى مصر و بدون رضایت برادران نمی‌توانست، بنیامین را نزد خود نگهدارد؛ ازاین‌رو با هدایت و الهام خداوند نقشه‌اى کشید که آنان ناگزیر و بر اساس قانون پذیرفته شده خویش، بنیامین را به وى تحویل دهند: «... کَذلِکَ کِدنا لِیوسُفَ ما کانَ لِیَأخُذَ أخاه فى دینِ المَلِکِ الّا ان یَشَاءَ اللَّه».[12]

هنگامى که بارها بسته شد، یوسف، پیمانه پادشاه را میان بارهاى بنیامین پنهان کرد، آن‌گاه آنان متهم به دزدى شدند.

برادران در مقام دفاع، سوگند یاد می‌کنند که براى فسادانگیزى در مصر نیامده‌اند و سابقه دزدى ندارند. آن‌گاه در پاسخ به این‌که اگر دروغ‌گو باشند و دزدى کار آنان باشد، سارق چگونه مجازات شود، کیفر بردگى و به خدمت گرفته شدن دزد بر اساس قوانین خویش را می‌پذیرند. بعد از این اعتراف، بار شتران را جست‌وجو می‌کنند و براى این‌که شک و تردید برادران برانگیخته نشود، ابتدا بارهاى آنان و در آخر محموله بنیامین بازرسى و پیمانه در میان آن پیدا می‌شود.

با پیدا شدن پیمانه، برادران، بنیامین را مانند برادرش یوسف، دزد می‌خوانند. یوسف با شنیدن این اتهام ناراحت شد، اما چیزى را بروز نداد. آنها در واقع با این سخن، افزون بر ابراز دوباره کینه و حسد خویش، از دزدى بنیامین، بیزارى جسته، خود را از وى و برادرش جدا می‌کنند.[13]

تلاش برادران براى رهایى بنیامین

با تعیین مجازات بردگى براى بنیامین، برادران کوشیدند با یادآورى پدر پیر او، و نیکوکار خواندن عزیز مصر(یوسف)، عواطف وى را تحریک و با پیشنهاد نگه‌دارى یکى از آنها به جاى بنیامین، او را آزاد کنند، اما یوسف با ظالمانه خواندن این پیشنهاد، آن‌را نمی‌پذیرد.

برادران پس از ناامید شدن از یوسف، به کنارى رفته، دور از دیگران به چاره‌جویى پرداختند. برادر بزرگ‌تر با یادآورى سوگند و پیمان اکیدشان و نیز کوتاهى گذشته درباره یوسف، می‌گوید من هرگز به کنعان باز نمی‌گردم و در مصر می‌مانم، مگر با اجازه و رضایت پدر. آن‌گاه از آنان می‌خواهد به کنعان بازگردند، ضمن آگاه کردن پدر از دزدى بنیامین، در پاسخ این پرسش وى که مصریان از کجا مجازات بردگى سارق را دانستند، بگویند که ما بدون آگاهى از سرقت بنیامین، فقط به کیفر سرقت بر اساس قوانین جزایى خویش گواهى دادیم و اگر سخنان ما را باور نمی‌کنى، از مردمان مصر (که شمارى از آنان در آن نواحى ساکن بودند) و کاروانیان همراه بپرس تا درستى گفتار ما روشن گردد.[14]

برادران در بازگشت، سخنان یادشده را بازگو می‌کنند و یعقوب(ع) در برابر این پیش‌آمد نیز مانند گم‌شدن یوسف، بدون هیچ شکوه و ناسپاسى، بردبارى کرده، درد دل خویش را با خداوند بازگو می‌کند، با این امید که هر سه فرزند او را به وى بازگرداند.

یعقوب(ع) بعد از این، از پسرانش می‌خواهد با امید به رحمت خدا به جست‌وجوى یوسف و برادرش بروند. برادران هم روانه مصر می‌شوند و در دیدار با یوسف، به سبب شرمسارى از دزدى بنیامین و نیاز به آذوقه، با خضوع و فروتنی تمام، از سختی‌ها و گرفتار شدن خود و خانواده و متاع اندکشان براى خرید آذوقه می‌گویند و با یادآورى پاداش خداوند به بخشایش‌گران، خواستار دریافت آذوقه و آزادى بنیامین می‌شوند. یوسف نیز در برخوردى جوان‌مردانه، با یادآورى رفتار گذشته برادران با وى و بنیامین و مربوط خواندن آن به زمان نادانى آنها، زمینه معرفى خویش را فراهم می‌کند، آن‌گاه در پاسخ برادرانش که آیا وى یوسف است، آن‌را تأیید کرده، با معرفى بنیامین به عنوان برادر خویش از منت خدا بر آن دو و پاداش پرهیزکارى و بردباریشان در جریان

حوادث پیش آمده، خبر می‌دهد.[15]

[1]. طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 1، ص 317، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.

[2]. یوسف، 58.

[3]. همان، 59.

[4]. همان، 61.

[5]. طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 11، 216، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق. «قالوا یابانا ما نَبغى هذِهِ بِضعَتُنا رُدَّت الَینا ونَمیرُ اهلَنا و نَحفَظُ اخانا». یوسف، 65.

[6]. همان، 64.

[7]. همان، 66.

[8]. رشیدالدین میبدی، احمد بن ابی سعد، کشف الأسرار و عدة الأبرار، تحقیق، حکمت‏، علی اصغر، ج 5، ص 103، تهران، امیر کبیر، چاپ پنجم، 1371ش.

[9]. همان، ص 109.

[10]. برخی از مفسران معتقدند: از ظاهر سیاق برمی‌آید که یوسف در خلوت و پنهانى خود را به برادر معرفى کرد. المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏11، ص 221.

[11]. یوسف، 69.

[12]. همان، 76.

[13]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏11، ص 226.

[14]. یوسف، 81- 82.

[15]. برای آگاهی بیشتر در این زمینه، ر. ک: دائرة المعارف قرآن کریم، ج 6، ص 125- 132، مدخل «بنیامین»، قم، بوستان کتاب، چاپ اول، 1386ش؛ تفاسیر قرآن، ذیل آیات 58- 92 سوره یوسف.

"خلاصه‌ای از زندگی‌نامه بنیامین (برادر کوچک‌تر یوسف) را بیان کنید؟ - گنجینه پاسخ ها - اسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی" https://www.islamquest.net/fa/archive/fa100503

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیست و پنجم مهر ۱۴۰۳ ساعت 22:18 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۵۲۲۲۵

🏛#قلعه_کیه_کلاک

🔎#روخوانی_سند

✍قلعه کی کلاک در غرب سد شیاده بخش بندپی غربی بابل قرار دارد که شوربختانه آثار اندکی از این قلعه تاریخی باقی پانده است.

📜متن:
سردار...[ناخوانا] کیه کلاک را به قصد #مقری [مقریکلا] قلعه را نوبنیاد کرد.
دلیران #ویشتاسب و #گوچو از دو سو صف برکشیدند و با خنجر و تور [تبر] بر بیگانه تاختند. بیگانگان چون خی [گراز و خوک] زخم دیده خشم آلوده به هم برجوشیدند و فِس [واژه مازنی: فراری بزدلانه توام با صدای خاص] کردند. دلیران و جوانمردان #بن_پی [بندپی] تکبیرگویان عاقبت ظفر یافتند و بیگانگان مقری [#مقریکلا] را تسلیم سردار نمودند. وی بر #قلعه_کتی استیلا یافت...[ناخوانا] سنه...[ناخوانا]

📄#خوانش
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۴
📚منبع:
کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، ملانورعلی کرد بن ملامحمد، ۱۳۴۱ قمری

🌿تیره ویشناسب:
تیره ای محدود و ساکن روستای #شیاده بندپی غربی هستند. این تیره #کیاویشتاسب_جلالی را نیای خودشان میدانند که وی به دست میرکمال الدین مرعشی بن میرقوام الدین در #قلعه_توجی به همراه پسرانش کشته شد.

🌿طایفه گوچو:
این طایفه ساکن شیاده و دیوا بندپی غربی بابل هستند. محل سکونت پیشین ایشان #کلچوکلای_کنار روستای #دیا بود.

🏛قلعه کتی:
در بندپی چندین قلعه کتی گزارش شده است. اما در این سند اشاره به قلعه کتی #بایی_کلا [شهیدآباد] است.

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیست و پنجم مهر ۱۴۰۳ ساعت 6:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

چهارشنبه بیست و پنجم مهر ۱۴۰۳ ساعت 6:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🔲دانگ خیل

✍دانگ خیل نام قدیمی مرتعی از املاک جماعت باکر و مربوط به سرزمین کهن ادملا بوده است.

📌ضلع شرقی ادملا حدفاصله ی مرتع برفچالسی باکر و اطاقسر از انتهای محلی به نام "پا" تا زیر سی برفچالسی، که به رودخانه ی زریجا [متالون] می رسد محل #دانگ_خیل بوده است که امروزه از این واژه استفاده نمی کنند.

📌از وجه تسمیه و چرایی آن تا کنون هیچگونه اطلاعاتی به پژوهش ادملاوند نرسیده است. اما ممکن است در برهه ای از زمان به جهت تقسبم نامچه میان وارثین و مالکین چنین اصطلاحی شکل گرفته باشد.

📌امروزه با توسعه ی جمعیت و توسعه بافت روستایی مرتع اطاقسر از روستای کهن ادملا تفکیک و مستقل شده است.

✍محسن داداش پور باکر
💾شناسه۱۴۰۳۰۷۲۴۱۰۲۲
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه بیست و پنجم مهر ۱۴۰۳ ساعت 6:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#چنگیزخان نتوانست بخارا را تسخیر کند نامه ای نوشت که هرکس با ما باشد، در امان است!

اهل بخارا دو گروه شدند، یک گروه مقاومت کردند و گروه دیگر با او همراه شدند.

چنگیزخان به آن ها نوشت: باهمشهریان مخالف بجنگید، و هر چه غنیمت به‌دست آوردید، از آن شما باشد و حاکمیت شهر را نیز به شما می‌دهیم!

ایشان پذیرفتند و آتش جنگ بین این دو گروه مسلمان شعله‌ور شد... و در نهایت، گروه مزدوران چنگیز خان پیروز شدند.

اما شکست بزرگ آن بود که او دستور داد گروه پیروز خلع سلاح و سربریده شوند!

چنگیز گفته‌ی مشهورش را گفت: اگر اینان وفا می‌داشتند، به خاطر ما بیگانگان، به برادرانشان خیانت نمی‌کردند!

*این عاقبت خود فروشان است*

📘#کتاب الكامل فی التاريخ
عزالدین بن اثیر

ـــ ـ ـ ـــ ـ
۞#جهاد_تبیین
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─


🔴 بقول عباس موزون، مغول به ایران حمله کرد، تو تمدن ما حل شد و تهش #مسجد_گوهرشاد ساخت!

🔹 حالا یه انگل ۷۰ ساله میخواد جلو ما وایسه، اونم به زور قرص و آمپول رفیقاش😂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و چهارم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:11 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه ۱۴۰۳۰۷۲۴۱۳۵۹

📜حکایت کیومرث در سنه ۱۱۹۴ قمری

📜#روخوانی_سند

{{اعیان و معارف #بن_پی و #سوات_کوه چون چندی از تبعید کیومرث و قشونش به بورخانی و لمّارون و رودبار و خرکاک و قلعه کتی و سرسم و شلسّی و زربوت و وچاد [جمشیدآباد فعلی سوادکوه شمالی] و اندریه و قلعه فریدون و شاهکلامیر [امامکلا لفور] و ایری و اده ملا و خرتوک و رجه و کشینگار...[ناخوانا] به حکمی قاطع سنه ۱۱۹۴ قمری ملاسلیمان #عابد [به نظر می رسد از نیای خاندان عابدی های بندپی و لفور باشد] و ملاعلی #باکر و ملاکاظم #قزومچاهی و ملابهرام #باکر و ملاعلاالدین #بارفروش و ملاصادق #لفوری و ملاعلی #پرجایی و میرزا احمد #عمران و میرزا محمد #ملکشاه....[ناخوانا] سر جهاد بر آن خبیث نهادند. عاقبت بر زبان تیغ محاربت صلاح شد و آن دل کینه ور سخت به خنجر دیانت قصاص شد. مردم بن پی [#بندپی] آسوده خاطر باشند و قرار و استقرار جای یافت. و الحاصل این حکایت آوازه گشت و اعانت رجال مذکوران انتشار و اشتهار یافت، #طوایف و #قبایل #فیروزکوه و #سوات_کوه [#سوادکوه] و بن پی [بندپی] از نزدیک و دور در مزار خادم الفقرا #پادشاه_علی اده ملا اسکندر مجتمع آمدند و #شاه_ظله_سلطان جماعت #باکر ...[ناخوانا] حسب المسطور مقرر دانسته تا تفنگچیان #سارویه به مصلحت آن خبیث را به #قرق [قرق یونس ادملا در قدیم الایام دارای زندان زیر زمینی بوده است که امروزه بنحو کامل امحا شده است] و اموال ایشان [کیومرث و یارانش] در قبضه تصرف و حیّز تسخیر آرند
عزم جزم شد و آرا اعیان و معارف بن پی و سوات کوه و فیروزکوه و غیرهم متّفق گردید.}}

📄#خوانش_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۴
📚منبع: کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، ملانورعلی کرد بن ملامحمد، ۱۳۴۱ قمری
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه بیست و چهارم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:34 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠#بنیاد_علمی _فرهنگی_حریری

🔲🔴 ربع قرن از ربع رشیدی بابل با افتخار طی شد، بنیاد علمی فرهنگی حریری مقصد گردشگری ملی شود!

🔺از ۲۲ مهر ۱۳۷۸ که بنیاد علمی فرهنگی زنده یاد مهندس محمدرضا حریری بابل افتتاح شد و نگارنده در معیت دکتر سید خلاق میرنیا رییس وقت دانشگاه مازندران شرکت داشتم ۲۵ سال با افتخار گذشت و این مناسبت فرخنده به عنوان تاریخ درخشان علم پروری در دارالعلم مازندران مایه مباهات است.

🔺بنیاد علمی فرهنگی حریری بابل یک مرکز ملی و‌ مقصد دانش گرایی و مهارت افزایی خیر ساز است که تداعی کننده ربع رشیدی در دیار تبرستان است .‌اگر رشیدین فضل الله همدانی وزیر متفکر غازان خان در ۷۵۰ سال پیش دانشگاهی در تبریز بنا نهاد که نماد غرور علمی ایرانیان شد اما در بابل عزیز ما شخصیت های نیک اندیشی چون زنده یاد سید حسین فلاح #نوشیروانی ، زنده یاد محمد رضا #حریری ، خیل کثیری از خیرین مدرسه ساز و سایر حامیان علم ، فرهنگ و فناوری در دوران معاصر رهرو مکتب خیرخواهی و نیک اندیشی برای پیشرفت جامعه شدند. مرکز موفقی که به گفته جمعی از سیاحان با برخی نمونه های بین المللی برابری می کند.

🔺با نکوداشت مقام شامخ زنده یاد مهندس محمد رضا حربری که یکی از با ارزش ترین مراکز علمی و فرهنگی کشور را در خیابان مدرس شهرستان بابل بنا نهاد از کلیه استادان، مربیان، دست اندرکاران این بنیاد محتشم قدرشناسی می کنم و‌ زاد روز بنیاد را فرصتی مغتنم برای درخواست حمایت شایسته خیرین از این نهال ارزشمند می دانم.

🔺شایان ذکر است بنیاد علمی عام المنفعه حریری بابل در زمینی به مساحت ۴۶۵۰ مترمربع و زیر بنایی برابر ۱۶۵۰ مترمربع در سال ۱۳۷۸ تاسیس شد که سالانه هزاران دانش آموز و دانشجو از برنامه ها و دوره های مختلف آموزشی و‌ پژوهشی، فناوری و مهارت افزایی آن زیر نظر اساتید و معلمان برجسته استفاده می کنند.

🔺علاوه بر جشنواره ها، دوره ها و برنامه های آموزشی ، پژوهشی و‌ فناوری پیشرفته این بنیاد مرکز ثقل رویداد های ارزنده فرهنگی و‌ هنری و اجتماعی استان مازندران است و فعالیت های بسیار ارزشمندی در این بنیاد فاخر و فرهیخته پرور صورت می گیرد که نقش بسزایی در تعالی فرهنگی منطقه ایفا نموده و البته لازم است با حمایت مردم و مسوولان این مجموعه فاخر و سترگ مقصد و‌ مرکز گردشگری علمی و فرهنگی شود.

🖊#ایرج_نیازآذری،
مدیرعامل بنیاد حامیان دانشگاه مازندران
۱۴۰۳/۰۷/۲۴

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه بیست و سوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 17:13 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

دوشنبه بیست و سوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 17:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📝۲۲ مهر ۱۴۰۳ - ۱۸:۲۳

📄گزارشی تاریخی از تعلق جزایر سه‌گانه به ایران؛

📜سند تاریخی حاکمیت ایران بر جزایر سه‌گانه، وقتی شیخ‌نشین‌ها هنوز وجود خارجی نداشتند

✍در اطلس یادبود پنجاهمین سالگرد انقلاب اکتبر که در سال ۱۹۶۷ از طرف شوروی انتشار یافته جزایر #ابوموسی، #تنب_بزرگ و #تنب_کوچک، به رنگ قلمروی ایران در نقشه‌ی خلیج‌فارس مشخص شده‌اند و زیر نام هر جزیره، تعلق آن به ایران در پرانتز ذکر شده است.

📌به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از فصل‌نامه‌ی «گواه»، ایران زمانی حق حاکمیت جزایر سه‌گانه را داشت که شیخ‌نشین‌های عربی و امارات متحده حتی وجود خارجی نداشتند. این مسئله بارها در اسناد و گزارشات انگلیسی و روسی نیز تاکید شده است.

📌به طور مثال سر دنیس رایت سفیرکبیر بریتانیا در تهران طی دهه‌های ۱۳۳۰ تا ۱۳۵۰ خورشیدی، در تایید مالکیت ایران بر جزایر سه‌گانه و تابعیت ایرانی شیوخ قاسمی لنگه در خاطراتش می‌نویسد:
«از سال‌های ۱۸۸۰ بر سر مالکیت چهار جزیره‌ی کوچک میان ایران و انگلیس اختلافات مکرری بروز کرد. این جزایر عبارت بودند از تنب بزرگ و کوچک، سیری و ابوموسی که همه در اطراف تنگه‌ی هرمز حد فاصل دو ساحل خلیج‌فارس قرار داشتند. از زمانی که شیوخ قاسمی به عنوان حکام بندر لنگه به ایران خراج می‌دادند، در مورد این جزایر مشاجره‌ای نداشتند و به طور کلی متعلق به ایران تلقی می‌شدند؛ ولی به دنبال کشمکش و کشتار در میان قبیله‌ی قاسمی و تعیین حاکم ایرانی برای بندر لنگه، شیوخ عرب از آن سوی ساحل سر برداشتند و انگلستان هم از ادعاهای‌شان پشتیبانی کرد که این جزایر سرزمین پدرشان است و حاکمیت آن‌ها اینک بر عهده‌ی شیوخ قاسمی راس‌الخیمه و شارجه است؛ آن‌ها چنین نتیجه گرفتند که اعمال حق حاکمیت از طرف حاکم لنگه بر آن‌ها، نه از حقوق حکومتی او به عنوان حاکم لنگه، بلکه در مقام شیخ قاسمی بوده است. از نظر ایرانیان، ساکنان جزیره ولو این‌که عرب بودند، حق مالکیت ایران را با پرداخت مالیات تایید می‌کردند و آن‌چه روزی مال ایرانیان بوده، نمی‌توانست ناگهان مال اعراب شود.»

📜در تمام نقشه‌های موجود تا پیش از سال ۱۸۹۸ م، این جزایر جزئی از قلمروی #ایران هستند. حتی در نقشه‌ای که در کتاب «ایران و قضیه ایران» #لرد_کرزن در سال ۱۸۹۲ م از سوی انجمن سلطنتی جغرفیای بریتانیا منتشر کرده، این جزایر جزئی از قلمروی ایران محسوب شده‌اند.

📌نقشه‌هایی نیز از طرف دولت روسیه تزاری و دولت اتحاد جماهیر شوروی تهیه شده است.

📌ایران در شورای امنیت سال ۱۹۷۱، برای اثبات حق حاکمیت خویش بر جزایر، نقشه‌ای از خلیج‌فارس را که در سال ۱۹۶۷، به مناسبت پنجاهمین سال انقلاب اکتبر در شوروی چاپ شده است، انتشار داد. در این نقشه که به عنوان سند حقانیت ایران در سازمان ملل توزیع گردید، نقشه‌های جزایر #تنگه‌ی_هرمز به نام است.

👈در اطلس یادبود پنجاهمین سالگرد انقلاب اکتبر که در سال ۱۹۶۷ از طرف شوروی انتشار یافته جزایر ابوموسی، تنب بزرگ و تنب کوچک، به رنگ قلمروی ایران در نقشه‌ی #خلیج‌فارس مشخص شده‌اند و زیر نام هر جزیره، تعلق آن به ایران در پرانتز ذکر شده است. این نقشه در روزنامه‌ی اطلاعات روز دوشنبه ۲۲ آذر ۱۳۵۰ منتشر شده است.
"سند تاریخی حاکمیت ایران بر جزایر سه‌گانه، وقتی شیخ‌نشین‌ها هنوز وجود خارجی نداشتند - خبرآنلاین" https://www.khabaronline.ir/news/1970386/%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%D9%87-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D9%87%D9%86%D9%88%D8%B2
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و دوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 22:27 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#اسنادبندپی و #سوادکوه

((... چون خان مطلوب جماعت بندپی مقبلا علی شأنه در ملک سهرون و فل بن و لمسو و پیرکلوم و خرتوک و الیون و اطاق سر و شاه درکا و الاتمر و کلارزمین و طته و سیوجی و پریجاه و سمکوش و گبرزن و جلون و روحی کلوم و قلعه کتان و وسیه و سنگ چال و کریوش و شاه رو طاق و آخامن و شهرضا و اده ملا و حاجی موسی و ورزان و بطیار و لرجار و خرونک و شاه فر و زریجا و تشون و اش دکت و خردمک و فی فل و انارون و گلیا و میرملک و بطلیم و فل کا و سرسم و لیدار و پاشامیر و تم تم و زری ور و برفچالسی باکر و گنجی و زربوته و فریدون و مقری و شوب و دیوا و کاردگر و افراسیاب و خاتم و یزدان و بائی و روبار و کلاکر و حلال خوریه و قلعه کتی و فک چال و سنگرو و باله بازیرون و بورا و نشل و چوخنی و کرون و زری طاق و کوپه سر و قرق باکر و آل درّه و مرزن سر و پوستین و امیرپی و بولک رو و هلس و مرکیمه و خواجه سو و وی طاق و دریوک و... [ناخوانا] و زنگر و فک و قراب و کیون و چلاب و لیاربن و گری مال و توری و صیامه و سور و پطرو و لیما و دیزنو و پلم جار و روسّی و دیافه و انگر و گتو... [ناخوانا] سرکِتن جِمه تیل بَزه به قرب و حزن حضرت #سیدالشهدا علیه السلام و الفداه به مجد و اقتدار شنید روزگار گذارنید که کسش در بندپی نشان نداشت.

با فوجی از #عالمان و #نوکران به ارادت آمد و بندپی را به حسب دارالمومنین همت داشت و از وجه حب #الحسین علیه السلام تکیه و سقنه فار [#سقانفار] افراشت.
به تسخیر شجر و اشجار و حجر برخاست و بر مرکب تعجیل بنشست و شیخ یعقوب ولد کاظم #پریجاه و شیخ عبدالمطلب ولد حبیب الله #حاجی و شیخ علی ولد رحمان #عمران و شیخ اسماعیل ولد محمد #باکر و شیخ حسین ولد میرزاگل #ملکشاه و شیخ جان محمد ولد فضل علی #بیک و شیخ ابوالحسن ولد حسن #تم_تم و شیخ قاسم ولد شاه بابا #باکر و شیخ حیدر ولد لطف الله #بطیار و شیخ عبدالصمد #پاشا ولد درویش حسین و شیخ جهاندار ولد محمدحسین خان #لپور و شیخ... [ناخوانا] ولد اعظم #سمکوش و شیخ رضاقلی ولد گل ببو #طالش و شیخ یوسف ولد مظاهر #لمسو و شیخ مصطفی ولد احمد #خواجه و شیخ عقیل ولد ارجاسب #ذبیح و شیخ ابراهیم ولد عباس #رمدان و شیخ یوسف ولد شیرزاد #کاردگر و شیخ موسی ولد باقرخان #کلمر و شیخ علی برار ولد رجب #اسبک و شیخ نوروز ولد سیف الله #سمکوش و شیخ ببو ولد نادر #قصاب و شیخ مرتضی ولد غلامحسین #قزومچاه و شیخ اسماعیل ولد شاهرخ#گت و شیخ عبدالصمد ولد ملک #گروه و شیخ حسنقلی ولد نورالدین #لر و شیخ... [ناخوانا] #نوا و شیخ کبیر ولد مهدی #ورز و... [ناخوانا] و... [ناخوانا] ناصر... [ناخوانا] میرزااحمد... [ناخوانا] را به #وعظ و ارشاد بنیان نهاد که به امر دین و شریعت #اسلام اختیار دارند... [ناخوانا] #چاربیدار....[ناخوانا] جو ۴ من ایضاً یک من و نیم جو...[ناخوانا] ۱ خروار و ۳ من تبریزی کمل [کاه] ... [ناخوانا] برنج ۲ من و ۶ سیر ایضا ً ۲ من و ۴ سیر... [ناخوانا] کِرک [مرغ] و عسل و ۷ من و ۱۲ سیر... [ناخوانا] خرما و فلفل و زردچوبه و روغن... [ناخوانا] #هیمه ... [ناخوانا] #پرتاس... [ناخوانا] روغن ۴ من و ۱۱ سیر... [ناخوانا] عباسی... [ناخوانا] گوشت... [ناخوانا] نان... [ناخوانا] کبلی فرج االه #ویشتاسب... [ناخوانا] عبا و قبا... [ناخوانا] چاروق و چمشک و #کلوش_شیخ... [ناخوانا] عباسی... [ناخوانا] شولا... [ناخوانا] دروش و افتو و منقل و مجمه و... [ناخوانا] گلج و... [ناخوانا] قرک و قن [قند]... [ناخوانا] سجه رو [رودخانه#سجرو] و مطالان [رودخانه #متالان که از جنوب #ادملا سرچشمه میگیرد]... [ناخوانا] شه #فرات... [ناخوانا]

🖊#خوانش: #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴٠۳/٠۷/۲۲
📚منبع:
کتاب خطی التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی
📝به قلم #ملانورعلی_کرد
🗓۱۳۴۱ قمری برابر با سال ۱۳٠۱ خورشیدی
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3512
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و دوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 17:3 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی

✍همانطور که می دانید همه‌ی سیارات منظومه‌ی شمسی به دور خورشید در گردشند اما برای ما که روی زمین هستیم به نظر می رسد خورشید است که به دور زمین در حال چرخش است. به این مسیر فرضی خورشید در آسمان که در طول سال طی می کند، #دایره_البروج (Ecliptic) می گویند.

📌چند هزار سال پیش یونانی‌های دوران باستان با ستاره‌هایی که خورشید از میان آن‌ها می‌گذرد ۱۲ شکل فرضی ساختند. هر کدام از این صورت‌های فلکی را «#برج» می گویند.

📌هر برج فلکی بطور متوسط نماینده ۳۰ درجه حرکت خورشید بر صفحه دایره شکل دایرةالبروج است که بطور متوسط با یک ماه خورشیدی (گاه‌شمار هجری خورشیدی) هماهنگ است. از این رو، برج به معنی ماه (بعنوان یک دوازدهم سال) نیز در نظر گرفته می‌شود.

📌در واقع هر برج‌ یک دوازدهم مسیر فرضی حرکت خورشید در آسمان است که یک ماه به طول می انجامد اما صورت‌ فلکی آرایشی از ستاره هاست که شکل خاصی را در ذهن بیننده القا می کند.

📌هزاران سال پیش، خورشید، هنگام آغاز بهار، صورت فلکی #حوت را ترک می‌کرد و وارد $حمل (قوچ) می‌شد. صورت فلکی حوت به شکل دو ماهی در آسمان دیده می‌شود. برای همین است که ایرانی‌ها هنگام #نوروز دو ماهی قرمز کوچک در سفره‌ی هفت سین می‌گذارند. یک ماه طول می‌کشد که خورشید (در واقع زمین) هر کدام از برج‌ها را طی کند و وارد برج بعد شود. هنوز نیز گاهی مردم به ویژه افرادی که سن بیشتری دارند به جای واژه‌ی ماه از کلمه‌ی برج استفاده می‌کنند.

"۱۲ برج فلکی و صورت های فلکی مرتبط با آن ها" https://rastchin.com/entertainment/zodiac
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📸در تصاویر زیر آرایش ستاره ها برای ۱۲ ماه سال به تصویر کشیده شده است.
👇👇

جهت تماشای نمایه ها لطفا به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی

✍برج‌های فلکی (برج‌های دوازده‌گانه)، ۱۲ منطقهٔ برابر بخش‌بندی شدهٔ منطقةالبروج است که با پیکر آسمانی (صورت‌های فلکی) متناظر با خود مشخص می‌شوند.

📌هر برج فلکی کمربندی است به درازای ۳۰ درجه کمانی، هم‌راستای دائرةالبروج و با پهنای ۱۶ درجه که دایرة البروج مدار آغازین و میانی آن است. هر برج از ۸ درجهٔ شمالی تا ۸ درجهٔ جنوبی پهنا دارد.

📌چون هر برج نمایندهٔ ۳۰ درجه حرکت ظاهری خورشید بر مدار دایرة البروج است و چون این حرکت یا به اصطلاح توقف ظاهری مرکز خورشید در هر برج حدود ۳۰ روز به طول می‌انجامد، به صورت تقریبی می‌توان آن‌ها را با ماه‌های گاهشماری هجری خورشیدی یکسان دانست.

📝نام‌گذاری

نزدیک به ۲۰۰۰ سال پیش، این برج‌ها بر اساس پیکر آسمانی که در هر برج قرار داشت و خورشید از آن گذر می‌کرد نام‌گذاری شدند؛ برای نمونه، برج حَمَل (بره) به دلیل گذر خورشید از پیکر آسمانی بره این نام خوانده شده‌است. به دلیل پیش‌روی محوری زمین (با دورهٔ تناوب ۲۶۰۰۰ سال)، این برج‌ها حدود ۳۰ درجه (یک برج) نسبت به پیکر آسمانی خود عقب رفت کرده‌اند؛ به همین دلیل پیکر آسمانی بره دیگر نه در برج حمل که در برج حوت (ماهی) قرار دارد. چون طبق قرارداد برج حمل همیشه با لحظهٔ اعتدال بهاری آغاز می‌شود؛ نام این برج‌ها بدون توجه به قرارگیری پیکر آسمانی متناظر با خود و به ترتیب قدیمی باقی مانده‌است که می‌توان آن را در نام‌گذاری ماه‌های گاهشماری هجری خورشیدی در افغانستان مشاهده نمود.

📌نام‌گذاری این برج‌ها بدین صورت است:
حَمَل (بره)_ ثَور (گاو) _ جَوزا (دو پیکر) _ سَرَطان (خرچنگ) _ اَسَد (شیر) _ سُنبُله (خوشه) _ میزان (ترازو) _ عَقرب (کژدم) _ قَوس (کماندار) _ جَدْی (بز) _ دَلو (آب‌ریز) _ حوت (ماهی)

📌در ستاره‌شناسی مدرن، مشخص شده‌است که در برج عقرب (کژدم) خورشید از پیکر آسمانی مارافسای نیز گذر می‌کند و در واقع بیش‌تر از پیکر آسمانی عقرب (کژدم) در مارافسای متوقف می‌شود.

"برج فلکی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%AC_%D9%81%D9%84%DA%A9%DB%8C

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی

اختردانان و ستاره‌شناسان، دوازده برج را در آسمان شناسائى کرده و براى هر يک نامى و نشانى گذاشته‌اند.

🌕#حَمَل

ماه نخ ست سال شمسى است. داراى دو شاخ است، سرا و به‌سوى باختر و دم او به‌سوى خاور و پشت به شمال يا جنوب که به‌سوى پشت خود مى‌نگرد. روزى که آفتاب در اين برج وارد شود، همان روز، روز #نوروز است و شرف آفتاب در اين برج مى‌شود و مدت ماندن آفتاب، در اين برج را #فروردين مى‌گويند که آغاز بهار است. اين برج، سيزده ستاره دارد، اين برج را #برج_بره هم مى‌گويند و نخست اين صورت، شرطان است که به‌‌منزلهٔ دو شاخ بره است، سپس لطين و پس از آن ثريا که چون دنبه بره تصوير شده و گرد آمده اين ستارگان را حمل مى‌گويند.

🌕#ثور

اين برج که به نام #گاوگردون ناميده شده، يکى از صور دوازدهگانه منطقة‌البروج ميان حمل و جوزا است و به‌صورت نيم‌گاوى تصوير شده که رو به سوى خاور و پشت به باختر دارد و ۱۴۱ ستاره بر آن رصد کرده‌اند و بودن آفتاب در اين برج برابر با ارديبهشت (نيسان سرياني) باشد و خانه شرف ماه در آن است، يکى از دو خانه زهره و خانه ديگر آن ميزان است. اين برج برابر است با ثور عربى و نيسان سريانى آوريل اروپائى و جبهه هندى و داراى ۳۱ روز است.

🌕#جوزا

جوزا نام برجى است از بروج آسمان و در اصل واژهٔ جوزا به‌ معنى گوسفند سياه است که ميان او سفيد است و چون اين چنين گوسفند در ميان گله گوسفندان سياه، آشکار و نمودار است. اين برج به نسبت ديگر برج‌هاى ستارگان روشنى دارد. صورت اين برج به شکل دو کودک برهنه است که در پى يکديگر درآمده‌اند.
جوزا را #دو_پيکر و #توأمان نيز گويند. جوزا يکى از دو خانه عطارد است و خانه ديگر آن سنبله است. در اين برج ۸۵ ستاره رصد کرده‌اند و به‌شکل دو تن ايستاده تصوير شده، دست‌ها بر گردن يکديگر، سرها سوى شمال شرقى و پاها به‌سوى جنوب غربى است. روزهاى اين برج برابر است با روزهاى خرداد ماه و سى و يک روز دارد.

🌕#سرطان

سرطان جانورى است، در جوى‌ها و تالاب‌ها و نام آن #خرچنگ است و نام بيمارى است که به نام تومورهاى بدخيم ناميده شده و بيمارى خطرناک است. اين نام برج چهارم از برج‌هاى دوازده‌گانه آسمانى است، زيرا که صورت آن به‌شکل سرطان است و آن خانه قمر است و يکى از صور دوازده گانه منطقة‌البروج ميان جوزا و اسد مى‌باشد. در اين برج ۸۳ ستاره رصد شده، يکى از قدر سوم و هفت از قدر چهارم، اين برج را به‌صورت خرچنگى تصوير کرده‌اند و بودن آفتاب در اين برج، تير ماه ايرانيان است. مدت ماندن آفتاب در اين برج ۳۱ روز است.

🌕#اسد

پنجمين برج از برج‌هاى دوازده‌گانه است. اسد به‌معنى شير عربى است. اين برج ميان سرطان و سنبله قرار گرفته و آن را همانند شيرى تصوير کرده‌اند و ۲۷ ستاره در آن رصد شده، بيرو از هشت ستاره و از ستاره‌هاى شناخته شده آن قلب‌الاسد است که ميانه تابستان باشد و نيز طرفه که هر دو از قدر نخست هستند. عرب آن‌را #ليث مى‌گويند. برخي، اسد را مرکب از ۸۵ ستاره دانسته و گفته‌اند. اين برابر است با امرداد ايرانيان و ۳۱ روز است. يکمين روز آن نزديک به پنجم امرداد جلالى و بيست و سوم ژوئيه اروپائى و يوليوس رومي.

🌕#سنبله

يک خوشه گندم يا جو را سنبله گويند. سنبله در ستاره‌شناسى نام صورتى از صورت‌هاى برج دوازده‌گانه فلکيه و برج ششم است و نام ديگر آن عذرا مى‌باشد و آن را بر صورت زنى تصوير کرده‌اند که دو بال دارد و از ستاره‌هاى آن يکى سماک اعزل است که ستاره‌اى است روشن از قدر اول، روز نخست آن برابر است با ششم شهريور ماه جلالى و بيست و سوم اوت.

🌕#ميزان

ميزان نام هفتم از برج‌هاى دوازده‌گانه آسمانى است و نام صورتى از صور بروج دوازده‌گانه فلکيه، ميان سنبله و عقرب. اين برج را به‌صورت ترازوئى تصوير کرده‌اند و هشت ستاره دارد و بيرون از صورت نه فلک. وجه نام‌گذارى اين برج آن است که در اين مدت شب‌ها و روزها برابر هستند. اين برج برابر است با مهرماه ايرانيان و ايلول سريانى و سپتامبر رومى و فرانسوي، از دهم شهريور است تا دهم مهر و برابر است و بيست و سوم سپتامبر و اين برج ۳۰ روز دارد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی
2⃣
🌕#عقرب

عقرب هشتمين برج از برج‌هاى دوازده‌گانه فلکيه است. عقرب همان کژدم فارسى است که به مادهٔ آن عقرب و به نر آن #عقربان گويند. در اصطلاح ستاره‌شناسي، برجى از برج‌هاى آسمان که قمر در آن فرود آيد و برج هشتم است و آن‌ را به‌صورت کژدم تصوير کرده‌اند. اين برج يکى از دو خانه مريخ است و خانه ديگر آن حمل مى‌باشد و در ميان ميزان وقوس و ۲۱ ستاره دارد. بودن آفتاب در اين برج به ماه آبان است. شکل آن که به‌صورت کژدم تصوير شده، سر آن در مغرب و دم آن در شرق و يکى از دوپايش در جنوب و ديگرى در شمال است. اين برج از ماه‌هاى شمسى عرب و در ماه آبان فارسى است و تشرين يکم سريانى و اکتبر اروپائى و اين برج ۳۰ روز است.

🌕#قوس

نهمين برج از برج‌هاى دوازده‌گانه فلکيه است که برابر آذرماه ايرانيان.
برجى فلکى است که #کمان و #کمان_گردون نيز ناميده مى‌شود و ستاره‌هاى آن به شکل مرد تيرانداز تصوير شده. دوازده برج که جمله فلک به آن بخش مى‌شود: سه برج آتشي، سه برج خاکي، سه برج بادى سه برج آبى است. حمل و اسد و قوس جزءر سه برج آتشى است.

🌕#جدى

برجى است نزديک قطب شمال که به عرف آن‌ را قطب مى‌نامند، اين ستاره را براى امتياز از برج جدي، #تحتانى خوانند. به‌وسيلهٔ اين برج، قطب روشن مى‌شود و قبله را نيز با آن مى‌شناسند عرب‌ها اين برج را نمى‌شناسند. به فارسى آن را #آبام‌بزه و #آبام‌گاه نيز مى‌گويند. اين برج به دلو پيوست است. اين برج با ماه دى ايرانيان برابر است و ۲۹ روز دارد و يکم جدى برابر است با هفتم دى‌ماه جلالى و بيست و دوم دسامبر فرانسوى و آن را به اين انگيزه جدى مى‌گويند که با بودن خورشيد در خانه جدى از صور فلکيه که آن‌را به‌صورت جدى (بزغاله) تصوير کرده‌اند. ستاره جدى به‌شکل بزى است که پشت خوابديه، جلو آن به‌ سوى مغرب و عقب آن به‌سوى مشرق و پشتش به جنوب دست و پاى آن به‌سوى شمال و همانند قوس برگردانى است که دو شاخ آن به‌سوى شکم و دهان به‌سوى قوس است و جز يک دست ندارد و ستاره‌هاى شمالى آن سعدالذابح يکى از دو شاخ آن و جنوبى آن شاخ ديگر است و ستاره‌هاى پنهان زير سهم‌القوس و در غرب سعدالذابح، دهان آن به‌شمار مى‌رود و بر کتف آن سعد بلغ و بر استخوان ران (ورک) سعدالسعود و ستاره روشن سعدالسعود و بر پشت و بر سمت راست دست آن سه ستاره درخشان است به نزديک لامح که در آن پنهانگاهى است به نام رأس الدلو، برج جدى ۱۲ ستاره دارد.

🌕#دلو

دلو نام برج يازدهم از برج‌هاى آسمانى است و برابر ماه يازدهم شمسى عرب که ماه دوم زمستان و پس از جدى و پيش از حوت است و برابر کانون دوم سريانى و بهمن ايرانيان که از ششم بهمن ماه جلالى آغاز مى‌شود و برابر بيستم ژانويه فرانسوى و ۳۰ روز دارد. دو خانه دارد: يکى خانهٔ زحل است و خانهٔ ديگر آن جدي. اين برج را #ساکب‌الماء نيز مى‌گويند و آن را به‌صورت مردى ايستاده تصوير کرده‌اند، با دست‌هاى کشيده و به يک دست کوزه‌اى گرفته و نگونسار کرده و آب را بر روى پاى خويش مى‌ريزد. برج دلو ۴۲ ستاره دارد و بيرون صورت سه ستاره و برخى گفته‌اند که ۱۰۸ ستاره دارد. سر مرد ايستاده به‌سوى شمال و دو پايش به‌سوى جنوب و پشت او به‌ سوى خاور و رويش به‌ سوى باختر است.

🌕#حوت

دوازدهمين برج از برج‌هاى آسمان است. حوت در فارسى به‌ معنى ماهى بزرگ است و برج حوت در فارسى به‌ معنى ماهى بزرگ است و برج حوت يکى از دو خانه مشترى است و خانه ديگر آن قوس است. اين برج را به‌ صورت دو ماهى تصوير کرده‌اند که دنبالهٔ هر دو به‌ هم پيوسته و ۳۴ ستاره دارد و بيرون از صورت چهار کوکب، اين برج را #حوت_گردون و #حوت_جنوبى نيز مى‌گويند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و دوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:54 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه بیست و دوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:53 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#علما

📸 ۱۳۴۳. شهید آیت‌الله سیدمحمدعلی قاضی طباطبائی در دوران بستری شدن در بیمارستان مهر تهران (واقع در خیابان زرتشت) اتاق ۴۱

✍آیت‌الله سید محمدعلی قاضی طباطبایی در سال ۱۳۴۳ در تهران تحت نظر ساواک بود و علیرغم اینکه تمایل داشت برای منبرهای محرم (اردیبهشت ۴۳) به تبریز برود، با بازگشت وی تا آخر ماه صفر مخالفت شد.

📌ایشان پس از این تاریخ به تبریز بازگشت و در یکی از نخستین سخنرانی‌های خود به تاریخ ۲۸ مرداد فرمود:
«در تهران عفت خیلی کم است و من خیلی به ندرت از منزل خارج می شدم. دستهایی در کار بود که مرا در تهران نگه دارند ولی من قبول نکردم. از مهاجرت به تبریز خیلی خوشحالم»

📌وی پس از این سخنرانی که در آن بر ادامه جهاد و مبارزه تأکید کرده بود مجددا بازداشت و به تهران منتقل شد و به دلیل بیماری فتق در بیمارستان مهر بستری گردید.

📚#کتاب شهید آیت‌الله سید محمدعلی قاضی طباطبایی به روایت اسناد ساواک صفحه ۱۷۱ و ۱۷۵.

🕌https://eitaa.com/tarikh_hawzah_tehran
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و دوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#شیعه

#حب_امام_علی_علیه_السلام

📜#خوانش

{{حسبی الله _ بنده شاه ولایت حسین شده _ ۱۱۱۲ _ جانب هر که با علي نه نکوست / هر که گو باش من ندارم دوست / هرکه چون خاک نیست بر در او/ گر فرشته است خاک بر سر او}}

🕹حکاکی مهر #شاه_سلطان_حسین_صفوی

📜#سنایی_غزنوی میگوید:
{{جانب هر که با علی نه نکوست/ هرکه را خواه گیر، من ندارم دوست/ هرکه چون خاک نیست بر در او/ گر فرشته است خاک بر سر او }}

📌شاه سلطان حسین صفوی (۱۱۳۹ـ۱۰۷۹ق)،
آخرین پادشاه صفوی و فرزند شاه سلیمان بود. نقل شده که وی فردی بخشنده، مهربان، ساده‌پوش و دل‌رحم بوده و از جنگ و خون‌ریزی دوری می‌کرد. راحت‌طلبی و ناکارآمدی سیاسی وی، در حمله محمود افغان، موجب از دست رفتن تاج و تخت سلطنت صفویان شد. اشرف افغان جانشین محمود، در سال ۱۱۳۹ق به علت حمایت سلطان عثمانی از سلطان حسین، دستور قتل حسین را داد. او را در اصفهان کشتند، سرش را برای اشرف فرستادند و پیکرش را در قم به خاک سپردند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه بیست و دوم مهر ۱۴۰۳ ساعت 12:46 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

این شعر آدم رو کجاها که نمیبره👌😔

بازگرد ای خاطرات کودکی
بر سوار اسبهای چوبکی

خاطرات کودکی زیباترند
یادگاران کهن والاترند

درسهای سال اول ساده بود
آب را بابا به سارا داده بود

درس پند آموز روباه و خروس
روبه مکار و دزد و چاپلوس

روز مهمانی کوکب خانم است
سفره پر از بوی نان گندم است

کاکلی گنجشککی باهوش بود
فیل نادانی برایش موش بود

باوجود سوز و سرمای شدید
ریزعلی پیراهن از تن می درید

تا درون نیمکت جا می شدیم
ما پر از تصمیم کبری می شدیم

پاک کن هایی ز پاکی داشتیم
یک تراش سرخ لاکی داشتیم

کیفمان چفتی به رنگ زرد داشت
دوشمان از حلقه هایش درد داشت

گرمی دستانمان از آه بود
برگ دفترها به رنگ کاه بود

همکلاسی های درد و رنج و کار
بچه های جامه های وصله دار

بچه های دکه سیگار سرد
کودکان کوچک اما مرد مرد

کاش هرگز زنگ تفریحی نبود
جمع بودن بود و تفریقی نبود

کاش می شد باز کوچک می شدیم
لااقل یک روز کودک می شدیم

یاد آن آموزگار ساده پوش
یاد آن گچ ها که بودش روی دوش

ای معلم نام و هم یادت بخیر
یاد درس آب و بابایت بخیر

ای دبستانی ترین احساس من
بازگرد این مشق ها را خط بزن.🌺🌺
✍شاعر نامشخص

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 21:30 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#فرهنگ_عامه

💠گاز فروشان (دندان فشان)

✍به دنیا آوردن بچه، زایش و مراحل مختلف رشد او در اکثر فرهنگ ها به خصوص در جوامع سنتی و روستایی از چنان اهمیت و جایگاهی برخوردار است که بی شک، مراسم و اعتقادات گسترده ای در پی دارد و در هر منطقه ای آیین ها و آداب و رسوم متنوعی در خصوص این دوران گذار وجود دارد که همگی در مطالعات #فولکلور حائز اهمیت است و از طرفی "در تمامی جوامع برای عبور از یک مرحله به مرحله ای دیگر از حیات زیستی و اجتماعی آداب و شایست و ناشایست هایی وجود دارد که انجام و عدم انجام آنها به موقعیت های زمانی و مکانی و فرهنگ و تلقی جمعی فرد مربوط است."

📌مراسم #دندان_فشان از سنتهای ملی ایرانی است که در استان #گیلان و مناطق مختلف آن نیز اجرا می شود و از جمله آیینها و مراسمی است که در طول زندگی یک فرد انجام می شود و محور انجام آن، فرد انسان است. از آنجا که این استان از فرهنگ و تمدن بسیار کهن و اصیل برخوردار است، مراسم های باستانی و باشکوهی در این دیار به اجرا گذاشته می شود. مرحله عبور در مناسک گذر و یا مراسم آیینی مربوط به تغییر موقعیت فرد از یک گروه معمولاً با شور و هیجان اجتماعی و نمادهای آیینی همراه است که آن را از روند عادی زندگی فرد متمایز می کند.

📌مراسم دندان فشان که در اصطلاح محلی گیلان به آن "#گاز_فروشان" گویند یک مشت از خروار "مناسک گذری"است که در گیلان زمین؛ این دیار کهن اجرا می شود و یکی از مؤثرترین راههای آشناسازی رسمی یک فرد، با یک نقش تازه و مشارکت در مناسک گذر است.

📌همان طور که در "میان #اقوام و قبایل مختلف هر انتقالی از یک رده یه رده ای دیگر با برگزاری ضیافت مراسماتی جشن گرفته می شود، استان گیلان نیز از این قاعده مستثنی نیست ، عبور کودک از این مرحله ی زندگی، نمادهای آیینی خاص مراسم، رقم زدن آینده ی شغلی کودک و دیگر عناصر مراسم پرداخته می شود. ساختار عمده و اصلی این مطالعه به روش میدانی، و با استفاده از تکنیک های مشاهده مشارکت آمیز، مصاحبه، عکسبرداری و غیره صورت گرفته و به صورت محدود نیز از روش کتابخانه ای (اسنادی) استفاده شده است.

📌شرحی از این منسک در گیلان زمین"در هیچ جامعه ای رفتار مناسک آمیز تصادفی رخ نمی دهد، بلکه این رفتار خصلتی سازمان یافته و ساختار گرفته دارد" در مناطق مختلف گیلان نیز، هنگامی که دندان کودک به اصطلاح نیش زد، به پاس این نعمت و به شادباش، مهمانی و جشنی برگزار کرده و بدین طریق، خبر خوش دندان در آوردن نوزادشان را اعلام می کنند.
دندان در آوردن در همه کودکان در زمان یکسانی رخ نمی دهد؛ در نتیجه، زمان مراسم مصادف است با درآوردن اولین دندان.

📌مردم این دیار معتقدند که اجرا و برگزاری این مراسم باعث می شود تا دندانهای بچه راحت و سبک رشدکند.
در این مهمانی دانه هایی مانند برنج، گندم، نخود، لوبیا، عدس بو داده شده و به شادباش، والدین و دیگر بستگان به نوبت هرکدام مشتی بر سرکودک می پاشند و عکس یادگاری می گیرند و در پایان، حاضرین که دندانهای آنها خوب رشد کرده، از دانه های خوراکی نوش جان می کنند. علاوه بر آن، در برخی مناطق مختلف گیلان رسم است که، از دانه های مختلف آشی می پزند و برای کودک و مهمان ها سرو می کنند.

📌یک رسم جالب در گیلان که آن را از نقاط دیگر متمایز می کند و از عناصر دیگر این مراسم، سفره ای است که در پیرامون کودک پهن کرده و در آن اشیاهای مختلف که هر کدام نماد یک شغل خاص در جامعه است را با مهارت خاص می چینند از جمله اشیای موجود در سفره ی زندگیِ شغلیِ کودک : قرآن، مهر و تسبیح، قیچی، سوزن، خودکار، دفتر، آینه،طلا و غیره است؛ که در پایان مراسم، کودک هدایت و ترغیب می شود که یکی از اشیاء چیده شده در سفره را بردارد و با این عملِ کودک، شغل او در آینده رقم زده شده و والدین کودک با چنین مراسم نمادینی، به نگرانیشان در مورد آینده ی شغلی فرزند خود، جامه ی عمل می پوشانند. در مراسم نیز مدعوین برای نوزاد هدیه ای ضمن آرزوی سلامتی و رشد راحت دندان بچه به عنوان چشم روشنی و شرکت در شادی در بسته بندی های رنگارنگ می آوردند و دعوت کننده از مدعوین به صرف شربت، شیرینی، برنج و دانه های سرخ شده پذیرایی می نماید و در پایانِ مراسم، بسته های کوچک از برنج و غیره تهیه می کند و به عنوان شیرینی دندان در آوردن کودکش بین اقوام، آشنایان و همسایگان تقسیم می کند.
نقش والدین کودک در این مراسم بسیار حائز اهمیت است؛ زیرا، آنها بودند که در روزهای سخت قبل از دندان در آوردن، کودک را همراهی کرده و هم اینک کودکشان را هدایت کرده و آموزش می دهند که به تدریج آداب غذا خوردن را فرا گیرد و او را با دنیای خوراکی ها آشنا کرده و در خلال مراسم، به شادباش، مشتی از برنج سرخ شده را بر سر کودک خود می ریزند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚#فرهنگ_عامه

#گازفروشان

✍سازوکارهایی بر مراسم نمادین گاز فروشان حاکم است؛ یک نوع از مناسک گذر که در آن کودک خود را برای از سرگرفتن مرحله ی جدیدی در زندگی آماده می کند. با اجرای این سور و جشن، کودک در یک مرحله ی گذار است و با برپایی مراسم از زندگی بدون دندان و غذاهایی که منبع آن مادر بود جدا شده و برخلاف قبل، منبع تغذیه در دنیای بیرون است و نه از وجود مادر! و به تدریج خود را برای چشیدن انواع مزه ها و غذاها آماده می کند و بدین شکل دنیای جدیدی پیش روی کودک است و اولین خوردنی از غذای بومی استان و بارزترین آن یعنی برنجِ سفتِ سرخ شده، بر سرش ریخته می شود و نوید خوردن بهترین خوراکی از دید یک گیلانی به او داده می شود برای بسیاری از کودکان و والدین آنها، در آوردن اولین دندان بامزه و جالب نخواهد بود و ممکن است خیلی طول بکشد یا سخت باشد. نشانه های اولیه مانند: خروج بیش از حد آب دهان کودک یا کمی درد، یک تا دو ماه زودتر از واقعه اصلی اتفاق می افتد و بنابراین جا دارد بعد از تحمل این سختی ها جشن مفصلی ترتیب داده شود و برپایی جشن های این چنینی خود مرحمی است بر زخم؛ چون قبل از آن کودک ناچار به تحمل دردها و حالت های ناگواری از جمله: لثه های متورم،گاز گرفتن مکرر لثه، تب و اسهال و غیره بود و حال که از این دردها رهایی یافته بستگان و نزدیگان دعوت می شوند تا همه با هم جشن بگیرند.

👈این منسک همانند مناسک گذار دیگر، جدایی از گذشته مهمترین بخش تکامل و تحول است. انواع غذاها مقرر می شود تا کودک به کامل ترین شکل ممکن، از گذشته خود جدا شود. بنابراین دندان فشان موفق، دندان فشانی است که در آن نفی گذشته به خوبی انجام گرفته باشد.

📌این روز در تقویم زندگی پدر و مادر و همچنین خود کودک با دیدن یادگاری های بر جامانده از مراسم از جمله روزهای به یادماندنی است. تقویت عاطفه ی جمعی، انسجام اجتماعی و تقویت حس همبستگی از کارکردهای مناسک گذر است که با نمونه فوق به خوبی مشخص شد. والدین با دعوت بستگان و نزدیکان کودک همگی را در این شادی سهیم می کنند و بدین طریق کودک با این منسک آماده می شود برای شروع فصل تازه ای از زندگیش.

📌استثنایی در این منسک دندانها یکی پس از دیگری در می آیند: دندانهای جلو در پایین پیش از بقیه، سپس دندانهای پیشین بالا و نهایتاً دندانهای عقبی. این یک امر کلی است البته استثناهایی وجود دارد و ممکن است که یک کودک ابتدا دندانهای پیشین بالایش درآید که در رابطه با این قضیه باورهایی در فولکلور گیلان وجود دارد از جمله اینکه کودک مذکور در آینده کودن می شود و عده ای بر این باورند که ممکن است کودک سبب مرگ کسی شود و برای رفع این خصیصه دو پای کودک را گرفته و او را بر لب چاهی برده و برعکس نگه داشته و دو بار بر پشتش می زنند! ممکن است که برای کودک مذکور جشنی ترتیب داده نشود و این امر را از بقیه مخفی نگه دارند تا دندانهای جلو در پایین هم رشد کند. صادق هدایت در کتاب فرهنگ عامه خود از این باور سخن به میان آورده است.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:41 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌍#اسناد_آمل

📜حکومت آمل و لاریجان

۵ نیر ۵۱ ۹۹/
یک.......از مال اینجانب حاجی مرید بخشیدم .....به محمدامین لاریجانی و در عوض یک.......تا طهران کسی حق مطالبه.....ندارد.

🕹محل مهر خان بابا

موارد مطابق با اصل است که اصل آن به ملاحظه شد و محمدامین لاریجانی

🕹مهر: #حکومت_آمل
۱۳۳۸

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 12:36 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#قاجار
#تومان #قران #دینار #شاهی #پنشی #ربعی #سیشی #عباسی #غاز #بیستی #اشرفی #غروش #پیاستر #شلینگ #لیره #ریال

🪙شاخص ترین واحدهای پولی در عهد قاجار:

۱/هر تومان برابر با ۱۰ قران و ۱۰۰/۰۰۰ دینار، بنابراین هر قران معادل با ۱۰۰ دینار بود.

۲/هر تومان معادل ۲۰۰ شاهی و هر قران برابر۲۰ شاهی.

۳/بر روی سکه های ۵ شاهی (ربع قران) که در #مازندران و #استرآباد بدان ((پنشی)) میگفتند، کلمه ی ((ربعی)) حک گردیده بود.

۴/سکه های ۳ شاهی را شاهی سفید و در استرآباد و مازندران ((سیشی)) می نامیدند.

۵/هر تومان ۵۰ عباسی، هر قران ۵ عباسی و هر عباسی معادل ۴ شاهی.

۶/یک عاز معادل ۵ دینار.

۷/بیستی معادل ۲۰ دینار.

۸/یک شاهی معادل ۵۰ دینار.

۹/شاهی معادل ۵۰۰ دینار.

۱۰/یک اشرفی معادل ۲۵۰۰ دینار و ۲/۵ قران.

۱۱/سکه های اشرفی طلا را در مقطعی خاص برابر با ۲ تومان، یک تومان، نیم تومان (معروف ۵ هزاری زرد) و ربع تومان (معروف به ۲ هزاری زرد) ضرب میکردند.

۱۲/ ۱۰۰۰ دینار برابر با یک غروش، یک پیاستر، و ۲ شلینگ.

۱۳/یک تومان(۱۴ اشرفی _ ۱۰ قران _ ۱۰۰۰۰ دینار) معادل ۲۰ شلینگ و یک لیره انگلیس

📗معطوفی، ۱۳۹۲: ۳۱۵
📓مازندران در عصر ناصری، بر اساس دستورالعمل کتابچه دیوانی ۱۲۹چ ق| دکتر علی رمضانی پاچی و سالم حسین زاده سورشجانی، تهران، ۱۳۹۶، صص ۳۹_۴۰
📘واحدهای پولی ایران در عصر قاجار، سیدرضاحسینی ، پازینه، ۱۳۹۹

📌#تومان واژه ی ترکی ایغوری است به معنی ده هزار که در تقسیمات لشکری هر ده هزار سرباز تومان و فرمانده ی آنها #امیرتومان نامیده می شد. تا پیش از قاجار از این واحد پولی استفاده نمی شد. در دوره ی #مغول ده هزار دینار را برابر تومان می دانستند.

📌کسروی یک تومان مغول را برابر صدهزار تومان امروز می داند.

🪙تومان طلا اولین بار در زمان #فتحعلی_شاه_قاجار ضرب شد.
وزن آن در ۱۲۲۴ قمری (۱۱۸۸ شمسی) یک مثقال و یک ششم مثقال بود. در سال ۱۲۹۸ قمری در زمان #ناصرالدین_شاه، وزن طلای تومان کاهش یافت و ارزش آن برابر ده قران نقره یا ده هزار دینار شد. اما سکه ای به نام دینار وجود نداشت. در سال ۱۳۰۸ شمسی که آحاد پول ایران تغییر کرد، تومان به معنای ده #ریال شد که هنوز هم این لفظ رایج است.

📌در زمان فتحعلی شاه، سکه ی نقره ی جدید، یعنی "قران" متداول شد، که معادل یک دهم تومان و پنج عباسی یا بیست شاهی بود. در این زمان شاهی به صورت سکه ی مسی در آمده بود. بنابراین سه شکل سکه در ایران رایج بود:

🪙تومان های طلا،
🪙قران نقره
🪙و شاهی مسی.
ولی پول رایج سکه های نقره بود.

📌پول دوره ی قاجار تا اوایل دوره ی #پهلوی رایج بود. اما طلا پشتوانه ی پول نبود.

📌در سال ۱۳۰۸ شمسی طلا پشتوانه ی پول شد. مسکوک نقره ی یک ریالی به نمایندگی ریال طلا در کشور رایج و قران برچیده شد؛ مسکوک نقره، نیم ریالی، دوریالی و پنچ ریالی شد.
🖊#گردآورنده
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 9:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 9:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#فرهنگ_عامه

🎼ترانه های محلّی خاتم (هرات)، از دیرباز به عنوان قلب تپنده فرهنگ عامه مردم این ناحیه، نقش روح بخش خود را به خوبی به منصه ظهور رسانده است.
این گنجینه ارزشمند که نشان اندیشه و احساسات مردم این سامان از روزگاران گذشته است، امروز به بخش جداناپذیر فرهنگ مردم تبدیل شده است.

🎙خواندن با صدای دلنشین، زیبا و آهنگین ترانه های محلّی در مراسم عروسی، درو، چرای گوسفندان، کار، ناز و نوازش فرزندان و همچنین جلوه گری عشق و دلدادگی زنان و مردان عاشق پیشه روستایی این خطّه، در قالب ترانه های محلّی، نشان از شکوه و عظمت #فرهنگ و #تمدّن مردمی دارد که دلبستگی شان به فرهنگِ عمیق و ریشه دار خویش، همواره زبانزد خاص و عام بوده است.

📌گفتنی است که این میراث ثمین، با گذشت زمان به فراموشی سپرده نشده، بلکه از نسلی به نسل دیگر، سینه به سینه منتقل شده است که راز این امر را باید در احساسات پاک و اندیشه های صادقانه راویان آن جستجو کرد.

🖊#اکبر_رنجبر

🌍شهرستان #خاتم یکی از شهرستان‌های استان #یزد ایران است. مرکز این شهرستان، شهر هرات است.
دشت هرات و شهرستان خاتم در پایین دست حوضه آبریز رودخانه اعظم است که از کوه های روشن و اسمالزاری در شمال دریاچه بختگان و طشک استان فارس سرچشمه می گیرد.

📌این شهرستان دارای دو بخش مرکزی و چاهک می‌باشد. شهرستان خاتم در پی تفکیک مناطق هرات و مروست و هرابرجان از شهرستان شهربابک و منطقه چاهک از بخش مشکان شهرستان نی ریز و مناطق کرخنگان و چنار ناز از شهرستان بوانات تشکیل شده‌است.

📜نام تاریخی این شهرستان «هرات و مروست» است.
پیش از تبدیل شدن به شهرستان، دهستانی از توابع شهرستان شهر بابک استان #کرمان بود که در سال ۱۳۵۹ از شهرستان شهر #بابک جدا شد و به شهرستان #مهریز در استان یزد پیوست.
پس از آن در سال ۱۳۶۸ دهستان هرات و مروست تشکیل و شهر هرات به عنوان مرکز آن انتخاب شد و این دهستان در سال ۱۳۸۱ با تصویب هیئت وزیران به شهرستان ارتقا و به پاس خدمات آیت‌الله خاتمی، امام جمعۀ فقید یزد و پدر سید محمد خاتمی، در جریان سیل سال ۱۳۶۵ هرات، این شهرستان #خاتم نام گرفت.
💫
@harat_man
https://eitaa.com/harat_man
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 9:22 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#فرهنگ_عامه

✍علل اصلی #ریختن_آب_روی_قبر در فرهنگ عامه و روایات عبارت است از :

۱- قبر تمیز شود و نوشته های روی قبر قابل خواندن شوند.

۲- #امام_صادق (ع) فرمود: تا مادامی که خاک قبر تازه و مرطوب است عذاب از صاحب قبر برداشته می شود.

۳- برخی سنگ قبر را با آب و گلاب می شویند و علت آن خوشبو شدن قبر است.

۴- احترام به میت را با ریختن آب نشان می دهند.

📌شرایط ریختن آب روی قبر بعد از دفن میت:

یکی از مستحبات پس از دفن میت، آب ریختن روی قبر است؛ بدین ترتیب که رو به قبله بایستید و از طرف سر میت دور تا دور قبر را آب بریزید و بقیه آب را در وسط قبر بریزید.

📜در روایات برای این کار علت خاصی ذکر نشده است، اما شاید حداقل علّت آن این باشد که خاک قبر در اثر پاشیدن آب سفت و محکم شود تا بدن میّت از دستبرد حیوانات مانند گورکن مصون بماند.

📄آداب زیارت اهل قبور:

- زائر باید پاک باشد.

- هنگام زیارت رو به روى میت باشد.

- هرچه مى تواند #قرآن بخواند و مستحب است خواندن سوره های #یاسین و #حمد و #توحید.

- هنگام دعا کردن و قرائت قرآن برای میت رو به قبله باشید.

- آب پاک روى قبر بپاشد.

- براى اموات #صدقه بدهد.

- قبرها را لگدمال نکنید.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

https://eitaa.com/joinchat/4135387154C388f785b45

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 9:14 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💥#جشن_مهرگان در مهر روز آغاز می‌شود و شش روز به درازا می‌انجامد

۱۶ مهرماه؛ مهر روز - آغاز جشن مهرگان به مدت شش روز
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

‍ 📚#فرهنگ_عامه

‍۱۶ مهر #جشن_مهرگان

🌸#مهرگان، در طول تاریخ دومین جشن بزرگ ایرانیان پس از نوروز بوده است. برای برگزاری جشن مهرگان، ریشه‌های طبیعی، تاریخی، استوره‌شناسی، اخترشناختی و آیینی بر شمرده‌اند.

📜#فردوسی نیز در #شاهنامه آنجا که درباره فریدون و پیروزی کاوه آهنگر بر ضحاک "بیوراسب" سخن می‌گوید به برگزاری جشن مهرگان در «سَرِ مهرماه» اشاره می‌کند.

📌با گسترش آیین مهر در ایران و زیر تاثیر باورهای مهری، تا پایان دوره #هخامنشی و شاید تا اواخر دوره #اشکانی، جشن ویژه #مهر یا #میترا "میتراکانا" در آغاز مهرماه برگزار می‌شده است.

📌چنان‌که نوروز در نخستین روز از بهار، برابر با نقطه‌ اعتدال بهاری برگزار می‌شود، جشن مهرگان "#میتراکانا" نیز در اعتدال‌ دوم یا اعتدال پاییزی برگزار می‌شده است؛ به‌سخن دیگر درسال خورشیدی طبیعی، پس از فصل بهار و تابستان که هر یک دارای سه ماه ۳۱ روزه هستند، به‌نقطه اعتدال پاییزی "مدت روز و شب‌ برابر است" می‌رسیم که بر این بنیان اخترشناختی روز برگزاری جشن مهرگان، یکم مهرماه بوده است.

📌اما از دوران #ساسانی جشن مهرگان در مهر روز از مهرماه "شانزدهم مهرماه" برگزار می‌شود، چون در گاه‌شماری ایرانی، شانزدهمین روز هرماه و هفتمین ماه هرسال «مهر» نام دارد، از این روی به فرخندگی این هم‌نامی روز مهر از ماه مهر یا شانزدهم مهرماه جشن مهرگان برگزار می‌شود. ‌این جشن از روز شانزدهم مهر آغاز می‌شود و شش روز به‌طول می‌انجامد و در روز ۲۱ مهر به‌پایان می‌رسد. در گذشته نخستین روز این جشن را مهرگان همگان "#عامه" و آخرین روز این جشن را مهرگان ویژگان "#خاصه" می‌نامیدند.

📌مهر یا میترا، ستاره و ایزد روشنایی، پیمان‌داری، دوستی و مهرورزی است. در باور، فرهنگ و ادب ایرانی پرتوهای زندگی‌بخش بزرگ‌ترین سرچشمه نور مادی "#خورشید" را نیز "مهر" می‌نامند.
👈نیاکان ما با ژرف‌نگری در شناخت درونی بزرگ‌ترین سرچشمه نور مینوی "#خداوند" فروزه‌های پاک و جاودانش همچون «مهر مینوی» را نیز ستودند و کوشیدند تا برترین صفاتی را که برای او متصور بودند همچون مهرورزی و پیمان‌داری و میانه ‌روی و دادگستری را در نهاد خود نیز پرورش دهند.

📌مهرگان «روز مهر ایرانی» و «جشن مهرورزان» است. مهر همواره بر پیمان و پیمان‌داری استوار است. مهر در اوستای‌نو ایزد فروغ و روشنایی و پیمان‌شناسی است.
به‌گزارش بندهش، مشی و مشیانه "مهری و مهریانه" یا نخستن مرد و زن نیز در باورهای ایرانی در مهرماه و مهر روز "هنگام جشن مهرگان" از تخمه کیومرث از زمین بروییدند و به‌هم پیچیدند، و در آغاز گیاه‌پیکر بودند و سپس مردم‌پیکر شدند.
سراینگان پارسی‌گو به ارتباط جشن مهرگان و مهرورزی اشاره کرده‌اند:
👈 مسعود سعدسلمان:
روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان/مهر بفزای ای نگار مهرجوی مهربان
👈 ادیب ترمذی:
تویی که مهر تو در مهرگان بهار من است/که چهره تو گلستان و لاله‌زار من است
👈خيام نيشابوري در این درباره در نوروزنامه نوشته: «مهرماه، اين ماه را از آن مهرماه گويند که مهرباني بود مردمان را بر يکديگر، از هرچه رسيده باشد از غله و ميوه نصيب باشد بدهند، و بخورند به‌هم...»

📌برگزاری مهرگان در نخستین ماه پاییز و همزمان با پایان فصل کشت و برداشت محصولات کشاورزی از دیرباز در جامعه ایرانی استوار بر کشاورزی، رنگ و بویی ویژه داشته است.
بر این پایه، گستردن خوان مهرگانی با پارچه‌ای ارغوانی و نهادن کتاب، آب و بوی‌های خوش همچون گلاب در گلاب‌دان و اسپند و عود و صندل، گل‌های همیشه‌بشکفته یا سرخ رنگ با شاخه‌های همیشه سبز گیاه مورد، هفت دانه مورد، نیلوفر، آيینه، آويشن و میوه‌هایی همچون، انار سرخ، سیب سرخ، بهی "به" انجیر، سنجد، انگورسفید، خرما، خرمالو و دانه‌هایی همچون گردو، بادام، پسته، فندق، تخمه و نخودچی کشمش در کنار نان‌های سنتی و شیر و شربت و شکر و شیرینی و هفت دانه خوراکی مانند گندم، جو، برنج، نخود، عدس، ماش و لوبیا در کنار آتش فروزان در آتشدان یا شمع و سپس دست‌افشانی، پایکوبی و سرنا و دف‌نوازی و شادمانی همگانی، از سنت‌های زیبای جشن مهرگان و سپاس و ستایش داده‌های اهورایی است.

📌مهرگان، یادروز داریوش بزرگ هخامنشی نیز هست. پیرو گزارش‌های تاریخی، داریوش بزرگ در روز دهم از ماه هفتم گاهشماری پارسی، گئومات مغ را کنار زد و سپس در روز شانزدهم از ماه هفتم گاهشماری یادشده برابر با روز جشن مهرگان به شاهنشاهی ایران رسید. بر این پایه، روز ۱۶ مهرماه هرسال همزمان با جشن مهرگان از سوی دوستداران فرهنگ ایران به‌نام روز نکوداشت داریوش بزرگ هخامنشی گرامی داشته می‌شود.

🖊#شاهین_سپنتا
@arayehha
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:42 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه بیست و یکم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:40 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون

┅═✧#ضرب‌المثل‌✧═┅

📘#جور_کسی_را_کشیدن📕
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
📒#راز_مثل_ها
📘معنی و کاربرد:

١_ در فرهنگ عامه به افراد باهوش و زیرک و مرد رند “هفت خط” گفته شده است.

٢_ اما مفهوم کنایی آن یعنی مشکل کسی را به دوش کشیدن است.

📕ریشه و حکایت ضرب المثل:

●●این ضرب المثل به آیین شرابخواری در حضور پادشاه در دوران #ساسانیان، برمی‌گردد.
در آن زمان پیمانه‌های ظریف و زیبایی از شاخ گاو یا بزکوهی درست می‌کردند که چون پایه نداشته است کسی نمی‌توانسته آن را روی زمین یا میز بگذارد و از نوشیدن شرابِ ریخته شده در پیمانه‌اش طفره برود.
.....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....
🍷جام‌های شراب در قدیم دارای هفت خط بودند و هر کس بنا بر ظرفیتش تا یک خط خاص می‌توانست شراب بنوشد.
این خط ها عبارت بودند از:
۱- فرودینه: کمترین میزان شراب در جام
۲– کاسه گر
۳- اشک
۴- ازرق: (خط شب، خط سیاه یا خط سبز) این خط کاملاً در وسط پیمانه بوده و خط اعتدال در شرابخواری محسوب می‌گردیده است.
۵- بصره
۶- بغداد
۷- جور: لب پیمانه بوده و جام بیش از آن جا نداشته؛ به عبارت دیگر جام لبریز از شراب می‌بوده است.
.....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....
●●هرکس شراب خوار قهاری بود و می‌توانست تا خط هفتم شراب بخورد به هفت خط معروف می‌شد.
بعضی مواقع شخصی برای خودنمایی تقاضای پر کردن جام تا خط هفتم می‌کرد ولی می‌توانست همه شراب را بنوشد.

●●در اینجا دوستانش برای حفظ آبروی او تا خط جور، شراب او را سر می‌کشیدند و اصطلاح جور کسی را کشیدن از اینجا ضرب المثل شده است.
.....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....
🍷ا#نواع_شراب:
۱- شراب حدیثی ۲- شراب کهنه ۳- شراب مثلث ۴- شراب جبوشی ۵- شراب ریحانی ۶- شراب طهور ۷- شراب سوسنی ۸- شراب شیرازی ۹- شراب صبح ۱۰- شراب قدیم ۱۱- شراب عسلی ۱۲- شراب طرایی ۱۳- شراب مدوق ۱۴- شراب معسل ۱۵- شراب ماضی ۱۶- شراب قبض ۱۷- شراب چکیده ۱۸- شراب پشتی ۱۹- شراب شکر ۲۰- شراب قندی ۲۱- شراب کهربا ۲۲- شراب موصل ۲۳- شراب حرام ۲۴- شراب صوفیان ۲۵- شراب ساکنان ۲۶- شراب اطباء
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
🔎همه ما میدانیم که احادیث و آیات اسلامی "خوردن شراب" را حرام و جزو بدترین اعمال می دانند.

🟡در اسلام شخص شراب خوار به عنوان #عروس_شیطان نامیده شده است. #حضرت_محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره می فرمایند:
مَنْ بَاتَ سَکْرَانَ بَاتَعَرُوساً لِلشَّیَاطِین ![ جامع الأخبار(للشعیری) ؛ ص ۱۴۹] «کسی که شب را به پایان برد ، در حالی که مست شراب باشد، صبح را به صبح رسانیده درحالی که #عروس_شیطان بوده است».

📗در #قرآن کریم آیه ی ۹۰ سوره مائده آمده است:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَآمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُلَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛
ای اهل ایمان، شراب و قمار و بت پرستی و تیرهای گروبندی،پلید و از عمل شیطان اند پس، از آن ها دوری کنید تا رستگار شوید.»

✍همگام با این آیه، روایات معصومین علیهم السلام نیز بر شدت زشتی آن اشاره داشته و آن را «#ام_الخباثت» (مستدرک الوسایل، ج ۱، ص . ۱۳۹ ) (ریشه و مادر زشتی ها) دانسته و دائم الخمر را هم ردیف #بت_پرست (بحارالانوار، ج ۶۵، ص .۱۶۴) معرفی می کنند.

📜سوید بن طارق از #پیامبر صلی الله علیه و آله دربارۀ شراب سئوال کرد؛ حضرت او را نهی کرد. او گفت: آن را برای دواء می‌سازم، پیامبر(ص) فرمود: #شراب_درد_است_نه_دواء؛ اِنَّها داءٌ وَ لَیسَتْ بِدَواءٍ.
(النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج‏ ۲، ص ۱۴۲)

✨#امام_علی علیه السلام:
«لَوْ وَقَعَتْ‏ قَطْرَةٌ فِی بِئْر فَبُنِیتْ مَکانَهَا مَنَارَةٌ لَمْ أُؤَذِّنْ عَلَیهَا و لَوْ وَقَعَتْ فی نَهر ثمّ جَفَت و نَبت فیه الکَلأ لم أرعه»؛
اگر قطره‌ای از #شراب در چاهی بیفتد و بر آن مکان مناره‌ای بلند بنا شود، بر آن مناره #اذان نمی‌گویم، و اگر قطره‌ای از شراب در #رودخانه‌ای بیفتد سپس آب آن خشک شود، و از زمین او سبزه‌زاری بروید، هیچ حیوانى را از آن سبزه‌ها نمی‌چرانم».
(منبع: سید ابن طاووس، على بن موسى، سعد السعود للنفوس منضود، ص ۱۲۸، دار الذخائر، قم، چاپ اول، بی‌تا؛ زمخشرى، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج ۱، ص ۲۶۰، دار الکتاب العربی، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ق؛ سیوری حلّى، مقداد بن عبد اللّٰه، کنز العرفان فی فقه القرآن، تحقیق، قاضی، سید محمد، ج ۲، ص ۳۰۵، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۹ ق.)
🖊گردآورنده:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیستم مهر ۱۴۰۳ ساعت 23:36 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#فرهنگ_عامه

بنام خدا

و اماچندجمله ای در مورد فرهنگ عامه و آنچه که به مفهوم و معنای آن مربوط میشود به زبان ساده و قابل فهم , طراحی و به سمع و نظرتان می رسانم به این دلیل که بابررسی هایی که طی این چندسال فعالیت در فضای مجازی در مورد مهراباد و... به عمل آمد و تجربه ای که طی سالها تلاش در زمینه فرهنگ #مهرآباد انجام دادم بیان میکنم تا اعضای محترم که دوست داشتند در این رابطه اطلاعاتی کسب کنند بهره برداری لازم را ببرند .
ان شاالله بامطالعه دقیق این متن نوشته بتوانید گامی درجهت پیشبرد اهداف خوش خبر باشید بردارید .

✔ #تمدن : ... زمانی بودکه برروی زمین , شهربزرگی وجود نداشت مردم معمولا در آبادیهای کوچک و در کنار #قناتها , #چشمه ها و #رودها زندگی میکردند .
کم کم شهرها بوجود آمدند و پیشرفتهایی در زندگی انسانها , حاصل شد .
این پیشرفتها را که با زندگی شهری بوجود آمد, تمدن می نامند .
-در کل #محققین تمدن را مجموعه ای از دستاوردها و اندوخته های مادی و معنوی بشر که با تلاش او به دست می آید و بطور مستقیم یا غیر مستقیم تحت تأثیر تعالیم انبیاء الهی است ; معرفی کرده اند .

📌معنای دیگر تمدن این است که انسان به حدی می رسد که خودش , خودش را کنترل کند و نخواهد مواظبش باشند .

...تمدن به دنبال خود الفبا و خط , صنعت , بازرگانی و هنر را پدید آورد و عناصر مهم تمدن پایگذاری شد در این دوره بود که حجاری معماری و... بوجود آمد و برای ساختن ابزار و وسایل زندگی مس , آهن , و... را استخراج نمودند .
در واقع تمدن صورتی از #فرهنگ محسوب میشود .

📜- #هاچینسون میگوید :
مجموعه هرنوع رفتاری که ازجانب هرگروهی ابرازمی گردد فرهنگ آن گروه می گویند.
✔فرهنگ به شیوه های زندگی که اعضای یک جامعه می آموزند, درآن مشارکت دارند و از نسلی به نسلی انتقال می یابد , اطلاق می شود مانند : دانش . ادب . معرفت . تعلیم و تربیت یابه مجموعه ای از آداب و رسوم , افکار , آرزوها و گرایشهای موجود در جامعه را فرهنگ می گویند .
در واقع فرهنگ را میتوان به مجموع رفتارها و در ویژگیها ی اعتقادی اعضای یک جامعه تعریف کرد .

📝#واژه فرهنگ :
یعنی. دانش . ادب . علم . معرفت . تعلیم وتربیت . آثارعلمی وادبی یک قوم یایک ملت .

✍ادامه دارد ...

🖊سلیمان پناه مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

💠فرهنگ و مردم :
مجموعه فرهنگ و مردم متشکل از : ترانه ها , قصه های عامیانه , نمایشنامه ها ( نقالی . پرده خوانی . میرزانوروزی .انواع بازیهای محلی . چوب بازی و دستمال بازی درعروسی وجشنهای مختلف و...), ضرب المثلها , طبِ عامیانه و... که درمیان مردم ابتدایی رواج دارد .

✔بیشتر به روایت های شفاهی تعلق دارد و در جوامع مختلف بطور شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود .
فرهنگ و مردم شامل جشنها . آداب و سُنن ملی . اعتقادات . و رسومات . باورهای مردم . طب مردم عوام .قصه ها و پند پیران . تصنیف و افسانه سرای ها
راشامل میشود.

✔#جشنها :
یکی ازجشنهای بزرگ ایرانیان #عیدقربان است که در روز دهم ذی الحجه گوسفند یاشتر و غیره را ذبح می کنند ( برای ذبح ابتدا دعا میخواندند سپس به حیوان آب میخوراندند بعد ذبح میکردند و گوشتش را به همسایه میدادند)

✨دوم #عیدمبعث و بعد #عیدغدیر بود

🌸سوم جشن #چهارشنبه_سوری . این جشن یکی ازسنتهای باستانی ایرانیان می باشد که در چهارشنبه آخر سال مردم هر محل با برپایی شور و سرور برگزار می کنند، و بدنبالش #جشن_نوروز و سیزده بدر.
و خیلی از جشنهای خصوصی و عمومی که از دورترها رسم بوده و اجرا می شده تا به امروز هم ادامه دارد.

✍ادامه دارد...

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

✔#آداب و #سنتها :

۱- #شب_چله_نشینی (یلدا) نخستین شبی است که در آن مردم فصل پائیز را پشت سرگذاشته و میخواهند با زمستان روبرو شوند نام #چهله یا #چله از چله بزرگ گرفته شده ( که درجاهایی از نقاط کشور به مدت چهل روز برگزار میکنند) و در این شب سفره را آزین میکنند با آجیل و میوه مانند هندوانه . انار و... #یلدا

۲-نام گذاری نوزاد که یکی از سُنتهای کهن ایرانیان می باشد ( بیشتر در روز ششم تولد نوزاد نام گذاری شروع میشود)

✔#اعتقادات و رسومات :
هنگام حرکت مسافر از خانه در سینی آیینه یک کاسه #آب که سبزه هم در آن می اندازند و قرآنی نیز وجود دارد مسافر را بدرقه میکنند (اعتقاد دارند آب روشنایی است و در روز هفتم #آش_پشت_پا می پزند )
و گوشتی که برای قربانی در نظر گرفته میشود باید سالم باشد و با آداب خاص ذبح گردد.

- #آجیل_مشکل_گشا :
یکی دیگر از اعتقادات و رسوم مردم تهیه و تقسیم آجیل مشکل گشاست. کسی که گرفتار حوادث و یا مشکلی بشود نذر و نیّت میکند که هرگاه از آن گرفتاری نجات پیدا کردمثلا هر ماه آجیل مشکل گشا تهیه کند و بین مردم پخش نماید .
- سلام سلامتی میاره ....
به تیغ آفتاب قسم ...
به شاهچراغ قسم ....
دل به دل راه داره ...
صدقه رفع بلاست و رسومی ک دربین مردم رواج دارد.
و...

✍ادامه دارد...

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

✔ #باورهای_مردم :

صدای جغد بد یومن است ....
لباس سیاه نشانه عزاست ....
حلوا و خرما نشانه غم و اندوه است ....
از خانه بیرون میروید آیه الکرسی بخوانید...
شب ایستاده آب نخورید ...
شب ایستاده ادرار نکنید
...اسپند دود کنید برای چشم زخم مفید است
و....

✔#طب_عوام :

مردم قدیم از داروهای گیاهی استفاده میکردند و بسیار به آنها اعقاد داشتند مثلا: اگر چهل روز صبح و شب نم نخود بخورد صدا را باز میکند...
اگر دندان درد گرفت میخک پای دندان بگذار تسکین میابد ...
اگر درد کلیه دارد پوست هندوانه دم کند بخورد
و....

✔#قصه ها و #افسانه ها :

با هر قطره باران یک فرشته همراهش بر زمین فرود می آید...
آسمان غره , خدا به فرشتگان امر میکند که ابرها را برانند
و بر آنها تازیانه بزنند و ابرها نعره میکشند و در موقع آسمان غره برق که میزند همان تازیانه فرشته هاست...
گوهر شب چراغ , جواهر گرانبهایی که در تاریکی میدرخشد و آن چیزی است به اندازه ی تخم مرغ که بیشتر در دریاست....
تیر شهاب و...
نورباران , شهاب ثاقب #امام زاده ها هستند که به دیدن یکدیگر میروند. میگویند در آن لحظه هر نیتی که بکنی برآورده میشود...
غول بیابانی , دیوی که دور از آبادی در کوه ها و بیابانها زندگی میکنند و به هر شکلی که بخواهند درمی آیند. میگویند کسی ک در بیابان تنها بخوابد کف پای او را اینقدر لیس میزنند تا بمیرد...

✔در واقع میشود گفت بخش اعظم و قابل توجهی از فرهنگ عامه و ادبیات عوام برمیگردد به قصه ها و حکایات و این نشان میدهد که زندگی انسان هیچ گاه از داستان و... خالی نبوده است .

💠-#مثلها و #پندپیران :

اصطلاحات و امثال و رمزهای لغات رابطه مخصوصی با روحیه عوام دارد. مانند:
آنقدر خاطر تو را میخواهم که اگر آب , تو را سرازیر ببرد من سر بالا میروم !!
- گریه بجا, بهتر از خنده نابجاست ....
-یا سر میره یا کلاه ...
- اسب سوار پدرش را هم نمی شناسد...
- بنایی عمر را زیاد میکند...
- آدم پیر برکت خانه است...
و....

✍ادامه دارد...

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

📝- یکی ازمنابع مهم #تحقیق در زندگی مردم قدیم و شاید عهد باستان پی بردن به نحوه ی زندگی و آداب و رسوم و عقاید و افکار مردم است .
همین افسانه ها و قصه ها و عقاید و باورهایشان بوده که نسل به نسل گشته تا بدست ما رسیده برای شناخت مردم , هر قوم و قبیله ای و طایفه ای باید #فرهنگ_عامه یا همان (#فولکلور) محلی آنها را بررسی کرد .

📌این شناخت ما را به احوال و افکار و ذوق و هنرور و حیات اخلاقی، اجتماعی ... و همین طور اوضاع زمان و طرز زندگی و عادات و رسوم و تخیلات و نوع اندیشه های آنها آگاه میکند. و اینها همه از ذوق و اندیشه بی سوادترین افراد سرچشمه گرفته و ذخایر گران بهایی را از اثرات فکری و اخلاقی ملی و شاهکارهای هنری و ادبی مردم ما را تشکیل داده است .

✔حال تعریفی ساده از(#فولکلور) دارم تا کسانی که با این کلمه آشنایی ندارند آگاه شوند ;

👈تعریف : به زبان ساده میتوان گفت #فولکلور یعنی دانش عوام . شاخه ای از علم مردم شناسی و عبارت است از علم به آداب ، رسومات، بازیها ، سرگرمی ها، قصه ها و افسانه ها و... که دهان به دهان گشته تا به مارسیده است.

🔎شما خواننده ی محترم میتوانید در امثال و حکم و لغت نامه #علی_اکبر_دهخدا انواع آنها را ببینید
در واقع ادبیات عامه یا توده یا فرهنگ عوام یا فولکلور در مقابل ادبیات رسمی است که مخلوق ذهن مردم با سواد و تحصیل کرده است و مجموعه ای است از ترانه ها و قصه های عامیانه، نمایشها، ضرب المثلها، سحر و جادو و طب عامیانه که در میان مردم ابتدایی و بی سواد رواج داشته و دارد و بیشتر به روایتهای شفاهی تعلق دارد و نسل به نسل بدست ما و بعد از ما می رسد...

✔کلام آخر:
گریزی کوتاه به #فرهنگ_عامه زدم تا برای تک تک شما مهرآبادیها ی [و تمامی خوانندگان محترم] تحصیل کرده و باسواد روشن شود که هدف من از راه اندازی این کانال چه بوده و قرار است در راستای چه هدفی حرکت کنیم.
بنده تا آنجا که در توانم بود در طی این یکسال و اندی که با شمابودم قصدم این بود که این فرهنگ را که خیلی ارزشها در لابه لایش نهفته است را به روشهای مختلف کشف و در معرض دید مخاطبان قرار دهم و چون در این راستا همکاری های خوب و قابل قبولی از نسل دهه ی ۸۰ به بعد صورت نگرفت بیشتر بسمت پیشینه تاریخی و تحولات و... روستای مهرآباد ( شهرمهردشت) حرکت کردم ...
امیدوارم با مطالعه این مقاله حرکتی جدید و پر از نشاط و با ارزش ببینیم و مهرآباد را آنطور که شایسته است به دیگران بشناسانیم..
ان شاالله

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

https://eitaa.com/maktab_khaneh

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیستم مهر ۱۴۰۳ ساعت 22:29 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#فرهنگ_عامه_مازندران
1⃣

✍به‌طورکلی ادبیات بومی مازندران؛ طبرستان بزرگ به دو بخش اصلی «زبان» و «لهجه» تقسیم می‌شود که هر کدام را به‌طور مجزا شرح خواهیم داد.

۱/زبان بومی مازندران

زبان مازندرانی، یکی از گویش‌ها و زبان‌های ایرانی‌ست که زیرمجموعه گروه زبان‌های کناره‌ی دریای خزر به شمار می‌رود. در واقع این گروه زبان‌ها شامل: زازاکی، گورانی، تالشی، گیلکی، مازندرانی، تاتی، هرزندی و سمانی می‌شوند. این زبان‌ها قدمتی مربوط به عصر پهلوی و اشکانی دارند. در غرب مازندران افراد گویشور (افرادی که به یک‌زبان تکلم می‌کنند) زبان گیلکی، در جنوب گویشور زبان تاتی و در شرق و جنوب شرق گویشور زبان ترکمنی و فارسی هستند. این‌ها زبان‌های موجود در استان مازندران هستند.

لهجه های مازندرانی

کارشناسان و متخصصان توانسته‌اند دوازده لهجه در دوازده منطقه متفاوت استان مازندران را شناسایی کنند.
این دوازده منطقه شامل:
منطقه کردکوی _ منطقه بهشهر و نکا _ منطقه ساری _ منطقه قائم‌ شهر _ منطقه بابل _ منطقه نور و نوشهر _ چالوس و تنکابن شرقی _ تنکابن مرکزی _ منطقه علی‌آباد کتول _ منطقه قصران باستانی _ منطقه دماوند _ آمل

☕️غذا در فرهنگ بومی مازندران

✍استان مازندران یکی از بهترین‌ مقصدها برای امتحان کردن غذاهای بومی و محلی متنوع است.
غذاهای خوشمزه مازندرانی آنقدر خوش‌رنگ و لعاب‌اند که حتی با دیدن عکس آن‌ها در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی هم، دهانتان آب می‌افتد.
در این بخش از معرفی فرهنگ بومی مازندران شما را به دنیای خوشمزه غذاهای محلی مازنی می‎‌بریم. خوشمزه‌ترین و معروف‌ترین غذاهای شمالی مواردیست که اینجا می‌خوانید.

🍀🍀🍀🍀

☕️نام غذا:

🍐کدو بره

ترکیبی از کدوسبز، گوجه‌فرنگی، تخم‌مرغ، سیر، پیاز، سیب‌زمینی و ادویه.

🍎کئی انار

غذایی مقوی برای افراد کم‌خون که از کدو حلوایی، انار، عدس، سیر، گردو، پیاز، لوبیا چیتی، روغن، زردچوبه تهیه می‌شود.

🥓اکبر جوجه

غذای محبوب مسافران شمال؛ تهیه‌شده از جوجه، رب انار، زعفران، لیموترش، روغن مایع و ادویه.

🧆خورش ناردون

غذایی اصیل و محبوب از گوشت اردک، انار، پیاز، رب انار، سیر، شکر.

🦆اردک شکم پر

غذایی خوشمزه و پرطرفدار که از مرغ، پیاز، رب انار، رب گوجه، رب نارنج، ادویه، سبزی معطر تشکیل شده است.

🧄خورش سیر انار

خورشی ترش و خوشمزه. مواد اولیه این خورش پودر موسیر، پودر سیر، ادویه، انار، رب انار، گوشت مرغ، پیاز، روغن‌زیتون، زعفران و گوشت بلدرچین (اختیاری).

🥒باقلا وابیج

غذایی با باقلا، شوید خشک، تخم‌مرغ، سیر، کره یا روغن، ادویه، دارچین (اختیاری).

🦺لباس محلی مازندران

لباس‌های بومی محلی مردم استان مازندران علاوه بر زیبایی، دارای قدمت بسیاری است. پوشاک و لباس محلی زنان و مردان در این استان متفاوت هستند.

🧥لباس بومی زنان مازندران از این چند بخش تشکیل می‌‌شود:

#شلیته یا #چرخی_شلوار که دامنی منحصربه‌فرد متشکل از چندین نوار رنگی است.

#سرپوش محلی یا #چارقد که یک روسری چهارگوش با گل‌های بسیار و تزئینات جذاب بر روی آن است.

#پاپوش شامل #گالش و #چاروق؛ گالش برای رفت‌وآمدهای ساده روزانه و چاروق کفش مشترک بین مردان و زنان است.

👕لباس بومی مردان مازندران از این چند بخش تشکیل می‌‌شود:

#جومه یا #جامه، پیراهن مخصوص مردانه، مناسب برای همه فصول.

#شلوار یا #پشمبال، شلوار سیاه یا آبی‌رنگ، در زمستان دارای الیاف متفاوت‌تر به نام چوقاست.

#نیم‌تنه، پوششی به رنگ مشکی که در فصل زمستان بر روی پیراهن خود به تن می‌کنند.

#سرپوش محلی یا #کلاه_نمدی که برای فصل زمستان بسیار کاربرد دارد.

#پاپوش محلی یا #چاروق، یکی از قدیمی‌ترین پاپوش‌ها، از جنس چرم که با بندهایی به دور پا بسته می‌شود.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

2⃣
💠بازی‌ های بومی محلی مازندران

بازی‌های بومی و محلی استان مازندران دارای قدمت و بااصالت هستند. بازی‌هایی که سبب شادی و شادمانی اهالی استان و شهرهای مازندران می‌شوند. در ادامه به شرح برخی از این بازی‌ها می‌پردازیم:

🍀🍀🍀🍀

#چیلک_مارکا

دو گروه تشکیل می‌شود. هر گروه یک چوب کوچک (چیلک) و یک چوب بزرگ (مارکا) دارد. چوب چیلک را روی گودال می‌گذارند و با چوب مارکا به آن ضربه می‌زنند. گروهی که چوبش مسافت بیشتری طی کند برنده است. بازنده باید به برنده کولی بدهد.

گودالی کوچک حفر می‌کنند و چوب چیلک را روی آن می‌گذارند. سپس با چوب مارکا به آن ضربه می‌زنند.

#آغوزکا یا گردوبازی

تعدادی گردو را دو به دو روی هم می‌چینند. هر بازیکن با یک گردوی بزرگ‌تر (تیره) به گردوها ضربه می‌زند. اگر گردوها با تیره بریزد، آن بازیکن موقتاً برنده می‌شود و بقیه باید به تیره او ضربه بزنند. اگر کسی نتواند به تیره ضربه بزند، صاحب همه گردوها می‌شود.

گردوها را دو به دو روی هم می‌چینند. هر بازیکن با تیره به گردوها ضربه می‌زند.

#ریسمان‌بازی

مازندران یکی از استان‌های بی‌نظیر کشورمان است که پیشینه فرهنگی‌اش زبان‌زد است. فرهنگی ناب و بی‌مانند که هر گردشگری را از هر نقطه در کشورمان به تماشا و تجربه‌ آن دعوت می‌کند. از گویش بومی گرفته تا غذاهای محلی، از پوشش زنان و مردان گرفته تا آداب‌ورسوم. هر چیزی در این استانِ کهن دیدنی‌ست. اگر مقصد بعدی‌تان سفر به این استان سرسبز به بهانه بازدید جاهای دیدنی ساری در مرکز استان مازندران است، تا انتهای این مطلب با مجله گردشگری یوتراوز همراه شوید، چون قصد داریم فرهنگ بومی مازندران را به‌طور کامل برایتان شرح دهیم.

📝آنچه درباره #فرهنگ_بومی مازندران در این مقاله می‌ خوانید:

🌍فرهنگ بومی مازندران
🌍فرهنگ بومی ساری
🌍فرهنگ بومی بابل


📜#فرهنگ_بومی_مازندران

به‌طورکلی فرهنگ بومی مردم هر منطقه از سایر مناطق متمایز است؛ به گونه‌ای که فرهنگ هر منطقه بخش مهمی از هویت مردم آنجاست. همان‌طور که می‌دانید فرهنگ، آیین و سنت‌های مازندران قدمتی چند هزار ساله دارد! شما با مطالعه فرهنگ بومی مازندران با ارزش‌های اجتماعی مردم این خطه، آداب و رسوم، هنرها، غذاهای محلی، اعتقادات، قوانین، سبک زندگی و ... مردم آنجا آشنا می‌شوید. اگر مایلید فرهنگ بومی شمال و رسوم مخصوص اهالی استان مازندران را بدانید، ادامه این مطلب را از دست ندهید!

✍در استان مازندران مراسم‌ و آیین‌های بومی و کهن بسیاری وجود دارد. آیین‌ها و مراسمی که نسل‌به‌نسل بین مردم چرخیده‌اند. توجه مردم استان مازندران به این آیین‌ها توانسته آن‌ها را به‌طور تمام و کمال حفظ کند. چه خوب است که درباره این مراسم‌ بیشتر بدانیم. پس به شناخت و توضیح آن‌ها می‌پردازیم.

🍀🍀🍀🍀

#نوروزخوانی در مازندران

نوروزخوانی یکی از مهم‌ترین مراسم‌ در فرهنگ بومی مازندران است. گروهی از نوروزخوانان به صورت دوره‌گرد از ۱۵ اسفندماه تا عید نوروز به درب خانه‌ها می‌روند و با خواندن شعر و نواختن ساز، عید را به مردم تبریک می‌گویند و صاحب‌خانه هم به آنها عیدی می‌دهد.

💠فرهنگ بومی مازندران در #چهارشنبه_سوری
👇
در مازندران، چهارشنبه سوری با آداب و رسوم خاص خود مانند پختن آش، بخت‌گشایی، افروختن آتش، کوزه‌شکنی و قاشق‌زنی برگزار می‌شود.

💥#جشن_نوروز_ماه

مازندرانی‌ها در اواسط مردادماه جشنی به نام «نوروز ماه» می‌گیرند. در این جشن از اولین محصول برنج خود غذا درست می‌کنند و در بیرون از روستا به جشن و پای‌کوبی می‌پردازند.

#شال_انگلنی

این آیین که بیشتر در مناطق کوهستانی مازندران مرسوم است شال اندازی (شال انگلنی) نام دارد. طبق این رسم جوانان به کنار پنجره و پشت‌بام رفته و شالی را به خانه دیگران می‌اندازند. صاحب‌خانه پس از دیدن آن شال شیرینی یا انعامی را به آن فرد می‌دهد.

#روز_سیزدهم_آبان_ماه

این روز برای مازندرانی‌ها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، به طوری‌ که در این شب همه اعضای خانواده و فامیل گرد هم جمع آمده و با جان‌ودل به داستان‌ها و روایت‌های بزرگ‌ترها گوش می‌سپارند.

📜#فرهنگ_عامه_مازندران

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

3⃣
#آیین_سنتی_۲۶_عید_ماه

هرساله در تاریخ ۲۸ تیرماه شمسی و ۲۶ عید ماه طبری آیین ویژه‌ی سنتی در بیشتر روستاهای استان مازندران برگزار می‌شود. مردم به این مراسم، جشن مردگان می‌گویند و این مراسم را با آداب خاصی انجام می‌دهند.

#شب_یلدا در مازندران

مراسم شب یلدا در فرهنگ بومی مازندران جای ویژه‌ای دارد. در این شب همه اعضای خانواده در کنار هم جمع می‌شوند و هندوانه، ماست، میوه و تنقلات می‌خورند. همچنین دختران دم بخت به خانه اهالی روستا می‌روند و از آنها طلب هدیه می‌کنند.

#مراسم_ورف_چال

این مراسم در روستای #اسک #آمل در جاده هراز در پایان فصل زمستان برگزار می‌شود. زنان روستا در این روز جشن عروس و داماد و شاه و وزیربازی می‌کنند. مردان هم در این روز چاه برف را که برای ذخیره آب در تابستان استفاده می‌شود، پر می‌کنند.

🏴مراسم ماه #محرم در مازندران

در استان مازندران تمامی شهرها قبل از فرارسیدن ماه محرم سیاه‌پوش می‌شوند. برپایی تکیه‌ها، دسته‌های سینه‌زنی و زنجیرزنی، اهدای نذورات از جمله رسومات این ماه در مازندران است.


🌸ادبیات بومی مازندران

اغلب مردم مازندران به زبان گیلکی صحبت می‌کنند (این حداقل اطلاعاتی است که اکثر ما راجع به ادبیات بومی مازندران داریم). اما ادبیات بومی شمال کشور دنیای بسیار وسیعی دارد که در این قسمت از معرفی فرهنگ بومی مازندران به سراغش می‌رویم و اطلاعات دقیق‌تری راجع به آن در اختیارتان می‌گذاریم.

👈یک نفر (بندباز) روی طناب راه می‌رود و حرکات نمایشی انجام می‌دهد. نفر دیگر (شیطانک) در پایین طناب با حرکات خنده‌دار تماشاچیان را سرگرم می‌کند. در پایان، شیطانک از مردم و صاحب‌خانه پول یا شیرینی می‌گیرد.

طنابی را بین دو نقطه بلند می‌کنند. بندباز روی طناب راه می‌رود و حرکات نمایشی انجام می‌دهد. شیطانک در پایین طناب حرکات خنده‌دار انجام می‌دهد.

#کشتی_لوچو

دو کشتی‌گیر باهم کشتی می‌گیرند. هدف، انداختن حریف به زمین است. قوانین این کشتی شامل موارد زیر است:

👈ضربه‌زدن به سر حریف، گرفتن انگشتان دست، چنگ یا ضربه‌زدن به کتف و گوش خطا محسوب می‌شود. * کشتی‌گیران دو هفته باهم مسابقه می‌دهند. * برنده کسی است که بتواند همه حریفان را شکست دهد. * جایزه برنده یک راس گاو است.

دو کشتی‌گیر در میدانی که پر از خاک است باهم کشتی می‌گیرند. هدف، انداختن حریف به زمین است.

💌سوغات و صنایع‌ دستی مازنداران

استان مازندران، یکی از غنی‌ترین و قدیمی‌ترین سوغات‌ و صنایع‌ دستی ایران را دارد. برخی از این سوغات و خوراکی‌های بومی شامل موارد زیر هستند:

سوهان کنجدی یا #پشت_زیک:

این شیرینی خوش‌طعم یکی از شیرینی‌های خوشمزه و قدیمی استان مازندران است که برخی افراد به آن سوهان کنجدی هم می‌گویند.

#قماق_مازندران:
یکی دیگر از شیرینی‌های استان مازندران، شیرینی قماق است. این شیرینی به دلیل اینکه فاقد شکر و هر گونه مواد قندی است، مناسب برای افراد دیابتی است.

✍صنایع‌ دستی استان مازندران هم شامل:
حصیربافی،
صنایع چوبی،
جاجیم‌بافی،
قالی‌بافی
و گلیم‌بافی است.
سوغات و صنایع‌ دستی استان مازندران در نوع خود بی‌نظیر است و در این مقال نمی‌گنجد.

📜#فرهنگ_عامه_مازندران

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

4⃣
📜#فرهنگ_بومی_ساری

درباره فرهنگ مردم مازندران به‌طور مفصل صحبت کردیم. در این قسمت می‌خواهیم خیلی کلی‌تر به فرهنگ بومی مردم #ساری بپردازیم. مردم ساری از زمان‌های خیلی دور تا دوران صفوی به زبان طبری صحبت می‌کردند. پس از سقوط #صفویان و با گذشت سال‌ها رفته‌رفته زبان فارسی جایگزین زبان طبری شد. اما به قسمت شیرین ماجرا یعنی آیین و سنت‌های مردم ساری می‌رسیم. از مهم‌ترین آداب و رسوم این شهر می‌توان به جشن نورگون و جشن مردگان اشاره کرد.

#جشن_مردگان

آیین سنتی ۲۶ دی ماه (معروف به جشن مردگان) در بین مردم مازندران مخصوصاً اهالی ساری بسیار مرسوم است.‌ نام این جشن در نگاه اول کمی عجیب به نظر می‌رسد! اما جالب است بدانید در جشن مردگان خبر از غصه خوردن و عزاداری نیست. در این رسم کهن مردم ساری به برنامه‌هایی مانند اسب‌سواری، کشتی لوچو، خیرات برای مردگان، روشن کردن شمع برای اموات، توزیع شیرینی و ... می‌پردازند. راجع به جشن مردگان ابتدای مقاله به‌طور مفصل صحبت کردیم. این جشن هر ساله با حضور تعداد زیادی از مردم ساری در مرقد امامزاده حسن برگزار می‌گردد.

#جشن_نورگون

هر ساله در بیستم تیرماه مردم ساری در محلی به نام «#قلاییش» دور هم جمع شده و جشن می‌گیرند. آنها گون‌های خشک را آتش زده و آن‌ها را دور سرشان می‌چرخاند. «جشن نورگون» یا «جشن نورگوهون» به معنای گون‌های شعله‌ور است. بر اساس داستان‌های قدیمی زمانی که فریدون ضحاک را به بند کشید با افروختن آتش این خبر را به گوش همگان رساند. مردمی که در نزدیکی کوه‌های دماوند منتظر چنین خبری بودند با دیدن نور آتش، گون‌های خشک را آتش زده و بر سر طنابی بستند. سپس آن را بالا آورده و به گردش درآوردند تا یاران فریدون از بودن آنها دلگرم شوند. از آن زمان به بعد این مراسم به جشنی ماندگار در بین مردم تبدیل شد.

✍ادامه دارد...

📜#فرهنگ_عامه_مازندران

‫ فرهنگ بومی مازندران| آداب و رسوم، غذاها، ادبیات، لباس محلی
https://utravs.com/umag/Culture/Indigenous-Culture-Of-Mazandaran

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیستم مهر ۱۴۰۳ ساعت 11:3 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مقریکلا #بندپی

🕌مرقد #سید مهدی کروب در مقریکلای بندپی (آقا سید)

✍#ملنگوف این مرقد را به نام #سیدمیر_کرام می شناسد.

👈بنایی است ساده با مسجدی در جلو. راهرو مدخل #بقعه هم سطح زمین است که سطح مسجد را به دو قسمت تقسیم کرده که در حدود ۸۰ سانتیمتر از کف راهرو بالاتر است.

📌بر دیوار راهروی بقعه در این مسجد چهار سنگ قبر است مطالب دوتای آنها از قرار زیر است:
((لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله تاریخ وفات مرحوم مشهدی حسین قلی ولد مرحوم مشهدی ابراهیم کلاشی ۱۲۲۰. لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله تاریخ وفات مرحوم کربلایی محسن ولد مرحوم آقا عباسقلی فکچالی یوم پنجشنبه غره محرم الحرام سنه ۱۲۹۶.))

📌ضریحی مشبک در وسط اطاق مقبره گور سید را پوشانده است، درازای آن ۲۷۷ و پهنایش ۱۲۸ و بلندیش ۱۴۶ سانتیمتر است.

📜این آیات و عبارات بر آن خوانده شد:
بر با لای جدار شرقی ضریح:
{{الله لا اله الا هو الحی - تا-ما فی السماوات}}

بر بالای جدار جنوبی:
{{وما فی الارض ـ تا ـما بین ایدیهم و ما خلفهم و لا}}

بر بالای جدار جنوبی قسمت دوم: {{یحیطون بشی من علمه ـتا هو العلی العظیم و هو الغنی بسم الله الرحمن الرحیم}}

بر بالای جدار شمالی :
{{یارب یارب یارب یارب یارب.}}

بر جدار جنوبی بریکی از پایه های ضریح:
{{باعث و بانی این ضریح گردید عالیشان معلی مکان آقا محمد حسین زمدان.}}

⚰سنگ قبری در #گورستان بقعه است که نام #حلال_خوار که از خاندان های قدیمی مازندران است بر آن دیده می شود.
👇
📝عبارت آن از این قرار است:

{{لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله کل من علیها فان تاریخ وفات مرحمت و مغفرت پناه عباس ابن مرحوم قربان بک حلال خوار}}

+ نوشته شده در پنجشنبه یکم تیر ۱۳۸۵ ساعت 15:52 توسط موسی قنبرزاده #سماکوش

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیستم مهر ۱۴۰۳ ساعت 10:49 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#پریجایی

🌿#ایل_فیروزجایی

🖊عیسی کیانی حاجی

✍اهالی #فیروزجا با توجه به مناسبات محیطی و نوع زندگی به دو دسته تقسیم می شوند
:۱-ثابت ۲- سیار .

۱.اهالی فیروزجای ثابت در محلی به نام فیروزجاه یا پریجاه به سر می بردند که حدواسط میان ییلاق و قشلاق است.
کوچ کردن و جابجایی کمتر در آن دیده می شود.

۲.اهالی فیروزجای سیار چنانچه از اسم آنها بر می آید سیارند فصول گرما را در ییلاق و فصول سرما را در قشلاق به سر برده که در گذشته کوچ بهاره و پاییزه #ایل طی مراسم خاصی انجام می شد .

👈#تیره ها و #تبارهای مختلفی ایل فیروزجاه را تشکیل می دهند که تعدادی از این تیره ها عبارتند از :
▫️شال تبار
▫️ادبی
▫️عباس تبار
▫️ گر
▫️کرد
▫️لر
▫️گیلا
▫️عرب الله
و بسیاری از طوایف و تیره های دیگر.

📌تمامی اهالی ایل فیروزجاه مسلمان و شیعه ی دوازده امامی و پایبند به اصول اعتقادی اسلام می باشند.

+ نوشته شده در شنبه بیست و هشتم بهمن ۱۳۸۵ ساعت 15:57 توسط موسی قنبرزاده #سماکوش |
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیستم مهر ۱۴۰۳ ساعت 10:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#باورها درباره ی درخت

✍برخی از مردم شمال اعتقاد دارند که قطع درخت باردار گناهی بزرگ محسوب شده و عمر مرتکب این گناه را کاسته خواهد شد.

👈اگر اولین میوه به دست دختری چیده شود دختر نازا می شود و یا این که درخت دیگر میوه نمی دهد .

📌زیر درخت توت و گردو نباید خوابید زیرا جن زده می شوند.

📌نهال را رو به قبله و با کلمه بسم الله غرس می کنند و نهال های زرد آلو و هلو و انجیر را سعد و نحس میدانستند.

+ نوشته شده در سه شنبه سیزدهم آذر ۱۳۸۶ ساعت 14:28 توسط موسی قنبرزاده #سماکوش

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه بیستم مهر ۱۴۰۳ ساعت 10:7 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#خوانش_سند

کتاب النقض، اثری در تبیین و اثبات عقاید امامیه و رد اتهامات مخالفان و در نقض کتاب "بعض فضائح الروافض" است.

📌این #کتاب توسط عبدالجلیل قزوینی رازی در حدود سال ۵۶۰ ق. نوشته شده است.
قسمتی از کتاب که در مورد دفاع از ایمان و اسلام مردم #ساری و ارم هست میخوانیم:《اما ساری و ارم معلوم است که همیشه دارالملک و سریرگاه ملوک مازندران بوده است و عرفا و بازرگانان درو ایمن و شعار مسلمانی از مجامع و مدارس و مساجد و مجالس ظاهر و اکنون خود به دولت شاه شاهان رستم بن علی _ایده الله بنصرته_ و پدرش ملک #مازندران علی بن شهریار_رحمة الله_ قبة السلام است که به سالی هزاران ملحد و باطنی را در آن حدود طعمه‌ی سگان میکند، و اگر چه خواجه نو سنی آن را قرینه‌ی الموت خوانده است :
اولا اگر قرینه‌ی الموت بدانست که ((خیر العمل)) ظاهر زنند خواجه مجبر انتقالی می‌بایست که از حاجیان پرسیدی که با حضور امیر حاج و لشکر او به صد هزار سنی و مجبر و خارجی و ناصبی بر در کعبه که به اتفاق اشرف البقاع و خیر البلاد است هر روز پنج بار در بانگ نماز (( خیر العمل )) آشکارا زنند پس علی زعمه ((قرینه‌ی الموت )) باشد نعوذ بالله من سوء المقال و من شر الضلال.》
دیگر آنکه معلوم است ....

《دیگر آنکه معلوم است که هر ملکی را از ملوک سلجوق که خوفی پدید آید پناه او آن حدود باشد و می‌تازد تا آنجا چون طغرل و مسعود بن سلیمان رحمهم الله و ما خود دیدیم ، پس لازم می‌آید به قول خواجه پناه با الموت داده باشند.

سه دیگر آن که دختران سلاطین را الا به اصفهبدان #مازندران ندهند پس لازم می‌آید که سلاطین آل سلجوق پیوند با الموت کرده باشند.

چهارم آن که هر سال از دارالخلافه _اجلها الله_ به ساری و ارم رسولان شوند و خلعتهای سَنیه برند و روا نباشد که خلفا خلعت به الموت فرستند.

پنجم آن که در سالی اند بار رسولان امرا و سپاه سالاران عراق به #ساری شوند و تحفه‌ها برند و از آن‌جا آیند و آرند و معلوم است که ترکان غازی که برین گونه‌اند که اگر نقش ملحد بر دیوار ببینند تیغ بکشند باید با ملحدان این عمل را روا ندارند و با ایشان آمد و شد نکنند.
و چه نیکوتر است که قرینه‌ی الموت آن جای اولی‌تر باشد که اهل آن وجوب معرفت خدای را حوالت به تقلید و تعلیم کنند و اهل ساری و ارم وجوب معرفت را حوالت به عقل و نظر کنند تا این جمله می‌خوانند و جواب آن کلمه می‌دانند و جواب جنگ نشمرند و ما توفیقی الا بالله .》

ارم از شهرهای مهم طبرستان در حوالی شمال سوادکوه امروزی بوده است .
#ترقیمه
@targhime
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه نوزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:25 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پنجشنبه نوزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:23 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📩#پرسش_و_پاسخ
⚖#حقوقی

⚖ آیا پدر می‌تواند بعد از طلاق، حضانت فرزند را تنها به دلیل توان مالی بهتر از مادر بگیرد؟

🔹 توان مالی یکی از عوامل تعیین حضانت فرزند است، اما تنها عامل نیست.

📌طبق ماده ۱۱۶۹ قانون مدنی، حضانت فرزند تا سن هفت سالگی با مادر است،

🔹مگر اینکه دادگاه بر اساس مصلحت کودک به نتیجه دیگری برسد.

🔹با این حال، پدر باید علاوه بر توان مالی، دلایل کافی دیگری از جمله اثبات بی‌کفایتی مادر در تربیت یا سلامت روانی ارائه دهد.

🔹 این امر باعث پیچیدگی در ارائه مدارک و مستندات در دادگاه می‌شود و نیاز به مشاوره حقوقی قوی دارد.

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

⚖ عواقب بخشیدن مهریه از طرف زن چیست؟

🔹 زن نمی تواند بعد از بخشش مهریه، در صورت فوت شوهر، مهریه اش را از ترکه شوهر مطالبه کند

🔹مهمترین عواقب بخشیدن مهریه، عدم امکان طلاق خلع و مبارات پس از بخشش مهریه از سوی زن است،

🔹اگر زن مهریه اش را ببخشد حق مطالبه مهریه از وی ساقط می شود و فقط تحت شرایط خاصی می تواند بعد از بخشش مهریه، آن را مطالبه کند.

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

⚖ نکات مهم در خصوص گرفتن رسید

📌دو نکته بسیار مهم و کاربردی که هنگام اخذ رسید، باید مورد توجه شما قرار داشته باشد

1⃣ حتی‌المقدور متنِ رسید را خودِ شخص طرف مقابل شما بنویسد تاکید و توصیه همیشگی ذکر امضا، اثر انگشت و تاریخ الزامی است.

2⃣ حالا اگر خود شما متنِ رسید را نوشته بودید؛ حتما این جمله رو در انتهای متن اضافه کنید👇
« این متن و امضا به طور همزمان تحریر و امضا گردید»

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

⚖ اگر شاکی هستید و قصد رضایت دارید حتمآ به این نکات توجه کنید 👇👇

1. زمانی که شما بعنوان شاکی رضایت می‌دهید قرار موقوفی تعقیب صادر می‌شود و پرونده مختومه می‌شود

2. یعنی دیگر نمی توانید با همان عنوان اتهامی از متهم شکایت کنید و اگر متهم به وعده هایش عمل نکند این شما هستید که ضرر میکنید.

3. در چنین مواردی می توانید از مرجع قضایی تقاضای #صدور #قرار #ترک #تعقیب کنید.

4. باصدور این قرار پرونده موقتا بسته می‌شود و اگر متهم به وعده‌ هایش عمل نکرد در این صورت میتوانید پرونده را در همان مرحله ای که بوده مجددا به جریان بیندازید.

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

⚖ چرا ملکی که پایان کار نداره را نباید بخریم؟

📌اگر قصد دارید ملکی بخرید که پایان کار نداره، دقت داشته باشید که نداشتن پایان کار دو علت مهم می‌تونه داشته باشه؛

1⃣ یا یک رای بر جریمه سنگین صادر شده که سازنده پرداخت نکرده است.

2⃣ یا ممکن است رای بر تخریب صادر شده باشد.

📌 در هر دو صورت، تا زمانی که مشکل برطرف نشده، پایان کار صادر نخواهد شد

🔹 نتیجه اگر پایان کار صادر نشه، امکان اخذ سند تفکیکی وجود ندارد.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه هجدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 15:26 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📚#کتاب

📙کتاب حماسه ملی ایران

🖊نویسنده: تئودور نولدکه

✍مترجم: بزرگ علوی

📝یکی از مهمترین تالیفات نولدکه «حماسه ملی ایران» است که بزرگ علوی آن را به فارسی ترجمه کرده است.
دیدگاه‌های مطرح شده در کتاب «حماسه ملی ایران»، ابتدا در جلد دوم کتابی به نام «اساس زبان‌شناسی ایران» در سال‌های ۱۸۹۵- ۱۹۰۴ به چاپ رسید و سپس در سال ۱۹۲۰ در قالب یک اثر جداگانه در شهرهای برلن و لایپزیک منتشر شد.

📌پس از آن در سال ۱۹۳۰ #باگدانوف خاورشناس روسی ساکن هند، ترجمه انگلیسی این اثر را منتشر کرد.

📌ترجمه فارسی این اثر در سال ۱۳۰۹، یعنی زمانی که سعید نفیسی کار چاپ و نشر مجله شرق را عهده‌دار شد، بنا به درخواست وی از بزرگ علوی، از زبان آلمانی به فارسی انجام شد و قسمت‌هایی از این کتاب در شماره‌هایی از این نشریه به چاپ رسید.

📌پس از توقف چاپ مجله شرق، سرانجام این کتاب در سال ۱۳۲۷ خورشیدی، با پی‌گیری و توصیه سعید نفیسی برای اولین بار توسط انتشارات دانشگاه تهران منتشر شد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

چهارشنبه هجدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 10:51 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۱۸۱۰۴۲

🌍#آسور

✍بر اساس یافته های شفاهی گزارش شده است که با استناد به بعضی آثار مکشوف و نقل بزرگان روستا، که در طول تاریخ سینه به سینه انتقال داده شده است و همچنین با استناد به وضعیت طبیعی و جغرافیایی این منطقه، این روستا در قبل از اسلام هم وجود داشت و مکان اول آن در روبروی روستای فعلی و در دامنه رشته کوه #قره_داغ در منطقه « لارک- لزر » بود، که در حال حاضر قلعه ی مخروبه و استخر آن موجود است.

📌این روستا سپس به منطقه ای به نام #سلیم_خان که در دامنه کوه و در منطقه ای به نام «#پی_یمو» قرار دارد تغییر کرده، و بعد از آن به مکانی به نام «#تلی_جار» جابجا شده است، که کشاورزان این منطقه با شخم زدن زمین های این منطقه صندوقچه، چراغ ،کوزه ها و ابزارهای متعددی یافتند.
سپس این روستا به «#اَجار» نقل مکان نموده و از آنجا به روستای فعلی #آسور جابجا گردید. در منطقۀ «اَجار» گورهای قدیمی کشف شد و یا موجود است که به نام «#گبرنشین» معروف است.

📝وجه تسمیه:

این چنین بیان شده است که: ((نام این روستا به خاطر وجود دو مکان برجسته آن در منطقه #دو_بلوک گرفته شده است، یکی وجود دو #امامزاده و دیگری وجود «#درختان_سور» در این روستا، نام «#آقا_سور» بر آن ذکر می کردند که در طول زمان به «آسور» تغییر پیدا کرد. ⬅️ قابل تحقیق و پیگیری [منبع و اسنادی برای اثبات این ادعا یافت نشد].

✍محمد طاها می نویسد:
٠٩:٠٠ - ١٣٩٥/٠٦/٠٦
#آسور - آسورستان
فارسی میانه: asoresta n ؛
آسورستان یا اسورستان نام کهنی است برای بین النهرین که از جانب ایرانیان به کار میرفت. " فرات رود را سرچشمه از مرز روم است و به دجله ریزد. به روایتی شهر آسور را اردشیر اسفندیاران ساخت و اوشک هگر را به عنوان مرزبان و گندگر و بورگ گر به دریای تازیان بگمارد. کدخدای اسورستان دموک است. . .
📚منابع : بندهش ۷۵، ۱۵۱، ۱۷۴؛ متون پهلوی ۶۸؛ نجات بخشی در ادیان ۱۱.
👈رجوع شود به کتب فرهنگ اساطیر ایرانی بر پایه متون پهلوی
تألیف: خسرو قلی زاده
انتشارات: مطالعات و نشر کتاب پارسه

✍در ریشه یابی واژه ی آسور توجه به #اسوران [سواره نظامان یا راکبان] مناسب با جغرافیای منطقه و رخدادهای حکام محلی و کشوری موجب میشود که به برخی یافته های شفاهی مبنی بر توقف و اردوگاه نظامی در این مکان با توجه به وضعیت مردانو زنان [اندام ورزیده و دارای استعداد فکری خوب] این روستا در قدیم الایام و شیوه ی همکاری آنان با لشکر، با دقت بیشتری پرداخته شود.

✍#اسور. [ ] ( اِخ ) نام یکی از پسران سام ، و او را دو پسر بود یکی را نام فارس بود و دیگری را اهواز.
📘مجمل التواریخ و القصص ص ۱۴۶ و ۱۴۹

✍#آسور. ( اِخ ) نام رب النوع بزرگ آشوریان
📗فرهنگ لغت #دهخدا

🌿#طوایف :
مردم روستا عموما از چهار طایفه هستند . این طایفه ها شامل #بلباسی، #بابکی، #احمدی و #جورسرا می باشد.

💠زبان :
مردم این روستا در حال حاضر به زبان فارسی و مازندرانی صحبت می کنند . اما در سال های نه چندان دور یک نوع زبان رمزی مثل زبان #زرگری در بین مردم رواج داشت که به آن زبان #سلگری می گفتند که در حال حاضر تقریبا از بین رفته است. برخی از کلمات این زبان به شرح زیر است : پول = بیهل (bihal) برنج = حسرایی (hasraee) پسر = چسّک (chassak) دختر = چینه (chine)

💠#مشاهیر :
آسور در گذشته دارای حوزه علمیه قوی بوده و بزرگانی همچون آیت الله شیخ علی اکبر فیروزکوهی (بلباسی) ،شیخ عبدالعظیم، شیخ علی، ملا علی بابا ، شیخ تقی، شیخ باقر، میرزا علی اکبر، شیخ اسماعیل، ملا صفر از بزرگان این روستا هستند. همچنین سردار شهید علیرضا بلباسی فرمانده گردان امام محمد باقر (ع) بوده است. از این روستا ۳۰ تن #شهید گزارش شده است.

🖊گردآوری و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۱۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۱۸۱۰۴۲

🌍#آسور

🏛آثار باستانی #آسور:

در این روستا دو #امامزاده به نامهای 🕌سلطان ابراهیم رضا و 🕌امامزاده قائم [عاقب] در کنار مسجد جامع روستا و همچنین سید بزرگواری به نام 🕌سید علی کیاء، که بقعه آن (ساخت جدید) در قسمت زنانه مسجد حضرت ولیعصر(عج) روستا قرار دارد.
📌در بالای محل، در ۱۰۰ متری جنوب شرقی مسجد حضرت ولیعصر (عج) حمام [مربوط به دوره صفویان است] متروکه ای قرار دارد که با توجه به زیر زمین بودن این بنا و سنگهای بزرگ به کار رفته و گودی کوره حمام، [به نظر می رسد که] ساخت آن به زمان قبل از اسلام بر می گردد. که حدود ۱۰۰ سال پیش کشف شد و مرمت شد و تا ۵۰ سال پیش مردم از آن استفاده می کردند.

✍حبیب می نویسد:

دوشنبه ۲۲ فروردین ماه ۱۴۰۱

🕌بقعه امام‌زاده سلطان ابراهیم رضا در مرکز روستا و در ارتفاع ۲۲۴۶ متر از سطح دریا قرار دارد. بنای امام‌زاده با توجه به سبک معماری آن احتمالا مربوط به قرن ۷ و ۸ هجری میباشد اهالی روستای آسور معتقدند سلطان ابراهیم رضا برادر امام رضا علیه السلام میباشد.

✍آقای محمدرضا بلباسی می نویسد:

شنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۰

🕌امامزاده سلطان ابراهیم رضا فرزند امام موسی کاظم علیه السلام به همراه برادرزاده اش #عاقب که در سرکوب یاران امام رضا به دستور مأمون عباسی و توسط سیاگوش سمنانی انجام شده بود از منطقه شاهرود متواری شده و به منطقه آسور پناه آوردند، اما توسط عُمّال حکومت شناسایی شده و هر دو در #دوآب_آلمر شهید گردیده و در کنار رودخانه #قزقونچای [#قزانچاهی] به خاک سپرده شده اند.
بنای فعلی آن در قرن هفتم هجری و در حکومت #سلجوقیان احداث شده است.

🖊گردآوری و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۱۸

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔍بیشتر بدانید

#آشور. [ اَش ْ شو ] (اِخ )
از کشورهای باستان بود که سراسر بلاد دجله ٔ میانه را فرا می گرفت و به نام یکی از الهه های آن کشور و نخستین پایتخت آن خوانده می شد.

📌مردم آن همچون بابلیان (کلدانیان ) از نژاد #سامی بودند و به زبان آنان سخن می گفتند.
با ملت های همجوار خود زد و خورد می کردند و مدتی زیر فرمان #کلدانیان بودند.

📌کشور آشوریان در روزگار تیگلات پیلرز سوم و سارگن دوم و سناخریب و آشور بانیپال (در دو قرن ۷ و ۸ ق . م .) به اوج عظمت نائل آمد از این رو سلاطین آن تا مصر پیش رفتند و سیادت بر آن سرزمین را بدست آوردند.
سرانجام #نینوا پایتخت دوم آن قوم در زیر حملات مادها و بابلیها (۶۱۲ ق . م .) سقوط کرد و نام آن کشور از روی زمین برافتاد. (از اعلام المنجد). و صاحب قاموس کتاب مقدس آرد: بسیاری از علما و دانشمندان گمان برده اند که قصد از لفظ آشور که در حزقیال (۳۱:۳) مکتوب است اشاره به مملکت آشور و مابقی فصل کتاب مرقوم دلالت بر عظمت و انقلاب آن می کند و هرگاه ذکر شود مقصود از تمامی بلادی است که از طرف مغرب به بحر متوسط و از شرق به نهر هند محدود می باشد. و در کتب مقدس لفظ اشوریین بسیار استعمال شده و مراد اهل آشور یا اهل آن مملکتی است که پایتخت آن نینوا بوده و چون اهالی بابل و کلدانیان این لفظ را استعمال کنند مراد اهل آن مملکتی باشد که پایتختش بابل بوده است ، برخلاف اهالی سور که چون این لفظ را ذکر کنند مراد از اهالی بلادی است که بزرگترین شهرهای آن اولا صوربه بعد دمشق میباشد که از طرف جنوب شرقی بزمین کنعان محدود است و بسا می شود که این دو لفظ یعنی آشور و سور با یکدیگر مشتبه شوند و حال اینکه مأخذ و مصدر هر دو در غایت تفاوت و تباین می باشد زیرا که اولی از اَشوربن #سام_بن_نوح و دومی از صور گرفته شده است .
و رجوع به همان #کتاب صص ۷۳ – ۷۸ و ضمیمه ٔ معجم البلدان چ مصر ص ۹۸۳ و کتاب النقود ص ۹۴، و آسور و آشور شود.
https://tarikhema.org/ancient/1536/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A2%D8%B3%D9%88%D8%B1
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔍#کتاب #تحقیق #مقاله

📘واکاوی نقش و اهمیت رویکرد بهبود سطح برنامه ریزی درسی ریاضی در تعلیم و تربیت

✍نویسندگان: محمد براری نیاخلیل، مهدی صادقی، علی آسور

🗓سال انتشار: ۱۴۰۲

🌍محل انتشار: اولین کنفرانس بین المللی پژوهش های مدیریت، تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش

📑تعداد صفحات: ۸ | زبان: فارسی

👤محمد براری نیاخلیل:
کارشناسی رشته آموزش ریاضی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران.

👤مهدی صادقی:
دانشجوی کارشناسی ارشد رشته آنالیز عددی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران.

👤علی #آسور:
دانشجوی کارشناسی ارشد رشته بهینه سازی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔍#آسور
📘#کتاب بیماری های شغلی

Occupational diseases

📝کلیات، اپیدمیولوژی، علائم، پیشگیری، درمان

📇انتشارات: اندیشه رفیع

✍#نویسنده: اکبر احمدی آسور

📈کد کتاب : ۱۲۷۷۳۳
📊شابک : 978-9649873046
📙قطع : وزیری
📑تعداد صفحه : ۴۶۴ سال انتشار 🗓شمسی : ۱۳۹۰
📜نوع جلد : شومیز
📦سری چاپ :۱

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:4 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:1 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🍂🌺🍂🌺🍂🌺
#ایران

📝#بدا_به_حال_روس

✍در جریان جنگ دوم ایران و روس، هنگامی كه قوای روسیه وارد تبریز شدند، فرماندهان قشون روس تصمیم گرفتند به سوی میانه پیشروی و تمام منطقه آذربایجان را به تصرف خود در آورند.
در این وضعیت كه روس‌ها منزل به منزل پیشروی می‌كردند دولت ایران مجبور شد شرایط صلحی را كه دولت روسیه تحمیل می‌كرد كاملاً بپذیرد.

🔸#فتحعلی_شاه_قاجار، برای خاتمه جنگ و انعقاد پیمان صلح، روز معینی را مشخص و به بزرگان و اكابر و اعاظم قوم و درباریان و اشراف و نمایندگان اقشار مختلف مردم بار عام داد.
برای اینكه مراسم "روز سلام" به خیر و خوشی برگزار گردد قبلاً تعهداتی اندیشیدند و دستوراتی صادر گردید راجع به اینكه در مقابل هر جمله از فرمایشات شاه چه پاسخی باید داده شود!

🔹در وقت مقرر و ساعت معهود، شاه آمد و بر تخت سلطنتی جلوس كرد و فرمود:
«اگر ما امر كنیم كه ایالات جنوب و ایالات شمال همراهی كنند و یك مرتبه به روس منحوس بتازند و دمار از روزگار این اقوام بی ایمان در بیاورند، چه پیش خواهد آمد؟»
مخاطبان تعظیم سجده مانندی كرده و گفتند: «بدا به حال روس! بدا به حال روس!»

🔸شاه مجدداً گفت:
«اگر فرمان قضا، ‌شرف صدور یابد كه قشون خراسان با قشون آذربایجان یكی شود و توامان به این گروه بی‌دین و ملحد حمله كنند چه خواهد شد؟»
جملگی عرض كردند: «بدا به حال روس! بدا به حال روس!»

📌فتحعلی شاه مجدداً پرسید:
«اگر توپچی‌های خمسه را به كمك توپچی‌های مراغه بفرستیم تا با توپ خود تمام دار و ندار این كفار را با خاك یكسان كنند چه خواهد شد؟»
🔹باز جواب آمد كه: «بدا به حال روس! بدا به حال روس!»

👈خلاصه چندین فقره از این قماش اگرهای دیگر رد و بدل شد و جواب آمد: «بدا به حال روس! بدا به حال روس!»
دو نفر از درباریان متملق كه در سمت چپ و راست شاه ایستاده بودند خود را به روی پای قبل عالم انداخته گفتند:
«قربان! مكش! مكش! كه عالم زیر و رو خواهد شد!»
🔸شاه كه تا این لحظه بر روی تخت نشسته و پشت به دو عدد متكای مروارید دوزی شده الماس نشان داده بود از اظهارات چاپلوسانه مشتی درباری و نزدیكان مافنگی خود به هیجان آمده، ناگهان روی دو زانو بلند شد، شمشیر خود را که به كمر بسته بود به قدر یك وجب از غلاف بیرون كشید و این شعر را با صدای بلند خواند:
كشم شمشیر مینایی
كه شیر از بیشه بگریزد
زنم بر فرق پاسكویچ
كه دود از پطر برخیزد

🔹دو نفر از درباریان متملق كه در سمت چپ و راست شاه ایستاده بودند خود را به روی پای قبل عالم انداخته و گفتند: «قربان! مكش! مكش! كه عالم زیر و رو خواهد شد!

📌شاه قاجار پس از لحظه‌ای سكوت، گفت:
«حالا كه این طور صلاح می‌دانید ما هم دستوری می‌دهیم با این قوم بی‌ایمان كار را به مسالمت ختم كنند و مجدداً شمشیر را غلاف كرد!»
و بدین شکل #عهدنامه_ترکمانچای امضاء شد.

📜پیمان‌نامهٔ ترکمانچای، پیمانی است که در روز پنجشنبه، ۱ اسفند ۱۲۰۶ خورشیدی (۵ شعبان ۱۲۴۳ قمری) مطابق با ۲۱ فوریه ۱۸۲۸ میلادی در پی جنگ‌های ایران و روسیه در دوره قاجار بین این دو کشور در قریه ترکمانچای امضا شد.
👈برای امضای این پیمان از سوی فتحعلی‌شاه پادشاه ایران، میرزا ابوالحسن خان شیرازی و الله‌یار خان آصف‌الدوله و از سوی امپراتور روسیه ایوان پاسکویچ حضور داشتند. برپایهٔ این قرارداد، سه ایالت دیگر قفقاز، یعنی ایروان، نخجوان و بخش‌های دیگری از تالش زیر سلطهٔ روس‌ها قرار گرفت، حاکمیت ایران بر دریای خزر محدودتر شد و مردم ایران ناچار از پذیرش کاپیتولاسیون (قضاوت کنسولی) گردیدند. بدین‌سان، میان مردم قفقاز و دیگر مردم ایران، دیوار جدایی برپا شد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:0 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

✨﷽✨

✍عبيد بن زراره میگويد :
از ا#مام_صادق علیه السلام پرسيدم:
#گناهان‌کبيره‌کدامند؟

🌸آن حضرت فرمودند :
گناهان کبيره در نوشتار علی بن ابی طالب (ع) هفت چيز است:
👇👇
❶کفر به خداوند،
❷کشتن انسان،
❸عاق پدر و مادر شدنּ،
❹ربا گرفتن،
❺خوردنּ مال يتيم به ناحق،
❻فرار از جهاد
❼تعرب بعد از هجرت

🔸عبيد میگويد :
از امام پرسيدم :
گناه يك درهم از مال يتيم خوردن بزرگتر است يا ترک نماز؟
حضرت فرمودند : ترک نماز عرض کردم: شما ترک نماز را از گناهان کبيره به حساب نياورديد!!!
حضرت فرمودند :
اولين گناه کبيره چه بود؟
عرض کردم :
کفر به خداوند فرمودند :
شکی نيست که

📚#وسائل‌الشيعه ج ۱۱ ص ۲۵۴

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:58 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🍃🌸🍃🌸🍃🌸

📝داستان‌ ابوالقاسم‌ بختیار اولین‌ #پزشک ایرانی

📚#دکترساموئل‌مارتین‌جردن

✍یکی از خان های بختیاری هر روز که فرزندانش را به مدرسه میفرستاد، خدمتکار خانه به نام ابوالقاسم را با فرزندانش میفرستاد تا مراقب آنها باشد.
ابوالقاسم هر روز فرزندان خان را به مدرسه میبرد و همان جا میماند تا مدرسه تعطیل میشد و دوباره آنها را به منزل میبرد.
دبیرستانی که فرزندان خان در آن تحصیل میکردند یک کالج آمریکایی (دبیرستان البرز) بود که مدیریت آن بر عهده دکتر جردن بود.

🔹دکتر جردن قوانین خاصی وضع کرده بود. مثلا برای دروغ، ده شاهی کفاره تعیین کرده بود.
اگر در جیب کسی سیگار پیدا میشد یک تومان جریمه داشت! میگفت #سیگار لوله بی مصرفی است که یک سر آن آتش و سر دیگر آن احمقی است!
القصه...
دکتر جردن از پنجره دفتر کارش میدید که هر روز جوانی قوی هیکل، چند دانش آموز را به مدرسه می آورد.

🔸یک روز که ابوالقاسم در شکستن و انبار کردن چوب به خدمتگذار مدرسه کمک کرد.
دکتر جردن از کار ابوالقاسم خوشش آمد و او را به دفتر فرا خواند و از او پرسید که چرا ادامه تحصیل نمیدهد؟
ابوالقاسم گفت چون سنم بالا رفته و پول کافی برای تحصیل ندارم و با داشتن سه فرزند قادر به انجام دادن این کار نیستم.

🔹دکتر جردن با شنیدن این حرفها، پذیرفت که خودش شخصا، آموزش او را در زمانی که باید منتظر بچه های خان باشد بر عهده بگیرد!
او بعلت استعداد بالا ظرف چند سال موفق به اخذ دیپلم شد و با کمک دکتر جردن برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت.
و سرانجام در سن ۵۵ سالگی مدرک دکترای پزشکی خود را از دانشگاه نیویورک گرفت.

🔸دکتر ابوالقاسم بختیار، اولین پزشک ایرانی است که تا سن ۳۹ سالگی تحصیلات ابتدایی داشت!!
جالب اینکه فرزندان اون نیز پزشک شدند!
دکتر ساموئل مارتین جردن معلم آمریکایی از سال ۱۸۹۹ تا ۱۹۴۰ ریاست کالج آمریکایی را در تهران بر عهده داشت.
او ايران را وطن دوم خود می ‌ناميد و همواره از آن به نيكی ياد می‌كرد.

🔹جردن به دانش آموزانش میگفت من میلیونر هستم زیرا هزارها فرزند دارم که هر کدام برای من، برای ایران و برای دنیا میلیونها ارزش دارند.
به پاس خدمات بی حد این مرد بزرگ، خیابانی در تهران بنام خیابان جردن برای بزرگداشت و زنده نگاه داشتن نام او نامگذاری شد.

💠سعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز
مرده آن است که نامش به نکویی نبرند.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:58 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🍂🌺🍂🌺🍂🌺

📝#روزی‌که‌ #امیرکبیر گریست.❗️

✍در سال ۱۲۶۴ قمرى، نخستین برنامه‌ى دولت ایران براى واکسن زدن به فرمان امیرکبیر آغاز شد.
در آن برنامه، کودکان و نوجوانانى ایرانى را آبله‌کوبى مى‌کردند.
اما چند روز پس از آغاز آبله‌کوبى به امیر کبیر خبردادند که مردم از روى ناآگاهى نمى‌خواهند واکسن بزنند.

🔹به‌ویژه که چند تن از فالگیر‌ها و دعانویس‌ها در شهر شایعه کرده بودند که واکسن زدن باعث راه یافتن جن به خون انسان مى‌شود.
هنگامى که خبر رسید پنج نفر به علت ابتلا به بیمارى آبله جان باخته‌اند.
امیر بى‌درنگ فرمان داد هر کسى که حاضر نشود آبله بکوبد باید پنج تومان به صندوق دولت جریمه بپردازد.

🔸او تصور مى کرد که با این فرمان همه مردم آبله مى‌کوبند. اما نفوذ سخن دعانویس‌ها و نادانى مردم بیش از آن بود که فرمان امیر را بپذیرند.
شمارى که پول کافى داشتند، پنج تومان را پرداختند و از آبله‌کوبى سرباز زدند. شمارى دیگر هنگام مراجعه مأموران در آب انبار‌ها پنهان مى‌شدند یا از شهر بیرون مى‌رفتند.

🔹روز بیست و هشتم ماه ربیع الاول به امیر اطلاع دادند که در همه‌ى شهر تهران و روستاهاى پیرامون آن فقط سى‌صد و سى نفر آبله کوبیده‌اند.
در همان روز، پاره دوزى را که فرزندش از بیمارى آبله مرده بود، به نزد او آوردند. امیر به جسد کودک نگریست و آنگاه گفت :
ما که براى نجات بچه‌هایتان آبله‌کوب فرستادیم.

🔸پیرمرد با اندوه فراوان گفت :
حضرت امیر، به من گفته بودند که اگر بچه را آبله بکوبیم جن زده مى‌شود.
امیر فریاد کشید :
واى از جهل و نادانى، حال، گذشته از اینکه فرزندت را از دست داده‌اى باید پنج تومان هم جریمه بدهی...
پیرمرد با التماس گفت :
باور کنید که هیچ ندارم.. امیرکبیر دست در جیب خود کرد و پنج تومان به او داد و سپس گفت :

🔹حکم برنمى‌گردد، این پنج تومان را به صندوق دولت بپرداز.
چند دقیقه دیگر، بقالى را آوردند که فرزند او نیز از آبله مرده بود. این بار امیرکبیر دیگر نتوانست تحمل کند.
روى صندلى نشست و با حالى زار شروع به گریستن کرد...
در آن هنگام میرزا آقاخان وارد شد.
او در کمتر زمانى امیرکبیر را در حال گریستن دیده بود.

🔸علت را پرسید و ملازمان امیر گفتند
که دو کودک شیرخوار پاره دوز و بقالى از بیمارى آبله مرده‌اند.
میرزا آقاخان با شگفتى گفت:
عجب، من تصور مى‌کردم که میرزا احمدخان، پسر امیر، مرده است که او این چنین هاى‌هاى مى‌گرید.
سپس، به امیر نزدیک شد و گفت: گریستن، آن هم به این گونه، براى دو بچه‌ى شیرخوار بقال و چقال در شأن شما نیست.

🔹امیر سر برداشت و با خشم به او نگریست، آنچنان که میرزا آقاخان از ترس بر خود لرزید.
امیر اشک‌هایش را پاک کرد و گفت: خاموش باش. تا زمانى که ما سرپرستى این ملت را بر عهده داریم، مسئول مرگشان ما هستیم.
میرزا آقاخان آهسته گفت :
ولى اینان خود در اثر جهل آبله نکوبیده‌اند.
امیر با صداى رسا گفت : و مسئول جهلشان نیز ما هستیم...

🔸اگر ما در هر روستا و کوچه و خیابانى مدرسه بسازیم و کتابخانه ایجاد کنیم، دعانویس‌ها بساطشان را جمع مى‌کنند.
تمام ایرانى‌ها اولاد حقیقى من هستند و من از این مى‌گریم که چرا این مردم باید این قدر جاهل باشند که در اثر نکوبیدن آبله بمیرند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:9 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🍃🌸🍃🌸🍃🌸
#قاجار
#ناصرالدین_شاه

✍می گویند روزی ناصرالدین شاه به کریم شیره ای گفت نام ابلهان عمده تهران را بنویس !
کریم گفت به شرط آنکه نام هر کسی را بنویسم عصبانی نشوی و دستور قتل مرا صادر نکنی !
شاه به کریم شیره ای قول داد.

🔸کریم در اول لیست اسم ناصرالدین شاه را نوشت ! #ناصرالدین شاه عصبانی شد و خطاب به کریم گفت :
اگر ابلهی و حماقت مرا ثابت نکنی میر غضب را احضار می کنم تا گردنت را بزند !
کریم گفت :
مگر تو براتی پنجاه هزار تومانی به پرنس ملکم خان نداده ای که برود در پاریس آن را نقد کند و بیاورد؟!

🔹ناصرالدین شاه گفت : بلی همین طور است.
کریم گفت : من تحقیق کرده ام،
پرنس همه املاک و اموال خود را در این مملکت نقد کرده و زن و فرزند و دلبستگی هم در این دیار ندارد،
اگر آن وجه را به دست آورد و دیگر به مملکت برنگردد و تو نتوانی به او دست یابی چه می گویی!؟

🔸ناصرالدین شاه گفت :
اگر او این کار را نکرده و آن پول را پس بیاورد تو چه خواهی گفت ؟
کریم شیره ای گفت :
آن وقت نام شما را پاک می کنم و نام او را در اول لیست می نویسم!!

🔹کریم شیره‌ای دلقک مشهور دربار ناصرالدین شاه قاجار بود.
محبوبیتش نزد شاه باعث شد که زمانی که وی مُرد سه روز عزای عمومی اعلام شود.
او در اصفهان زندگی می‌کرده‌ است و همه او را با نام کریم پشه می‌شناختند (به خاطر نیش و کنایه ‌هایش)

📚منبع : کریم شیره‌ای؛ دلقک مشهور دربار ناصرالدین شاه قاجار

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:8 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#تاریخچه

📜داستان یا تاریخچه #ضرب_المثل از ماست که بر ماست.

✍در روزگاران قدیم عده‌ای از مردم با یکدیگر دوست بوده و هر کاری را به همراه یکدیگر انجام می‌دادند.
این موضوع سبب شده بود که کار درست و نادرست را به همراه یکدیگر انجام دهند و با یکدیگر ثواب و گناه کنند.
این دسته از مردم روزی تصمیم گرفتند تا کار نادرستی را انجام دهند و با این روش منفعت و سودی به دست بیاورند.

🔸ولی نمی‌دانستند که خداوند با گناهکاران دوست نبوده و بلکه سر آن‌ها چیزی خواهد آورد که از گفته و کرده خود پشیمان خواهند شد.
از قدیم و ندیم نیز گفته‌اند که هر کسی سزای اعمال خودش را خواهید دید و کسی را از عوض دیگری مجازات نخواهند کرد.
چندین مدت گذشت و روزی ناگهان یکی از این مردم به مریضی سختی دچار شد که همه را به آن نیز مبتلا کرد.

🔹آن‌ها که حال و روز خوبی نداشتند با خود گفتند:
مگر ما چه کرده‌ایم که حال به این روز افتادیم؟
هیچ یک خبری از پاسخ این پرسش نداشتند که ناگهان پیرمردی گفت:
ای مردم، ما گناهان بسیاری را انجام داده‌ایم و این مریضی نیز عاقبت اعمالمان است.
پس بدانید و آگاه باشید که از ماست که بر ماست.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:6 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📝#پژوهش_ادملاوند کتابخانه ی اسناد و آثار منتشر نشده بدون خدمات عمومی 👇👇

🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید:
👇👇
💞منظومه ها:
آنچه از منظومه ها، داستانها و وقایع بومی و محلی که در قالب اسناد یا تحقیقات میدانی و #یافته_های_شفاهی به دست ما رسیده است.

📜#منظومه
■#امیر_گوهر
■#امیر_پازواری
■#امیری_خوانی
■#شاه_باجی
■#معصومه_باکر
■#تقی_لفوری
■#طالب_آملی
■#طالبا
■#مهطن
■#منوچهر_زهره
■#کتولی
■#نجما_رعنا
■#عباس_مسکین
■#نازی
■#فاطمه_مسکین
■#مینا_پلنگ
■#هادی_رباب
■#کیجابور
■#بم_سری_کیجا
■#ککی
■#شاباجی_باکر
■#جهانگیرباکر
■#هژبرسلطون
■#حجت_غلامی
■#مشتی
■#محمدجوه
■#نجما
■#رعنا
■#عزیز
■#نگار
■#حسینا
■#نباتی
■#حلیمه_عبدالله
■#ایرج_هوبره
■#اردوان_گلنار
■#اردشیر_گلنار
■#منظومه_جیران
■#منظومه_لهوف
■#طلان_یزدان
■#خدیج_مَندَسَن
■#ماه_بانو_شیرمحمد
■#آسیه_نوردین
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 6:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 6:48 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

سه شنبه هفدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 6:47 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

A.22💌:
💞#آسیه_نوردین

📜نقل رویداد دختری بنام آسیه وپسری بنام نوردین ......

🎙نقل رویداد از زنده یاد کبرا مزرعه فرزند مرحوم حاج قربان مزرعه ......

✍نقل رویداداینکه در دوره ای از تاریخ درمنطقه #کتول نقل شد که خانواده ای در یکی از روستاهای کتول بودن که از نظر مالی وضع اوضاع خوبی داشتن این خانواده داری چن پسر و چند دختر بودن به جز آخرین فرزند خانواده که نامش #نوردین بود همگی متاهل بودن و ازدواج کرده بودن همگی سر خونه زندگی خودشون بود ...

📌خلاصه که فرزند آخری هم به سن تکلیف ازدواج رسید و به واسطه ای از بستگان با دختری در روستای #سنگدوین بنام #آسیه ازدواج میکنه .
👈خلاصه به وسیله واسطه میرن خواستگاری و از نوردین تعریف میکنه و اینا وصلت به لطف خداوند و این واسطه سر گرفت....
این دختر هم آسیه خانم یه دختری نجیب و مهربان و خوش بر روحی و صبر حوصله داری بود که حد و حساب نداشت دیگه وصلت سر میگیره و یه مراسمی ام برا شون میگیرن و نامزد شدن...
آقا نوردین بعد از اینکه دوماد این خانواده شد مدته چن روزی خونه پدر خانومش موند...

📌خلاصه چن روزی خونه پدرخانومش موند و بدش رفت به سمت خونه خودشون...
خانواده نوردین تصمیم گرفتن که عروسشونو با خانوادش دعوت کنن بحساب یه مهمانی بگیرن برای عروسشون...
مهمانی گرفتن و عروس به همراه خانواده رفتن خونه پدرشوهرش...
مهمانی تموم شد و خانواده ی پدر عروس برگشتن و آسیه چن روزی خونه پدرش شوهر موند...
برادر و خواهرهای نوردین سر خونه زندگیشون بودن به خانواده پدر سر میزدن اما بیشتر خونه خودشون بودن همچین پدر مادر نوردین کمی دست تنها بودن ...

📌خلاصه که این تازه عروس چن روزی خونه پدر شوهر موند و شد کمک به دست مادر شوهر شروع کرد مادر شوهرش کمک کردن کارهای مادر شوهر رو انجام دادن ‌‌‌آسیه از آن دسته دخترهای بود که اهل کارو زندگی بود که شروع کرد به کمک کردن به مادر شوهر....
👇👇
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#آسیه_نوردین
✍خلاصه که این تاره عروس باتمام عروسهای این خانواده فرق داشت خیلی زن کاری و انسان بادرک فهم تری نسبت به عروسهای دیگه این خانواده بود....مادرشوهر هم خیلی خوشحال بود که چنین عروسی گرفته و فرزندش چه جای خوبی ازدواج کرده ...

📌خلاصه که پدرو مادر شوهر آسیه خیلی خاطره عروسشونو میخواستن خیلی دوستش داشتن میگفتن چه دختر خوبی هست چه دختر با پدر مادری هست .... پدر شوهر گفت که هرچی میخواد براش بگیرید

👈خلاصه که آسیه تو دل پدر و مادر شوهرش جا افتاد پدر شوهرش ميگفت از دختر های خودمون بیشتر کار میکنه خواهرای نوردین هم خاطر آسیه رو میخواستن و به پدر و مادرشان گفتن که آسیه خیلی داره براتون زحمت میکشه باید برای عروسیش سنگ تمام بزارید ....براش رخت ولباس های خوبی بگیرین دیگه آسیه کم کم تودل تمام فامیلهای شوهرش جا افتاده بود وهمه فامیل دوستش داشتن ...

👈خلاصه که مدتی گذشت و یکی از مراسمات شد حالا عروس دیدن بود یا مراسمی دیگه ای که شد خلاصه یکی از مراسمات شد و مراسم گرفتن و مو قع عروسی هم مراسم شاد هست هم در وصف همان مراسم و ملودی‌های ثلیقه ای سینه به سینه اجرا میکنن یسریا هم در همان مراسمی که هستن فلبداع یهو در وصف همان مخاطب اجرای میکنن ملودی هی اشعاری خلاصه که میخونن ....
حالا یسری ها اول صحبتی هست بد تبدیل به آهنگ میشه یسریاام همزمان با آهنگ اشعار مورد نظرو میخونن ...

👈خلاصه که در این مراسم هم همینجور که مراسم و گرم داشتن موقع رقص پایکوبی و خوندنها او اینا رخت و لباس و طلا های که برای عروسشون گرفته بودن و مادر شوهرش به همین رویدا و نشان دادن وسایل عروسش و خیلی هم عروسش و دوست داشت و و خواست یه تقدیر تشکر هم از خانواده عروسش داشته باشه البته اول مراسم خیلی از خانواده عروسش و فامیلهاش تشکر داشت و خیلی هم از آسیه جلو فامیلهاش تعریف می‌کرد...
یکسره از خوبیها ی عروسش میگفتن دیگه موقع نشان دادن وسیله های عروس که شد و هی دست میزدن و شادی میکردن مادر شوهر به همین واسطه نشان دان وسایل و عروسشو برا ی عروسش بحساب تعریف کنه وسایل که خریداری کرده رو نشان بده و بگه شروع کرد ملودی هی با اشعاری خوندن:
#شعر
🌸چادر نو بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸پیرهن نو بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸چارقد نو بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸جامعه نو بیاردیم ماشالله به دخترتان
🌸روفاک نو بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸دستبند طلا بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸انگو شتر طلا بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸خفتی طلا بیاردیم ماشاالله به دخترتان
🌸گوشوار طلا بیاردیم ماشاالله به دخترتان

📌خلاصه که در بین شادی های که داشتن میخوندن اینجا هم مادر شوهر این ملودی رو با این اشعار خوندو مدتی در مراسمات اجرا می‌شد و بدها کم کم از ذهن برخی از مردم مثل یسری از ملودی‌های دیگر پاک شد البته از ذهن برخی از انسانها...
البته یسری از رویدادها فلبداعه ام برگرفته ای از از یکدیگر اجرا می‌شد ...
دیگه مادرشوهر اینها رو خوندو مراسم تمام شد مدتی بدهم عروسی گرفتن و رفتن سر زندگی خودشون ودرکنار خانه پدر نوردین خونه ساختن و در کنار پدر و مادر زندگیشونو ادامه دادن کم کم صاحب اولاد و زندگی شدن......

🖊گردآوری: #حسین_اصفهانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه شانزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:39 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#اسناد_بارفروش

📜جهت رویت این سند به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.

🔹 دعوت حکومت بارفروش از آیت الله شیخ جلال الدین علامه حائری جهت عضویت در مجلس سربازگیری در فروردین سال ۱۳۱۰.

🔹 قانون خدمت سربازی که در گذشته به آن اجباری می گفتند در عصر رضاشاه قانونی شد و اولین دوره سربازگیری در بابل در سال ۱۳۱۰ش صورت گرفته است.

📚منبع:
#کتاب ( اسناد بارفروش؛ از صفوی تا پهلوی ).

✍گردآورنده:
#حامد_ابراهیم_زاده_بازگیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

دوشنبه شانزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 13:24 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜ماه بانو و شیرمحمد

📌روایت دختری بنام #ماه_بانو و پسری بنام #شیرمحمد

✍نقل روایت از زنده یاد استاد اسماعیل کتولی فرزند حسن ملقب به اسماعیل حسن از هنرمندان وراویان بنام اهل روستای ساورکلاته ....‌

📌نقل رویداد این که در دوره ای در گذشته در این منطقه پسر جوانی بود بنام شیرمحمد که یه پسر بسیار خوب شریفی بود شیر محمد آخرین فرزند خانواده بود و در سنین نوجوانی بر اثر اتفاقی پدرش از داد و پدر مرحوم شد و شیرمحمد بی پدر شد و بعد از فوت پدر با مادر سالخورده و مریض احوالش زندگی می‌کرد.
بردار و خواهرای شیرمحمد همه شون متاهل بودن و سرخونه زندگی خودشون بودن شیر محمد که هنوز سنی نداشت پدر شو از دست داده بود به همراه مادر با هم یجا بودن. مادر هم مریض احوال هست دوتای بودن و دیگه بعد از مدتی از مرگ پدر که گذشت ارث و میراث رو تقسيم کردن پدرشون گله گوسفندی هم داشت که قرار گذاشتن که البته بعد از مشورت با هم و بزرگترها که چند راس گوسفند بیشتر بعد به شیرمحمد و حیات رو هم بدن به شیرمحمد که از مادر مواظبت کنه یه چیزی بیشتر به شیرمحمد دادن به خاطر مواظبت از مادر شیرمحمد هم قبول کرد که مادرشون نگه داره و گفت من اصلا چیزی نمیخوام اگر به من چیزی هم ندین من وظیفه ام هست که مادر را داشته باشم خلاصه که شیرمحمد آخری بچه و مجرد هم هست قبول کرد.
خلاصه که مال اموالی که داشتن رو تقسيم کردن البته بعد از مدتی بعد از فوت پدر مال اموال رو تقسيم کردن ‌‌‌...
دیگه طبق روال شیرمحمد با مادرش یجا بودن با هم زندگی میکردن ‌‌مدتی گذشت دو سه سالی گذشت و کم کم گله گوسفند شیرمحمد زیاد شد تعداد گله بیشتر شد وضع اوضاع مالیشون متوسط جامعه بود.
خلاصه که همین روال که بودن تو این چند سال گله گوسفندش بیشتر شد و سن سال شیرمحمد هم بیشتر شد یعنی بزرگتر شد همین جورهم با مادر مریض احوال یه جا بودن زندگی میکردن تا اینکه کم کم به فکر افتادن که شیرمحمد رو جای دوماد کنن ... پدر شیرمحمد یه دوستی داشت بنام سیف الله که قبل ها پدر شیرمحمد براش کار میکرد باهم دوست صمیمی هم بودن مثل دو تا برادر هم با هم بودن با این وجود که براش کار می‌کرد رفت آمد هم با هم داشتن بازم مثل دو تا برادر با هم بودن وضع اوضاع مالی سیف الله خوب بود یعنی از خانواده شیرمحمد خیلی وضع مالیشون بهتر بود. چندین سال پدر شیرمحمد براش کار میکرد هم کارگرش بود و هم رفت آمد داشتن ..‌‌
دیگه از این آخری های عمرش پدر شیرمحمد مقداری برای خودش هم مال اموالی که جمع کرده و برای خودش کار می‌کرد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍خلاصه که این دو خانواده خیلی دوست داشتن که یه وصلتی هم بینشون اتفاق بیفته دختر پسری بهم بدن اما این اتفاق تا زمان زنده بودن پدر شیرمحمد نیفتاد.

📌خلاصه که بین شون وصلتی سر نگرفت .. خانواده دوستشون دختری محجبه داشتد بنام ماه بانو دختر خوب و فهمید و مجرد هم بود این جا هم شیرمحمد بزرگ شده بود موقع ازدواجش بود هر دو شون به سن تکلف ازدواج رسیده بودن پدر شیرمحمد مرحوم شده بود و عروسی آخرین فرزند شو ندیده بود قبل از مرگش هم چندین بار گفته بودکه این دختر ماه بانو رو بدن به شیرمحمد که اون زمان هم هردوشون به سن ازدواج نرسیده بودن خلاصه که خانواده دوستشون هم خیلی دوست داشتن که باخانواده شیرمحمد وصلتی داشته باشن خانواده دوستشون سیف الله بداز مرگ پدرشیرمحمد همش به خانواده شیرمحمد شون سرمیزد به حساب بزرگترشون هم بود خلاصه که بداز تقسیم مال اموال وچن سالی گذشت این دونفر به سن تکلیف ازدواج رسیدن شیرمحمد آدم خوبی بود به همه کمک رسانی می‌کرد یه جوان بسیار عالی و خوب و فهمیده بود موقع کارها کمک مردم می‌کرد احترام همه ورداشت آدم بی حاشیه ای بود دیگه بزرگتر که شد برادر وخواهراش ومادرش بهش گفتن که شما ازدواج کن برادر خواهراش گفتن که شما زن بگیر مادرمون مریضه شما کم کم به فکر ازدواج باش زنی انتخاب کن که زندگیتو جمع کنه بدرد زندگیت بخوره مادروهم مواظبت کنه شیرمحمد بااحترام گفت چشم من ازدواج میکنم برادر بزرگترش گفت پدر ما با سیف الله دوست بود براشون کار می‌کرد رفتدآمدهم داریم ودوست داشتن که یه وصلتی هم بینشون باشه الان هم بزرگترما هست همش به ماسرمیزنه عمویه ماهست اون ها هم دوست داشتن با خانواده ما وصلت کنن که جور نشد شما اگر دخترشون ماه بانوربنظرم بگیری خوبه دختر خوبی هست آشناهستیم براخودتو مادرهم خوب میشه بنظرم زن زندگیت هم همین دختر باشه اگر ماه بانورو بگیری به وصعیت پدر هم گوش دادی البته آن هاهم از خداشان بود که این پسر دومادشون بشه این دختر زندگیتو جمع میکنه دیگه هر مشکلی هم باشه با ازدواج بااین دختر حل میشه .‌‌‌‌خانوادشون هم دوستت دارن شیرمحمد بازم حرفی نزد گفت باشد هرچی شما بگین برادر وخواهرا گفتن که این دختر آشنا هست هم دختر خوبیه هم زن زندگی هست دیگه باهم مشورت کردن و وشیرمحمد هم فکراشو کرد خلاصه که رفتن خواستگاری آن خانواده هم از خدا خواسته قبول کردن دیگه اواخرپاییر ازدواج کردن نامزدشدن وصلت سرگرفت دیگه زمستان شد شیرمحمد نامزد دار شد و مدتی بودن و فصل بهار رسید و دیگه بهارشد کم کم شیرمحمد به فکربرداشتن پشم گوسفندانش افتاد مدتی از بهار ردشد شیرمحمد به تنهای داشت پشم گوسفنداشو میتاشید
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

ماه بانو نامزدشیرمحمد هم دختر خوبی که بود هم به خانواد ه خودش وهم به خانواده شوهرش سرمیزد هردوجا میرفت وکمک رسانی میکردکمکشون می‌کرد اگر کاری داشتن انجام می‌داد ‌‌خانه هاشون وحیات هاشون تمیز می‌کرد زن کاری وزرنگی بود . .خونه پدر ماه با نو با خونه شوهرش نزدیک بود ماه بانو از آنجای که دختر نجیب زاده ی بود دست پخت خوبی هم داشت روزی که شیرمحمد مشغول جمع آوری پشم گوسفندانش بود مادرشوهر ش هم مریض احوال توخونه بود ماه بانو از خونه پدرش ناهار درست کرد آورد برای خونه شوهرش غذا رو آوردو اول رفت خونه وحیات مادرشوهررو تمیز کرد به مادر شوهر غذا داد بدرفت سمت شیرمحمد ...شیرمحمد هم داشت سایه درخت پشم گوسفندارومیتراشید چن درخت درحیاتشون بود که سایه درخت داشت کارشو انجام می‌داد....ماه بانو غذا رو آورد ودوتا ی سایه درخت نشستن غذا شونو میل کردن ‌...شیرمحمد این کارها وکه میدید خیلی خوشحال میشد ذوق وشوقش بیشتر می‌شد دید نامزدش از خونه پدر خودش براشون غذاآورده اینجوری هم خونه وحیات روهم تمیز میکنه خیلی خوشحال شد یعنی از موقع ازدواج کرد دردسرهاش کمتر شده بود .. خیلی نامزدش کمک بدستشون بود پخت وپزش عالی بود کمک می‌کرد توکار ها همش کمکشون می‌کرددیگه درحین کارغذای بسیار عالی درست کرد از خونه پدر ش هم بود آورد شیرمحمد خوشحالیش بیشتر شد ..‌ذوق شوقش زیاد شد درحین کار شروع کرد برای خانومش خوندن ....‌
#شعر
بیرم چوره چوپانی کنم من ‌‌‌
بیرم میش قربانی کنم من
بیرم میش من دره
به دنبال بکشم یاره میهمانی کنم من
ای ماه بانو جانم من تره قربانم
نماشان درنماشان داری دلبر
شاروسه زیر گردن داری دلبر
شاروسه زیر گردن رویه سینه
برای من مسکین داری دلبر
ای ماه بانو جانم من تره قربانم
سرشام تا سحر نالنده بلبل
مکانی بیته روغنچه گل
دوچشمم خوبوعرد نمان بلبل ‌‌‌‌‌گله بشکفته ره نوینه بلبل
هی ماه بانو جانم من تره قربانم

📌خلاصه چن بندخوندو از خانومش بابت این همه لطفش تشکر کرد قرارهم گذاشته بودن که چن وقت بد عروسی بگیرن دیگه موقع عروسی رسیدو مراسم گرفتن باز این ملودی رو خودشیرمحمد درمراسم خودش خوند مراسم تمام شد رفتن سرزندگی خودشون زندگیشون شروع کردن ....و دیگه این ملودی اینجوری رایج شد البته به شباهت این ملودی در روایت‌های دیگه ای ام نقل واجرا شده.....
🖊گردآوری #حسین_اصفهانی.....

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه پانزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:22 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه پانزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:21 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

یکشنبه پانزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:21 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

ای نسیمِ سحر آرامگَهِ یار کجاست؟
منزلِ آن مَهِ عاشق‌کُشِ عَیّار کجاست؟

شبِ تار است و رَهِ وادیِ اَیمَن در پیش
آتشِ طور کجا موعدِ دیدار کجاست؟

✍چه جایی بود این #فریم (پریم) که تا همین چند روز پیش برای ما یا ناشناخته و یا حد اقل کمتر شناخته شده بود و اما اکنون به برکت دو یار بی نشان (شهدای جاویدنام) و یک یار تازه نشان یافته (شهیدعلی احمدی) که زادگاهش روستایی در جنوب کشور (روستای رودکی جاوید-شهرستان ممسنی ) است ، فریم هویتی تازه یافته و در جغرافیای دل هر وطن پرستی جایگاهی ویژه دارد!

📌فَریم معرب پریم نامی با مسما و دلنشین است.پریم از ریشه ی پهلوی پَهروم به معنای باشکوه است که از بعد از اسلام فَریم خوانده شده است.
دشتی خرم و سرسبز که در دامنه کوه های پوشیده از جنگل و ابر واقع گردیده است.
این دیار در قلب ما جا دارد و می دانيم که بیش از آنکه جغرافیا و طبیعت زیبای پریم،آرمگه شهید ما باشد، قلب مردمان ساده زیست و مهربان و مهمان نوازش آرامگه او است .

🌹#شهید علی احمدی تنها شهیدی است که عنوان شهید مهمان را در دیار فریم (ساری) به خود اختصاص داده است.
شهیدی که قصه آفتابی اش پایانی بارانی داشت.
روحش شاد و یادش ماندگار!

📝متن: پسر عموی شهید احمدی
📸عکس: ابراهیم فلاح

https://eitaa.com/dodangeh_sari
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

یکشنبه پانزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:12 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠#واژه په Pe و کاربردهای مختلف آن در زبان مازندرانی

#پِه #واژگان #اصطلاحات #مازنی

۱) په = باز،در برابر پیش به معنی بسته.
مثال: در ره په هاکِن.
برگردان: در را باز کن

۲) په هایتِن = شکافتن
مثال: هرچی من وافمه ته په گیرنی.
برگردان: هرچه من میبافم تو می شکافی
مفهوم کتابی: رشته های مرا پنبه می کنی.

۳) په دَکِتِن = الگو گرفتن
مثال: ولِ آدمِ په نَکِف
برگردان: دنبال روی ولگرد نباش

۴) په = دنبال
مثال: بور شه کارِ په
برگردان: به دنبال کار خود برو
مفهوم کتابی: در کار دیگران فضولی نکن

۵) په = پرهیز
مثال: په زَنده
برگردان: پرهیز می کند،پس می زند.

۶) په = گوشه و کنار
مثال: تِلار په/ اون په جا نَخِر
برگردان: کنار تلار، اون گوشه قایم نشو

۷) په په = وابستگی وهمراهی
مثال : گَت گَتِ آدم په په مِجنه
برگردان : با بزرگان همراهی می کند.

۸) په/ پرس = برخیز
مثال: په دَر بور
برگردان: بلند شو برو

۹) په = بعد، پس از
مثال: په خر، په شوم، په نماز
برگردان: بعداز غروب آفتاب، بعد از شامگاه

۱۰) په = پاییدن
مثال: تاریکی نیشته روشنی ره په نه شوپه گر
برگردان: در تاریکی نشسته روز را می پاید شب پا

۱۱) په ئی = برگشت
مثال: په ئی هاکِرده
برگردان: برگشت

۱۲) په = بنیان
مثال: په کنی
برگردان: کندن پِی ساختمان

۱۳) په یاری = پیروی
مثال: جوشی خون په یاری گره
برگردان: پی خوانِ نوحه خوان است.

۱۴) په = پا
مثال: تیساپه په دتکنیه
برگردان: پابرهنه پایش پیچ خورد

۱۵) په = زیر
مثال: سائه په
برگردان: زیر سایه

۱۶) په = پشتوانه
مثال: وَرمِز بینج په پشتی او خِرنه
برگردان: ارزن با حمایت ساقه برنج آب میخورد.

۱۷) په = بریدن
مثال: وِنه قَلم په کِنده
برگردان: قلم پایش را می بُرد.

۱۸) په = لنگه
مثال: اِتّا په دِوَندی/ اِتّا په دَر
برگردان: یک لنگه کفش، یک لنگه در

۱۹) په = باقیمانده
مثال: په چَر
برگردان: مانده چَرای گاوهای شیرده که گاوهای دیگر می چرند.

۲۰) په = پشت سر
مثال: اقبال شلخته په دره
برگردان: بخت به دنبال آدم شلخته است.

۲۱) په = انداختن
مثال: وِنه چِشدار ره په کِنده
برگردان: چشمش درخت را می اندازد

۲۲) په = نگاه کردن یا دنباله اش را دارد.
چش چش ره په نه یا دس دس ره په نه

۲۳) په به په/ کلوش ره په به په دَکرده

۲۴) په = درک کردن، فهمیدن، تشخیص دادن
په نَوِرنِه به معنی نمی فهمد یا تشخیص نمی دهد.

۲۵)ادامه دارد...
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه چهاردهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 23:35 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

شنبه چهاردهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 23:33 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜نقل #داستان های بوریم عاروس بوریم .....

✍نقل شده از زنده یاد استاد عبدل صالح آلوستانی که این رویداد ها از این اساتید بیشتر سینه به سینه نقل شده......
نقل رویداد اینکه در گذشته نه دور ونه نزدیک البته بیشتر گفتن در زمان #قاجار صورت گرفت این رویداد بگفته که در زمان یاد شده جوانی از روستایی ساورکلاته به واسطه ای از روستایی آلوستان با دختری ازدواج میکنه.و مدتی نامزد بودن و بداز چن مدتی که از نامزدیشون گذشت خانوادها شون قرار میذارن که یه وقت معینی عروسی بگیرن .

📌خلاصه که وسایل مورد نیاز مراسم عروسی رو فراهم کردن و مراسم جشن عروسی رو گرفتن دیگه جشن شادی و پایکوبی و مراسمات رو انجام میدن و موقع بردن عروس به خونه بخت شد آن دوران ها هم چون امکانت نبود و اگر هم بود کم بود رسم بر این بود که عروس رو با اسب و ارّابه و یا کجاوه درست میکردن عروس رو میبردن خونه بخت و رسم رسوم های دیگه ای هم در این منطقه مرسوم هست مثل نوازندگی خوانندگی کشتی گیری شواش کشی جلوگیری یه مراسمات خاصی درموقع عروسی و عروس کشون مرسوم هست....

📌خلاصه که اومدن عروس شون و ببرن جوان های طرف داماد همراه داماد بودن و جوان های روستای عروس هم جمع شدن که شباش بکشن و یا کشتی و خواند و رقص و پایکوبی انجام بدن و این کارها را انجام دادن و در حال برگزاری مراسم هستن خانواده ی عروس چون اولین دختر خانوا ده بود میخواستن دخترشونو بورن خونه بخت، مادرعروس شروع کرد به گریه کردن پدر عروس هم از این که دید خانومش داره گریه میکنه و دخترش داره از شو جدا میشه اونم شروع کرد به گریه کردن دیگه خواهرا عروس عمه خاله ها و فامیلاها شروع به گریه کردن .... دیگه در موقع که دختر رو میخوان بورن خونه بخت خانواده و اقوام گریه میکنن هم شادی میکنن و میخونن و رقص پایکوبی و هم گریه هم میکنن گریه کردن هم از سر ذوق و شوق هست هم اینکه فرزند شون داره ازشون جدا میشه از روی دلتنگی ایناهم هست،..

👈خلاصه که طرف داماد میخوان عروس شون سوار اسب کنن بورن خونه بخت خانواد عروس گریه میکنن و نمیزارن که عروس رو بورن داخل حیات هم جوان‌ها طرف روستای عروس هم آمدن جلو هی شباش میکنن دست میزنن و یه هدیه ای میخوان پدر داماد هم نمیدانه چکار کنه جوانا طرف عروس یه هدیه به حساب گوشتی میخواستن پدر داماد گفت من یه گوسفند به شما ها میدم جوان‌ها خوشحال شدن و قبول کردن و رقص پایکوبی رو ادامه دان ...
👈دیگه خانواده عروس موقع عروس بردن خونه بخت خیلی طرف داماد رو معطل کردن. پدر داماد دید اینجوری نمیشه و دید که پدر عروس هم نیستش پدر عروس دید میخوان دخترش و بورن و داره از دخترش جدا میشه گریه ش گرفت نتونست خودشو نگه دار از خونه زد بیرون و رفت بیرون... دیگه پدر داماد رفت داخل خانه دست عروسش و گرفت عروس شواز داخل خونه بیار و سوار اسب کنه دیگه دید بیرون رقص و پایکوبی میکنن داخل خونه هم هی فامیل عروس گریه میکنن و عروسی پسرش هم هست و داشت عروسش و میاورد خونه بخت اونجا هم دوست نداشتن که دخترشون ازشون جدا بشه و به یرون جوانا های طرف عروس هم جلو شون برای هدیه گرفته بودن و از اول هم سر و صدا برای گوشتی یا همون هدیه گرفتن داشتن که ما چی میخاهیم اینا... دیگه وقتی دید که عروس داره راهی میشه تو این موقعیت که دید و اینا پدر شوهر چن بندی برای عروسش خوند‌‌‌‌‌:
#شعر
به حساب داریم عروسمون رومیبریم
های بوردیم و بوردیم
عروس مار بوردیم

های بوردیم و بوردیم
شاه بانور بوردیم
جوانا جلو بیتن
گوشتی از ما بیتن
فقط دعوا نیتن
بوردیم و بوردیم
عاروس مار بوردیم
پیرشم کجا در عاروس مار بوردیم
مار ه عاروس گریه کند
عاروس ماره بوردیم
جا عیلا جلو بیتن کشتی با ما بیتن
بوردیم و بوردیم عاروس مار بوردیم
اسب ره ذین ها کردیم
عاروس سوار ها کردیم
بوردیم و بوردیم
عاروس ماره بوردیم
چکه بروش ها کردیم
عا روس ماره بوردیم
بوردیم و بوردیم
عاروس مار بوردیم
لمپا ره سو ها کردیم
عاروس ماره بوردیم
داد وبیداد ها کردیم
عاروس ماره بوردیم
های های های...

📌خوند و یه گوسفند هم هدیه داد به طرف جوانهای عروس جوان‌ها ی طرف عروس هم تا سر روستا شون بدرقه شون کردن و عروس بردن خونه بخت .... گوشتی که گفت شد هما هدیه حالا گوسفند ی پولی چیزی هست که در داستان‌های مرتبت به عروسی داستانش نقل می‌شود....

✍گرد آوری #حسین_اصفهانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه چهاردهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 14:19 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📗#کتاب وزیر تاریخ نگار

✍#نویسنده: یوسف متولی حقیقی

📝درباره:
محمدحسن خان اعتمادالسلطنه

📌#پ‍ژوه‍ش‍ی پ‍ی‍رام‍ون زن‍دگ‍ان‍ی‌، آث‍ار و ش‍ی‍وه ت‍اری‍خ‌ن‍گ‍اری م‍ح‍م‍دح‍س‍ن خ‍ان اع‍ت‍م‍ادال‍س‍ل‍طن‍ه‌

📝از پیشگفتار:
یکی از نکات مهمی که بایسته است در بررسی روند دگرگونیهای مختلف تاریخ ایران مورد توجه قرار گیرد، بازشناسی و نقد ماخذی است که در هر دوره تاریخی به رشته نگارش درآمده اند.
این مهم جز با شناخت مورخ و زمان او آشنایی با دیدگاههای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و همچنین آگاهی از سبک شیوه و انگیزه او از نگارش و دیگر مسائلی که در روند تکوین یک تالیف تاریخی موثر بوده، ممکن نیست.
متاسفانه این بازشناسی نقادانه درباره متون تاریخی فارسی - به ویز در دوره قاجار به آن شکلی که بایسته و شایسته می نماید، انجام نگرفته است.
پژوهشهای ادبی از قبیل کتابهای مربوط به تاریخ ادبیات نیز به دلیل این که نویسندگان آنها بیشترین توجه خود را به بررسی سبکهای ادبی نگارش معطوف داشته و بینش تاریخ نگری را که از ضروریات بررسی تاریخ نگاری است، مورد توجه قرار نداده اند نتوانسته اند.
آنچنان که باید - راهنمای پژوهشگران تاریخ ایران واقع شوند.

📜تاریخ نگاری #ایران در درازنای پیدایی خود هیچگاه به لحاظ متد و سبک نگارش شیوه بیان حوادث و همچنین اهداف و انگیزه های مورخان از نگارش تاریخ یک مسیر هماهنگ را نپیموده بلکه در سیر تکاملی خود افت و خیزهای فراوانی را شاهد بوده است.

📌یکی از مهمترین دگرگونی های ایجاد شده در سنت تاریخ نگاری ایران تبدیل تاریخ نگاری سنتی به تاریخ نگاری نوین است.
بررسی روند این دگرگونی از یک سو و بازشناسی و نقد برخی از ماخذ تاریخی عصر #قاجار از سوی دیگر، انگیزه ای شد تا در نوشتار حاضر نوشته های یکی از پرکارترین مورخان عصر قاجار یعنی - محمد حسن خان اعتماد السلطه - که به نظر می رسد شیوه تاریخ نگاریش برزخی میان تاریخ نگاری سنتی و نوین ایرانی باشد مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد.

شناختن موقعیت خانوادگی اعتمادالسلطنه که بدون شک در تدوین آثار منسوب به او نقش زیادی داشته. در کنار آگاهی از میزان تحصیلات مشاغل و مناصب ویژگی های روحی و تفکرات اجتماعی و همچنین فعالیتهای سیاسی او در برگیرنده نخستین بخش این #پژوهش است...

📌تگ:
●تاریخ نگاری در ایران دولتمردان ●ایران رجال دوران قاجار رجال ●سیاسی شیوه های تاریخ ●نگاری ماخذهای تاریخی مورخان ●ایران مورخان دوره قاجار

📌اطلاعات نسخه الکترونیکی:

📑تعداد صفحات: ۳۷۸

📩فرمت:PDF

https://ketabnak.com/book/133089/%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شنبه چهاردهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:20 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#انتر_پادشاه

گفت: من می رم، یه شرط داره!
گفت: چه شرطی؟
گفت: مقداری عسل وردار و تو یه سفره نون برام بذار، آماده کن تا من برم جنگل هیمه جمع کنم.
گفت: باشه!

✍او رفت جنگل هیمه ی زیادی جمع کرد و بعد سفره را باز کرد تا نون و عسل بخورد. کور مهاز [۴] (kur məhâz) زیادی جمع شدند. او یه جا سه تا کور مهاز را کشت. خوشحال شد و آره من عجب پهلوونی ام که سه تا جاندار را یه جا کشتم!
اومد خونه، دید دو سه نفر تو خونه شون هستند، به زنش گفت: من آدم الکی ای نیستم، یه پهلوونم!

گفت: چی! پهلوونی؟
گفت: من امروز با یه حمله سه تا جاندار را کشتم.

این ها گفتند: اَهو [5] (ahu) با یه حمله سه تا جاندار را کشت، چه جور آدمیه ؟! عجب پهلوونیه!؟

📌اسم #پادشاه را میگفتند: انتر پادشاه، او بایه کشور دیگه جنگ داشت. حمله می کرد و شکست می خورد، این ها رفتند به پادشاه گفتند: یه آدمی ما سرغ داریم که او یه حمله سه تا جاندار را کشت! تو انو بیار بلکه او این جنگ را فتح کنه.

گفت: باشه! او کجا می شینه؟

گفت: مثلا پولاکلا [۶] (pulâkəlâ) می شینه. یا مثلا امیارده [۷] (?amiyârde) می شینه.

او را آوردند و بردند پیش شاه. شاه اونو دید، بله!جوانه، قشنگه، خوبه! گفت: شنیدم تو خیلی پهلوونی که با یه حمله سه تا جاندار را کشتی؟!

دیگه نگفت من سه تا کورمهاز را کشتم، گفت: آره! من کشتم، چه شد قبله عالم!

گفت: فردا من حمله دارم، جنگ دارم، یه نفر می خواد به من حمله کنه، یا مثلا پس فردا. تو باید بیایی تو این جنگ کمکم کنی! هر چه هم می خواهی بهت می دم.

گفت: این که کاری نیست، یه اسب به من بده؛ بهترین اسب، زین اونو قیر بزنین به پشتش بچسانید، بعد لباسم را قیر بزنید به زین بچسبانید، شمشیر رو بدین به دستم، ببینین من چه جوری می جنگم! یه اسب نر باشه که یک سال مادیون ندیده باشه، وقتی می آد بیرون هوش و حواس نداشته باشه.
آدم ترسویی بود، پیش خودش می گفت: من که می دونم همین که رفتم جنک کشته می شم، به درک! از دست شاه نمی توونم خلاص شم!

📌پادشاه همین کاری که او گفته بود، انجام داد: یه اسب درجه یک را انتخاب کرد و زینش را قیر زد بعد به پشت اسب چسباند و بعد شلوارش را قیر زد به زین چسباند و کمرش را به زین بست و شمشیر را به دستش داد و بعد قمتر را به دستش داد و حمله کرد. اسب مست و سرحال بود و جلوتر اسب شیهه می کشیدند و این اسب تند و تیز حرکت کرد، قمتر از دست این مرد رها شد - آها استغفرالله من این جا اشتباه کردم، این پادشاه انتر پادشاه نبود اون پادشاهی که جنگ می کرد و حمله کرده بود انتر پادشاه بود.- او فریاد می کشید: قمتر رو بگیرین! یعنی قمتر اسبم رو به دستم بدین! اون ها فکر کردن که او می گه انتر رو بگیرین! اسب هم از خود بی خود بود و تند و تیز می رفت، اون ها ترسیدند خوب اسب بی اختیار به سمتشون می رفت دیگه!لشکر عقب نشینی کرد و او موفق شد، پادشاه اونو وزیر خودش کرد. او در جنگ پیروز شد.وزیر هم شد مردم جمع شدند اسبش را گرفتند و خلاصه اونو آوردند. این تمام شد. این بود انتر پادشاه.

🎙قربانعلی فلاح
(بی سواد دامدار و کشاورز)، متولد ۱۳۱۳
۱۳۸۸/۰۴/۲۷
🌍گزناسرا
#داستان
+ نوشته شده در دوشنبه بیست و چهارم تیر ۱۳۹۲ ساعت 14:7 توسط نادعلی فلاح
"انتر پادشاه" http://n-fallah.blogfa.com/post/173
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه سیزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 17:59 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#ایران_اسلامی

تصویر

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

🌷 ترجمه خطبه عربی #رهبر_انقلاب در نماز جمعه امروز تهران. ۱۴۰۳/۷/۱۳ | بخش اول

✏️بسم الله الرّحمن الرّحیم
و الحمد لله ربّ العالمین احمده و استعینه و استغفره و اتوکّل علیه و اصلّی و اسلّم على حبیبه الرّسول الاعظم سیّدنا محمّدٍ المصطفىٰ و آله الطّاهرین سیّما علیٍّ امیرالمؤمنین و حبیبته الزّهراء المرضیّة و الحسن و الحسین سیّدی شباب اهل الجنّة و علیّ‌بن‌الحسین زین‌العابدین و محمّدبن‌علیّ الباقر و جعفربن‌محمّدٍ الصّادق و موسى‌بن‌جعفرٍ الکاظم و علیّ‌بن‌موسى الرّضا و محمّد‌بن‌علیٍّ الجواد و علیّ‌بن‌محمّدٍ الهادی و الحسن‌بن‌علیّ الزّکیّ العسکریّ و الحجّة‌بن‌الحسن القائم المهدیّ صلوات الله علیهم اجمعین و اسلّم على صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الى یوم الدّین و على حماة المستضعفین و ولاة المؤمنین.
لازم دانستم تکریم از برادرم و عزیزم و مایه‌ی فخرم، چهره‌ی محبوب دنیای اسلام، و زبان گویای ملّتهای منطقه، گوهر درخشان لبنان، جناب سیّدحسن نصرالله (رضوان الله علیه) در نماز جمعه‌ی تهران باشد، و تذکّراتی هم به عرض همه برسانم.

✏️مخاطب این خطبه همه‌ی دنیای اسلام است، ولی ملّت عزیز لبنان و فلسطین مخاطب ویژه است. ما همه در شهادت سیّد عزیز، مصیبت‌زده و عزاداریم. این، فقدان بزرگی است و جدّاً ما را عزادار کرد. البتّه عزاداری ما به معنی افسردگی و پریشانی و نومیدی نیست؛ از جنس عزاداری برای سیّدالشهدا حسین‌بن‌علی (علیهما السّلام) است؛ زنده‌کننده، و درس‌دهنده، و انگیزه‌بخش، و امیدآفرین است.

✏️سیّدحسن نصرالله جسمش از میان ما رفته ولی شخصیّت حقیقی او، روح او، راه او، و صدای رسای او همچنان در میان ما هست و خواهد بود. او پرچم بلند مقاومت در برابر اهریمنان ستمگر و غارتگر بود؛ زبان گویا و مدافع شجاع مظلومان بود؛ مایه‌ی دلگرمی و جرئت مبارزان و حق‌طلبان بود. گستره‌ی محبوبیّت و تأثیرگذاری او از لبنان و ایران و کشورهای عربی فراتر رفته بود؛ و اکنون شهادت او این اثرگذاری را افزایش خواهد داد.

✏️مهم‌ترین پیام گفتاری و عملی او در حیات دنیایی‌اش برای شما ملّت وفادار لبنان این بود که با از دست دادن شخصیّت‌های برجسته‌ای چون امام موسیٰ صدر و سیّدعباس موسوی و دیگران، ناامید و پریشان نشوید؛ در مسیر مبارزه تردید نکنید؛ بر تلاش و توان خود بیفزایید؛ همبستگی خود را دوچندان کنید؛ در برابر دشمن متجاوز و متعرّض با تقویت ایمان و توکّل مقاومت کنید و او را ناکام بگذارید.

✏️عزیزان من! ملّت باوفای لبنان! جوانان پُرشور حزب‌الله و امل! فرزندان من! امروز هم خواسته‌ی سیّد شهید ما از ملّتش، و از جبهه‌ی مقاومت، و از همه‌ی امّت اسلامی همین است.

✏️دشمن پلید و زبون چون نمیتواند به تشکیلات مستحکم حزب‌الله یا حماس یا جهاد اسلامی و دیگر سازمانهای مجاهد فی‌سبیل‌الله صدمه‌ی جدّی بزند، ترور و تخریب و بمباران و کشتار غیر نظامیان و داغدار کردن غیر مسلّحین را نشانه‌ی پیروزی خود قلمداد میکند. نتیجه چیست؟ محصول این رفتار، تراکم خشم و افزایش انگیزه‌ی مردم و سر برآوردن مردان و سرداران و رهبران و از جان‌گذشتگان بیشتر، و تنگ‌تر شدن حلقه‌ی محاصره‌ی گرگ خون‌آشام، و سرانجام، حذف وجود ننگین او از صحنه‌ی وجود است، ان‌شاءالله.

✏️عزیزان! دلهای داغدار با یاد خدا و طلب نصرت از او آرامش می‌یابد؛ ویرانی‌ها ترمیم میشود، و صبر و استقامت شما عزّت و کرامت به بار می‌آورد.

✏️سیّد عزیز، سی سال در رأس مبارزه‌ای دشوار قرار داشت؛ حزب‌الله را قدم به قدم بالا آورد: «چون کشته‌اى که جوانه‌ی خود برآورد و آن را مایه دهد تا ستبر شود و بر ساقه‌هاى خود بِایستد و دهقانان را به شگفت آورد، تا از [انبوهىِ] آنان [خدا] کافران را به خشم دراندازد. خدا به کسانى از آنان که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‌اند، آمرزش و پاداش بزرگى وعده داده است.»

✏️با تدبیر سیّد، حزب‌الله مرحله به مرحله و صبورانه و منطقی و طبیعی رشد کرد و آثار وجودی خود را در مقاطع گوناگون در عقب نشاندن رژیم صهیونی، به رخ دشمنانش کشید: «میوه‌اش را هر دم به اذن پروردگارش میدهد».

✏️حزب‌الله حقّاً «شجره‌ی طیّبه» است. حزب‌الله و رهبر قهرمان و شهید آن، عصاره‌ی فضائل تاریخی و هویّتی لبنانند.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌷 ترجمه خطبه عربی #رهبر_انقلاب در نماز جمعه امروز تهران. ۱۴۰۳/۷/۱۳ | بخش دوم

✏️ما ایرانی‌ها از زمانی دور با لبنان و امتیازهایش آشناییم؛ کسانی چون شهید محمّد بن مکّی عاملی، و علیّ بن عبدالعال کَرَکی، و شهید زین‌الدّین عاملی، و حسین بن عبدالصّمد عاملی، و پسرش محمّد بهاءالدّین، معروف به شیخ بهائی و غیر آنها از مردان علم و دین، ایران را در دولتهای سربداران و صفوی در قرنهای هشتم و دهم و یازدهم هجری از برکات دانش سرشار خود بهره‌مند کرده‌اند.

✏️اداء دِین به لبنان مجروح و خونین، وظیفه‌ی ما و وظیفه‌ی همه‌ی مسلمانها است. حزب‌الله و سیّد شهید با دفاع از غزّه و جهاد برای مسجدالاقصیٰ و ضربه به رژیم غاصب و ظالم، در راه خدمتی حیاتی به همه‌ی منطقه و همه‌ی دنیای اسلام گام برداشتند. تکیه‌ی آمریکا و همدستانش بر حفظ امنیّت رژیم غاصب، پوششی برای سیاست مهلک تبدیل رژیم به ابزار آنان برای در اختیار گرفتن همه‌ی منابع این منطقه و استفاده از آن در درگیری‌های بزرگ جهانی است. سیاست آنان، تبدیل رژیم به دروازه‌ی صادرات انرژی از منطقه به جهان غرب و واردات کالا و فنّاوری از غرب به منطقه است و این یعنی تضمین موجودیّت رژیم غاصب و وابستگی کلّ منطقه به آن. رفتار سفّاکانه و بی‌محابای رژیم با مبارزان، ناشی از طمع به چنین وضعی است. این واقعیّت به ما تفهیم میکند که هر ضربه به رژیم از سوی هر کس و هر مجموعه، خدمت به کلّ منطقه و بلکه به کلّ انسانیّت است.

✏️یقیناً این رؤیای صهیونی و آمریکایی، خیالی باطل و ناشدنی است. رژیم، همان شجره‌ی خبیثه‌ی کنده‌شده از روى زمین است که به گفته‌ی صدق الهی قرارى ندارد. این رژیم خبیث، بی‌ریشه و مصنوعی و ناپایدار است و صرفاً با تزریق حمایتهای آمریکا خود را بِزحمت بر سر پا نگه داشته است؛ و این هم دیری نخواهد پایید؛ باذن الله.

✏️دلیل واضح این ادّعا آن است که اکنون یک سال است که دشمن با هزینه‌کرد چندین میلیارد دلار در غزّه و لبنان و با کمک همه‌جانبه‌ی آمریکا و چند دولت غربی دیگر در رویارویی با چند هزار مرد مبارز و مجاهد فی‌سبیل‌الله که محصور و ممنوع از هر گونه کمک از خارجند، شکست خورده و تنها هنرشان بمباران خانه‌ها و مدرسه‌ها و بیمارستان‌ها و مراکز جمعیّتی غیر مسلّحین بوده است! امروز بتدریج خود باند جنایتکار صهیونیست هم به این نتیجه رسیده‌اند که بر حماس و حزب‌الله هرگز پیروز نخواهند شد.

✏️مردم مقاوم لبنان و فلسطین! مبارزان شجاع و مردم صبور و قدرشناس! این شهادتها، این خونهای بر زمین‌ریخته، نهضت شما را سست نمیکند، [بلکه] استوارتر میکند. در ایران اسلامی در حدود سه ماه تابستانِ یک سال (سال ۶۰ هجری شمسی) چند ده شخصیّت برجسته و ممتاز ما ترور شدند که یکی از آنها شخصیّت بزرگی مثل سیّدمحمّد بهشتی بود، یکی رئیس‌جمهوری مثل رجائی و نخست‌وزیری مثل باهنر بود، علمائی از قبیل آیت‌الله مدنی و قدّوسی و هاشمی‌نژاد و امثال اینها بودند. اینها هر کدام در سطح ملّی یا محلّی از ستونهای انقلاب به شمار می‌آمدند و فقدانشان چیز آسانی نبود؛ ولی انقلاب متوقّف نشد، عقب‌نشینی نکرد، بلکه سرعت گرفت.

✏️امروز هم مقاومت در منطقه با این شهادتها عقب نخواهد نشست؛ مقاومت پیروز خواهد شد.

✏️مقاومت در غزّه چشم دنیا را خیره کرد؛ به اسلام عزّت بخشید. در غزّه، اسلام در برابر همه‌ی شرارت و پلیدی سینه سپر کرده است. هیچ انسان آزاده‌ای نیست که بر این ایستادگی درود، و بر دشمن سفّاک و خون‌آشامش لعنت نفرستد.

✏️طوفان اقصیٰ و مقاومت یک‌ساله‌ی غزّه و لبنان، رژیم غاصب را به جایی رساندند که مهم‌ترین دغدغه‌اش، حفظ موجودیّت خود است؛ یعنی همان دغدغه‌ای که این رژیم در سالهای اوّل ولادت نحسش داشت. این بدین معنی است که مجاهدت مردان مبارز فلسطین و لبنان توانسته است رژیم صهیونی را هفتاد سال به عقب برگرداند.

✏️عامل عمده‌ی جنگ و ناامنی و عقب‌ماندگی در این منطقه، «وجود رژیم صهیونیستی» و حضور دولتهایی است که ادّعا میکنند به دنبال فضای صلح و آرامش در منطقه‌اند. مشکل عمده‌ی منطقه، «دخالت بیگانگان» است. دولتهای این منطقه قادرند صلح و سلامت را در آن مستقر کنند. برای این هدف بزرگ و نجات‌بخش، تلاش و مبارزه‌ی «ملّتها» و «دولتها» لازم است. در این راه، خدا همراه رهروان است؛ و البتّه خدا بر پیروزى آنان سخت توانا است.

✏️سلام خدا بر رهبر شهید نصرالله، و بر قهرمان شهید هنیّه، و بر فرمانده پُرافتخار سپهبد قاسم سلیمانی.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه سیزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

جمعه سیزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#ایران_اسلامی

تصویر

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

#خط_دیدار | مروری بر بیانات رهبر انقلاب در خطبه‌های نماز جمعه تهران. ۱۴۰۳/۷/۱۳


💠درباره ثمرات ولایت و همبستگی مومنین

🔷وَ المُؤمِنونَ وَ المُؤمِناتُ بَعضُهُم اَولِیاءُ بَعضٍ
🔹یَامُرونَ بِالمَعروفِ وَ یَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ وَ
🔹یُقیمونَ الصَّلوةَ وَ یُؤتونَ الزَّکوةَ وَ یُطیعونَ اللهَ وَ رَسولَهُ
🔹اولئک سَیرحَمُهُمُ اللهُ
🔹انَّ اللهَ عَزیزٌ حَکیمٌ

♦️همه‌ برادران و خواهران عزیز را و خودم را دعوت میکنم و توصیه میکنم به رعایت تقوای الهی

📌در این آیه‌
✨مسئله‌ مهم پیوستگی مؤمنین با یکدیگر مطرح شده
♦️نتیجه‌ این ولایت و همبستگی را رحمت الهی معرفی میکند
✨این رحمت متناسب است با عزت و حکمت

❇️عزت الهی یعنی سیطره‌ی قدرت پروردگار بر همه‌ عالم وجود
❇️حکمت الهی یعنی استحکام و استواری همه‌ی قوانین آفرینش
☝️این ولایت
🤝یعنی پیوند و همبستگی مسلمانان با یکدیگر
👇موجب آن است که
🌟عزّت خداوند پشت سر شما است؛
🔺یعنی بر همه‌ موانع غلبه پیدا میکنید، بر همه‌ دشمنان پیروز میشوید.
🌟حکمت الهی پشتیبان شما است؛
🔺یعنی همه‌ قوانین آفرینش در جهت پیشرفت شما به کار خواهد افتاد

♻️این، منطق قرآن و سیاست قرآن است

❌نقطه‌ مقابل این سیاست، سیاست دشمنان اسلام است
⚠️مبنای کار آنها تفرقه‌افکنی است

⭕️دشمن ملت ایران
↕️همان
🛑دشمن ملت فلسطین
⭕️دشمن ملت لبنان
🛑دشمن ملت عراق
⭕️دشمن ملت مصر
🛑دشمن ملت سوریه
⭕️دشمن ملّت یمن است
❗️دشمن یکی است،
🚨شیوه‌های دشمن در کشورهای مختلف، مختلف است.
💢یک جا با جنگ روانی
⛔️یک جا فشار اقتصادی
💢یک جا بمب‌های دوتُنی
⛔️یک جا سلاح،
💢یک جا با لبخند، دارند دشمنان ما این سیاست را پیش میبرند،
⚠️امّا اتاق فرمان یک جا است

🔥اگر این سیاست در یک کشور، موفق شد،
🔻به سراغ کشور دیگر میروند.
🛡ملّتها نباید بگذارند
📍ما مسلمانها سالهای متمادی از این حقیقت غفلت کرده‌ایم
🔎نتایجش را هم دیده‌ایم

🌐ما باید کمربند دفاع را
🌐کمربند استقلال‌طلبی
🌐کمربند عزت را
📌از افغانستان تا یمن، از ایران تا غزّه و لبنان،
👌در همه‌ کشورهای اسلامی و ملّتهای اسلامی محکم ببندیم

💠درباره مشروعیت حق دفاع ملتها از خود در برابر متجاوز

🔻احکام دفاعی اسلام تکلیف ما را معلوم کرده است؛
👌هم احکام دفاعی اسلام
👌هم قانون اساسی خودمان
👌هم قوانین بین‌المللی

♦️هر ملتی حق دارد از خاک خود،
🔻از خانه‌ خود
🔻از کشور خود
🛡از منافع خود در مقابل متجاوز دفاع کند

❌هیچ محکمه‌ای
❌هیچ مرکزی
❌هیچ سازمان بین‌المللی‌
👈حق ندارد به ملت فلسطین اعتراض کند
⁉️که چرا در مقابل رژیم غاصب صهیونیستی سینه سپر کردید
👌آن کسانی هم که به ملت فلسطین کمک میکنند، وظیفه‌ خودشان را انجام میدهند

👇بنابراین
🤛همه‌ این حملات و طوفان‌الاقصیٰ در سال گذشته
🤛دفاع جانانه‌ لبنانی‌ها از مردم فلسطین
🤛کار درخشان نیروهای مسلح ما در دو سه شب قبل
✅کاملاً قانونی و مشروع بود

❇️کاری که نیروهای مسلّح ما کردند،
♦️کمترین مجازات برای رژیم غاصب صهیونی
🔺در برابر جنایتهای حیرت‌آور آن رژیم بود

🔷جمهوری اسلامی هر وظیفه‌ای در این زمینه داشته باشد،
🔹با قدرت و صلابت و قاطعیت انجام خواهد داد
🔸در انجام این وظیفه، نه تعلّل میکنیم،
🔸نه شتاب‌زده میشویم

⏪آنچه منطقی، معقول و درست است،
🔺به نظر تصمیم‌گیران نظامی و سیاسی،
👈در وقت و هنگام خود انجام میگیرد؛
👌کمااینکه انجام گرفت و در آینده هم اگر لازم شد، باز انجام خواهد گرفت

💠نکاتی از خطبه عربی نماز جمعه

📌حزب‌الله و رهبر قهرمان و شهید آن، عصاره‌ فضائل تاریخی و هویتی لبنانند

✅اداء دِین به لبنان مجروح و خونین، وظیفه‌ ما و وظیفه‌ همه‌ مسلمانها است

❇️حزب‌الله و سید شهید در راه خدمتی حیاتی به همه‌ منطقه و همه‌ دنیای اسلام گام برداشتند

🚨سیاست آمریکا و همدستانش، تبدیل رژیم به دروازه‌ صادرات انرژی از منطقه به جهان غرب و
🔺واردات کالا و فناوری از غرب به منطقه است
👈این یعنی تضمین موجودیت رژیم غاصب و وابستگی کل منطقه به آن
⛔️رفتار سفّاکانه و بی‌محابای رژیم با مبارزان، ناشی از طمع به چنین وضعی است

🔺این واقعیت به ما تفهیم میکند که🔻

🤛هر ضربه به رژیم
👈از سوی هر کس و هر مجموعه،
🤝خدمت به کل منطقه و بلکه به کل انسانیت است

📌طوفان اقصیٰ و مقاومت یک‌ساله‌ غزه و لبنان رژیم صهیونی را هفتاد سال به عقب برگرداند

❌عامل عمده‌ جنگ و ناامنی و عقب‌ماندگی در این منطقه،
🔺وجود رژیم صهیونیستی و دخالت بیگانگان است

♻️دولتهای این منطقه قادرند صلح و سلامت را در آن مستقر کنند.
💎برای این هدف بزرگ و نجات‌بخش،
♦️تلاش و مبارزه‌ی «ملّتها» و «دولتها» لازم است.
👌در این راه، خدا همراه رهروان است

🍀سلام خدا بر رهبر شهید نصرالله، و بر قهرمان شهید هنیّه، و بر فرمانده پرافتخار سپهبد قاسم سلیمانی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

جمعه سیزدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:56 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🎼#موسیقی #مازندران در یک نگاه
1⃣
✍در اشعار و ملودی‌های مازندران خصیصه‌های اقلیمی و طبیعی منطقه به وضوح دیده می‌شود و عناصر زنده و ملموس طبیعت ناهمواری ها، کوه‌، جنگل، دریا، کار دامداری و کشاورزی در هنرهای مختلف منطقه نمود دارد. مازندران به دلیل گستردگی طول جغرافیایی و حضور اقوام و فرهنگ‌هایی متفاوت همچنین هم‌جواری با برخی #اقوام و #طوایف داخلی و خارجی، از فرهنگ‌های مختلفی تاثیر پذیرفته‌وبه همین خاطر موسیقی ایرانی این منطقه، چه به لحاظ ساختاری وچه از نظر ویژگی‌های قومی پر تعداد و گوناگون است.

🎼موسیقی محلی ایران در مازندران همچون سایر موسیقی-‌های ایرانی به دو بخش آوازی وسازی تقسیم می شود و هریک نیز دارای زیر شاخه‌های مختلف است که در این مطلب بخشی از آن بصورت گذرا مورد بررسی قرار گرفته است.

🎼موسیقی آوازی مازندران را می‌توان به تغزلی، حماسی و آیینی تقسیم بندی کرد و هر یک از این بخش‌ها با توجه به شرایط تاریخی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی درهر دوره ویژگی خاصی دارد.

🎻موسیقی آوازی - تغزلی
#کتولی"، "#کله‌حال"، "#طوری" یا "#امیری"، "#نجما" و "#صنم" [#تقی_لفوری] [#معصومه_باکر] از جمله آوازهای تغزلی این منطقه است که هریک وصف حال عاشق و معشوق و دلدادگی است که در بخش‌هایی از آن مسایل اجتماعی، فرهنگی، عرفانی و عشق به‌ائمه و اطهار علیهم السلام دیده می‌شود.

📌البته در بخشی از این موسیقی آوازی عشق به طبیعت، دام و زمین نیز وجود دارد و شیفتگی روستاییان به عناصر تعیین‌کننده زندگی کشاورزی و دامداری در گفت وگو (تک گویی) آنان با این عناصر تصویر می‌شود

#کتولی یکی از آوازهای موسیقی‌سازی و آوازی محسوب می‌شود که در میان مردم این سامان سینه به سینه تداوم یافته است. این آواز به کردبیات دشتی و حجاز ابوعطا شباهت دارد و بیشتر در حین راه رفتن یا کارکردن معمول است و به همین خاطر از واژه‌های "#جان"، "#جانا"،"#هی"،"#ای" و غیره که گویای نفس تازه کردن است، استفاده می‌شود.
👈برخی آن را به #کتول (علی آبادکتول) نسبت داده و عده‌ای معتقدند این آواز هنگام چراندن گاو کتول خوانده می‌شود).
کتول نام گاو اهلی و شیرده‌ای است که دربین روستاییان از اهمیت فراوانی برخوردار است. )

📌آواز کتولی در شرق، غرب و مرکز مازندران از نظر فواصل مقامی یکی بوده و با واریاسیون‌های مشابه اجرا می‌شود.

🔥#کِله نوعی اجاق دستی ساخته شده از سنگ و گل است و برخی معتقدند این آواز مخصوص بانوانی است که درحال پختن غذا با این اجاق هستند.

📌از سوی دیگر کِل در زمان مازندرانی به معنی کوتاه است، از همین‌رو عده‌ای براین باورند که این آواز چون در آخر کتولی کوتاه اجرا می‌شود به این نام معروف است.

این آواز با #لله‌وا (نی محلی) یا #سرنا نواخته می‌شود که هرکدام امکانات ساختمان واریاسیون مخصوص خود دارد.

🎼"#امیری " در زمان‌های قدیم #طوری یا #طبری نیز خوانده می‌شد ولی به دلیل این که از اشعار امیر پازواری استفاده می‌شود به این نام مرسوم شده است. این آواز از عشاق دشتی آغاز و در دستگاه شور فرود می‌کند.

🎼"#صنم " از دیگر آوازهای مازندرانی است که به "#حقانی" بسیار شباهت دارد، تنها دراین آواز خواننده با واژه صنم و در حقانی با کلمه "#الله" آغاز می‌کند.
این آواز بیانگر تفکرات و باورهای و برداشت‌های جدیدتر اجتماعی است که مضامین گسترده شده اجتماعی را نسبت به زندگی اولیه و بدوی نشان می‌دهد به همین دلیل ممکن است بی‌تاثیر از ملودی مناطق دیگر ایران نباشد.

📌تصنیف‌ها بخش دیگر از موسیقی آوازی مازندران را تشکیل می‌دهند که در نقاط مختلف استان با نام‌های گوناگون از قبیل "ریز مقوم"(? ،(riz meghoom #کیجا جان و کیجا جانک موسوم است.

🎼"#طالبا" از تصنیف‌های مازندرانی است و این ملودی با اشعار "سیتی گلین نساء" (خواهر طالب) اجرا می‌شود. #طالب داستان زندگی شخصی است که مورد بی‌مهری نامادری قرار گرفته و در نهایت توسط دارویی که در غذایش ریخته بود بیهوش و به هندیها فروخته می‌شود و بالاخره درغربت می‌میرد.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎼#موسیقی #مازندران در یک نگاه
2⃣
🎼موسیقی آوازی - آیینی
موسیقی آیینی آوازی شامل "#نوروزخوانی"،"#نواجش یا #نوازش (موری)" و "#چاووش_خونی" است.

📌نوروزخوانی معمولا از نیمه دوم اسفندماه آغاز شده و بندرت تا دهه نوروز ادامه دارد.
نوروز خوان که درمازندران به نوروز خون معروف است همراه با یک یا دو نفر به در خانه‌ها رفته و با اطلاعاتی که قبلا از اوضاع و احوال صاحب خانه کسب کرده به حمد و ستایش خداوند و ائمه و اطهار و وصف خانه و اعضای خانواده می پردازد و ضمن آن تقاضای انعام و عیدی می‌کند.اگر صاحب خانه انعام داد ضمن ابیاتی اورا دعا و در غیر این صورت با اشعار گله‌آمیز به درخانه دیگری می رود.

📌چاووش خوانی (چاووش خونی) از موسیقی ملی و مناطق دیگر گرفته شده است و از نظر مضمون برداشتی از آیین مذهبی ایران پس از اسلام است. این آواز به هنگام مسافرت زُوّار به اماکن مقدسه یا به هنگام مراجعت آنان خوانده می‌شود.

📌برخی معتقدند که آواز نوازش یا نواجش درارتباط با دوری فرزندان و بستگان درجه یک خوانده می‌شود و گاهی هم مادران جهت نوازش فرزند کوچک خود آن را می‌خوانند.

🎼موسیقی آوازی- حماسی
این نوع از موسیقی نیز شامل موسیقی مناطق مرکزی، غرب و شرق مازندران، است و موسیقی حماسی کتول و موسیقی حماسی تعزیه را دربر می‌گیرد.
موسیقی حماسی این منطقه نیز از نظر تاریخی و با توجه به قرن‌ها درگیری و منازعه با طوایف داخلی مبارزه با #اقوام و #طوایف صحرای آسیای میانه ونیز آمیزش این موسیقی با موسیقی اقوام هم‌جوار و یا ساکن در منطقه شکل‌های متفاوت و متعددی دارد.

📌اصیل‌ترین و قدیمی‌ترین موسیقی حماسی این منطقه مربوط به مردمان #تبری زبان ساکن در کوهستان‌ها و کوهپایه‌ها بوده و در دو بخش‌سازی و آوازی چه از نظر ساختار نغمه و چه از حیث محتوا و مضمون، دارای ارزش‌های غنی و دست نخورده است.

📌بکر بودن کوهستان‌های مرکزی و دور بودن منطقه و نداشتن هم‌آوازی با سایر اقوام موجب ادامه حیات و تثبیت تعداد قابل توجهی از نغمه‌های حماسی مربوط به ساز #سرنا شده‌است از این رو هنوز می‌توان شاهد قطعاتی بود که با الهام از رزم‌ها، حماسه‌ها، حرکات موزون نمایشی، پهلوانی‌ها و کشتی‌ها و ورزش‌های محلی همجون یک چوبه، دوچوبه، سه‌چوبه، چارچوبه، کشتی مقوم، ترکمونی، گبرگر، روونی، شروشور و اسب تاجنی هر یک حماسه‌ها و داستانهای مربوط به خود را دارند و بازگوکننده گوشه‌ای از تاریخ اجتماعی مردم منطقه هستند.

📌برخی از آیین‌ها و مراسم نمایشی مربوط به این قطعات هنوز با سرنا و "دوسرکوتن " اجرا می‌شوند، به عنوان نمونه در مبارزه پهلوانی کشتی "#لوچو"،از آغاز تا پایان مبارزه قطعاتی توسط سرنا و نقاره اجرا می‌شود که مفاهیم شروع مسابقه، پیروزی، شکست و پایان آن است.

🎼"#سوت‌ها" عموما الهام گرفته از زندگی و مبارزه‌ای یاغیانی است که به خاطر ستم مضاعف دوران فئودالیسم،با زمین داران وملاکان بزرگ و همچنین نیروهای حکومت مرکزی به مقابله برخاستند.

📌سوت معمولا پس ازمرگ این افراد و در رثای قهرمانی‌ها،سلحشوری‌ها و مبارزات شان سروده و خوانده می‌شدند.

📌گرچه شماری از افرادی که اشعار رزمی و حماسی برای آنان سروده شد، از لحاظ شخصیت اجتماعی، چهره‌های نامطلوب و مخدوشی بودند و در مواقعی نیز به آزار مردم می‌پرداختند، ولی بر اساس سنت‌ها و ذهنیت قهرمان پرورانه بومیان منطقه،همین افراد رفته رفته در ادبیات وفرهنگ عامه به قهرمان تبدیل شدند و منظومه‌هایی در رثای آنان ساخته شد که از میان می‌توان به "#حسین‌خان"، "#هژبرسلطون"، "#حجت_غلامی"، "#رشیدخان"، "#آق_ننه" و "#عشق‌علی_یاغی" "#صفربیک_باکر" اشاره کرد.

📜#منظومه‌هایی همچون "#مم‌زمون"(محمد زمان) اگرچه دارای منشاء تراژیک و لیریک است ولی به دلیل قهرمانی‌های مم‌زمون و مبارزات مداوم او با والیان منطقه و در نهایت نیروهای حکومت مرکزی، از نظر نغمه و شعر یکی از غنی‌ترین و بکرترین منظومه‌های حماسی مازندران است.

📌مم‌زون عیاری صاحب نام و مورد علاقه اهالی‌شرق مازندران بود که‌ در مبارزه‌ای نا برابر جان باخت و سوت به جا مانده‌از او مربوط به اوایل پادشاهی #ناصرالدین_شاه_قاجار است.

#منظومه "#اکبرپهلوون"که به "#ذبیح_پهلوون" و"#عامی_دترجان" نیز شهرت دارد از جمله سوت‌هایی است که قدمت قهرمان پروری و آرمانگرایی را در موسیقی حماسی منطقه نشان می‌دهد.
در زمان حاضر نزدیک‌ترین و متداول‌ترین سوت، "سوت مشتی" بوده که مربوط به ۵۰ سال قبل است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎼#موسیقی #مازندران در یک نگاه
3⃣
سوم :
* موسیقی‌سازی
موسیقی‌سازی مازندران به دو دسته موسیقی چوپانی (ویژه لله‌وا) و آهنگ‌های ویژه سرنا و نقاره تقسیم می‌شود.

#کتولی،
#کل حال، #غریب حال (غریبی)، #میش_حال، #دنباله_میش‌حال، #کیجا_کرچال، #زاری، #کمرسری، #دخترعموجان، #جلوداری، #عباس_خونی #باکرحال ، #پرجایی_حال و #سماع حال از جمله موسیقی چوپانی که توسط #لله‌وا اجرا می‌شود.

#پیشنمازی، #یک_چوبه، #دچوبه، #ترکمنی، #روونی، #لیلاگواگر، #ورساقی، #شروشور و #کتولی نیز از جمله ملودی‌های مخصوص سرنا و نقاره هستند.

✍قلی‌نژاد می‌گوید:
"#غریبی" یکی از نواهای چوپانی است که در دستگاه شور اجرا می‌شود، گویا چوپانان این ملودی را در غربت و غریبی می‌نواختند زیرا آنان برحسب کارشان گاهی مجبور بودند دور از دیار خود بسر برند و هرگاه دلتنگ می‌شدند و هوای ولایت را می‌کردند با لله‌وا ( نوعی نی ) آهنگ غریبی را اجرا می‌کردند.

📌به گفته این هنرمند "#میش‌حال" از جمله ملودی‌های چوپانی بوده که برای گوسفندان بسیار مهیج است و بویژه در زمستان که برف روی علف‌ها را می‌پوشاند و چراندن گوسفندان کار دشواری بود، چوپان با لله‌وا این ملودی را می‌نوازد و گوسفندان با شنیدن آن به وجد آمده و با دست خود برف‌های روی علفزار را کنار زده و به چریدن علف‌های زیر برف مشغول می‌شوند.

📌این ملودی با ریتم شش هشتم و در دستگاه شور اجرا می‌شود.

🎼"#دنباله_میش‌حال" بعد از چراندن گوسفندان، برای مراجعت به روستا و بردن آن‌ها به چفت (آغول) نواخته می‌شود که از لحاظ تونالیته (گام) مانند میش‌حال است.

🎼ملودی "#کیجا_کرچال"در وصف دخترانی است در پای دارِ جاجیم یا گلیم بافی مشغول کارهستند. "#کیجا" در گویش مازندرانی یعنی دختر و کرچال نیز به دار جاجیم یا گلیم بافی اطلاق می‌شود، این ملودی با ریتم چهارچهارم در گوشه شوشتری و بیداد همایون اجرا می‌شود.

🎼ملودی "#جلوداری" که بیشتر توسط لوطی‌ها در عروسی، هنگام بردن عروس به حمام، با سرنا ونقاره اجرا می‌شد، معلوم نیست از چه طریق به موسیقی چوپانی راه پیدا کرده است. این ملودی با ریتم دو چهارم در دستگاه شور آغاز وسپس با زیبایی خاصی به سه‌گاه تغییر مقام داده و با ریتم شش هشتم در شور فرود می‌کند.

🎼ملودی "#عباس_خوانی"یا #عباس‌خونی که جزو موسیقی آیینی بوده، در موسیقی چوپانی ظاهر شده و با لله‌وا اجرا می‌شود. عباس خوانی که از تعزیه #حضرت_عباس (ع) الهام گرفته، فاقد متربوده و در بیات‌ترک و در بعضی از مواقع در چهارگاه اجرا می‌شود.

📘در #کتاب موسیقی بومی مازندران درباره "#سماع_حال" آمده است ملودی سماع حال مخصوص رقص ( بویژه آیینی ) است که که با ریتم شش‌هشتم درسه‌گاه و اغلب با سرنا و نقاره اجرا می‌شود.

📌برخی براین اعتقادند این ملودی هنگام برداشت محصول در خرمن و مزارع کشاورزی اجرا می‌شود و پس از اتمام کار کشاورزان با این ملودی به رقص و پایکوبی می‌پردازند.

🎼ملودی "#زاری" داستان تراژیک دو برادر است که به نوبت هر کدام به مدت ۲۴ ساعت گوسفندان را به چرا می‌بردند. روزی برادر کوچک برای تحویل گرفتن نوبت کاری بسوی گله می‌رود ولی با جسد بی‌جان برادر بزرگش "ابراهیم" که از سخره پرت شده بود، روبه‌رو می‌شود. وی به ناچار گوسفندان را به طرف روستا می‌برد و در ضمن برگشت از فرط اندوه ملودی جدید و محزونی را به صورت بداهه می‌نوازند. همسر ابراهیم از مراجعه بی موقع گوسفندان و ملودی غم‌انگیز چوپان در می‌یابد که واقعه ناگواری اتفاق افتاده، به همین سبب از دیگران درخواست کمک می‌کند و مردم روستا با نزدیک شدن گوسفندان و چوپان با جسد ابراهیم مواجه می شود.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و نهم خرداد ۱۳۹۲ ساعت 4:45 توسط #نادعلی_فلاح
"موسیقی مازندران در یک نگاه" http://n-fallah.blogfa.com/post/169
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه دوازدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 20:5 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩کدشناسه۱۴۰۳۰۷۱۲۱۹۳۳
📝#بنـــــــــــویـــــــــــس

✍هرگز ننـــــــــــویس "به پایان رسیدم..!
زیرا اثبات میکنی ناتوانی؛
بنویـــــــــــس... ایستاده در غبار منم.

📌هرگز نگو "نمی نویـــــــــــسم..!"
زیرا قلمت را به یغما می برند؛
بگو.... مینـــــــــــویـــــــــــسم
تا بخوانند به تاریخ حضـــــــــــورم را.

📌هرگز پنهان نشو "چرا غیبت؟!"
زیرا برای ماندن، حضورت مهم است؛
بمان... که تقـــــــــــدیر چنین است.

📌هرگز ننـــــــــــویس "#گوزنگو..!"
زیرا...برای زباله او بسیار است!
بنـــــــــــویس، لَـــــــــــل مسلک بَتِـــــــــــج...

📌هرگز قـــــــــــدم نگذار "به شال کِـــــــــــلی..!"
زیرا گوزنـــــــــــگو روی تخت لَـــــــــــم داده است
و #لَـــــــــــل خون را پیمانـــــــــــه میکند

📌آدم کِـــــــــــته به قلـــــــــــم در #آوات
به قـــــــــــدم در آیاتِ مانا
بی حرمتی مکن؛
بنویـــــــــــس بنـــــــــــویس، تغییر میکنم!
و بزودی آدمیت را میفهمم....

✍با نوشـــــــــــتن اما،
کلماتِ درست...
مسیر سرنوشت را عـــــــــــوض کن!


‌🌺🍃

✍تبسم برای نوشـــــــــــتن من و تو
بسیار است
توانایی ات را بشـــــــــــمار
فقط باید با کلمات جمله بسازی...
که بتوانی با آنها صحبت کنی،
و عشـــــــــــق را توصیف کن.

📌ساده‌ترین راه برای نوشتن نامـــــــــــه
دست کشیدن از مجاز است.

📌 تعیین واژه گـــــــــــان در سطر یک کاغذ
تقدیر وصل و ابراز فصل است.

💌ابزار نامـــــــــــه به میم و دال نیست
اینجا نانوشته ها فراتر از مفاهیم اند
به وسعت تکامل
و میزان فهـــــــــــم.
بنویـــــــــــس دانایی را...
طولانی‌تر از خوشبختی
و صحیح تر از مـــــــــــهر.

🔴نفرت از #گوزنـــــــــــگو
اسید را نامفهوم جلوه می دهد.
انگار #لَـــــــــــل به خونخواری مشتاق است.
لَــــــل و #گوزنگو همخـــــــــــانه شده اند.

🟡فاش گویم
پرواز لَل و گوزنگو 🪳🦟
بر دشت نی زار
از سر اضطراب است!


🌸به حضور مردم شادم
که با #کلـــــــــــوش بر مغز لَـــــل بکوبیم
و با ساجِه خِلال بشکنیم بال گوزنگو را

✍#قلـــــــــــم را به افکار مهرورزانه
دوات دادم
و دفتر را به ثبت تعیین نمودیم
که در سر می‌پرورانیم
مرگ #گَنــــــــــــــــــــــگلی را..... 💥

💠من آموختـــــــــــه‌ام
تا بنویـــــــــــسم نانوشته ها را
و بشنوم ناگفته ها را...

💠من دانسته ام تکرار خاطره ها را
تا بدانم آشوب
تا بسازم خوبِ خوب...

✨اینجا در آستانه ی سجودم
«با خدا همه چیز ممکن است.»

💌 بخـــــــــــند که خنده ات
زیباترین هدیه ی خدا برایم است.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم💕
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۱۲
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه دوازدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 16:29 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#سنتها #رسوم

📜رسم کهن قن به دهون💞

مراسمی است که مثل مراسم شمع به دست کردن عروس و داماد همزمان با ان داماد حبه ای نبات یا قند را در دهان عروس می گذارد و عروس نیز با حبه ای نبات یا قند کام داماد را شیرین می کند.

این حرکت نمادین نیز به معنای شیرین کام بودن در زندگی نوین است که اغاز کرده اند.

+ نوشته شده در دوشنبه سوم دی ۱۳۸۶ ساعت 10:44 توسط موسی قنبرزاده سماکوش

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پنجشنبه دوازدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 8:2 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

پنجشنبه دوازدهم مهر ۱۴۰۳ ساعت 7:57 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | 

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#منظومه
#عباس_مسکین_فاطمه_دلخون

📜داستان عباس مسکین و فاطمه دلخون

✍در مازندران و گلستان عشق های واقعی و شاعران زیادی داشتیم مانند امیرو گوهر ؛طالبا ،
..... و سرگذشت بقلم آمده در اینجا داستان عباس مسکین و فاطمه دلخون که در منطقه علی آباد کتول در شرق گرگان رخ داده است.

عباس پسری بود که در کودکی پدر و مادرش را از دست داده و نزد ارباب روستای محمد اباد بنام مجمد خان بعنوان پسر خوانده زندگی میکرد محمد خان او را بسیار دوست داشت و مانند پسر اصلی خودش میدانست بطوری که کسی تشخیص نمی داد پسر ارباب است یا پسر خواده میباشد؟

چند شب عباس در خواب دختری را میبیند که بسیار زیبا و خال بر روی میباشد که عاشق میشود و فاطمه نیز این خواب را میبند و در خواب عاشق هم میشود.

📌یک روز که عباس به اتفاق دوستانش مشغول بازی گال مال (۱) در روستای محمد آباد بود شاهد آمدن یک کوچ (۲) میشوند و وقتی عباس سر بلند میکند همان دختر در خواب را میبنید و میشناسد و دختر نیز با دیدن او او را میشناسد و در همان جا بود که طبق آداب آن موقع صدا را سر میدهد و این شعر را برای خوش آمد گویی میخواند:

🌸نسیمی دم بدم میاید اینجا
🌸 عجب بوی وطن میاید اینجا

🌸یکی نیست تا ازش حالش بپرسم
🌸 که یارم از سفر میاید اینجا

📌طبق سنت و رسوم جاری تازه وارد سراغ منزل محمد خان را میگیرد که عباس آنها را بسوی منزل خودشان راهنمایی میکند محمد خان خانه ای به آنها میدهد تا بعنوان زارع ساکن شوند و خانواده فاطمه برای تشکر از محمد خان در شب سوم ساکن شدن محمد خان را بشام دعوت کرد که عباس نیز بهمراه محمد خان وارد شد و محمد خان او را بعنوان پسرش معرفی کرد

📌آن شب وقتی فاطمه پای سماور قرار گرفت و سرپا (۳) شد بخاط علاقه ای که به عباس داشت فقط در چای عباس شکر میریزد و شیرین میکند و برای دیگران چای تلخ میریزد عباس که میبند همه با قند میخورند و چایی او شیرینه از بغل دستی ها سوال میکند که همه میگویند چای تلخ است , عباس متوجه عشق فاطمه به او میشود

📌بعد از شام بعلت نبود تلویزیون و رادیو و لوازم سرگرمی دیگر برای رونق مجلس جوانها باید آواز میخوادند که محمد خان از عباس میخواهد او بخواند و او منتظر فرصت آواز سر میدهد و این شعر را میخواند:

🌸دلبرم بلارم نیشته پای سماوار
🌸 همره تلخ هدا مره شیرین دار

🌸صد ساله بواشی ای نازنین یار
🌸منو و ته عاشقی نشون کنا

📌فاطمه از خجالت سرخ گشته و از پای سماور بلند میشود و از اطاق بیرون میرود , برادر زاده اش را بغل میکند و وانمد میکند بچه دار است و از ناراحتی بر روی سکوی (۴) قدم میزند و بالا و پایین میرود عباس به قصد دستشویی بیرون میرود و برای انکه بداند مجرد است یا متاهل این شعر را برای فاطمه میخواند:

🌸ململ جومه ته تن چند تمیزه
🌸وچه در بغلت نامش چه چیزه

🌸وچه در بغلت مره دنی غم
🌸ونه نومره بهو بوم خاط جمع

فاطمه جواب میدهد برادر زاده منه و عباس به دستشویی میرود که فاطمه این شعر را برایش میخواند:

🌸اتاق را گرم دارم کی میای
🌸 نمد را قالی دارم کی میای

🌸بدست دارم دو فنجان طلایی
🌸شب وروز انتظارم کی میای

📌بعد از این بر خورد دو عاشق , محمد خان احساس شرمنده گی میکند و خودش را به دل درد میزند و به اتفاق همراهان به خانه بر میگردد و به عباس میگوید این چه کاری بود که کردی آبروی ما را بردی و... اما عاشق کور است و گوشش بدهکار این حرفها نیست

📌این دیدار ها و رد وبدل کردن شعرها و عاشقی ادامه داشت و این در روستا رواج یافت که این دو نفر عاشق هم شده اند برادر فاطمه برای اینکه از حرف مردم راحت شود او را به نامزدی پسر عموی فاطمه اکبر کل مرد زن مرده در میاورد که فاطمه این شعر را میخواند:

🌸مگر من اطلس خارا نبودم
🌸 مگر من دختر بابا نبودم

🌸مرا دادند بدست پیر مردی
🌸مگر من لایق ریکا نبودم

غروب یکی از روزها که فاطمه برای گرفتن آب با کوزه به طرف کهریز (5)میرود عباس بدنبال او این شعر را برای فاطمه میخواند:

🌸کوزه بر دست یار شونی بهر او
🌸نامزه جدید بیتی مبارکت بو

🌸مگر شهر شما آدم قطیعه
🌸که نامزه خوشگلم اکبر کل بوو
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📌فاطمه میگوید بخاطر عشق تو اینجور شدم و مورد غضب قرار گرفتم ولی عباس بر عشق خود پا فشاری میکند و فاطمه بخاطر فشار عصبی کوزه را به کناره کهریز میزند و کوزه میشکن و مینشیند که بحال خودش گریه کند عباس فکر میکند برای کوزه گریه میکند که عباس این شعر را برایش میخواند:

🌸کوره از دست یار افتاد و بشکست
🌸فاطمه غضب هکارد همانجا نشست

🌸مگر شهر شما کوزه گرانه
🌸قیمت این کوزه یک دو قرانه

فاطمه میگوید برای کوزه گریه نمی کنم برای بختم گریه میکنم که مرا بزور به مردی کچل نامزد دادند اما تو بیخیال شغول شعر خوانی هستی

عباس میرود یک کوزه نو میگیرد و میاورد و به فاطمه میدهد و کوزه را پر آب میکنند و به طرف خانه میروند فاطمه به عباس میکوید حاضرم از همه بستگانم بگذرم بشرطی که قسم یادکنی تنهایم نگذاری و با هم بسوی ملا خانه (۶) میروند ملا خدیجه نبود دنبال قران گشتند کتابی یافتند احتمالا مفاتیح بود دست بر آن گذاشتند و قسم یاد کردند تا بر این عشق پایدار باشند و بر عشق اصرار کنند

📌فاطمه بخانه میرود برادرش کوزه نو را میبنید و جویای ما جرا میشود فاطمه میگوید من عاشق عباسم که برادرش او را بباد کتک میگیرد و فاطمه را زندانی در خانه میکند , برادر فاطمه به پیش محمد خان میرود و میگوید آبروی ما رفته من میخواهم کوچ کنم که محمد خان جبران ضرر میکند و اجازه میدهد کوچ کنند و عباس را نصحیت میکند و او را بکار کشاورزی میگمارد

فاطمه متوجه میشود خود را به عباس میرساند و ماجرا را به عباس میگوید که عباس آماده میشود با فاطمه از این روستا برود

👈نزدیکهای اذان صبح خانواده فاطمه بار میبندند و حرکت میکنند عباس که بیدار و گوش بزنگ بود دنبال آنها را افتاد فاطمه که میبنید عباس بدنبال آنهاست اسب را شل (۷) میکند تا عقب بیفتد تا با عباس صحبت کند که صدای عباس را با این شعر میشنود:

🌸ته پیش پیش میروی آیم بدنبال
🌸پیاده کی رسم بر ترکت سوار

🌸ته پیش پیش درشونی عقب ره هارش
🌸که من چون سایه ها درمه ای یار

فاطمه میگوید عباس یواشتر بیا ما به تقی اباد میرویم سعی کن دیر تر بیایی که برادرم متوجه نشود تا دعوا شود همدیگر را تقی آباد میبینیم که عباس میگوید باید نشانه بگذاری و این شعر را میخواند:

🌸تقی آباد رسیدی بار بنداز
🌸به هر کوچه رسیدی نار(۸) بنداز

🌸بهر کوچه رسیدی نار شیرین
🌸برای خاطر دلدار بنداز

📌فاطمه سر هر کوچه ای انار میندازد اما بچه ها روستا انار را جمع میکردند و میخوردند عباس به تقی آباد میاید آثاری از انار نمی یابد از بچه ها سراغ فاطمه و خانواده اش را میگیرد دو ریال میدهد و یکی از بچه ها او را به خانه تقی خان ار باب روستای تقی آباد میبرد عباس سرک میکشد همه را نیبتند الا فاطمه را نمی بیند پس جلوی درب حیاط میاستد و این شعر را میخواند:

🌸زنان جمع بینه سایه درخت
🌸همه دی وینه الا منه بخت

🌸بسوزد طالع و اقبال و مه بخت
🌸نازنین دلبرم نوی منه بخت

تقی خان نوکرانش را صدا میزند ببیند کیه میخواند اگر فقر است خیرش دهید اگر مهمان است اکرامش کنید

اما مادر و برادر فاطمه با صدای بلند از تقی خان کمک خواستند و گفتند این همان پسر محمد خان است که بخاطر عشق او نسبت به فاطمه ما زراعت خود را در محمد آباد رها کرده و به اینجا آمده ایم اما او هنوز دست بر دار نیست و ما را تعقیب میکند

📌تقی خان میگوید هنوز کسی نتوانست سر در خانه من قارق (۹) بیجا بکشد او را بدار ببندید و بچوب بگیرید آنقدر بزنید تا سر عق بیاید و عشق را فراموش کند و با چوب انار بجان او افتادند و همینجور که میزدند
عباس این شعرها را میخواند:

🌸نخوردم نار ورنگ نار دارم
🌸نخوردم تیر و زخم کاری دارم

🌸نکردم پهلویت یک خواب شیرین
🌸هزاران بندمی (۱۰) بسیار دارم

🌸توسته بیمه بیمار و دلتنگ
🌸ته وسته بیمه کهربای رنگ

🌸نوی شیرین و من فرهاد کوهکن
🌸زعشقت بزنم فولاد بر سنگ

🌸اگر هر دم زنی هر آن میایم
🌸اگر در صبح زنی در شام میایم

🌸اگر اره کنی از ساق دو پایم
🌸 بزانو من نیایم بی وفـــــــــــایم

فاطمه که شلاق خوردن عباس را میبنید و خوانده شعرهای عاشقانه او را میشنود بر خود واجب میداند او را کمک کند روی سکو میاید و این شعر را برای تقی خان میخواند

🌸بیا دستت ببوسم من تقی خان
🌸بیا پایت ببوسم من تقی خان

🌸مگر ناخواندی قران محمد (ص)
🌸که احسان واجب است بر حق مهمان
#منظومه
#عباس_مسکین_فاطمه_دلخون
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

تقی خان بخاطر خواندن فاطمه دست از زدن میکشد و میگویید او را بدرخت ببنید تا از گرسنگی بمیرد , اما فاطمه برای او غذا میبرد تا نمیرد بعد از سه روز فاطمه طناب او را باز میکند و میگوید فرار کن جان تو در خطر است و حفظ جان واجب عباس خبر دار میشود محمد خان برای نجات او به تقی آباد میاید عباس برای تجدید قوا و جلوگیری از درگیری به بیرون تقی آباد میرود

محمد خان با تفنگ داران از راه میرسد به عباس میگوید چرا زخمی هستی بگو تا مادرش را به عزاش بنشانم اما عباس میگوید کسی منو نزده بلکه در درگیر با گرگها اینجوری شدم , محمد خان به عباس میگوید بیا برگردیم هر کدام از دخترانم را بخوای بعقد تو در میاور یا هرکس در محمد آباد را بخوای برات عروسی میگیرم از این عشق بگذر که عباس جواب میدهد شما بر گردید
من با فاطمه خدا حافظی کنم بر میگردم.

محمد خان بر میگردد عباس برای فاطمه پیام میفرستد بهتر است با هم فرار کنیم و زندگی مشترک را شروع کنیم فاطمه کاردی در پیراهن میگذارد و با عباس فرار میکند برادر فاطمه به همراه اکبر کل و اهالی روستا بدنبال آنها میدوند عباس و فاطمه در حال فرار به رودخانه میرسند عباس که مرگ را بچشم میبنید نا خداگاه از ترس جان دست فاطمه را رها میکند و از سیل رد میشود فاطمه وقتی کار عباس را میبنید فکر میکند عباس بی وفا شده ای شعر را میخواند

🌸منو ته بیمی همراه و همیار
🌸 چوه من اینور ته اون ور رووار

🌸اگر دنیا به نامردی بمونه
🌸 ته نا مردی نکن ما را نگه دار

فاطمه کارد را در قلب خود فرو میبرد و در خون غوطه ور میشود عباس که عشقش را در خون میبیند , متوجه اشتباه خود میشود و بر میگردد و دستش را بدست فاطمه میگرد اما جمعیت رسده بودند به او فرصت گفتگو ندادند و او نیز در کنار فاطمه جان میسپارد

✍نوشته شده از روی #آوازهای_محلی موجود حاج علی رایج

📚 پاورقی:

۱- گال مال: بازی است که با یک چوب بلند و کوچک انجام میشود و در قدیم در منطقه گرگان مرسوم بود

۲- کوج: انتقال زندگی از محلی به محل دیگر

۳- سرپا: کسی که آماده پذیرایی از مهمانان میباشد

۴- سکوی: تراس امروزی فضای جلوی درب در طبقه بالا و یا پایین

۵- کهریز : جایی که با پله به زیر زمین میروند تا آب قنات را برای خوردن بگیرند

۶- ملا خانه: جایی که در قدیم تدریس قران میشد

۷- شل: افسار اسب را کشیدن تا آرام حرکت کن
۸- نار : انار
۹- قارق : سخن بدرشتی گفتن
۱۰- بندمی: بد نامی

#منظومه
#عباس_مسکین_فاطمه_دلخون

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم خرداد ۱۳۹۲ ساعت 0:9 توسط نادعلی فلاح |
"داستان عباس مسکین و فاطمه دلخون" http://n-fallah.blogfa.com/post/168
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

مشخصات
پژوهشگر محسن داداش پور باکر 📚پژوهشگر اسناد خطی، تبارشناسی و فرهنگ عامه، شاعر و سخنران، مدیر پژوهش ادملاوند و آوات قلم
📲دعوت به سخنرانی و حضور در جلسات
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.

http://kn7.ir افراد آنلاين: نفر

ابزار حدیث

تبدیل تاریخ

تقویم شمسی

وضعیت آب و هوا

اوقات شرعی


آرشیو کد مداحی دفاع مقدس loop="-1" >

B L O G F A . C O M