پژوهشگر محسن داداش پور باکر

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📸سید کاظم حسینی
(فرهنگی بازنشسته)

📌سید کاظم حسینی متولد ۱۳۳۵ شهرستان #بابل است.

📌ایشان سال ۱۳۵۲ استخدام آموزش و پرورش و به تعلیم فرزندان این مرز و بوم پرداخت.

📌او در سال ۱۳۸۲ باز تنشسته شد.

📌وی از سال ۱۳۶۲ با گروه دیلمان به سرپرستی آقای صمد اسماعیلی در بابل فعالیت می کرد و از سال ۱۳۷۲ با آهنگ نارنج بو از مرحوم ثمر بخش کارش را با شبکه #تبرستان شزئع و ترانه های مختلف را اجرا نموده است.

🎼آلبوم ونگ وا ، جان مار، شب نما را با شعر سرکار خانم مرضیه بابایی و آهنگ سازی رجبعلی رمضانی اجرا کرد.

🎼 آخرین آلبوم ایشان آهومونا نام دارد که با اشعار کیوس گوران ، شعبان نادری، وحید دانا، عیسی یدالهی، و با آهنگ سازی رجبعلی رمضانی ضبط شده است.

🎼آلبوم " شب نما " و آهومونا بزودی عرضه خواهد شد.
#هنرمند
#مازنی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران

⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤انا لله و انا الیه راجعون

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤#کرمعلی اصغری باکر

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤یادش گرامی

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤هدیه صلوات

📜#شجره_نامه
کرمعلی اصغری باکر بن محمدجان باکر بن اصغر باکر بن اکبر باکر بن رمضانعلی باکر بن علی اصغر باکر بن اصغر باکر بن اله وردی بن داداش بیک باکر بن آقبابیک باکر بن جانی سلطان باکر بن #حاجی_آقالرباکر بن✨#ملاشاه_بابابیک_باکر بن نامدارخان باکر بن خانداش خان باکر بن جانبرار خان باکر بن فرج خان باکر بن میرعلی خان باکر بن میرزاآقا خان باکر بن جانقلی داداش باکر بن رخش سوار قلیخان باکر بن باباکریم باکر بن👈 مرحوم مغفور #علیشاه_باکر
🖤🖤🖤🖤🖤
💠پسرعموها:
■مقیم ادملا:
خاندان داداش پور، داداش زاده، گلعلی زاده، صفری، حسین پور باکر

■فکچال:
گل آقاپور نیازی

■آمل:
خاندان باکری مقیم کمدره دشت سر

■ساری:
خاندان باکری، فلاح، روشنی، سهیلی فر، یوسفی، جعفر زاده و... مقیم دودانگه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و پیگرد قانونی دارد.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قله
#گل_اندام
#ایرا👈#آمل
🏔صعود به قله گل اندام روستا ایرا جاده هراز ارتفاع ۲۹۸۵ متر به همراه همسرم که با اراده خود ثابت کرد میشود با چادر فاتح قله‌ها بود.

📸#سیدقاسم_صیادمنش

📌قله ی گل اندام یا #هماسون (۲۹۸۵ متر) در قسمت غرب خط الراسی شرقی غربی که در ضلع جنوب شرقی قله دماوند قرار دارد واقع شده است.

📌قله های اصلی این خط الراس از غرب به شرق عبارتند از گل اندام ، عبرت ، پاشوره و هلزم.

📌قله گل اندام در ضلع جنوب شرقی روستای #ایراء و همچنین در ضلع شمال غربی روستای لاسم قرار گرفته است.

📌این منطقه از نظر تنوع گیاهی و جانوری بسیار غنی میباشد.

📌نام این قله با زیبایی های گلهای دامنه های آن بسیار همخوانی دارد.

📌از فراز این قله میتوان مناظر بسیار پُرابهت و زیبایی از قله دماوند و همچنین خط الراس دوبرار که در جنوب آن واقع شده است را مشاهده کرد.

📌در قسمت شمال قله گل اندام دیواره ای به ارتفاع ۱۸۰ متر قرار دارد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#تبارشناسی_باکر_در_ایران

🎙مصاحبه با #سیف_اله_همایونی_باکر
📌متولد ۱۳۳۰
۱۴۰۳/۰۲/۱۴
📜آداب و رسوم #کشاورزی در قدیم

#بندپی👈#باکرمحله 👈#ادملا

#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۲۰۸۰۸
#مازنی
#دوآش

📜دِتا بِرار بینه به نوم #گلبرار و #جانبرار که در جنگل بالا دَس مالداری کِردِنِّه.

📌گلبرار اتّا دِبار شهر بورد بیِّه، اما جانبرار اصلاً شهر نشیبیِّه.

📌گلبرار اتّا روز جانبرارِّ پیشنهاد دِنِه که بِرو اتّا دِ روز مال بسپِریم دَسِّ زنان و شِه دِ تایی بوریم فریکنار هم شِه فامیلون سر زَمّی هم به عنوان مهمون اَتِه خِرِش دارِ پلا خِیمی بَمِردِمی از بَس آش پلا بَخِردِمی ،

📌جانبرار قبول هاکِرده و فردا صبح زود راه دَکتِنِّه بوردِنِّه #گلیا و سوار اُتِلبوس بَنِّه که بورن #بابل...
👇
جانبرار که اولین بارش بیِّه سروتَه اُتِلِبوس هارشیا بوته برار وِ چِچیِّه خِنِه رِ مونِّه اَی راه شونِه؟
گلبرار بوتِه برار وِرِ گنِّه اُتِلِبوس ،

📌 بوردِنِّه بابل پیاده بَینّا مینی بوس فریکنارِّ سِوار بَینِّه جانبرار این کَش بوتِه برار وِ اَی چیه اونتا تُوم خُردتِر اَی تِنتِر راه شونِه ؟
گلبرار بوتِه وِ مینی پوسِ...

📌خلاصه کَهی کول شمِسِّه بَوِّم بوردِنّه فریکنار شِه فامیلِ سِرِ و انتظار ناهار چرب و چِری داشتنِّه... اما دست بَر قَضا اون فامیل سِرِ اون روز ناهار آش داشتِنِّه 😳🤣😅 سفره بِشتِنِّه و قَدرِه قَدرِه آش دَکِردنِّه و بِیاردنِّه وسط 😂😀
👇
📌جانبرار اتاّ نگاه به آش و اتّا نگاه به گِلبرار 👈و بوتِه بِرار بوتِه بَلِه ، بَوتِه اونتا عازابشکِنّی اُتِلِبوس بیِّه اینتا خون بَمِرد که مینی پوس بیِّه این آش لامصَّب چی چی پوسِّ سوار بَیِّه کِه اَمارِ پیش دَکِتِه؟

📩م. ن
اصلاً مازندرانِ آش طالع نیِّه یا اصلاً هیچ جوری کنار نیِّه...
یا اگر اتّا نفر پیدا بَواشِه که نیم بند بلد کار آشپزی باشه و بخواد اَتّا کار هاکِنِه دوآش و شیرآش و تش آش و... سربع جابجا بونِه...
اِسا نَمّی نخانّه مازندران رشد هاکِنه یا همه اینا اتفاقیه.
...هیچی جان مار دسِّ آش نوئنه

📩سید...:
من تا اِسا مخفی بیمِه
بَمونِسِّمه قدیم دوآش کجه الان یانگوم سریال کجه؟!!
حرفِشِه دَر نیّارمه
کارگردان سریال جواهری در قصر اگه بِفهمِن مِرِ دِرِس ایرانِ جا وَینِنِّه ناسا مِرِ دِزّی کِرِنِّه 😀😂😅

📩f🇮🇷f:
باز ناسا ته ره بدزده اشکال نکنده
اتا موقع نسا تره نوِره
دعوا بونه😁

📩ف.س:
اَی بِمو بهار و تیرنگ زَنِّه بهاره
کَکی مار سر سیو تیکا زَنّه نِقاره
آوازپشتِلِ میشکا و پَرچیم ِ شِخ
گَت ِاَنجیلیِ سَر کو کو گِنِه بهاره

📩ت.ک:
خانداش اتا لَبِه آش اَمِسِّه بیارده
شونه نشا ک بوه اره
منم اره
اَتا نِشاکر خانه بیاره
گنه بیین که شاجان ننه دوآش دره بِرَند بونه.

📩ن.ج؛
اتا تِشِّ آش هم خِردمی اَماره بد بیاردنه😝 الان گِننه گرون بئیه😂

📩k.u:
اینجه دیروز آمریکا دِله پلیس بِمو
گِنِّه کی بهوته اسرائیل خیِ عقلِ داینِه؟!
اَما بهوتمی بور شمه کار چیه!
اما دوآش بخردمی.
وشون بهوتِنّه: اَی ایران...

📩ع.ض:
به به رفقون
خاره...خب گپ زَنِنی
لَس لَسِ آش بَخرین که خار سیر بَوین
اَتا کمِّه صادارات هَکِنین😁😁

📩f🇮🇷f:
اخ سید مه حال خار بیه😂
😂😂😂گننه تش آش دِله کهی لَم کننه...آدم ره قِد دِنه در حدِّ بروسلی😂
📩سیده نورخانم:
آش تا کِنّا
پلا تا صحرا
نون تا فردا

💌 از پژوهش ادملا وند ممنونمی که شوخی های گروه رِ خوب رصد کِنِّه.

📝اقتباس از سیدقاسم صیادمنش و یاران للوه خیابان
✍بازنگری و ویراستاری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۲
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#ایران_قوی

🇮🇷#جستجو_کن

edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📝#تقریظ
Mohsen Baker:
💌سلام جناب سیدقاسم صیادمنش.
وقت بخیر.
همکارانم نوشتار مازنی شما را از گروههای مجازی بویژه گروه "للوه خیابان" اقتباس و با تغییرات به نام شما منتشر نمودند؟
آیا جنابعالی به این رویه رضایت دارید؟
چنانچه مخالفت دارید لطفا اعلام کنید.
ارادتمند
با تشکر از شما
محسن داداش پور باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۲

📩سیدقاسم صیادمنش:
سلام و درود بر شما عزیز پژوهشگر
از کانال شما استفاده میکنیم
بسیار زیبا ،
خرسندم که نوشتارم مورد پسند شماست ودر خدمتگذاری حاضرم.
ان شاءالله در این راه توفیق رفیق راهتان باشد.

💌Mohsen Baker:
سپاس از آقا سید خوش قلب
شکر.
به ادب تان به درگاه الهی شاکرم و برایتان سلامتی و طول عمر باعزت آرزو میکنم.
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۲
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

‍ 📜کلمات یا واژگان ِمرکّبِ دوقسمتیِ (حاصلِ ترکیبِ دو کلمه مشابه) در زبان تبری براساس گویش منطقه هزارجریب یا تبرستانِ مازندران (۱)

🔶گاپه گاپه= بطور متوالی و دائِم ، پشت سرهم، زود زود. بیشتر در جملات منفی، جهت نمایش ِ نارضایتی کاربرد دارد. ( وِرزا گاپه گاپه خاراک خارنه)( این ریکا گاپه گاپه لا و لِواس دَگِش کانّه)

🔶رُش رُش= حرکت خیلی آرامِ حشرات خیلی ریز روی بدن.‌ (هر گادِر کِرک کالیِ دِله شومّه مِه تَن یِتا چی رُش رُش کانده)

🔶لَس لَس= آهسته آهسته، آرام آرام، یواش یواش ( مِن جِلو لَس لَس شومبه تِه مِه دِمبال جِه بیا)

🔶قَم قَم= آرام آرام، پختنِ غذا با حرارت خیلی کم ( سو ره کم هِکان تا مربّا قَم قَم بَپِجه)

🔶ویره ویره= تند تند، سریع، با سرعت زیاد.( گال بانو شالیجار دِله ویره ویره دِرُو کانّه)

🔶تِن تِن= تُند تُند (کَر دسته ره تِن تِن جمع هِکانین یه وَختی وارِش گِرنه)

🔶دِلفه دِلفه= بُریده بُریده، خراب، فاسِد. (شیر ره گرمِ جا بِئِشتی دِلفه دِلفه بَویئِه)

🔶تِپ تِپ= قطره قطره ( اَمرو اُ تِپ تِپ اِنه)

🔶موریکه موریکه، موروکه موروکه= صدای خوردنِ چیزهای سفت و سخت مثل ته دیگ و قند توسط کودکان یا خوردنِ جو توسط اسب

🔶رِک رِک، رِگ رِگ= صدایِ کشیدن و برخورد قاشق به تَه و پایین دیگ‌ وقتی غذا تمام شد. صدای جویدنِ چیز سخت و سفتی به وسیله یِ موش. گَل تَله بایِد رِگ(رِک) هادیم تا دیگه گَل اَنده بُومسَر ره رِک رِک نَده.

🔶پَرِک پَرِک= صدای خاموش شدنِ نور و روشنایی چراغ گِردسوز یا لمپا یا فانوس وقتی فتیله یِ آن درست تنظیم نباشد یا نفتِ آن در حال تمام شدن باشد.

🔶بِصدا بِصدا ، بِستا بِستا= بی صدا بی صدا، پاورچین پاورچین، آهسته آهسته، بدون هیچ سر و صدایی (عاروسِک بِصدا بِصدا بَمُو دِتا چیندکا ره بَوِرده)

🔶آسُّوک آسُّوک، آستُوک آستُوک= آهسته آهسته ، آرام آرام ، با احتیاط . (آستُوک آستُوک چو پِل سَر جِه رَد بَویمه)

🔶بیس بیس= صدای جوجه های تازه از تخم بیرون آمده.( هِرست چینکا ره دُونه هادِه بیس بیس مِه کَلّه جِه دَکِته)

🔶سیب سیب= درد ِمزمن و متوالی و منقطع ولی قابل تحمل دارای ضربان.(دَویمه دَییمه کاندِس چیمه مِه دست تَلی بُورده سیب سیب کانده)

🔶پیش پیش= پیشاپیش، جلو جلو .( پیش پیش شِمِه عَیید نوسال مِوارِک).( پیش پیش خاشِ خُو ره بَدیمه دُونِستِمه این اتفاق کَفِنه)

🔶تیم تیم= دانه دانه ، یکی یکی .( وارِش تیم تیم وارنه )

🔶نَم نَم، نرم نرم= به آرامی و به نرمی.

🔶پِه پِه= کِنار، اطراف، پیرامون، دورتادور، مرز.‌( سامُون پِه پِه جِه بیا )

🔶سو سو (او)= قطع و وصل شدن و چشمک زدنِ روشناییِ اندک از دور دست، روشنایی منقطع

🔶زَنگو زَنگو(او)= درخشیدن و سوسو زدن و برق زدن چشمِ حیوانات شکارچی و گربه سانان در تاریکی، بازتاب و انعکاس نور از چشم گربه و پلنگ و شیر در تاریکی شب.‌(هِه تِه چش چِه وِسِّه زنگو زنگو کانده ؟! این جریز حِلوا و پشت زیک مهمونا وِسِّه هَسته )

🔶تی تی= شکوفه، گل، (اِشکو)

🔶میز میز= از درد به خود نالیدن یا زوزه یِ متوالیِ حیوانی در اثر تنبیه جسمانی و کُتَک .وقتی سگی را یا آدمی را بیش از حد تنبیه کنی و از درد به خود بنالد میگویند.‌ (اَندِه وِره بَرُوشتِمه میز میز کانده زوزه کَشِنه ) اگر برای انسان استفاده شود یعنی از شدّت درد گریه میکند ولی گریه اش بند نمی آید قطع نمی شود ادامه دار هست.

🔶جیگ بو جیگ= سانت به سانت، قدم به قدم .
واصل آن پابه پای کسی رفتند یا به او جواب پس دادن کم نیاوردن (حاضرجوابی و بحث کردن) یا با او کَل کَل کردن

🔶شِرَپّه شِرَپّه= تند تند، زدن پشت سر هم.(تنبیه بدنی و کتک زدن در حدّی که طرف مقابل فرصت دفاع از خودش نداشته باشد)

🔶شِرته شِرته= پشت سر هم و متوالی(بیشتر برای مایعات و آب و غذاهای رقیق و آبکی کاربرد دارد )،عرق ریختن ِپشت سرهم از سر و روی انسان در اثر فعالیت بدنی.(گالِ گرمی جِه کار هِکارده شِرته شِرته وِرِه عَرِق شیئِه )

🔶فِرته فِرته= صحبت بی اندازه و بدون دلیل

🔶زِرته زِرته=یکسره، مداوم، هی بیاید و برود. حرف زدن بی اندازه که باعث بی حوصلگی بقیه شود.(بِخاد زرته زرته کانده)

🔶گَپ گَپه،کَل کَله= حرف زدن همزمان چند نفر

🔶بَلّه بَلّه= درخشیدن، برق زدن از شدت تمیزی

🔶پوکه پوکه= پشت سر هم و متوالی. سیگار کشیئه پوکه پوکه دی دائِه بِریم، اینتی کوره تَش بَییه که پوکه پوکه دی دَر کارده.

🔶اَلبه اَلبه( اَلب بَزُوئِن)= درخشیدن، با سرعتِ برق رد شدن، درخشش و ظاهر شدن و عبور کردن بصورت لحظه ای و ناگهانی و با سرعت. (الب بَزو بُورده).
(ماشین جِه شیئِه اَلب بَزُو بُورده. مِه دیاری جِه اَلب بَزُو رَد بورده).

✍️ گِرد آوری شده بر اساس توضیحات استاد رمضانی پاچی و خانم نجّار
#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#مازنی
‍ 📜کلمات یا واژگان ِ مرکّبِ دوقسمتیِ (حاصلِ ترکیبِ دو کلمه مشابه) در زبان تبری براساس گویش منطقه هزارجریب یا تبرستانِ مازندران(۲)

🔶دِم به دِم= بطور متوالی و پشت سرهم .‌

🔶رو به رو ، دیم به دیم = چهره های دو نفر را با یکدیگر مواجه کردن برای اثبات ِ حقیقتی .‌

🔶سَره به سَره = بی حساب شدن ، تلافی کردن، مساوی شدن، معامله کالا به کالا .‌(گندم هِدامه با گُرس سَره به سَره هِکاردِمه).(تِه وَچه مِه وَچهِ کَلّه ره بَزُ مِه وَچه تِه وَچِهِ دست ره بَزُ سَره به سَره بَویمی!)

🔶گُو به گُو = معامله یِ پایاپای،مبادله کالا با کالا یا جنس با جنس بطور مستقیم . در هزارجریب به معنای ازدواجی که در آن به خانواده یِ داماد ، دختر بدهند و متقابلاً از خانواده داماد، برای پسرشان ، دختر یا عروس بگیرند.

🔶سِسکه سِسکه =خیلی کم و اندک و ناچیز. (اُ سِسکه سِسکه یَمُو ظرفا ره نشُوستِمه)

🔶بَنجه بَنجه =مقدار اسکناسی که در کف دست جا می شود.

🔶چِلکه چِلکه= پرداخت بدهکاری و قرض بطور قسطی ،کم کم، اندک اندک، خرد خرد پولی را پرداخت کردن

🔶گالمه گالمه= مقدار پول زیاد که در دست صاحبش خودنمایی می کند

🔶مِلایِمی مِلایِمی= با نرمی و ملایمت و ملاطفت.(مِلایِمی مِلایِمی وِنِه زِبُون زیر جِه حرف بَکشیمه )

🔶مِس مِس =با معطلی، دِرَنگ و تاخیر .‌ (زودتِر غِذا ره بِخار مِس مِس نَده بُر زمین سَر کار هِکان)

🔶دِل دِل = مُرَدَّد بودن، شک داشتن،
دو دل بودن، تردید داشتن

🔶ریک ریک، قَش قَش = به شدت خندیدن، پیاپی خندیدن
🔶ریکه ریکه = قهقه کردن ،خنده مستانه ، با صدای بلند کِرکِر خندیدن
🔶ریگ ریگ = خنده بیجا و زننده و آزار دهنده که در شرایط نامناسب باعث عصبانیت کسی شود ،نمایش دندانهای نیش

🔶گوش گوشی ، پِچ پِچ =در گوشی سخن گفتن

🔶چَم چَم( هِکاردِن)= دنبال راهکاری برای فریب و گول زدنِ دیگران

🔶گوتی گوتی، گوت گوتی ، گوته گوته =بگو مگو، شایعه کردن ، جار و جنجال کردن ، یک کلاغ چهل کلاغ کردن ، حرف را دهن به دهن کردن تا همه باخبر بشوند.اگر پخش کردن خبرِ موفقیتِ کسی همراه با حسرت خوردنِ وضعِ دارایی کسی باشد ، نوعی زخم چشم محسوب می شود. ‌

🔶فِس فِس=درنگ کردن ،آهسته و نامفهوم حرف زدن،این پا آن پا کردن،تعلل در انجام کار

🔶اَنجه اَنجه= ریز ریز کردنِ مواد خوراکی یا اجسام به قطعات خیلی کوچک (برگرداندنِ آن به حالت اول دشوار و غیر ممکن است).ریز شدن اجسام یا کوفتگیِ بدن در اثر کار زیاد یا تصادف.

🔶خِس خِس=نفس نفس زدنِ سینه بخاطر تنگی نفس یا شدت و سختی کار

🔶قیج قیج=صدای لولای در

🔶خِش خِش،شِخ شِخ =صدای راه رفتنِ حیوان و پرنده روی برگهای خشک میان درختان جنگل یا محدوده ای ( شِپِر) .

🔶پِلِخ پِلِخ = غُلغُل کردن و شکستنِ حباب در هنگام درست کردن رب و ترشی ، یا غذایی و ماستی که ترش شده و فاسد شده است

🔶گینگ گینگ=با خود بصورت نامفهوم حرفی را زمزمه کردن که نمایانگرِ نارضایتی و گِله از کسی یا چیزی می باشد

🔶تُوتُو (تُوتّو لُو ، دار) = آویزان کردن،(دَس ره تُ تُ هِدایی بَمُویی: یعنی دست خالی بدون هدیه و کادو آمدی؟!)

🔶کیش کیش = تحریک کردن و ترغیب سگ جهت حمله ور شدن از طریق نوعی اصوات و کلمات خاصی. کنایه از تحریک کردن کسی برای شروع دعوا و درگیری

🔶کول کول= غُل غُل کردن آب سماور که به جوش آمده است

🔶پِش پِشُو =بهم زدن،جستجو کردن و دنبال چیزی گشتن از طریق بهم زدن و بهم ریختن،جهت گلچین کردن

🔶قِیمه قِیمه = تکه تکه ، خرد و ریز کردن

🔶گِزگِز = مور مور کردن پا یا دست

🔶کوس (او) به کوس(او) = فشرده ، در فشار و تنگنا، ازدحام . جمعیت عاروسی دِله کوس به کوس نیشبینه

🔶لَب به لَب = لبریز و کاملا ً پُر

🔶کَش به کَش ، پَلی به پَلی= کنار یکدیگر

🔶دَس بِه دَس = متحد و یگانه شدن، دست در دست یکدیگر گذاشتن،همکاری کردن ، کمک کردن
#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#معلم
💌سلام معلم عزیزم
روزت هزاران بار مبارک باد♥️💖

🌸روز معلم بر تمامی معلمان و استادان گرامی و زحمتکش عرصه تعلیم و تربیت فرخنده و مبارک باد...

✨روح بلند و والای معلمان آسمانی هم قرین رحمت و مغفرت الهی باد
جایگاهشان بهشت 💕🌷🌷🌷

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#معلم
#مازنی
💌تقدیم به همه معلم های عزیز و زحمتکش که یاد نام آنها همیشه در دلها زنده است...

خـوامبه اسا دس بــه قلــم بـــواشم
دسبــوس هچــــــی معلــم بـــواشم

خـوامبه وشونه روزه سه دواشم
وشونـه نــومـه شعـــر دلــه بپاشم

مه شعـر اسا چه بک و بوره بیته
تــاریک دل افتابـــه ســــوره بیته

کپ خلـــوهــه قصه خلـــه درازه
زنـدگی تن شـونا پررمـز و رازه

عمـرتجنه انگـار کـه دیروز بیهه
مشق و کلاس مدرسه هرروزبیهه

نومــه معلم دل ره سو هداهه
دفتــره شعــره البسو هداهه

تــه زمــره جـا با سـواد بهیمه
تــه زحمتا بیهه تــه یـاد دهیمه

خسـه نـــــواش خسه تنه بلاره
نیمچـــه ســو عینکـه تنه بلاره

اسبه می ، سر و صـورته بلاره
تــــه گـــــدی و ابــوهتــه بلاره

اون وقتا مدرسه ره یادش به خیر
حساب و هنـدسه ره یادش به خیر

صف کشیمی دعاره یادش به خیر
قـرآن و اون صفاره یادش به خیر

گچ و تختــه سیا مــه یاد نشــونه
قشنگه تـه صـدا مــه یاد نشـــونه

دیکته گتی ، انشاء مــه یاد نشونه
خنده و ونگه وا مـــه یاد نشونه

دیــره راه و پیاده مـدرسه کـــو؟
وارش و تیل و جاده مدرسه کــو؟

دسه ماسی یــاد داهـی ، تـه بلاره
گوش ندامی داد زوهی، تـه بلاره

چـه هــاکنم ، جبـران زحمت بـوه
سلامتی هیچ وقت تـه تـن رد نوه

خــدا دونده هنتـا ته جا راضیمه
تـه داد و تـه زمراره حــالیمـــه

دومبه تــو خـواسی روبرا بهووم
اتـاکــــــاره ی این دنیا بــــهووم

دومبه تـه زحمتاجــا گــــد بهیمه
سختی هاجا راحات من رد بهیمه

امروزه روز تـره مــوارک باشه
ته زندگی خوبش و خارک باشه

ته درس بیهه مـن باســواد هسمه
ته خــوبی ی همش ته یـاد هسمه

ته مشق و درس دومبه مه یاد نشونه
ته داد و ترس دومبه مه یـاد نشونه

اسا ایـن جــم همـــــه ته تقــدیــرنه
دس بـــوسه شـــه معلمــه پیــــرنه

چکـــه بـــــــزن معلمــا بشــدوئن
دس به دعا بــوین همش خار بوئن

یادش بخیر چـه شاد و فعـــال بینه
پیش کشینه درس وهی سئوال بینه

درس دانه تـا مــن و تـو گد بواشیم
بیسوادی ی کـــــوچه رد بـواشیم

هنتا مـــــه دل همــون روزاره ونه
هنتا مـــــه دل تختــــــه سیـاره ونه

هنتا مـــه دل بــاریکــــــــلاره ونه
هنتا مـــه دل کتــــــــابــه لاره ونه

هنتا مـه دل خـــوانه مـدرسه بورم
صف دکشم میـــــــونه دسه بورم

ته روزه سـه ملــه ره جشن دپیته
تـه سه میـون ، جلسه سر بهیته

📚منبع: یافت نشد، اقتباس از فضای مجازی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#معلم

💌او نمره اش یک بیست با صد آفرین است🌹

شغل معلم شغل ختم المرسلین است
عشق خدا با قلب پاک او عجین است

باشد سفیر مکتب سبز هدایت
جویندگان علم را حصنی حصین است

با دانش آموزانِ خود مانند یک دوست
در شادی و غم عاشقانه هم نشین است

باشد کتاب ناطق اخلاق و ایمان
در مدرسه، او یک نماد ناب دین است

با جان و دل دائم به فکر کادر سازیست
او تشنگان عشق را ماء معین است

قطعا نه تنها در مدارس ،بلکه با شوق؛
در هر کجای جامعه نقش آفرین است

روزی معلم گر بفهمد ، دانش آموز
او را خطر مانند گرگی در کمین است؛

جان می دهد تا دانش آموزش بماند
الگوی تدریس معلم ها همین است

از کار شیرینش نگردد خسته هرگز
او عاشقِ هر کارِ مانده بر زمین است

قطعاً به پاسِ این همه اعمال صالح
در آخرت در جمع اصحاب یمین است

در امتحان سخت پایان ترم تعلیم
او نمره اش یک بیست با صد آفرین است
#هفته_معلم گرامی باد
📚منبع: یافت نشد، اقتباس از فضای مجازی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#پرسش_و_پاسخ
#حقوقی

🔐موضوع: سرقفلی چسیت؟

📌امروزه سرقفلی در میان بازاریان و کسبه و اصناف به دو صورت دیده می شود که هر کدام با کمی مسامحه، مقررات و قوانین و شراط خاص خود را دارند .

📌نوع اول-
سرقفلی که از حق کسب و پیشه حاصل شده است:
این نوع سرقفلی که ریشه در حق کسب و پیشه حاصل از قراردادهای اجاره قدیمی ( اجاره های قبل از ۷۶) دارد در واقع حقوق قانونی مستاجر سابق یک محل است که دست به دست واگذار می گردد و در میان عامه مردم سرقفلی نام گرفته است .

📌نوع دوم-
سرقفلی واقعی :
این نوع سر قفلی در واقع حاصل حق کسب و پیشه یا اجاره های سابق نیست. بلکه در این نوع سرقفلی، مالک مغازه بدون اینکه ملک خود را واگذار نماید سرقفلی ملک (حق کسب وکار در ملک) را به مدت نامحدود با اجاره ماهیانه با شرایط خاص به فردی واگذار می کند و براساس این قرارداد ، مالک سرقفلی بدون مالکیت دراعیان یا زمین مغازه ، حق استفاده از مغازه و کسب و کار در آنجا را بدست می آورد و می تواند این حق را به نحو مقتضی برابر شرایط مقرر بین خود و مالک به اشخاص دیگر نیز واگذار نماید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#پرسش_و_پاسخ
#حقوقی

🟡موضوع:
پس گرفتن پولی که به اشتباه کارت به کارت شده:

📌زمانی که پولی را به‌ اشتباه به‌ حساب فرد دیگری واریز می‌کنیم، برای اینکه قضیه را پیگیری کنیم باید به بانک برویم.

فرد متضرر باید از بانک درخواست کند تا به‌ نوعی با فرد صاحب حساب تماس بگیرند.

در این شرایط به‌ احتمال زیاد کارکنان بانک با شما همراهی کرده و شماره تماس را در اختیار شما قرار می‌دهد؛ اما اگر بانک به دلایل امنیتی از دادن شماره طرف خودداری کند شما می‌توانید از آن‌ها درخواست کنید تا خودشان با آن فرد تماس گرفته و درخواست استرداد پول را داشته باشند.

📌حالا گاهی فردی که صاحب حساب است از برگرداندن پول خودداری ‌می‌کند، در این شرایط لازم است پیگیری قضایی انجام شود.

📌طبق ماده ۳۰۱ قانون مدنی:
کسی که به طور عمد یا به‌ اشتباه چیزی را که مستحق نبوده، دریافت کند، ملزم است که آن را به مالک تسلیم نماید.

📌همچنین ماده ۳۰۳ این قانون نیز عنوان می‌کند زمانی که کسی مالی را که مستحق نبوده دریافت کرده است، ضامن اصل مال و منافع آن است.

📌بنابراین، پس از بررسی قوانین به این نتیجه می‌رسیم که شخص مال‌ باخته با مراجعه به شورای حل اختلاف یا دادگاه، می‌تواند با استناد به رسیدهای دریافتی اقدام به بازپس‌گیری وجه خود کند.

📌تا زمانی که این فرایند طی شود، اگر دریافت‌ کننده پول اقدام به برداشت وجه از حساب خود کند یا بخشی از مبلغ را خرج نماید، احتمالاً به خیانت‌درامانت متهم می‌شود. تصمیم در این مورد به عهده قاضی دادگاه است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#پرسش_و_پاسخ
#حقوقی

🟠موضوع:
شرایط دریافت خسارت تأخیر تأدیه (دیرکرد) چگونه است؟

📌مطابق ماده ۵۲۲ قانون آیین دادرسی مدنی، طلبکار می‌تواند علاوه بر دریافت اصل طلب خود، بابت تأخیر بدهکار در پرداخت بدهی، از وی خسارت تأخیر تأدیه (دیرکرد) بگیرد.

👆برای این کار چند شرط وجود دارد:

۱ـ طلب از نوع وجه رایج (پول) باشد، پس برای مثال، بابت مواد شیمیایی، محصولات صنعتی، مواد غذایی و ... نمی‌توان دیرکرد گرفت.

۲ـ طلبکار از بدهکار درخواست نموده باشد که طلب وی را بدهد. بهترین راه برای این کار، ارسال اظهارنامه است.
👇
همچنین تقدیم دادخواست، به منزله مطالبه طلب است و از آنجایی که مبدأ محاسبه خسارت تأخیر، زمان درخواست طلب است، بهتر است هر چه زودتر طلب خود را از بدهکار با ارسال اظهارنامه و نظایر آن درخواست کنید تا بتوانید مبلغ بیشتری را بعنوان دیرکرد دریافت نمایید.

۳ـ بدهکار توانایی مالی برای پرداخت بدهی خود را داشته باشد. تاجر ورشکسته، افراد معسر و ... فاقد توانایی مالی تلقی می‌شوند.

۴ـ بدهکار یا همان مدیون، با وجود داشتن توانایی مالی از پرداخت بدهی خویش خودداری نموده باشد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#پرسش_و_پاسخ
#حقوقی

🔴موضوع:
مرور زمان در قانون مجازات اسلامی چیست؟

📌مرور زمان در قانون مجازات اسلامی، به مدت زمانی گفته می شود که بعد از گذشت مدت زمانی که قانون تعیین کرده امکان اعلام شکایت یا تعقیب و تحقیق و رسیدگی به دعوا و یا مجازات وجود ندارد.

📌نکته حائز اهمیت و قابل توجه این است که طبق قانون مرور زمان فقط در دسته جرایم تعزیری قرار دارد. لذا، جرایمی از قبیل قصاص و حدود و دیات در دسته مرور زمان قرار نمی گیرند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#پرسش_و_پاسخ
#حقوقی

🔴موضوع:مرور زمان شکایت:

⚖ ماده ۱۰۶ قانون مجازات اسلامی

" در جرائم تعزير قابل گذشت، هرگاه متضرر از جرم در مدت یک سال از تاريخ اطلاع از وقوع جرم شكايت نكند حق شكايت كيفری از او ساقط ميشود، مگر اينكه تحت سلطه متهم بوده يا به دليلي خارج از اختيار، قادربه شكايت نباشد كه در اين صورت، مهلت مزبور از تاريخ رفع مانع محاسبه ميشود.

📌هر گاه متضرر از جرم قبل از انقضاء مدت مذكور فوت كند و دليلی بر صرف نظر و از طرح شكايت نباشد، هر یک از ورثه و در مهلت شش ماه از تاريخ وفات، حق شكايت دارد".

🟡موضوع:
تفاوت جرایم حدی با جرایم تعزیری:

قانونگذار میزان مجازات حد را از متن صریح قرآن اقتباس کرده و مقدار آن مطابق مقداری است که در قرآن ذکر شده، مانند مجازات شرب خمر، که میزان شلاق آن ۸۰ تازیانه است که در هنگام رسیدگی به ارتکاب این جرم قاضی نمی تواند در رای خود میزان آن را از ۸۰ ضربه کم و یا زیاد کند.

📌ولی میزان مجازات تعزیری را مجلس تصویب نموده است و اغلب مجازات های تعزیری حداقل و حداکثر در قانون معیین شده که بین حداقل و حداکثر را قاضی دادگاه می تواند بیان کند.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#مباحثه_پژوهشی
#بندپی
#ملکشاه
#جالی
#جالیکلا
#دابو
#آمل
📩دبیر محمد نتاج دیوا:
سلام و ارادت

📌در خصوص روستای جالیکلا دابوی آمل شاید نصف جمعیت آنجا ملکشاه هستند. خیلی ها از اقوام و فامیل ها ما هستند ....

📌خانواده های مسعودی ها، رسولی ها، رحمانی ها، راه خفته ها، فرجی ها..... #ملکشاه 👈از دیوا هستند که تقریبا چهار نسل سکونت دارند.

📌از اواسط #قاجاریه به آنجا مهاجرت کردند و با ملکشاه و دیوا و فیلبند رفت و آمد و ....دارند

💌Mohsen Baker:
سلام ارادت.
همانطوری که مستحضرید در پژوهش از اصول مهم نتیجه به اصالت ادعا، بُن ها و اتقان هست.
اما لزوما معبار پایش در ان مولفه خلاصه نمیشود بلکه "یافته های شفاهی" بخش مهمی از ابزار "متحقق" ،"محقق"، "نویسنده" و بویژه برای "پژوهشگر" میباشد.
بنابراین لطفا در خصوص "نیای" ان عزیزان مهاجر؛ ملکشاه که اکنون در منطقه مزبور اقامت دارند، حداقل سه نفر را بیان نمایید.

📩دبیر محمد نتاج دیوا:
سلام و ارادت
■نیای مسعودی ها: مرحوم آقاجانی
■نیای رحمانی ها: عقیل
■نیای رسولی ها: مشتی رسول
■نیای فرجی ها: مشتی علی
■نیای راه خفته ها: عباسعلی

📌نفوذ اجتماعی و سیاسی زیادی در آن منطقه دارند
مثلا حاجی سلیمان مسعودی از کدخدا های با نفوذ اون منطقه و در طول سال‌های متمادی بود
حتی👈 غیاثکلایی ها اون را کاملا می شناسند ....

💌Mohsen Baker:
سپاس از شما
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

‍ ‍ 🐏🐐🐂
📜 واژه ها و اصطلاحات مربوط به دامداری در هزارجریب مازندران/
بخش ۳

■اُخاره:
جایی که گوسفندان آب می خورندو گله ها با فاصله از هم و به راحتی سیراب می شوند.

■بَرْه_دُم بَره:
محلِ دوشیدن شیر دام

■پَر، مَنگِل، آرام:
محل نگهداری گوسفندان در دشت ومرتع که اطرافش با چَپَر(پرچیم) محصور شده باشد.

■تَش کِله مال:
مکان و جایگاه روشن کردن آتش

■جِلوکَش:
بز، گوسفند یا گاو هوشیار و زیرکی که در جلوی گله راهنما و رهبر گله است.

■چَفت:
محل نگهداری گوسفندان وبُزها

■رِشه:
شیر بز، گوسفند یا گاوِ تازه زاییده شده را حرارت می دهند، بعد از مدت کوتاهی شیر رفته رفته غلیظ می شود تا کاملا سخت و جامد گردد.
این محصول لذیذ زرد رنگ و سفت می شود که می بایست آنرا با چاقو برید.

■سِوا هاکاردِن:
جدا کردن بره و بزغاله از مادرشان به منظور از شیر گرفتن آنها

■شیر جه بَیتِن:
از شیر گرفتن بزغاله و برّه

■شُوچَر:
چرای دامها در شب به علت خنکی هوا

■کاب چال:
چوپان در زمین نرم با پاشنه ی پا چاله ای ایجاد می کند و گوسفندی که نِر(بره نداشته باشد بره اش بمیرد) را دوشیده و شیرش را در چاله می ریزد که توله ی سگ بخورد و همراه گوسفند بماند و به مرور به نگهبانی گله و گوسفند عادت کند.

■قارِق:
جایی که گوسفند زمان خاصی چرا می کند.

■لِسه:
مکانی که به گوسفندان نمک می دهند.

■لَم چُغا:
پالتوی نمدی چوپان

■مَرِشک:
مگس گوسفند

■وِشِر، وِشِه:
نشخوار کردن

✍️نجما نجار_هزارجریبی
#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
#مازندران_شناسی
#مازنی

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#مازنی
#مازندران
💙فعل های زبان محلی هزار جریبی مازندران (شماره ۱۶):

■بَردِگاردُنینه، بَردَگِردُنینه=بَرگرداندند
(معانی دیگر آن : کسی را از دَم در خونه برگرداندن اجازه ورود ندادن، هدیه کسی را پس دادن،ترجمه کردن زبان یعنی معنی کلمه و واژه هزارجریبی را به فارسی برگرداندن ترجمه کردن )
■بَردَگِردینه=بَرگَشتند

■هَمجِبابی هَمجِوابی کانده= زبان درازی میکنه گستاخی و بی ادبی کردن در جواب دادن . حاضر جوابی میکنه از نوعِ بی احترامی ، توی جواب دادن کوتاه نمیاد تا طرف ُ تسلیم خودش کنه
■نَدُمبّه= نمی دانم
■دارنی= داری
■نِدارمِه= ندارم
■چه چی بَعوورِم= چی بِگَویم
■دِماسته= گیر کرد ، گِرفت ،
معطل کرد ،کنایه از وقت کُشی کرد ، لِفت داد
■ریگ بَزُوئِن= نیشخند زدن
■پیشه گوونه= با خودش حرف میزنه ، هذیان گفتن

■کَل کُو هاییتِن= پراکندن و پاشاندن ِ آب و محتویات ظرف روی زمین با پا از سر بی احتیاطی ، از بی توجهی و ناآگاهانه پای آدم به چیزی چارچوب در بخوره و آدم زمین بخوره
■فِس هاکِردِن=با فشار آب بینی را تخلیه کردن ، فین کردن
■فِس فِس هاکِردِن=درنگ کردن ،آهسته و نامفهوم حرف زدن=این پا آن پا کردن – تعلل در انجام کار

■قائِم هاکِردِن= مخفی و پنهان کردن
■قَلِم بَویئِن= قطع شدن ، بریده شدن و شکستن دست و پا
■قَلی هاکاردِن= قلع اندود کردن و سفید کردن ظروف مسی
■فِرو بُوردِن=فرو رفتن
■باد بِدائِن= از دست دادن ، باختن ، برباد دادن
■باد دَکِتِن= رماتیسم یا نفریت
■باد بَئیتِن= بیماری رماتیسم مبتلا شدن
■باد هدائن= به باد سپردن ،در معرض باد قرار دادن ،بوجاری کردن گندم در خرمن
■بار بیاردِن= به باروری و ثمر رسیدن ،میوه دادن، اسباب و اثاثیه و بار حمل کردن

■بار بیئِشتِن= بار گذاشتن دیگ برای غذا، یا دیگ‌را روی اجاق گذاشتن و شروع به پختنِ غذا کردن
■بال در بیاردِن= جهیدن ، جنب جوش داشتن ، کنایه از شادی در پوست نگنجیدن
■باهووتِن= بَعووتِن = گفتن
■باعث بَویئِن= عامل و مُسَبَّبِ انجام کاری
■بِئِل= بَگذار
■بِبلاستِن بِبلاسِّن= پلاسیده و پژمرده گشتن

■بِپاتِن، بِپات، بِپاته= پراکنده و پخش کردن ، متلاشی کردن ، پاشیده شدن،کنایه از خستگی تا مرز وارفتن، و ناتوان شدن و مجبور به استراحت کردن و رها کردن کار،افشاندن
■بَپِجُونیئِن= پختن
■بَتُنِسِّن= بَتُنِستِن= توانستن
■بَجُومبیئِن= جنبیدن تکان خوردن حرکت کردن
■بَجُوسِّن بَجُوستِن= جویدن
■بَجِنگِستِن= جنگیدن
■بَجووشونیئِن= جوشاندن
■بِچاپیئِن= سر کیسه کردن،چاپیدن، غارت کردن،یغما و تاراج بردن
■بَرِکیئِن= خاراندن
■بَخاتِن= خوابیدن
■بَخُوندِستِن بَخُوندِسِّن= آواز خواندن

■بِدائِن= دادن
■بَدِریئِن= پاره کردن،دریدن
■بَدِزدیئِن= دزدیدن
■بَدوشتِن= دوشیدن شیر ، کنایه از سرکیسه کردن و مال و دارایی و ثروت ِ کسی را به نفع خود برداشتن
■بَر بِئَمُوئِن= از عهده کاری از پس کاری برآمدن ،توانی داشتن
■بَرِسُنیئِن بَرِسانیئِن= رساندن
■بَرِستیئِن= فرستادن ارسال کردن

■سَرتَب بَزُوئِن=توو سری زدن،پس گردنی زدن،ضربه با کف دست ( چَک و سیلی ) به پَسِ سر یا گردن
■سِرخ بَبیئِن= سرخ و برشته شدنِ غذا ، کنایه از شرمگین شدن – برافروختن چهره از شرم،خجالت زده شدن
■سَر کَلّه بَزُئِن=کَلِنجار رفتن ، توصیه و نصیحت یا بحث کردن ِ دراز و طولانی با کسی،
■سَر وَر بَییتِن= روی کسی دست بلند کردن،درگیر شدن، دعوا کردن
■گوت گوتی ،گوت گوته هِکاردِن= شایعه کردن ، جار و جنجال کردن ، یک کلاغ چهل کلاغ کردن ، حرف را دهن به دهن کردن تا همه باخبر بشوند.چنانچه پخش کردن خبر حسرت خوردن وضع کسی باشد ،نوعی چشم زخم است
■گوش گوشی بَئووتِن=در گوشی سخن گفتن
■لِه ل ِ هِدائِن=خوابانیدن،فرو انداختن،خراب کردنِ بنا یا دیوار ساختمان
■لُوچه دینگُوئِن=لب جنباندن و آویزان کردن از روی ناراحتی و اعتراض یا بی اعتنایی
■لِنگ بَییتِن=سرپا گرفتن بچه برای دفع مزاج یا ادرار

■چَمِ چَمِه بییتن= قِلقِ کسی را به دست آوردن،خصلت و ویژگی کسی را فهمیدن برای برخورد و رفتار مناسب باهاش–طبع کسی را فهمیدن،سلیقه و علایق کسی را تشخیص دادن
■چِمبِلی بَزُوئِن=بیرون آمدنِ چند میوه بصورت خوشه ای از یک نقطه ی شاخه( همان گردو و انار ِ چند قلو). خوشه یِ برخی محصولات درختی
■چِکِّله هِکاردِن=در آوردن مغز گردو از پوسته،حبه کردن سیر
■چاکِّلی هِکاردِن= جدا کردن پوست سبز گردو،پوست کردن گردو
■چِکِّلی هادائِن=سیخونک زدن،وَر رفتن با زخمی که در حال ترمیم و خوب شدن است،کنایه از تحریک کردن کسی به درگیری و تشویش
■پَرووک بَزُئِن=خود را جمع کردن– سر درگریبان فرو بردن ،پوش و پُف شدنِ پر مرغ و خروس در سرمای زمستان
■پَروک بزئه=کِز کرده و جمع شده،از سرما جمع شدن

#مازندران_شناسی
#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قم
#بابل
#نماینده
#مجلس
#قاجار
#مقبره
#حسین_دادگر

🟡عبرت از تاریخ

📸نمایه ی فوق مقبره حسین دادگر (عدل الملک) سیاستمدار دوران قاجار و پهلوی اول در #قبرستان ابوحسین شهر قم می باشد که سالها به صورت مخروبه و متروکه رها شده است.

📌وی که در عصر رضاشاه پهلوی سالها نماینده ی مردم بابل در مجلس شورای ملی بود.

📌او چند دوره متوالی به عنوان نماینده ی مردم بابل در مجلس، نایب رئیس و همچنین رئیس مجلس شورای ملی بود.

🔹 پیشنهاد می شود تا دکتر حسن نتاج و دکتر فاطمی، منتخبین مردم بابل در مجلس شورای اسلامی قبل از آغاز بکار در مسئولیت جدید، از این قبرستان و از این مقبره دیداری داشته باشند.
🗓تاریخ عکس ۱۴۰۱
📸 سوسن بیات
✍ نوشتار: پژوهشگر حامد ابراهیم زاده بازگیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠رئیس مجلس شورای ملی

دوره مسئولیت:
۱۴ مهر ۱۳۰۷ – ۲۴ فروردین ۱۳۱۴
پس ازحسین پیرنیا
پیش ازحسن اسفندیاری

■وزیر داخله:
دوره مسئولیت
۲۹ آذر ۱۳۰۴ – ۱۳۰۵

■نخست‌وزیر:
محمدعلی فروغی
پس ازشکرالله صدری

■سناتور:
دوره مسئولیت
۱۳۲۸ – ۱۳۴۰
حوزه انتخاباتی مازندران
(دوره اول تا سوم)

■نماینده مجلس شورای ملی:
حوزه انتخاباتی تهران
(دوره‌ نهم)
حوزه انتخاباتی بارفروش
(دوره‌های سوم و پنجم تا هشتم)

■وزیر تجارت و فوائد عامه:
دوره مسئولیت
۲۱ خرداد ۱۳۰۲ – ۸ شهریور ۱۳۰۳

■نخست‌وزیر:
عبدالحسین تیمورتاش
پس ازمهدی‌قلی هدایت

📝اطلاعات شخصی:
نام پدر میرزا عبدالکریم خان
زاده ۱۲۶۰ یا ۱۲۷۲خورشیدی تهران،
درگذشته ۱۳۴۹ خورشیدی تهران،
طول عمر ۸۹ سال
محل دفن قبرستان ابوحسین شهر قم

📌وی پس از طی دوران کودکی تحصیلات مقدماتی را آموخته‌، به تمایل پدر در سلک #طلاب دینی درآمد و به👈 مدرسه مروی رفت و صرف و نحو را آموخت اندکی در علوم دینی و فقه اسلامی تحصیل کرد و در زمان وزارت میرزا محمود خان علاءالملک در کابینه اتابک در سال ۱۲۸۶ شمسی به استخدام عدلیه در آمد در ظرف چند سال از تقریرنویسی و عضویت محکمه بدایت تا دادستانی تهران مدارج خدمات قضایی را پیمود. و...

🌿فرزندان:
رحیم دادگر (مدیر بانک رهنی ایران و نماینده مردم گرگان در دوره نوزدهم مجلس)

🌐https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🔎 ۲۳۱۲ بازدید
#حسین_دادگر
#بارفروش

📜 حسین دادگر رئیس مجلس شورای ملی رضا خان

✍میرزا حسین خان دادگر فرزند میرزا عبدالکریم خان (کارمند دولت‌) متولد حدود ۱۲۷۲ شمسی [تاریخ تولد او را ۱۲۶۰ شمسی نیز گفته‌اند] پس از طی دوران کودکی تحصیلات مقدماتی را آموخته‌، به تمایل پدر در سلک 👈طلاب دینی درآمد و به مدرسه مروی رفت و صرف و نحو را آموخت اندکی در علوم دینی و فقه اسلامی تحصیل کرد.

📌در زمان وزارت میرزا محمود خان علاءالملک در کابینه اتابک در سال ۱۲۸۶ شمسی به استخدام عدلیه در آمد. در ظرف چند سال از تقریرنویسی و عضویت محکمه بدایت تا دادستانی تهران مدارج خدمات قضایی را پیمود.

📌 بعد به وزارت داخله منتقل شد و لقب عدل الملک را گرفت‌.

📌از آغاز مشروطه جزو مشروطه‌ خواهان بود و بسیار تلاش می‌کرد تا به جایی برسد...

📌در اواخر سال ۱۲۹۹ شمسی در کابینه سپهدار رشتی به کفالت وزارت داخله برگزیده شد. چون با سید ضیاالدین طباطبایی آشنا بود و برای روزنامه رعد او مقالاتی می‌نوشت‌، شهرت یافت‌. از حادثه ی کودتا قبلاً آگاه بوده است و با سید ضیا همراه از این رو پس از کودتا در کابینة او کفالت وزارت داخله را همچنان حفظ کرد.

📌دادگر مورد اعتماد سید ضیاالدین بود و در جریان بازداشت و دستگیری حکام ایالات مانند قوام السلطنه حاکم خراسان و صارم الدوله حاکم کرمانشاه‌، واسطه ابلاغ و اجرای دستورهای سید ضیا بود.

📌هنگامی که سید ضیا ساقط شد قوام السلطنه دستور تبعید عدل الملک را داد و قرار بود او را به بیابانک اعزام کنند و در آنجا تحت نظر باشد، ولی عدل الملک در قم به صحن مبارک رفت و در آنجا بست نشست‌. در همین هنگام که او در حرم حضرت معصومه علیهاالسلام متحصن بود اعتبارنامه دوره چهارم نمایندگی مجلس شورای ملی او در جلسه پنجم مرداد ۱۳۰۰ در مجلس طرح و رد شد.

📌پس از کناره‌گیری دولت قوام السلطنه‌، به تهران آمد و در وزارت داخله مشغول خدمت شد.

📌در ۲۶ خرداد ۱۳۰۲ در کابینه ی مشیرالدوله به👈 سمت کفیل فواید عامه و تجارت منصوب و سپس در کابینه ی رضاخان سردار سپه که در ۶ آبان ۱۳۰۲ تشکیل شد،👈 معاون رییس‌الوزرأ شد، او در امور سیاسی همه جا مجری سیاست‌های سردار سپه بود.

📌برای سلطنت سردار سپه فعالانه وارد میدان سیاست شد در مجلس مؤسسان که در آذر ۱۳۰۴ تشکیل شد نایب رییس مجلس بود.

📌در ۲۸ آذر ۱۳۰۴ در کابینه ی اول محمد علی فروغی که اولین کابینه پس از سلطنت رضا شاه بود به سمت وزارت داخله منصوب شد.

📌حسین دادگر از آن پس تصمیم گرفت در مجلس شورای ملی فعالیت سیاسی کند او در دوره‌های سوم [۱۴ آذر ۱۲۹۳ تا یکسال بعد که تعطیل شده] چهارم [ ۱۳۰۰/۰۴/۰۱ تا ۱۳۰۲/۰۳/۰۲ ] پنجم [۲۲/۱۱/۱۳۰۲ تا ۲۲/۱۲/۱۳۰۴] ششم [۱۹/۰۴/۱۳۰۵ تا ۲۲/۰۵/۱۳۰۷] هفتم [۱۴/۰۷/۱۳۰۷ تا ۰۱/۰۸/۱۳۰۹] هشتم [۲۴/۰۹/۱۳۰۹ تا ۲۴/۱۰/۱۳۱۱] مجلس شورا از #بابل و در دوره‌های نهم [۲۴/۱۲/۱۳۱۱ تا ۲۱/۰۱/۱۳۱۴] و دهم [۱۵/۰۳/۱۳۱۴ تا ۲۲/۰۳/۱۳۱۶] از تهران به نمایندگی برگزیده شد.

📌در دوره‌های هفتم و هشتم و نهم رییس مجلس شورای ملی بود.

📌پس از پایان دورة نهم مورد👈 غضب رضاخان قرار گرفت و به وسایلی تحصیل اجازه نمود که به اروپا مسافرت کند و در حقیقت این مسافرت صورت تبعید داشت‌.

📌وی پس از ده سال اقامت در اروپا در سال ۱۳۲۴ به ایران بازگشت و در دوره‌های اول‌، دوم و سوم مجلس سنا سناتور انتخابی استان مازندران بود (۲۰ بهمن ۱۳۲۸ ـ ۱۹ اردیبهشت ۱۳۴۰)

👈 ولی عدل الملکی که در دوران حکومت کودتای ۱۲۹۹ مصدر کار... و رییس انجمن نظارت انتخابات قلابی دوره هفتم بود و از عمال روی کار آمدن حکومت دیکتاتوری به شمار می‌رفت با عدل الملک از تبعید برگشته تفاوت فاحشی کرده بود زیرا در سالهای در به دری و تبعید طعم حکومت مطلق العنانی و قلدری را چشیده بود، لذا با حکومت دیکتاتوری مخالف بود...

📌عدل الملک دل خونی از دیکتاتوری داشت و می‌گفت بر من مسلم شده که هرکس به ایجاد و روی کار آمدن دیکتاتورها کمک کند پس از آنکه پایه‌های حکومت خودکامه محکم شد و دیکتاتور کاملاً مستقر گردید، اولین قربانی‌های آن حکومت همان کسانی خواهند بود که عمله و اکره بنای آن حکومت بوده‌اند زیرا آنها همان‌طور که گفته‌اند چوب بست بنای آن حکومت به حساب می ایند لذا ساختمان که به اتمام برسد، دیگر وجود چوب بست بد نماست و باید برداشته و نابود شود.

📌عدالملک در سال ۱۳۴۹ در تهران درگذشت و در قم به خاک سپرده شد.

"حسین دادگر،رئیس ادوارهفتم تا نهم مجلس شورای ملی -مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی" https://psri.ir?id=sg0gskyf

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
❤️#غیاث
🌍#غیاثکلا

📜اهالی پیشین غیاثکلا
📜#خاندان باباغیاث(میرزا غیاث)

◻️دودمان #جال‌ها :

■الف - مشهدی بابا
■ب - رضا جال (رضا کدخدا)
■ج - ابراهیم

■الف - مشهدی بابا
🌿۱- دوده جالوی
🌿۲-دوده جالی
🌿۳- دوده فرجی
🌿۴-دوده فرج پور
🌿۵- دوده علیزاده
🌿۶- دوده صالحی
🌿۷- دوده صالحی در آهنگرکلا ‌

■ب - رضاجال (رضا کدخدا)
🌿۱- دوده جال اول
🌿۲- دوده جال دوم
🌿۳- دوده جال سوم در نودک
🌿۴- دوده رمضانی اول
🌿۵- دوده رمضانی دوم

■ج - ابراهیم

◻️دودمان #محمّدسلطان_خرقه‌پوش

■گروه الف - علیجان
■گروه ب - شیخ ملاحسین

■گروه الف - علیجان
🌿۰- دوده خرقه‌پوش اول (قبل از شناسنامه)
🌿۰۰- دوده خرقه‌پوش دوم (قبل از شناسنامه)
🌿۱- دوده غیاثی
🌿۲- دوده غیاثپور
🌿۳- دوده قاسمی اول
🌿۴- دوده قاسمی دوم
🌿۵- دوده محمدی
🌿۶- دوده تبخال
🌿۷- دوده علی‌اکبر پیرمرد

■گروه ب - شیخ ملاحسین :

🌿۰- دوده شیخ‌ملاحسین‌خرقه‌پوش (قبل از شناسنامه)
🌿۱-دوده شیخ احمد (ناکام)
🌿۲-دوده غیاثی
🌿۳- دوده حسین‌زاده

📝پژوهش محمدرضاغیاثی
✍بازنگری:#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۱
🌐 https://ghiaskola.blogsky.com/1390/02/08/post-18/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
❤️#غیاث
🌍#غیاثکلا

📜اهالی پیشین غیاثکلا

📝حدود ۲۰۰ سال پیش ، مکانی بودم سرسبز و پوشیده از#جنگل ، با تالابها و آبگیرهایی بسیار وسیع که درختان جنگلی و گیاهان آب‌روی ، در آن بصورت انبوه روئیده بوده‌اند .

📌در جاهای مرتفع‌تر که آب آنجا را فرا نمیگرفت جنگلی متراکم از درختان وجود داشت و قطعه زمینهایی بشکل پُشته که حکایت از مسکونی بودن‌شان در زمانهای بسیار دور بوده است در آن بچشم میخورد .
#غیاث#میرزاغیاث#باباغیاث
📌در گوشه‌ای از خاک من، فردی بنام #غیاث (میرزاغیاث، بابا غیاث) با برادر و همسرِ برادرش، زندگی میکرد .

📌بابا غیاث خود #مهاجر بود. او به قصد سکونت و اشتغال به کار، از روستای #گالش_کلا خارج و به جنگل و دشت و آبگیری که در شمال غربی #جالیکلا قرار داشت و مکان مساعدی برای امرار معاش و سکونت بود نقل مکان کرد .

📌وی هرگز تصوّر اینکه روزی همین مکان تبدیل به روستایی بنام وی شود، به ذهنش خطور نمی‌کرد .

📌از آنجا که وی با همراهانش از ساکنین انحصاری این مکان بدون سکنه بود، لذا از هرحیث وابسته به جالیکلا بوده و برای دستیابی به سایر مکانها به آنجا تردّد داشتند .

📌جالیکلا روستایی بود پهناور، و بسیار آباد و دارای جالیزها و مزارع بسیار که محصولات آن اعم از سبزیجات و صیفی‌جات و برنج. ... به بازار #بارفروش (#بابل قدیم) سرازیر میشد .
#تیره_جالها
📌اهالی جالیکلا بیشتر از #تیرۀ جالها بودند و گفته شده‌است که اجدادشان از زارعین سرزمین آباد #ری بوده و جهت توسعه پیشه‌ی خود به سرزمین آباد و مستعد جالیکلا، مهاجرت نموده و سبب عمران و آبادانی بیشتر آنجا شدند .
#پلنگ‌واز #قلعه
📌جالیکلا دارای تپه‌های ( کتی) مرتفع بود که بعضاً درجوار #رودخانه بزرگ "پلنگ‌واز" ادامه داشته و بر بالای بلندترین و بزرگترین تپه‌اش ، قلعه‌ای (قلاکتی) وجود داشت . در دامنه تپه‌ها ، خانه‌های اهالی بنا شده بود و جاهای کم ارتفاع‌تر این سرزمین نیز، مزارع را تشکیل میداد .

📌جالیکلا روستایی پرجمعیت و وسیع بود. بطوریکه ابتدا تا انتهای آنرا نزدیک به یک کیلومتر تخمین میزدند.

📌اغلب بهنگام طغیان رودخانه‌ بزرگ، مزارع تخریب و اهالی دچار خسارت میشدند. لیکن مجدداً آنرا بازسازی می نمودند .

📌یکبار که شدّت طغیان آب از حدّ تخریب مزارع گذشت و اماکن و بناها را ویران واهالی را آواره نمود دیگر از جالیکلا اثری باقی نگذاشت .
#خاندان
📌با ویران شدن جالیکلا، بزرگ #خاندان_جال (ابراهیم جال) به همراه فرزندان و منسوبین دیگر راهی دیار من شدند👈 و در جوار بابا غیاث اسکان یافتند .
#محمدسلطان
📌همزمان با او محمّد سلطان (فرزند احمد سلطان) ملقّب به #خرقه‌پوش نیز با فرزندان خویش به خاک من پای گذاشت .

📌با ورود این دو تیره به دیار من و سکونت آنها در خاک من، هنوز تعداد خانوارهای من به انگشتان دست نرسیده بود که به اعتبار سکونت باباغیاث 👈نام غیاثکلا را برای من ، برگزیدند .

📌بدون شک اگر وسعت من بقدری بود که بتواند دیگر اهالی جالیکلا را در خود اسکان دهد، #ایل جالها نام جالیکلا را با خود به سرزمین من آورده و آن را بر من اطلاق میکردند .

📌لیکن قسمت این بود که نام جالیکلا بصورت ذخیره باقی باشد تا این نام، توسط ساکنین کنونی اش مجدداً احیاء شده و نام آن ماندگار باقی بماند .

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
🌍#غیاثکلا
❤️#غیاث

📜#خاندان باباغیاث(میرزا غیاث) :

#اسپاهی
📌در حال حاضر ازخانواده‌ی سه نفره #باباغیاث نسل کوچک و محدودی به👈 نام علیپور اسپاهی باقی مانده است که متشکل از پنج خانواده می‌باشند .

📌بزرگترهای این خاندان محمّدرضا و رحیم با پنج خواهرشان ، فرزندان مرحوم ابراهیم علیپور اسپاهی میباشند که از طریق پدربزرگشان علی، ابتدا به آقابرار و سپس به علی برادر کوچکترِ بابا غیاث مرتبط میباشند .
شایان ذکر است که علی پدر ابراهیم علیپور اسپاهی ( معروف به علی اسپاهی) نامدار پدربزرگش👈 علیِ گالش‌کلایی (برادرِ میرزاغیاث) بود. از آنجاکه میرزا غیاث فرزندی نداشت و برادر کوچکترش علی، تحت سرپرستی او بود👈 لذا بابا غیاث نامیده می‌شد .
#آقابرار
📌علی گالش‌کلایی بعد از فوت بابا غیاث صاحب پسری شد که به احترام برادر 👈نامش را غیاث نهاد و او را #آقابرار صدا می‌زد، آقا برار که همنام و نامدار عمویش غیاث بود، نزد روستائیان👈 به " آقابرار غیاث " معروف شد.

📌آقابرار برادر کوچکتری بنام باقر داشت که نامبرده دارای دختری بنام آغاننه بود که از شوهرش کربلایی حبیب‌اله جالی ، صاحب 4 فرزند به اسامی (مهدی ، فاطمه ، بتول و مرتضی) گردید .

📌ضمناً آقابرارغیاث ( فرزند علی گالش‌کلایی) صاحب پسری شد که نام پدر بر وی نهاد، او علاوه بر پسرش علی، دارای دختری بنام #جهان بود که در نقش همسر اول شیخ محمود پس از بدنیا آوردن یک دختر و پسر بنام های سکینه و ابوالقاسم در عنفوان جوانی بدیار باقی شتافت .
#ابراهیم
📌از علی (فرزندِ آقابرار غیاث و نوه‌یِ علی گالش‌کلایی)،👈 پسری جز ابراهیم نشان یافت نمیشود لیکن علی دارای دو دختر بنام شهربانو (همسر میرعباس حسینیان) و هاجر(همسر غلام سیفی)} بوده است .

📌از آنجا که علی (فرزندِ آقابرار غیاث و نوه‌یِ علی گالش‌کلایی) چند سالی بدلیل خشکسالی، جهت کار به👈 #اسپاهی‌کلا رفته بود و طی همان سالها طرح صدور شناسنامه توسط رضاشاه آغاز شده بود فلذا نه تنها شناسنامه‌یِ علی و فرزندش ابراهیم با پسوند علیپور اسپاهی صادر گردیده ، بلکه او نزد هم محلی های خود به علی اسپاهی معروف شد .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
❤️#غیاث
🌍#غیاثکلا
📜#جال‌ها

◻️دودمان #جال‌ها :

#ابراهیم جال یکی از بزرگان خاندان جال بود که پس از ویرانی جالیکلا (سرزمین آباء و اجدادی خویش) ، ناگزیر به اتّفاق فرزند خود "#صالح" حدوداً در سال ۱۲۲۰ خورشیدی ساکن غیاثکلا شدند و بقیه جالها در روستاهای دیگر پراکنده شدند .

📌نام پدر ابراهیم جال بر کسی معلوم نیست . و سال سکونتشان در غیاثکلا دقیق نمیباشد و بر اساس محاسبات و حدس سال ۱۳۲۰ تخمین زده شده است .

📌از ابراهیم جال و فرزندش صالح، سه پسر که سر سلسله ی دو نسل بزرگ از جالهای فعلی غیاثکلا بودند، بوجود آمد .
■الف - مشهدی بابا
■ب - رضا جال (رضا کدخدا)
■ج - ابراهیم

■الف - مشهدی بابا :
از مشهدی‌بابا و فرزندانش "حبیب‌اله و محمدعلی و غلامعلی" نسلهای بعدی ( جالوی، جال، فرجی، فرجپور، علیزاده، صالحی ) بشرح ذیل منشعب شده اند .

🌿۱- دوده جالوی :
{ ابراهیم‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - حبیب‌اله - عیسی - و (شیخ محمدعلی، ننیس، آقاعلی، صفورا ، علیجان ، مراد )} .
گفته شده است #ننیس تمایل به ازدواج با ابوالقاسم را داشت و چون تعیین شده بود که با جانعلی ازدواج کند لذا به این امر راضی نشد و در همین زمان او را به بیگاری بردند و چون تحمل این امر را نداشت خودسوزی کرد و ناکام درگذشت .

📌ضمنا برای صفورا نیز خودسوزی نقل میکنند که به احتمال قوی، به اشتباه سرگذشت خواهرش را به او نسبت میدهند . ولی آنچه مسلم است صفورا نیز جوانمرگ شد و در سرنوشتش ازدواج رقم نخورد .

🌿۲-دوده جالی :
{ ابراهیم ‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - حبیب‌اله - فرج - حبیب‌اله - و (مهدی‌علیپور، مرتضی جالی، بتول جالوی، فاطمه رمضانی )} .

🌿۳- دوده فرجی :
{ ابراهیم ‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - حبیب‌اله - فرج - یونس - و (حسینعلی، عزّت، محمدعلی، مریم، لیلا)} .

🌿۴-دوده فرج پور :
{ ابراهیم ‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - حبیب‌اله - فرج - نعمت - و (جانعلی ، حسن، کبوتر، شوکت)} .
لازم به ذکر است که کبوتر با عزیز کاظمی جذینی و شوکت با حسینعلی فرجی ازدواج کردند.

🌿۵- دوده علیزاده :
{ ابراهیم ‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - محمّدعلی - موسی - و (میرزامحمد ، عنایت‌اله، صدیقه، جان‌ننه صالحی)} . توضیح اینکه صدیقه با علیجان جالی ازدواج کرد و پس از بدنیا آوردن پسرش یحیی فوت کرد. جان‌ننه نیز با عیسی صالحی ازدواج نمود .

🌿۶- دوده صالحی :
{ ابراهیم ‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - غلامعلی - صالح - و (عیسی ، قمر ، زینت، بتول )}.
شایان ذکر است که قمر با رجب سیفی فرزند غلام جالیکلایی و زینت با سیدعلی حسینیان و بتول با آقاعلی صادقی فرزند قربان آهنگرکلایی ازدواج کردند .

🌿۷- دوده صالحی در آهنگرکلا ‌: { ابراهیم ‌جال - صالح - مشهدی‌بابا - غلامعلی - صالح - کریم - و (اصغر، محمد، میرزاعلی _ مسلم )} .

■ب - رضا جال (رضا کدخدا) :
او فرزند دیگر صالح میباشد
که از فرزندان وی ( اکبر - رمضان - فضل‌‌اله - عزیز‌) نسلهای بعدی در پنج شاخه به شرح ذیل منشعب شدند .

🌿۱- دوده جال اول :
{ ابراهیم‌جال - صالح - رضا - اکبر - رضا - و ( برارجان ، اکبر ، ....)} .

🌿۲- دوده جال دوم :
{ ابراهیم‌جال - صالح - رضا - فضل‌اله - و ( غلام، رجب )} .

🌿۳- دوده جال سوم در نودک : ‍‌‌‌{( ابراهیم جال - صالح - رضا - عزیز - و ( حسن - میرزاآقا )‌} .

🌿۴- دوده رمضانی اول : { ابراهیم‌جال -صالح - رضا -رمضان - مهدی - و ( حسین ، رمضان ، میرزاعلی )}

🌿۵- دوده رمضانی دوم : { ابراهیم‌جال - صالح - رضا - رمضان -علی‌محمد - و ( آمنه قاسمی، ....)}

■ج - ابراهیم :
او آخرین پسر صالح است که چون فرزند پسر نداشته نسلی از وی باقی نمانده است .
از این ابراهیم (ابراهیم دوّم) ، چهار دختر بنام های ماجان و زینب و گلنساء و زیور بدنیا آمدند که اولی همسر حسن حسین‌زاده، و دوّمی همسر ارباب جعفرخان نوایی، وسومی همسر ابراهیم خرسندی اردبیلی ، و چهارمی همسر حسین‌پور کمانگرکلایی بودند .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
🌍#غیاثکلا
❤️#غیاث
📜#خرقه‌پوش

◻️دودمان #محمّدسلطان_خرقه‌پوش :

نام پدر محمدسلطان خرقه‌پوش را ، احمدسلطان گفته‌اند و این دو از اعقاب یکی از فرقه‌های دراویش شیعی و ولایتی پیرو👈 #سیدقوام‌الدین‌مرعشی (#میر_بزرگ) میباشند. که بدلیل ایجاد تغییر در شرائط و اوضاع زمان خویش، ضمن نقل مکان از #بابل، ساختار ظاهری درویشی را در خاندان خویش مبدل به علم و فقاهت و ذکر و صیانت (صیانت نفس ) نمودند .

📌سلطان از مراتب درویشی پس از قطب (مراد) میباشد که به آن مرشد نیز می گویند .
#درویش
درویشان دارای فرقه های مختلف هشتند که فرقه های شیعی آن موسوم به (نقشبندیه - کبرویه - صفویه - نعمت الهی - خاکساریه - ذهبیه - نوربخشیه - اویسیه - سلوکیه - مشعشیان و ...) می باشند .

📌درویش های مرعشیه ( اعم از سادات و غیر سادات ) از آنجا که با #خانقاه سر و کار نداشته و مبادی آداب و مراسم #صوفیانه نبودند و بیشتر به عنوان واعظ و ذاکر اهل‌بیت در تکایا و مساجد و درمیان اجتماع بودند, نمیتوان آنها را به هیچکدام از فرقه‌های درویشی و تصوف منسوب نمود.
لیکن نظر به اینکه👈 سیدقوام الدین‌مرعشی {بنیانگذار حکومت شیعی مازندران قبل از صفویه (متاثر از نهضت سربداران)}، هر چند فقیه و عالم مذهبی محسوب می شد ضمناً از مشایخ تصوف (مراد و قطب درویشان) نیز تلقی می گردید و مرید #سلسله #اقطابی چون (سیدعزالدین سوغندی - شیخ حسن جوری - شیخ خلیفه مازندرانی - بالوی زاهد و....)بود که این سلسله به شیخ العارفین بایزیدبسطامی میرسید و " بایزید " معارفش مأخوذه از دریای بیکران حضرت امام صادق (ع) بوده است.
و چون سلسله منسوب به بایزید بسطامی نقشبندیه( اهل تسنن) می باشد و انشعاب شیعی آن در زمان مغول با شهادت "شیخ نجم الدین کبری " به سال ۶۱۸ قمری بنام کبرویه آغاز شده است ،
لذا میربزرگ مرعشی را میتوان از فرقه کبرویه دانست و درویشان وابسته و پیوسته به او را نیز از این فرقه تلقی نمود کما اینکه👈 #سیدحیدرآملی (وفات ۷۹۴ قمری) نیز از مشایخ کبرویه بود .

📌شرح بیشتر و توصیف جامعتر از نحوه درویشی محمدسلطان‌خرقه‌پوش و چگونگی انتقال قسمتی از روحیات آن، به نوه‌های او( یعنی کربلایی‌‌حاج‌آقا و کربلایی‌شیخ یوسف )، به نوشتارهایی که در #وبلاگ وابسته به این وبلاگ یعنی👈 دلنوشته‌های اهالی غیاثکلا نگارش خواهد شد احاله میگردد .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
❤️#غیاث
🌍#غیاثکلا
📜#خرقه‌پوش

📝از محمدسلطان خرقه‌پوش و فرزندانش "علیجان و ملا‌حسین" نسلهای بعدی در ۱۰ ده شاخه متشکل از دو گروه به شرح ذیل منشعب شده اند .
■گروه الف - علیجان
■گروه ب - شیخ ملاحسین

■گروه الف - علیجان :
نسلهای بعدی علیجان به نام های ( غیاثی - غیاثپور - قاسمی - محمدی - تبخال ) در ۷ شاخه زیر معرفّی شده اند .
شایان ذکراست که فرزندان علیجان از همسر اولش خاتون، (حاج آقا ، محمد، محمدآقا، قاسم ) بودند و از همسر دومش آمنه که دختر ملاعیسی‌ اردبیلی (جدّ خرسندی و مهدوی) میباشد، (نادر ، علی اکبر ، علی اصغر) بودند .

🌿۰- دوده خرقه‌پوش اول (قبل از شناسنامه) :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - و (حاج آقا، نادر، قاسم، محمد، علی‌اصغر، محمدآقا، علی‌اکبر ، زبیده، مریم، شهربانو - لیلا - کلثوم )} .
توضیح اینکه زبیده مادر زن (ام زوجه) سیف‌اله سنگری پدرحاج حسین‌ سیفی، و مریم همسر اکبر آهنگرکلایی (مادر نادعلی و زهرا یعقوبی)، و شهربانو همسر عبداله آهنگرکلایی (مادر مراد و حسین یعقوبی)، و لیلا همسر سیدعلی‌ اکبر حسینی‌دیوکلایی، و کلثوم همسر فرج جال (مادر حبیب و نعمت و یونس جال )، بوده‌اند .

🌿۰۰- دوده خرقه‌پوش دوم (قبل از شناسنامه) :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - حاج آقا - و ( شیخ محمود ، خاتون‌ ، زهرا ، گلنساء‌)} توضیح اینکه خاتون همسر کربلایی‌مهدی (مادر حسین و رمضان و میرزاعلی و علیمحمد و اسداله رمضانی )، و گلنساء مشهدی عیسی (مادر شیخ محمدعلی و علیجان و آقاعلی و مراد و نادعلی جالوی )، و زهرا همسر مشهدی آقابزرگ درویش‌خیل (مادر ابراهیم و فاطمه و خدیجه و بنین منفرد )، بودند.
#غیاثی
🌿۱- دوده غیاثی :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - حاج آقا - شیخ محمود - و ( ابوالقاسم -سکینه - غلامعلی - ولی‌اله - شیخ علی - فاطمه - رقیه - علی آقا - خیرالنساء - عبدالحسین )} . توضیح اینکه سکینه همسراول کربلایی‌حسین‌رمضانی و فاطمه همسرحاج‌مرادجالوی(محمدی) و رقیه همسرحاج‌ابوالقاسم بیشه‌محله‌ای و خیرالنساء همسرحاج‌رمضان‌ علیزاده ، بوده و میباشند .

🌿۲- دوده غیاثپور :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - نادر - و ( ابراهیم - روح‌اله ، طوطی، سکینه، نوراله، عین اله )}. توضیح اینکه طوطی همسرحاج‌رحمن خرسندی و سکینه همسراول حاج عزیز حسین‌زاده، بوده و میباشد .
#قاسمی
🌿۳- دوده قاسمی اول :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - قاسم - جعفر - و ( قاسم - حجت‌اله، خضراله، اسماعیل, رضا ، ....)}.

🌿۴- دوده قاسمی دوم :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - علی‌اصغر - و (عبداله ، علی ، عقیل)} .
#محمدی
🌿۵- دوده محمدی :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - محمّد - (عباس محمدی ، حسن محمدی ، حسین محمدی ، زین‌العابدین محمدی)} .
#تبخال
🌿۶- دوده تبخال :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - محمدآقا - و ( غلامعلی، قربان، زبیده تبخال، صفیه تبخال، شهربانو شکری، فاطمه شکری )}.

📌توضیح اینکه محمدآقا از همسر اولش نیّره اهل جذین ( قربان ناکام و غلامعلی و زبیده و صفیه ) را داشت و از همسر دومش صنمبر اهل سولده نور دارای دو دختر بنام شهربانو و فاطمه بود و چون محمدآقا فوت کرد صنمبر با شکری کمانگرکلا ازدواج کرد و چون دو دختر صغیر (شهربانو و فاطمه ) را در خانه شکری بزرگ کرد لذا نام‌خانوادگی شکری در شناسنامه اینها ثبت شد .

📌توضیح مضاعف اینکه زبیده همسر حاج‌صادق مهدوی ، و صفیه همسر ذکریاحسینی جالیکلایی(مادر سیدعیسی و میررمضان )، و شهربانو همسر سلمان خرسندی، و فاطمه همسر ذات‌اله نیکپور، بوده و هستند . #پیرمرد
🌿۷- دوده علی‌اکبر پیرمرد : { احمدسلطان - محمدسلطان - علیجان - علی‌اکبر ( وی با همایون (دخترملاحسین) ازدواج کرد و تا سن پیری دارای فرزند نگردید) }.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۱۱۵۰۰
🌍#مازندران
🌍#آمل
🌍#دابودشت
❤️#غیاث
🌍#غیاثکلا

#شیخ ملاحسین
■گروه ب - شیخ ملاحسین :
نسلهای بعدی ملاحسین به نام های ( غیاثی - حسین‌زاده ) در ۳ سه شاخه زیر معرفّی میگردند.

🌿۰- دوده شیخ‌ملاحسین‌خرقه‌پوش (قبل از شناسنامه) :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - شیخ‌حسین - و (شیخ یوسف - مشهدی حسن - کربلایی صغری - همایون - اسماعیل مقتول - شیخ احمد )} .

📌توضیح اینکه کربلایی‌صغری همسر حاج‌سیدرضا حسینی دیوکلایی ( مادر حاج‌سیدباقر و حاج‌ سیدعلی‌ اکبر)، و همایون همسر علی اکبر پیرمرد (فرزند علیجان‌خرقه‌پوش) ، بودند.
#ناکام
🌿۱-دوده شیخ احمد (ناکام) : { احمدسلطان - محمدسلطان - ملاحسین - شیخ احمد(ناکام)} .

#غیاثی
🌿۲-دوده غیاثی :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - ملاحسین - شیخ یوسف - و ( خلیل ، اسماعیل ، احمد ، نصراله ، رقیه - زینب )}. توضیح اینکه زینب همسر مؤمن حسینی بود .

#حسین‌زاده
🌿۳- دوده حسین‌زاده :
{ احمدسلطان - محمدسلطان - ملاحسین - مشهدی حسن - و ( غلامحسین، تقی، اصغر، معصومه، حاجیه‌خاتون، آغاننه )}.

📌توضیح اینکه معصومه همسر حاج‌خلیل غیاثی و حاجیه‌خاتون همسر اکبر کرباسی و آغاننه همسر عبداله سیفی بودند.

📝پژوهش محمدرضاغیاثی
✍بازنگری:#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۱
🌐 https://ghiaskola.blogsky.com/1390/02/08/post-18/
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#ایران_قوی

🇮🇷#جستجو_کن

edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#محسن_داداش_پور_باکر

📩

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#معلم

#کتاب
🌸روز معلم مبارک

🎁 هدیه به مناسبت هفته گرامیداشت معلم
📚 کامل ترین لیست کتب شهید مطهری در ایتا
📣 ۶۰ عنوان کتاب رایگان از ایشان

۱. آزادی معنوی 👈 دانلود
۲. احیای تفکر اسلامی 👈 دانلود
۳. اخلاق جنسی 👈 دانلود
۴. اسلام و نیازهای روز (۲ جلد) 👈 دانلود

۵. اصول فلسفه و روش رئالیسم (۵ جلد) 👈 دانلود
۶. امامت و رهبری 👈 دانلود
۷. امدادهای غیبی در زندگی بشر 👈 دانلود
۸. انسان کامل 👈 دانلود
۹. انسان و سرنوشت 👈 دانلود
۱۰. آشنایی با قرآن (۱۴ جلد) 👈 دانلود

۱۱. آینده انقلاب اسلامی ایران 👈 دانلود
۱۲. بررسی نهضت‌های اسلامی 👈 دانلود
۱۳. بیست گفتار 👈 دانلود
۱۴. پاسخ‌های استاد به مساله حجاب 👈 دانلود
۱۵. پانزده گفتار 👈 دانلود

۱۶. پنج مقاله 👈 دانلود
۱۷. پیامبر امّی 👈 دانلود
۱۸. تعلیم و تربیت در اسلام 👈 دانلود
۱۹. توحید 👈 دانلود
۲۰. جاذبه و دافعه علی 👈 دانلود

۲۱. جهاد 👈 دانلود
۲۲. حج 👈 دانلود
۲۳. حکمت‌ها و اندرزها (۲ جلد) 👈 دانلود
۲۴. حماسه حسینی (۲جلد) 👈 دانلود
۲۵. خاتمیت 👈 دانلود

۲۶. ختم نبوت 👈 دانلود
۲۷. خدمات متقابل ایران و اسلام 👈 دانلود
۲۸. داستان راستان (۲ جلد) 👈 دانلود
۲۹. درس‌های اسفار (۶ جلد) 👈 دانلود
۳۰. ده گفتار 👈 دانلود

۳۱. زن و مسائل قضایی و سیاسی 👈 دانلود
۳۲. سیری در سیره ائمه اطهار 👈 دانلود
۳۳. سیری در سیره نبوی 👈 دانلود
۳۴. سیری در نهج البلاغه 👈 دانلود
۳۵. شرح منظومه 👈 دانلود

۳۶. شش مقاله 👈 دانلود
۳۷. عدل الهی 👈 دانلود
۳۸. عرفان حافظ 👈 دانلود
۳۹. علل گرایش به مادی‌گری 👈 دانلود
۴۰. فطرت 👈 دانلود

۴۱. فلسفه اخلاق 👈 دانلود
۴۲. فلسفه تاریخ (۴ جلد) 👈 دانلود
۴۳. قیام و انقلاب مهدی 👈 دانلود
۴۴. کلیات علوم اسلامی (۳ جلد) 👈 دانلود
۴۵. گفتارهایی در اخلاق اسلامی 👈 دانلود

۴۶. گفتگوی چهارجانبه 👈 دانلود
۴۷. مساله حجاب 👈 دانلود
۴۸. مساله ربا و بانک و بیمه 👈 دانلود
۴۹. مساله شناخت 👈 دانلود
۵۰. معاد 👈 دانلود

۵۱. مقالات فلسفی 👈 دانلود
۵۲. مقدمه جهان‌بینی اسلامی (۶ جلد) 👈 دانلود
۵۳. نامه تاریخی به امام خمینی 👈 دانلود
۵۴. نبرد حق و باطل 👈 دانلود
۵۵. نبوت 👈 دانلود

۵۶. نظام حقوق زن در اسلام 👈 دانلود
۵۷. نظری بر نظام اقتصادی اسلام 👈 دانلود
۵۸. نقدی بر مارکسیسم 👈 دانلود
۵۹. هدف زندگی 👈 دانلود
۶۰. ولاء ها و ولایت ها 👈 دانلود

📢شما این کتابها را در پیامرسان ایتا در کانال #پژوهش_ادملاوند میتوانید دانلود کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۰۰۰۲
🌿#شجره_نامه
#سادات
🟢امام سجاد علیه السلام:
■امام محمدباقر علیه السلام
■عبدالله باهر
■زید الشهید
■عمر الاشرف
■حسین الاصغر
■علی الاصغر
📌فرزندان و نواده های جناب حسین الاصغر از همه ی فرزندان امام سجاد (ع) بیشترند.

🌿حسین الاصغر بن امام سجاد(ع):
■عبدالله الاعرج
■عبدالله علی
■حسین
■سلیمان
■حسن: معروف به ابی محمد حسن الدکّه

🌿حسن بن حسین الاصغر:
■محمدالاکبر(ابی الحسن)
🌿محمدالاکبر بن حسن الدکّه:
عبدالله

🌿عبدالله بن محمدالاکبر:
■محمدالسلیق
■علی المرعش

🌿علی المرعش بن عبدالله:
●از زندگانی و شرح حال علی مرعشی به تفصیل آگاهی کاملی در دست نیست.
●وی در نواحی #موصل حکومت می کرد و هم در آنجا وفات یافت و به #مرعشی مشهور شد.
●مرعش نام کبوتر بلند پرواز است و چون علی دارای مقام و فضائل عالی و از کمالات از همه برتر و بالاتر بود لذا به ایشان گفتند "علی مرعشی"
●سایر نظرات

🌿فرزندان علی المرعش:
■ابوالحسن ابراهیم
■ابوالقاسم حمزه
■ابوالقاسم احمد
■ابومحمد الحسن
■ابوالقاسم حسین

🌿ابومحمد الحسن بن علی المرعشی:
ملقب به "النسّابه المدّث"

🌿علی بن ابومحمد الحسن:
ملقب به "نقیب العلوییّن"

🌿ابوهاشم بن علی

🌿ابو عبدالله محمد بن ابی هاشم

🌿میرسید عبدالله بن محمد

🌿میرسید قوام الدین بن میرسید عبدالله:
●میر سیدقوام الدین در کتاب منتهی الامال به نام "سید صادق" و لقب او را سید قوام الدین ذکر شده است.
●وی مشهور به "میربزرگ" موسّس و سرسلسله ی سلاطین مرعشی طبرستان است.
●وی در جوانی برای کسب دانش و تحصیل علوم دینییه به خراسان رفت.
●در هنگام تحصیل با "سیدعزّالدین سوغندی"آشنا شد.
●وی در خراسان از مریدان و تحت تربیت سیدعزّالدین سوغندی قرار گرفت.
●سلسله ی انتساب سیدعزّالدین سوغندی[سوقند بخش مرکزی نیشابور] با ۱۴ واسطه به "شیخ بایزید بسطامی"میرسد که او مرید حضرت امام جعفرصاوق (ع) است.
●میرقوام الدین مرعشی به مازندران برگشت و به ارشاد مردم مشغول شد.
●مریدانش به حدی زیاد شدند که حاکم #لاهیجان"کیاافراسیاب چلاوی" با او همراه شد.
●اما "کیاافراسیاب چلاوی"دشمن میرقوام الدین مرعشی شد و او را زندانی کرد.
●در شب نخست زندانی #میربزرگ، پسر کیاافراسیاب چلاوی مبتلا به مرض قولنج گشت و مُرد. این مسئله موجب شد مردم متوجه میربزرگ شده و به او بیشتر ایمان بیاورند.
●افراسیاب با لشکرش شبانه به قریه #دابو؛ محل زندگی میرقوام شبیخون زد. #جنگ سختی میان افراسیاب و مریدان میربزرگ رخ داد. ناگهان تیری به افراسیاب اصابت کرد و هلاک شد.
●میربزرگ پس از مرگ افراسیاب و شکست لشکرش بر #آمل مسلط شد و مقر فرمانروایی خود را تاسیس نمود.
●وی در سال ۷۶۰ ه.ق اولین حکومت سادات مرعشی را اعلام کرد.

📌ادامه دارد..

📗اقتباس از کتاب سیدعبدالعلی عظیمی صص۳،۴و۵
#شجره_نامه
#نسبنامه
#سادات_مرعشی
#یزد_و_فارس
✍بازنگری:#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟢#سادات_مرعشی
🟠#افراسیاب_چلاوی
🌍#آمل
✍ادامه...
💠در سال ۷۶۳ هجری قمری پس از انکه نواحی بسیاری از جمله:
●ساری،
●سوادکوه،
●فیروزکوه،
●رستمدار،
●قزوین
●و طالقان در حیطه ی تصرف سید قوام الدین مرعشی درآمده
👈و حکومت او استقرار کامل یافته
👈و سلطنت بلا منازع گردیده است.

🟢سید؛[میریزرگ] زمام امور را به سید کمال الدین پسر دوم خویش می سپارد
👈و خود انزوا اختیار کرده
👈و بر مسند ارشاد مینشیند
👈و سرانجام در ۷۸۱ در آمل فوت میکند
👈و همان جا مدفون میگردد.

📗دودمان علوی در مازندران، ه.ل رابینو، ترجمه سبدمحمدطاهری شهاب، چاپ ارمغان، سال۱۳۲۰، تهران
📙شجره نامه و نسب نامه سادات مرعشی (یزد و فارس)، سیدعبد العلی عظیمی، چاپ ۱۳۷۵، ناشرمولف،ص ۶

📌بر مزار وی [سیدقوام الدین مرعشی] بارگاه مجللی ساخته شده که مشهور به 《بقعه ی میربزرگ》است
👈و هم اکنون در آمل زیارتگاه مردم آن دیار و نواحی اطراف است و حقیر نیز به فیض درک زیارت آن رسیده است.
👈آرامگاه《میربزرگ》پس از مرگ او ساخته شده
👈ولی به فرمان اسکندر چلابی [چلاوی] پسر افراسیاب نماینده و حاکم تیمور گرگانی ویران گردیده است.
👈پس از مرگ تیمور پیروان و ارادتمندان او گنبد و بارگاهی با شکوه به پا کرده اند
👈و در زمان شاه عباس ترمیم و تزئین گردیده و با بهترین کاشی کاری ها آراسته شده،
👈گویند گنبد آن با چند تن طلا زینت شده بود.
📙شجره نامه و نسب نامه سادات مرعشی (یزد و فارس)، سیدعبد العلی عظیمی، چاپ ۱۳۷۵، ناشرمولف،ص ۶

📌کیا افراسیاب چُلاوی [حاکم مازندران سلطنت ۷۵۰ تا ۷۶۰ هجری قمری ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۹ میلادی، پیشین دودمان باوندیان، جانشین دودمان مرعشیان]
👈سیاستمدار، شاعر، سپهسالار و فرمانروای طبرستانی از خاندان چلاویان بود.
👈افراسیاب در ابتدا توسط حسن دوم، حاکم دودمان باوندیان، به مقام سپهسالاری رسید
👈ولی مدتی بعد با به قتل رساندن او، حکومت چلاویان را تأسیس کرد
👈و بین سال‌های ۷۵۰ تا ۷۶۰ هجری قمری حاکم طبرستان بود.
👈افراسیاب در نبرد جلالک مار پرچین به قتل رسید.

🌿شجره نامه افراسیاب چلاوی:
کیاهای چلاوی - یا چلابی و جلابی - منسوب به ناحیهٔ چلاو در شهرستان آمل بودند
👈و از زمین‌داران بزرگ آن منطقه محسوب می‌شدند.
👈گویا این خاندان خود را به بیژن و گیو، از شخصیت‌های شاهنامه فردوسی، منتسب می‌کردند
👈و این مسئله در منابع تیموری آمده‌است، اما به نظر می‌رسد این نسب‌نامه معتبر نباشد.
👈چلاویان یکی از دو خاندان متنفذ در دربار باوندیان بودند
👈و کیا افراسیاب بزرگ این خاندان محسوب می‌شد.
👈خواهر کیا افراسیاب که پیشتر دختری به نام «ریبه» داشت،
👈جهت تحکیم مناسبات در دربار باوندی، با اسپهبد حسن باوندی ازدواج کرد.
👈کیا افراسیاب ۸ پسر داشت؛
👈بزرگترین آن‌ها کیا سیف‌الدین بود 👈که ولیعهد افراسیاب نیز محسوب می‌شد.
👈او نهایتاً در اثر مریضی قولنج درگذشت.
👈کیا محمد و کیا علی دو پسر افراسیاب بودند که صدای خوشی داشتند
👈و برای اسپهبد حسن آواز می‌خواندند.
👈کیا علی بعدها، در سال ۷۵۰ هجری، حسن باوندی را به قتل رساند.
👈او به همراه سه برادر دیگرش به نام‌های کیا حسین، کیا سهراب و کیا لهراسب در نبرد جلالک مار پرچین کشته شدند.
👈تنها فرزند بازمانده از کیا افراسیاب اسکندر شیخی بوده‌است.
📚منابع:
📗ستوده، منوچهر (۱۳۵۶). درویشان مازندران. ج. ۱. نشریهٔ گروه آموزش تاریخ دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران.
📙ساسان‌پور، شهرزاد (۱۳۸۰). «گذری بر حکومت محلی سادات مرعشی مازندران». ماهنامه کتاب ماه تاریخ و جغرافیا. تهران (۴۶–۴۷)
📘نورایی، مرتضی؛ رسولی، علی (۱۳۸۹). «حکومت‌های محلّی ایران در قرن هشتم هجری و مسئله مشروعیت». پژوهش‌های تاریخی. ۲ (۲): ۱ تا ۲۴.
📝ادامه دارد...
📎پیوندها:
🔘آوات قلم
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۵
#شجره_نامه
#نسبنامه
#سادات_مرعشی
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2722
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#محسن_داداش_پور_باکر

📩

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۰۰۲۰۳
💌#اشــــــــــــکنامــــــــــــہ
‎‌💗#مهــــــــــــطن
از نام برداشتند، گوزنگو شهرت یافت

تا کاخ تعاون مےرود او، کی غلط بافت

ای سیس گمان مکن میروے بہ یاد

مرده‌اے ارزانیےات کنند زخاک آن باد

اوصاف مظلوم بہ مانند عسل باشد

هزار بشیند بہ کندو، وے مثل باشد

✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۰
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2720
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۱۰۰۲۰۲

#بینش_ایستادگی

✍آدمی همواره نسبت به زمان و موقعیتی که در آن قرار گرفته است باید هوشیار باشد؛ چرا که اگر انسان نمی فهمد در کجای تاریخ ایستاده و قرار است در کدامین کوی رهگذر باشد. حوادث و رخدادهای مختلف فرد را به هر کجا که بخواهد سوق می دهد لذا توجه، مراقبت و بینش ضروری است.

🌸پیامبر اعظم(ص):
«عَلَی العَاقِلِ أن یَکوُنَ بَصِیراً بِزَمَانِهِ مُقبِلاً عَلَی شَأنِه حَافِظاً لِلِسَانِه؛
لازم است بر عاقل که اوضاع و احوال زمان خود را بشناسد و موقعیت خود را درک نماید و زبان را از بیهوده گویی حفظ کند.»
📗ارشاد القلوب الی الصواب، ج ۱، ص ۱۴۰

{دار به ریشه آدم به لوشه
سرره ور ننه سر کش زننه
گو به رسن آدم به سخن
عاقل به اشاره جاهل به تورپشتی}

💠در مورد تعهد اخلاقی، مَثَل مازندرانی"گو به رَسِن آدم به سُخن" کاملا درست هست.
همانطوری که حیوان را با ریسمان می بندند تا از محدوده درازای ریسمان فراتر برود انسان با حرف و سخنی که گفته است بسته شد و متعهد گردیده و نمی تواند فرار کند.

✍عاقل به اشاره و جاهل به تور پِشتی؛ منظور به تفاوت پذیرش حرف حساب از ناحیه عاقل و جاهل می باشد که فرد عاقل با اشاره ای مطلب را میگیرد ولی فرد نادان و لجوج با زور هم تن به پذیرش حرف حساب و منطق دیگران نمی دهد.
به قول مولانا:
عاقل از سر بنهد این هستی و باد
چون شنید انجام فرعونان و عاد
ور بننهد دیگران از حال او
عبرتی گیرند از اضلال او

📌بینش متعهدانه ی هر ملتی دژ مستحکم حیات آن مردم و جامعه است که بر فراز قله ی هستی یک ملت بنا می شود،

📌تعهد اخلاقی ماندگارترین وجه زندگی بشر و تنها گزینه ی سعادت است.

📌از منظر دین، سعادت انسان معلول بینش ها و باورهای درست و اخلاق و رفتار برخاسته از فطرت و مطابق با خواست شریعت است.

📌بینش اخلاقی یعنی مجموعه ای از صفات، ملکات، رفتارها، معارف، باورها، اعتقادات، اخلاق و آداب و رسوم یک ملت".

📌باورها، رفتارها که از بینش آدمی صادر میشوند اثرگذار هستند؛ رفتار یک انسان به تدریج موجب پیدایش صفات و ملکاتی مثبت یا منفی میگردد.
#Triatominae
🔸منظور از بینش به 🦟#سوسک_بوسه و توجه به 🪳#گوزنگو ؛ تلاش برای ارتقا سلامت و دفع آفت در محیط اراده و تصمیم است.
انگیزه ی تغییر برای رسیدن به هدف لازم است و تحقق هدف پیوسته به نظارت مرتبط است.
بنابراین برای رسیدن به بینش ملکوتی تلاش کن؛ جنگ با گوزنگو📍

📝من در #آوات_قلم وظیفه دارم زشتی و آفت زایی گوزنگو را مُکرر تبیین کنم تا شما بدانید این موجود مامورِ سازمان #سوسک_بوسه است.
#آفت_شناسی

♦️اینان ساس‌های بوسه‌زن یا ساس‌های آدم‌کش (Triatominae) یک تیره از راسته ی؛ #ژن_برتر و رده ی #مَنیَّت است که دارای هزاران گونه می‌باشند. همو بطن در بطن و نسلاً در نسل #خون‌خوار است.

🟠#ساسِ مَنیّت خواه در تعارض با خضوع و در کارزار با خشوع می باشد. عظمت و جلال #الله در قلم و اندیشه این خانواده وارد نیست، هر چند در اَنظار تذلل و فروتن مآب جلوه میکنند.

📌دشمن قسم خورده؛گوزنگو برای نابودی بینش، ابتدا از قدرت سایه، سپس شایعه و در نهایت از اهرم سِمَت بهره می برد تا به ماموریت ذاتی خویش؛ خون خواری برسد.

✨«تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ»
✨«مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَ مَا كَسَبَ»

📌به قول #شمس_تبریزی:
«و غم مخور، که چون ظلمتِ فراقِ آن روشنی دراز شد، نور نیز دراز شد:
ظلمتِ کوتاه، روشنیِ کوتاه؛ ظلمتِ دراز، روشنیِ دراز…»

📌دوستی با گوزنگو و خاندان خودشیفته وی، یعنی پذیرش هنجارهای ساختگی و الگو واره های مغایر با فطرت و ارزش ها.

🟢عیار ظلم ناپذیری #جهادتبیین است. با ایستادگی و خردورزی مبتنی بر ولایت پذیری با روحیه ی جهادی و انقلابی#ساس‌های_بوسه‌زن جامعه ی اسلامی را شناسایی و اِمحا کرد.

📌این بینش؛عدم سازش با ظالم، که بر اساس اعتقادات دینی ما شکل گرفته باعث ترقی و تعالی انسان می شود.

📌اما ظالم تلاش می کند تا به شیوه های گوناگون، به جنگ بینشی بپردازد و اعتقاد و اصالت ما را مورد هجمه قرار داده، و با تغییر باورها، عزت را از پای در آورد.

💌بهای رسیدن به موفقیت، اتکال به الله تعالی است اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (قرآن،سوره یوسف،آیه ۶۶)

#اشکنامه
#مهطن
از نام برداشتند، گوزنگو شهرت یافت
تا کاخ تعاون میرود او، کی غلط بافت
ای سیس گمان مکن میروی به یاد
مرده‌ای ارزانی‌ات کنند زخاک آن باد
اوصاف مظلوم به مانند عسل باشد
هزار بشیند به کندو، وی مثل باشد
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۱۰
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🌸مرحوم رجبعلی داداش پور باکر

🖤وفات ۱۳۸٠/٠۲/٠۹

❤️یادش گرامی
#پدربزرگم
#باکر

✨ آرزو کنیم برای خفتگان خاک که در آرامش باشند.
۱۳۸۰/۰۲/۰۹
📽وداع با مرد اخلاق #رجب_باکر
#باکر
#ادملا

📌در خاندان داداش باکر امروز مصادف است با سالروز وفات رجب داداش پور باکر.

📌وی در طول عمر باعزتش همواره شخصیتی وارسته و به اصول انسانی، شرعی و اجتماعی پایبند بود.

💕یادش گرامی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📎#کانال_تخصصی_در_ایتا
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌸#اخبار_باکر🌸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi ﷽
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

🔷🌸🔷🌸🔷🌸🔷🌸🔷
‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌🌤‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌اللّٰهُمَــ ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّجْ 🌤
❣مراقب باش!
دست روزگار هلت ميدهد؛
ولی قرار نيست تو بيفتی!
اگر بیتاب نباشی و خودت را به آسمان گره زده باشى.
اوج می گيری، به همين سادگی.

❣تو خوب باش، حتى اگر آدم های اطرافت خوب نيستند.
تو خوب باش، حتى اگر همه از خوبى هايت سو استفاده کردند.
تو خوب باش، حتى اگر جواب خوبی هايت را با بدی دادند.
تو خوب باش، همين خوب ها هستند که زمين را براى زندگى زيبا می کنند...

❣زندگى رقص واژگان است؛
يکی به جرم تفاوت، تنهاست،
يکی به جرم تنهایی، متفاوت...
╰⊱♥⊱╮ღ꧁🌸꧂ღ╭⊱♥≺
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📄"#خطیر " ها از کجا آمدند؟

در وبلاگ محسن احمدی خطیر آمده است:
آقاخان(آخان) جد طایفه اسماعیلی خطیر و احمدی خطیر که در دوره فتحعلی شاه از شیراز به علت عدم سازگاری با رژیم وقت به مازندران –بابل تبعید شده بوده اند . وی با داشتن چندین راس دام زمستان در بادکلا اسلام آباد وشیخک و لپر(مناطقی با نام های قدیمی در بابل و شیرگاه و مابین) ودر تابستان در خطیرکوه و رجه سره و سردکش و کمربنک و هلی دره و وارتا(مناطقی با نام های قدیمی در سوادکوه) می زیسته است طبق وصیت خود در ارتفاعات بادکلا بابلکنار که خود ملکش را وقف نموده بود آرمیده می باشد آخان یک پسر بنام محسن و دو نوه بنام احمد و اسماعیل داشت که به احمدی خطیر و اسماعیلی خطیر مشهورند... .
📘منبع نوشته :
http://khatir.blogfa.com
#برچسب‌ها:
انارستان, روستای انارستان, اسماعیلی خطیر, احمدی خطیر
http://babol-anarestan.blogfa.com/post/13/-%D8%AE%D8%B7%DB%8C%D8%B1-%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%D8%A2%D9%85%D8%AF%D9%86%D8%AF-(%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%82%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D8%AE%D8%B7%DB%8C%D8%B1)
+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۱۲/۲۹ ساعت ۱۶ توسط مهران احمدی

📌#پژوهش_ادملاوند در خصوص خواستگاه خطیری ها در حال حاضر اظهار نظر نمیکند و نیاز به پژوهش و تحقیق کارشناسانه می باشد.

#مازندران
#خطیرکوه

🌍موقعیت خطیرکوه:

منطقه خطیرکوه در بخشی از البرز مرکزی واقع شده که از👈 شمال به شهرستان سوادکوه (پل سفید ) با فاصله ۲۲ کیلومتر از👈 جنوب به شهرستان سمنان (شهمیرزاد) با فاصله ۴۵ کیلومتر از👈 شرق به شهر فریم ۴۰ کیلومتر و از👈 مغرب به استان تهران (شهرستان فیروزکوه) بافاصله تقربیا ۱۵ کیلومتر محدود است.

📌خطیرکوه از سال ۱۳۰۰ تا ۱۳۶۶ جزو حوزه سیاسی استان مازندران، شهر پل سفید و از سال ۱۳۶۷ به بعد جزو استان سمنان بوده‌است.

📌خطیرکوه به دوره ساسانیان و حکمرانی آل قارون بر سوادکوه بر می گردد که خطیرکوه #پایتخت ییلاقی اشکانیان و ساسانیان بوده است.

📜طوایف:
همه طوایف خطیر در گذشته در #کمرود زندگی می کردند به همین دلیل در شناشنامه اکثریت اهالی منطقه خطیرکوه پسوند کمرودی ذکر شده است خانواده زیادی از اهالی خطیرکوه با پسوند "خطیر" در مازندران و سایر نقاط ایران زندگی می کنند اصالتا خطیرکوهی بوده و در خطیرکوه دارای ملک و املاک می باشند.

📗اعتمادالسلطنه در کتاب التدوین فی احوال جبال شروین (تاریخ سواد کوه مازندران) بلوک راستوپی را شامل این روستاها دانسته‌است:
طالع، شورمست، میآرکلا، ازآن رود و "کمرود."

🏔ییلاقات #خطیری ها عبارتند از:
چالمیش، اتابک، رجه سرا ،آنگرده، سردکش،کمربنک ،هلی دره، ملیجار،پلی ورزون، کارا، وارتا،خربندون،جمبالتاشه،کمبارگردن،
دروزون،دشخارو...

🏛آثار قدیمی خطیر کوه:
آثار باستانی اثار بجا مانده در برج قدمگاه . یخچال طبیعی قدمگاه . چاه چال میش .. قبرستان زرتشتیان در شهسوار . کاوانسرای( روات) شاه عباسی رودبار خطیرکوه کاروانسرای شهسوار . قلعه پاقلعه . امام زاده حمزه (ع) . سقانفار با معماری سنتی. مقبره سید نظام(ع) . نام برد.

📌از مهمترین بناهای تاریخی خطیرکوه میتوان به غار اسپهبد خورشید، قلعه کنگلو، برج قله قدمگاه، قلعه پاقلعه ،قبرستان زرتشتیان شهسوار و کاروانسراهای پاقلعه ،رودبار و شهسوار خطیرکوه اشاره کرد.

📌یخچال طبیعی قدمگاه ،نیله کوه ، ماکو، گودار در خطیرکوه مشهورند.

🟦#رودخانه:
راستوپی نام رودی است که از شمال کوه‌های خطیرکوه سرچشمه می‌گیرد و امروزه سرچشمه آن به #روزیه خطیرکوه معروف است که پس از پیوستن چند شاخه فرعی چون #رودسرخاب_رو به شمال جریان می‌یابد.
ساکنین پایین‌دست رودخانه کبیر (امافتی‌ها، ملردی‌ها، برنتی‌ها و بایع‌کلایی‌ها) این روخانه را با نام #ولاراو می‌شناسند.
[ولاراو به زبان محلی یعنی آبی با حجم زیاد منجر به عقب رانده شدن کناره رودخانه شده و زمین‌های مسیر رودخانه را تخریب کرده و آن را از بین می‌برد.]

🔵#چشمه ها:
باغک، اسینه سر، چمن، فک چشمه، نغمه سرکارا ، سردکش، انگرده، نرمه چشمه، زیارده گاه، رجه سرا ده پشت، کلاته، اوگاه کمربن، وارتا ،گنگل چشمه، سرخه چشمه، هلی دره، ریگ چشمه، ملیجار، ونده چال، کوشک، سرکی، زرجیم، جمبالتاشه، خربندون، دروزون، زرشکدره، سرکی، له له ،چشمه آب معدنی سرتنگه و...

🌳🌲جنگل:
#جنگل ها و مراتع زیبای نسوم، دارکش، وارتا، سرکی، هلی کلی، واچال، کتلیم، گت چال، وارتا، خرد انگرگ، رجه سرا، علف تپه، شه طول، اتابک، کارا، چال میش، واچال، هلی چال، ونده چال منزل کوه و...چشم نوازند.

🌳درختان و گیاهان:
ویژگی مهم خطیرکوه وجود تعداد زیادی درخت گردو است.
بخش جنگلی خطیرکوه دارای درختانی چون :
بلوط (موزی) اسف، تل، ممرز، نمدار، هلی کالو، راش توسکا ،ورس، تنگز، وجر، اسکلم، توق ( داغداغان)، درختان میوه کوهی، ولیک، تلکا، الو کوهی ، سولی، کار چنگیر، سنبلک، زرشک کوهی، کنس، تمشک و... می باشد.

🪴گیاهان دارویی:
گل گاوزبان، پونه .گزنه .چای کوهی . باریجه، آویشن . زرشک کوهی . قارچ (کماموش) الزی. متکا. با بونه . بارهنگ .درمنه .کنس (ازگیل) ولیک و تلکا

🌍محلات و روستاها:
زرشکدره خطیرکوه، بندبن خطیرکوه، پاقلعه خطیرکوه، رودبار خطیرکوه، لرد خطیرکوه، کمرود خطیرکوه، قدمگاه، نیله کوه، ماکو، اورم، نوک، واچال، باغچوک، هلی چال، ونده چال، مزل کوه، خرو نرو، علف تپه، سوته، چوبزه خاک، زج دره، شه طول، اتابک و...

📜تاریخچه مالکیت خطیرکوه:
مالکیت ملک و مراتع خطیرکوه تا سال ۱۳۲۳ برای شاه پهلوی بوده است که
طی داد نامه شماره ۸۲ از سوی آقای سید حسین خاوری به وکالت از ۲۵ #طایفه_خطیرکوهی موفق به گرفتن حکم مالکیت ملک خطیرکوه و مراتع بالاچالمیش، اتابک، رجه سرا، آنگرده، سردکش، پلی ورزون، زرجیم، ملیجار، کمربنک، هلی دره، وارتا ،مرتع زرشکدره، مرتع رنگم، مرتع پاقلعه، مرتع میان سی و چند مراتع دیگر... شد...
📝اقتباس از پژوهش مصطفی جمشیدی ۱۳۹۹/۱۰/۱۰
✍بازنگری:#محسن_داداش_پور_باکر
۱۳۹۹/۱۱/۲۹
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/226
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

💌درودها جناب داداش پور باکر
مدیر پر تلاش گروه مجازی پژوهش ادملاوند

✍هر یک از نوشتارهای کانال #پژوهش_های_ادملاوند را می خوانم و از آن به اندازه کتاب بهره می گیرم.

از میان دهها کانال ها و گروه هایی که در آن باشنده هستم دو گروه مازندران شناسی و گروه علمی پژوهشهای ادملاوند را بیش از دیگر گروهها بر می گزینم چرا که آنجه در این دو جا بارگذاری می شود بسی سودمند است.

از همین سوی سپاسگزار شما هستم و امید که بیش از پیش در این راه گام بلندتر و ژرفتر بر دارید.

با آرزوی سلامتی برای شما
ارادتمند:
✍#رشید_محمدی_لیتکوهی_آمل

۱۴۰۳/۰۲/۰۹ یکشنبه

📙📘📓📗📒📕📔
#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی و حتمی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#مازندران
#بابل
#آردکلا

🌸خیراندیش آردکلا مرحوم حاج #علی_حیدری

📄حاج علی حیدری ساکن میان محله #آردکلا شهر زرگر بابل بودند.

📌ایشان عمر شریف خودش را صرف خدمت به مردم و خانواده خود کرده و مکان های مختلفی را جهت استفاده عموم #وقف نمودند.

📌با توجه به سختی و مشقت فراوان و امکانات کمی که در ایام قدیم در زندگی وجود داشت، ایشان دست از کار و تلاش مضاعف خود بر نمی‌داشت و برای آرامش مردم و رضای خداوند زمین‌هایی را وقف مردم محله و منطقه خود می‌کرد.

📌در ایام حیات ایشان #گرمابه_عمومی [حمام] را مجاور منزل خودش تاسیس نمودند،

از جمله موقوفات ایشان #مسجد و #قبرستان در مجاور منزل این بزرگ مرد بود که الان به #مسجد و #آرامگاه حاج علی معروف می‌باشد.

📌یکی از فرزندان ایشان بنام مطلب حیدری در ایام دفاع مقدس به درجه عالی #شهادت نائل شد که اسم دیگر مسجد و آرامگاه بنام فرزند شهیدش نیز می‌باشد.

💌اهدا زمین جهت تاسیس #شرکت_تعاونی_نفت در محله آردکلا

💌و هم‌چنین اهدا زمین جهت ساخت #مرکز_بهداشت از موقوفات خیراندیش میان محله آردکلا مرحوم حاج علی حیدری می‌باشد.

🗓حاج علی حیدری در تاریخ ۲۰ فروردین ۱۳۶۴ در مسجدی که خودش تاسیس نمود در حال اقامه نماز عصر دار فانی را وداع گفت.
🌸یادش گرامی باد.
#واقف
#وقف
#موقوفه
#وقفنامه

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شهر_زرگر
#آردکلا
#حاج_علی_حیدری

🗓بمناسبت سی و نهمین سالگرد خیر بزرگ بخش لاله‌آباد با فرزند ایشان حاج منوچهر حیدری به گفتگو نشستیم؛

📌مرحوم خیراندیش؛ حاج علی حیدری در سال ۱۲۹۳ در روستای متکه چشم به جهان گشود.

📌چهل روز قبل از بدنیا آمدن پدرش حیدرعلی را از دست داد و مادرش کربلایی بلور غلامی ایشان را در یتیمی بزرگ کرد.

📌با ازدواج مجدد مادرش به همراه مادر و دایی خود مرحوم مشهدی تیمور غلامی به روستای #آردکلا بخش لاله‌آباد نقل مکان کردند.

📌حاج علی پس از رسیدن به سن ۱۶ سالگی بطور موقت از آردکلا به روستای #کاریکلا از توابع بخش #کله‌بست (هادی‌شهد فعلی) مهاجرت کردند و آنجا در کنار ارباب آن زمان به کارگری پرداخت و پس از چند سال کارگری با ذلیخا ضابطپور دختر ارباب ازدواج می‌کند و مجدد به روستای آردکلا برمی‌گردد.

📌وی در روستای آردکلا با کار و تلاش فراوان و آبادانی زمین های بایر توانست زمین خریداری نماید.

📌حاج علی حیدری در سال ۱۳۴۳ به کربلا و در سال ۱۳۵۱ به حج تمتع نیز مشرف شدند.

📌ایشان در زمان حیات خود خدمات زیادی برای منطقه انجام داده و زمین‌های مختلفی #وقف محله خود نمودند.

📌پنج تن از فرزندان ایشان در زمان جنگ هشت سال دفاع مقدس عازم جبهه های حق علیه باطل فرستاد که حاصل آن یک فرزند شهید، یک فرزند جانباز و مابقی به درجه ایثارگری نائل آمدند.

📌#نوه دختری ایشان نیز بنام شهید مظفر صادقی به شهادت رسید.🇮🇷

📌حاج علی حیدری به دلیل #موقوفات و خدمات زیاد برای منطقه و شهرستان بابل،👈 خیّر بزرگ بخش لاله‌آباد نام گرفت.

📝اسامی موقوفات حاج علی حیدری:

۱. احداث مسجد و آرامگاه در روستای آردکلا
۲. احداث حمام عمومی در مجاور منزل خودش در آردکلا
۳. احداث بزرگ ترین پل بابلرود واقع در خیابان نرسیده به امیرکبیر که بعد از سال‌ها توسط جهاد سازندگی و شهرداری بابل بازسازی و به اسم ایشان ثبت گردید.
۴. اهدا دو دانگ در تاسیس حمام عمومی روستای بالا‌آردکلا
۵. اهدا ۵ هزار متر زمین به مجموعه ورزشی آردکلا (زمین ورزشی شهید رحمت‌الله صادقی)
۶. اهدای زمین به خانه بهداشت آردکلا
۷. احداث چاه حمام‌سر (چاه معروف به #فرچو ) جهت استفاده آب شرب عموم مردم آردکلا و طغان (به دلیل نبود آب لوله‌کشی )
۸. اهدا هزار متر زمین جهت احداث جاده روستای #بالاگردنبری
۹. اهدای ۵ هزار مترمربع زمین کشاورزی به نام فرزند شهیدش در جهت انجام امورات مسجد و آرامگاه و کارهای عام‌المنفعه محل
۱۰. اهدای زمین جهت تاسیس #شرکت_تعاونی و #شرکت_نفت واقع در آردکلا

📝خدمات #عام‌المنفعه حاج علی حیدری:

۱. مشارکت در ساخت سقاخانه بالا‌آردکلا در سال ۱۳۴۰
۲. مشارکت در ساخت مسجد قدیمی بالاآردکلا در سال ۱۳۳۰
۳. احداث [نهر] رودخانه "نور او" از ابتدای آببندان تا منطقه کشاورزی "کشون" روستای آردکلا با کارگری و هزینه شخصی
۴. رایزنی برای احداث مدرسه مرحوم حسین نوشیروانی پایین آردکلا در سال ۱۳۴۱
۵. بازسازی و مرمت هرساله جاده آردکلا به زرگرمحله با کارگری و هزینه شخصی
۶. کاشت صدها نهال و درخت میوه و مثمر در مجاور رودخانه "نور او" و "سلطان بیک" از آردکلا تا زرگرمحله
۷. یاری و دستگیری افراد بی‌بضاعت در سطح کلان و کمک در ساخت خانه فقرا
۸. اصلاح امور محلات بعنوان ریش سفید منطقه
۹. مبارزه با ارباب رعیتی و خان و مزدوران ارباب و ژاندارمری شاه در سال ۱۳۴۵؛ که در ادامه این امر باعث دستگیری و #زندانی ایشان به مدت ۵۰ روز شد.
۱۰. همکاری کامل با نظام و انقلاب مقدس جمهوری اسلامی ایران و مبارزه با مخالفان نظام

📌ایشان مقید به پرداخت وجوهات شرعی نیز بوده و در هر سال مالی این وجوهات #خمس را به دفتر آیت‌الله میلانی در مشهد و آیت‌الله گلپایگانی در قم پرداخت می‌کرد.

📌حاج علی حیدری سرانجام در سن ۷۱ سالگی تاریخ ۲۰ فروردین ۱۳۶۴ در مسجدی که خودش تاسیس نمود در حال اقامه #نماز_عصر بر اثر #سکته_قلبی دار فانی را وداع گفت.

🎤مصاحبه‌کننده:
#مظفر_صادقی

🌸یادش گرامی باد.
#واقف
#وقف
#موقوفه
#وقفنامه

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

💠شاعر سرهنگ چنگیزی
🌍#لاسم
📜#شجره_نامه:

حيات و ممات همه دست اوست
بنام خدايي که ذاتش نکوست

ثنا بر علي رهنماي سبل
صلاه و سلامم به ختم رسل

سخن گويم از اصل و نسل و نسب
پس از ذکر نام امير عرب

ز اهل خبر کرده ام پرس و جو
بسي سالها کرده ام جستجو

ز پيران صد ساله و خبرگان
خبر جستم از هر مکان و زمان

سرودم بحدي که مقدور بود
شمار تبارم چه منظور بود

ابر مرد $لاسم بنام قلي
بود اصلم از فرد دريا دلي

قلي يا محمد قلي بعد از آن
سپس گنجعلي بود گنج زمان

خداجو و منعم حاجي پنجعلي
پسر مانده بر جاي از اين قلي

حاج عباس و حاجي محمد قلي
سه فرزند ماند از حاجي پنجعلي

که اهل کرم بود و مرد سخن
ولي ارشدش حاج ملا حسن

#قراچي و دخت ولي خان بود
دو زند داشت ، يکي بانو ريحان بود

ز اهل لواسان و مام رباب
حميده دگر همسر آنجناب

اسامي زير در سراي سپنج
صبيه ز #ملاحسن بود پنج

دگر فاطمه ، هر يکي دُّر ناب
سکينه ، رقيه ، خديجه و رباب

پسرها سه و دختران هم چهار
ز ملا حسن ماند در روزگار

حاج آقا محمد يل با وقار
حاجي مهدي آن صابر و هوشيار

#بمازندران تاخت نوري جلي
پسر ارشدش حاج #ملاعلي

فقيه زمان بر روانش درود
ابر مجتهد بود و درياي جود

يکي کربلايي سکينه است نام
ز زوجات آنمرد عاليمقام

لطف الله و شيخ رشيد از وي است
که فرخنده اقبال و فرخ پي است

اديب زمان شيخ عبدالرشيد
پسرها ز #ملاعلي شد پديد

که در عصر خود بهترين عالم است
دگر نام #ملاابوالقاسم است

زيارتگه اهل ايمان بود
مزار شريفش لواسان بود

چهارم ملقب به لطف خدا
سوم شيخ حسين خاضع و با حيا

بدي دختري ام کلثوم نام
سراي بابا مومن نيکنام

شده همسر شيخ عبدالرشيد
بسيرت نکو و بطالع سعيد

سه فرزندش شد عرضه ، هر ه پسر
ز بطن چنين بانوي ناموَر

که شد از بزرگان اهل تميز
نخستين نامش اقا شيخ عزيز

گل باجي ، صغري و سوم گلين
سه همسر گزيد ان يل اهل دين

نمانده است فرزند در روزگار
ز گل باجي آن بانوي با وقار

ملّقب به اقا بزرگ فقيه[فقید]
ز صغري فقط بود عبدالرشيد

همه باقي اند از مهين و کهين
ولي پنج فرزند بانو گلين

دبير است و دانشور و پارسا
نخستين بنام محمد رضا

دو نامش بود هم علي هم رضا
دوم اهل فن است و اهل صفا

ادامه👇👇

دگر نام نرگس کهين همه
سه دختر ، خديجه و آقا ننه

کنون بازگردم به جدم رشيد
اسامي #قومم چه اينجا رسيد

علي اوسط همنام زين لعباد
به پور دوم نام نيکو نهاد

سرا پرده اش بود دختي جوان
محمد حسين از دگر دودمان

که هم شاعره بود و هم قصه گوي
ملقب به زينب نکو خلق و خوي

وجود آمد ه دختري بس جميل
ز پيوند زينب و بابا جليل

به رخسار او بود نور خدا
شکيبا و فرمانبر و پارسا

که با لطف يزدان بواد آمنه
ورا نام زينب نهاد آمنه

براي علي اوسطش برگزيد
چو کلثوم وصف حالش شنيد

سه دختر بيامد چو دُّر و گهر
کزين وصل و اقران شمس و قمر

کنونند باقي سه تن يادگار
پسر پنج بودند در روزگار

چه گويم که رفتند پيش خدا
از آن دختران چو ماه سما

که نشکفته پژمرد چنگاز نور
يکي نام ايران که بودي چه حور

سبکبال سوي جنان پر گشود
دوم ام کلثوم که يکساله بود

به حسرت کشيده است رخ در نتاب
سه ايران دوم که عهد شباب

نخستين منم راقم اين سطور
اناث ار بگفتم شنو از ذکور

که نام محمد به من بر نهاد
روان پدر خرم و شاد باد

سپاهي گري شد جهان پيشه ام
چو عشق وطن بود در ريشه ام

به جنت گرائيد پنج سالگي
دوم ميرزا بابا که در کودکي

که در بانک ملي کند اشتغال
سوم احمدش نام و صاحب جمال

و محبوب #لاسم ز پير و جوان
جوانمرد و بخشنده و مهربان

جواني برازنده محمود نام
چهار تازه دامادنگرفته کام

که بشتابد از حجله سوي بهشت
قضا اينچنين لوح عمرش نوشت

که چشم و چراغ ده لاسم است
کهين همه نام او قاسم است

که در شعر چالاک و مردانه است
جواني هنرمند و فرزانه است

خط عارضش خوشتر از خط دست
نکو نام و صاحبدل و حق پرست

از اين رو گزيده است شغل قضا
بود متقي اهل صلح و صفا

سپاس خداوند اکبر کنم
ز اوسط کنون رو به اصغر کنم

جمال فقيد است ، روحش سعيد
که فرزند اصغر ز جدم رشيد

يکي نام توران دگر احترام
صبيه دو باشد از آن نيکنام

حسين است و ادريس و روح خدا
پسرها سه تن مانده از وي بجا

دعا گويم از بهر حسن ختام
بود به که کوته نمايم کلام

رهت را بپويند چه اسلاف ما
خدايا چنان کن که اخلاف ما

تو خشنود باشي و ما رستگار
خدايا چنان کن سرانجام کار

✍شاعر سرهنگ چنگیزی
🌍#لاسم
📜#شجره_نامه:
🌐http://dobrar.blogfa.com

─༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲

#مازندران
#آمل
#لاریجان
#لاسم

📜لاسم .
[ س ِ ] (اِخ ) دهی از دهستان بالا لاریجان شهرستان آمل . واقع در ۱۴ هزارگزی رینه . کوهستانی سردسیر. دارای ۱۳۵۰ تن سکنه ٔ شیعه مازندرانی و فارسی زبان . آب آن از چشمه سار و رودخانه ٔ محلی . محصول آنجا غلات و لبنیات . شغل اهالی زراعت و گله داری و راه آنجا مالروست و دو زیارتگاه دارد.
📚فرهنگ جغرافیائی ایران ج ۳.

🏔قله لاسم به ارتفاع ۳۴۰۳ در طول جغرافیایی 52.1008614 و عرض جغرافیایی 35.7898546 به ارتفاع ۳۴۰۳ است.

📜نام محلی لاسم : دوبلوک
📜نام‌های قدیمی لاسم :دلیچاهی

📚یکی از منابع:
↑ کمیته تخصصی نام‌نگاری و یکسان‌سازی نام‌های جغرافیایی ایران، سازمان نقشه‌برداری کشور

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#مازندران
#آمل
#لاریجان
#لاسم
#شعر
#مازنی

🌸نتومه من ونه هر جار بوّم
🌸چتي من لاسم صفار بوّم

🌸پائين محله ، هيا هيار بوّم
🌸بالا محله چشمه سلکار بوّم

🌸لازور دشت ، ونگ وار بوّم
🌸دشت کنّم و نه سمار بوّم

🌸لاسم جوون رعنار بوّم
🌸آب رگه چشمهي جار بوّم

🌸قديم ورسه دار رار بوّم
🌸انگمار تنگ صفار بوّم

🌸حمام سر کنّي شنار بوّم
🌸چشمه مرچ روشنار بوّم

🌸عمو رمضون و يداله ر بوّم
🌸تخته سنگي گذر شاه ر بوّم

🌸اون سر را را ارار بوّم
🌸ول درّه چم چمي هار بوّم

🌸چار بيدار زنگ صدار بوّم
🌸لاسم قديم صفار بوّم

🌸غروب زيارت آقا ر بوّم
🕌#امامزاده سر دعار بوّم

🌸مريضون دنه شفار ر بّوم
🌸برار سلطون ممّد رضا ر بوّم

🌸اسّل او ونه دوار بوّم
🌸شاجوب کله ي صدار بوّم

🌸سيوسنگ قديمي جار بوّم
🌸جاده #قزوانچاه و وزنار بوّم

🌸کدخداي زمان شاه ر بوّم
🌸کيادرّه باغ ، حاج آقا ر بوّم

🌸دامداري بساته اسار بوّم
🌸زمسون ، تابسون تنهار بوّم

🌸نيورد اسّل او کار بوّم
🌸سميرون ده کمر و واچار بوّم

🌸چي بوّم #لاسم صفار بوّم
🕌ريناي روبرو آقا ر بوّم

❤️يار قديمي ايزدخواه ر بوّم
🌸حاجي قاسم با صفار يوّم

🛖خنه بساته کربلار بوّم
🌸يا که کبلي حاجي ميرزا ر بوّم

🌸يا شاجوب حسن بابا ر بوّم
🕌مسجد مراد بي ريار بوّم

🌸کهنه سوار حوض شا ر بوّم
🌸شروک و باخوني راه ر بوّم

🌸تيمور تفنگ صدار بوّم
🦌مشت اشکار استنگار بوّم

🦌دبرار اشکار جار بوّم
⛰لوازّي کوه بالا ر بوّم

🌸چمگ چال ، پله پشت جار بوّم
🌸نمّه کديم و کديم تار بوّم

🌸چتي من لاسم صفار بوّم
📜هفت طايفه با وفار بوّم

🟢#سادات کمال ، قلي بزار بوّم
🌸قراچي امسن و بيجگار بوّم

🌸نتومه من ونه هر جار بوّم
🌸چتي من لاسم صفار بوّم

🌸اصغر هوشمند تيمور زار بوّم
🌸شه رفقون اتّا اتّا ر بوّم

🌸چتي من لاسم صفار بوّم
🌸يا نيکزاد بهرام آقا ر بوّم

✍#حشمت_الله_اياز_آملي
http://dobrar.blogfa.com

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۹۰۶۲۰
#مازندران
#آمل
#لاریجان
#لاسم
📜اسناد لاسم

📌مفاد اسناد تاریخی و با ارزش ییلاق《لاسم》عبارتند از: عقد نکاح [مریم ....{ماننه جواهر منظوم..} با حیدرعلی فرزند طهماسب که در حاشیه ی سمت راست با عباراتی چون طلا، مس دست ساخته، اَفتوبه، رختِ خواب، ماده گاو، گوسفند و نقره به مهریه و جهاز زوجین اشاره داشته و در متن سند نیز بر اساس فتحعلی شاهی سکه ارزش سنجی شده است]، معاملاات املاکی، حل دعاوی و محاسبه و پرداخت وجوهات شرعیه ؛ خمس و زکات.

📌در این اسناد به《لاسمی محله بالا》اشاره شده که در به اجرت حمام به مبلغ بیست تومان صراحت دارد.
از بابت اجرت حمام لاسمی محله بالا مبلغ بیست تومان عبارت از ... بتوسط جناب آقای کربلایی ابوالقاسم لاسمی عاید و واصل این جانبان ذوالفقار و علی اکبر حمامی لاسم گردید.....۱۳۳۵

📌در سند مبایعه نامه سال ۱۳۴۸ نام اشخاص زیر نشهود است:
کربلایی نوروزعلی فرزند کربلایی جهانگیر لاسمی با همشیره ی خود سکینه و خدیجه _بکرنسا _شهربانو = دو لِتکا موروثی =تحدیدحدود: شرقیا ورثه به سامان علینقی لاسمی و نهر ، غربیا به سامان سبزعلی لاسمی ، جنوبا به سامان ورثه مرحوم حاجی محمد و شمالا به سامان ورثه ملا جمعلی؟ و نهر ....عالیحضرات آقاجونی و صادقعلی ولدان کربلایی عباس لاسمی...بمبلغ هفت تومان به وجه رایج سلطانی صاحب قرانی...
✍خوانش اسناد:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۹

📩ارسالی اسناد {چهارسند}:
آقای مسلم قلیچ از روستای با صفای لاسم آمل

📃

هوشیار:
سلام
مسلم قلیچ هستم از آمل و طایفه لاسم

قبلا کانال لاسم کوهرا داشتم و این اسناد را از اون کانال دارم و برایتان فرستادم

اسنادی از عقد و ازدواج و معاملاات املاک و حل دعاوی و حتی دادن خمس و زکات

امید که به کار اید و بنام مردم لاسم ثبت شود.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

هوشیار:
سلام
شما چقدر پر کار هستید و منظم

خدا به شما قوت بدهد و افتخار مازندران و منطقه هستید

حتما از فواید ابزار هوش مصنوعی در تحقیق خبر دارید

برای راحتی و دسترسی اسان به مطالب و منابع حتما یادگیری هوش مصنوعی را در برنامه خودتان داشته باشید

و اینکه ایا برنامه ای برای اموزش خوانش اسناد بطور مدون دارید

و در ضمن منابع مقالات لاسم را از چه ادرسی گرفتید

انشاالله برای شما خیر باشد

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

#بارفروش
#بابل
#اسناد
#اوقاف

📜اسناد بارفروش

📃عوائد سه دانگ موقوفه کاروانسرای سیدفضل الله

📝متن سند:
وزارت معارف و اوقاف.
اداره معارف و اوقاف بارفروش.
مبلغ یک تومان و دو هزار و پانصد دینار حق النظاره ایت ئیل [ایت ئیل: سال سگ] عوائد سه دانگ موقوفه کاروانسرای واقعه در #سرحمام که وقفی مرحوم آقا سید فضل الله می باشد توسط جناب آقای سیدعبدالله #متولی به اداره اوقاف واصل گردید. مورخه ۲۸ برج سنبله [شهریور] ایت ئیل[سال سگ] ۱۳۰۱.
[سجع مهر]:
اداره معارف و اوقاف بارفروش.

📩ارسالی از:
استاد حامد ابراهیم زاده بازگیر

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۲۳۱۹
#سادات
#قرشی
#یائسه

🔎بررسی ارتباط سیادت با سن یائسگی:

سؤال:
چرا زنان سيده ۶۰ سالگي يائسه مي شوند؟
جواب:
اين موضوع مربوط به يك مسأله نژادي است، زيرا سادات از نظر نسب، از يك نژاد خاص هستند (قرشي). شارع نيز براي اين گروه خاص، حكم مخصوص جعل نموده است (البته سن يائسگي سادات و غيرسادات، بين فقها اختلافي است).

📝حکم خاص سادات:
یکی از احکامی که می‌تواند از اختصاصات سادات در فقه باشد موضوع یائسگی زنان سید وتفاوتشان با غیر سادات است.

📌در فقه اسلامی سن یائسگی، پنجاه سال تمام قمری (برابر با ۴۸ سال و ۱۷۹ روز خورشیدی) است البته کثیری از فقها سن یائسگی را برای زنانِ سیّده، استثنائاً شصت سال قمری (برابر با ۵۸ سال و ۷۸ روز خورشیدی) می‌دانند.

💝یائِسگی:
رسیدن زنان به سنی که در آن به طور طبیعی خون حیض ندیده و حامله نمی‌شوند.

✨قرآن، در آیات ۶۰ سوره نور و آیه ی چهارم سوره طلاق به یائسگی زنان اشاره کرده است.

﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾
ترجمه:
{اگر در ترديد هستيد، از ميان زنانتان آنهايى كه از حيض مأيوس شده‌اند و آنهايى كه هنوز حيض نشده‌اند عِدّه‌شان سه ماه است. و عِدّه زنان آبستن همان وضع حمل است. و هر كه از خدا بترسد، خدا كارش را آسان خواهد كرد.} (سوره طلاق آیه چهارم)

👈درباره سن یائسگی، چند نظریه وجود دارد؛ بسیاری از فقیهان معتقدند زنان سیده در ۶۰ سالگی و بقیه زنان در ۵۰ سالگی یائسه می‌شوند.

📌در فقه شیعه، زنان یائسه عده طلاق ندارند و بلافاصله پس از طلاق، می‌توانند ازدواج کنند. زنانی که از جوانی حیض نمی‌شوند، احکام متفاوتی دارند.
📚مشکینی، مصطلحات الفقه و اصطلاحات الاصول، ۱۴۳۱ق، ص۳۵۷

👇👇
📑مقاله:
{بررسی ارتباط سیادت با سن یائسگی}

📝نویسندگان:
 سرافراز ناهید|باقری اعظم|کفایی محبوبه

🗂کلیدواژه:
■یائسگیQ2 ■سیدQ3 ■عوامل موثرQ3 ■زنانQ2

📗چکیده:
🔘مقدمه:
بررسی عوامل موثر بر سن
یائسگی همانند سایر مشکلات زنان می تواند بر ارایه بهتر خدمات بهداشتی درمانی به جامعه زنان موثر باشد.

📌پژوهش حاضر به بررسی تاثیر #سیادت (سید بودن) بر سن یائسگی می پردازد.

⚙روش کار:
در این مطالعه تحلیلی ۲۸۰ زن یائسه در دو گروه مساوی #سیده (مورد) و غیرسیده (شاهد) مورد بررسی قرار گرفتند.
روش نمونه گیری غیر احتمالی از نوع در دسترس بود.
معیار ورود به مطالعه زنان ۶۰-۳۶ سال با سابقه دوره های طبیعی قاعدگی و حداقل یکسال فقدان قاعدگی بود.

📌معیارهای خروج از مطالعه شامل سابقه بیماری های مزمن سیستمیک قبل از منوپوز مثل فشارخون بالا, نارسایی کلیه, دیابت, سیگاری بودن, انجام ورزش به صورت حرفه ای, هیسترکتومی یا اووفورکتومی دو طرفه بود و دو گروه از نظر تعداد زایمان, مدت شیردهی, مصرف قرصهای ضد بارداری و سن یائسگی مادر همسان سازی شدند.

📌اطلاعات مورد نیاز از طریق پرسشگران در پرسنامه ای حاوی سوالات لازم ثبت شد.
سپس اطلاعات بدست آمده طبقه بندی و به صورت جداول فراوانی تنظیم شد.
همچنین با استفاده از تست T رابطه سیادت با سن یائسگی مورد بررسی قرار گرفت.

💌نتایج:
در مطالعه حاضر سن یائسگی به طور متوسط در مجموع دو گروه 50.8 سال بدست آمد.
22% آنان زیر ۴۵ سال, 44% بین ۴۵ تا ۵۰ سال و 33% پس از ۵۰ سالگی یائسگی را تجربه کردند.
سن متوسط یائسگی در بین ۱۴۰ تخم غیر سیده 3.62±49.9 و در بین ۱۴۰ خانم که👈 پدر آنها سید بود 4.79±51.7 سال بود.
آزمون t و X2 تفاوت این دو میانگین را معنی دار نشان می دهد (P=0).
👇
📌طبق نتایج این مطالعه بین تعداد زایمان (P=0.7), طول مدت مصرف قرص های ضد بارداری (P=0.6), طول سال های شیردهی (P=0.4), سطح تحصیلات (P=0.8), وزن (P=0.7) و سیادت مادر (P=0.8) با سن یائسگی ارتباط معنی داری به دست نیامد.
👇👇
📌اما بین سن یائسگی با سن منوپوز مادر (P=0.0), سن منوپوز خواهر (P=0.0) و 👈سیادت پدر (P=0.0) رابطه معنی دار وجود داشت.

💌نتیجه گیری:
بر اساس نتایج این آزمون سن متوسط یائسگی بین خانم هایی که 👈پدر آنها #سید است بیش از جامعه عادی است.
این آزمون همچنین نشان می دهد که سن یائسگی همچون مادر از طریق پدر هم به ارث می رسد.

🌐https://www.sid.ir/paper/444664/fa
🌐https://elmnet.ir/doc/10021980-8501
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2706

✍پژوهش:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۲۳۱۸
🟢#سادات

✍سادات جمع سَیِّد و در لغت عربی در اصل سَیوِد (قبل از اِعلال) بوده و به معنی آقا،سرور و مِهتران است.

📌بنابر تعریف فقهی، سیادت عنوانی است برای کسانی که نسب‌شان به حضرت هاشم بن عبد مناف [جدّ رسول الله (ص) ] می‌رسد.
یا به عبارتی از قبیله بنی هاشم باشد.
📗عروة الوثقی، ج ۲، کتاب الخمس، فصل ۲، مسئله ۳.

📌البته در عرف مردم، سیادت بیشتر با نسل حضرت فاطمه زهرا (س) و امام علی (ع) پیوند خورده است و مشهورترین شاخه‌های سادات نسل‌شان به امامان شیعه می‌رسد.

📌سادات دارای شاخه‌های مختلفی هستند که اصلی‌ترین و مهم‌ترین آنها عبارتند از:
●هاشمی، ●محمدی، ●حسنی، ●حسینی، ●موسوی و ●رضوی.

🟢القابی که مردم ایران به سادات مرد و زن می‌گویند، هر چند از طبقات پایین باشند،عبارتند از:

❤️برای آقایان سید:
سید، شریف، میر، علوی، کیا، امیر، میرزا، بیگ، شاه، آقا، آقاعمو، آقاسید، میرزا

💖برای خانم‌های سیده:
سیده، شریفه، علویه، سادات، میر، بی بی، میرزایه، بیگم،

📌به کسی که مادرش از سادات است "میرزا" گفته می‌شود.

📌برخی از سادات با "میر" صدا می‌زنند و این با میرزا تفاوت دارد.

📘حسینی اشکوری، سید صادق. القاب السّادة. قم، مجمع الذخائر الإسلامیه، ۱۴۱۹ هـ.ق.

📌به دختران یک فرد سید، سیده، علویه، بی‌بی، بیگم، سادات یا شریفه اطلاق می‌شود.

📌فردی که دارای مادر سید و پدر غیر سید باشد، معمولاً میرزا (برای پسران) و میرزایه (برای دختران) نامیده می‌شوند.

👈عده‌ای از اهل سنت «سَیِّد» را با نام "#شریف" می‌شناسند.

💠القابی که به سیدها داده می‌شود بر دو دسته است:
انتسابی و احترامی

🔘القاب انتسابی برای بیان نَسَب شخص و انتساب وی به طایفه یا قبیله معینی به کار می‌روند، مانند امامی، حسینی، حسنی.
القاب انتسابی برای گرامیداشت منتسبان به خاندان محمد به آنان اطلاق می‌شود.

🌸لقب میرزا:
معمولاً در بین سادات رسم است که نسبت سیدی از پدر به فرزند برسد. روی همین اصل کسانی که از مادر یا مادر بزرگ سید هستند 👈اصطلاحاً #شریف یا #میرزا یا #بیگ و #میرزایه، #شریفه و #بیگم حالت مؤنث می‌گویند.

📜در دورهٔ #قاجار اصطلاحاً به شاهزادگان قاجاری میرزا می‌گفتند و باید گفت که بعضی از وزیران و شاهزادگان این فامیل را دارند و نام خانوادگی را از خود شاه یا شاهزادگان هدیه گرفتند.
در دوران پیشتر، میرزا به کسی گفته می‌شد که در کار نوشتن و حساب و کتاب دیوان سالاری‌های دولتی بود و عملاً قشر مرفه و سطح بالای جامعه را تشکیل می‌داد و به صورت عام با سوادان دوران گذشته بودند.
از همین رو به سادات تحصیل کرده، میرزا نیز اطلاق می‌شده‌است.

🌸اصطلاح شریف:
در عصر حاضر ایرانیان لقب #سید را برای عموم بنی هاشم به کار می‌برند. 👈ولی در #حجاز برای ممتاز ساختن فرزندان امام حسن(ع) آنها را #شریف و فرزندان امام حسین(ع) را #سید می‌خوانند.
📔جامع الانساب، ۵-۳۴.
📓 المعقبون، ج۱، ص۲۱.
🌐https://fa.wikishia.net/view/%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA
✍پژوهش:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#سادات

📜تاریخچه اصطلاح سید:

✍زمان دقیق کاربرد واژه #سید بر نوادگان پیامبر(ص) مشخص نیست، اما اسنادی موجود است که در قرن ششم قمری رواج کامل داشته است. در این عصر قبل از نام علمایی که از اولاد پیامبر بودند، کلمه سید آورده می‌شد.

📌اما شیخ طوسی (متوفی ۴۶۰ق) و نجاشی (متوفی ۴۵۰ق)، همه جا از کلمه ی #شریف استفاده کرده‌اند و اگر در جایی از آنها لفظ سید دیده شده، به تنهایی ذکر نشده بلکه به صورت "السیدالشریف" میباشد.
📘جامع الانساب، ص۵-۳۴.

📌در حجاز نیز اهل سنت به کسانی که به پیامبر اکرم نسب می‌رسانند، #شریف (جمع: شرفا) می‌گفته‌اند.

📌در کتاب تاریخ بیهق که در قرن ششم نگاشته شده است، فصلی به عنوان سادات بیهق تدوین شده است، و به نسل پیامبر(ص) که بدان نواحی سفر کرده‌اند پرداخته است.
📗تاریخ بیهق، متن، ص۵۴.

📌قبل از آن نیز در تاریخ قم از نسل پیامبر(ص) با واژه #سادات یا #سید یاد شده است.
📙تاریخ قم، ص: ۲۰۸و ۲۰۹

📌ابن حوقل نیز که در عصر نویسنده کتاب تاریخ قم می‌زیسته از واژه ی "سادات"برای آل ابی طالب علیهم السلام استفاده نموده است.
📕صورة الارض، ج۱، ص۲۴۰

📌با وجود این مستندات می‌توان گفت که واژه ی "سادات" در قرن چهارم برای اولاد پیامبر(ص) کاربرد داشته است.
🌐https://fa.wikishia.net/view/%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA
✍پژوهش:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۲۳۱۸
#سادات
#شجره_نامه

📚منابع تحقیق و پژوهش در خصوص سادات:

📜ابن‌حوقل، ابو القاسم محمد بن حوقل النصیبی ۳۶۷، صورة الارض،‌دار صادر، افست لیدن، بیروت، ۱۹۳۸ م.

📜ابن‌خلکان، وفیات الاعیان، قم، منشورات الرضی.

📜ابن‌طباطبای علوی اصفهانی، ابراهیم بن ناصر، منتقلة الطالبیة، محقق:خرسان محمد مهدی، ناشرالمکتبه الحیدریه، محل نشرقم سال نشر ۱۳۷۷.

📜ابن‌عنبه، احمد بن علی، عمده‌الطالب، انصاریان، قم. 

📜ابن‌فندق، علی بن زید البیهقی ۵۶۵، تاریخ بیهق، کتابفروشی فروغی، بی‌جا، ۱۳۶۱ ش، چاپ سوم.

📜ابن‌منظور، لسان العرب، بیروت، داراحیاءالتراث العربی، ۱۴۰۸ق

📜امینی، عبدالحسین احمد، الغدیر فی الکتاب و السنة و الآداب، ج۳، ص۲۹۳-۲۹۰، چاپ سوم، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۳۸۷ ق.

📜حقی، اسماعیل جارشلی، اشراف مکة المکرمه و امرائها فی العهد العثمانی، به کوشش خلیل علی مراد، بیروت، الدار العربیة للموسوعات، ۱۴۲۴ق.

📜خوئی، معجم رجال الحدیث، مرکز نشر الثقافه الاسلامیه، قم، ۱۳۷۲ ش، ج۱۷، ص۲۴.

📜رجایی، سید مهدی، المعقبون من آل ابی طالب، موسسه عاشورا، قم، ۱۳۸۵ش.

📜صدوق، محمد بن علی، عیون اخبارالرضا، تحقیق و تصحیح: حسین اعلمی، بیروت، منشورات موسسه اعلمی.

📜طوسی، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خراسان، تهران، ۱۳۶۴ش.

📜فقیهی، علی اصغر، تاریخ جامعه قم، انتشارات اسماعیلیان، قم.

📜قاشانی، عبدالله بن محمد، تاریخ اولجایتو، مهین همبلی، تهران, علمی و فرهنگی، ۱۳۸۴ش.

📜قرشی، علی‌اکبر، خاندان وحی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۸۶ش.

📜قمی، حسن بن محمد بن حسن ۳۷۸، تاریخ قم، توس، تهران، ۱۳۶۱ ش.

📜نجفی، محمدحسن بن باقر، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، بیروت، ۱۹۸۱.

📜عروة الوثقی، ج۲، کتاب الخمس فصل ۲، مسئله ۳.

📜جامع الانساب، ص۵-۳۴.

📜تاریخ بیهق، متن، ص۵۴.

📜تاریخ قم، ص: ۲۰۸ و ۲۰۹

📜صورة الارض، ج۱، ص۲۴۰

📜المعقبون، ج۱، ص۲۱

📜تاریخ الخلفاء، ص۲۴، ۲۵؛ وفیات الاعیان، ج۴، ص۱۳۷

📜عیون اخبار الرضا، موسسه اعلمی بیروت، ج۱، صص۱۱۰ - ۱۱۱، باب ۹، ح ۱..

📜مقاتل الطالبیین، ص۳۲۰..

📜تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، ص۱۹۸.

📜قرشی، خاندان وحی، ۱۳۸۶ش، ص۵۸۵-۵۸۶.

📜الذریعه ج۱۶، ص۵۸

📜المجدی، ص۱۷۱

📜الفخری، ص۴۱

📜منتقله الطالبیه، ص۳

📜عبدالجلیل قزوینی، کتاب نقض، بی‌تا، بی‌جا، ص۶۲۹

📜تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس النفیس، ج۱، ص:۱۸۵

📜الأنوار فی مولد النبی، ص۳۴۱

📜الطبقات الکبری، ج۱، ص:۳۵۰

📜بحار، ج۴۴، ص:۲۴۶

📜ترجمه تاریخ طبری، ج۱۳، ص:۵۶۶۰

📜اشراف مکه، ص۲۶

📜وسائل الشیعه ج۳ ص۳۷۹ ح ۱۰ باب ۳۰

📜وسائل الشیعه ج۳، ص۳۷۸ ح ۹

📜سیر اعلام النبلاء ج۱، ص۳۷۲

📜سیره ابن کثیر، ج۴، ص۷۸

📜تاریخ مذهبی قم علی اصغر فقیهی ۱۱۵

📜ابن عنبه، عمدالطالب، ج۱، ۱۸۸-۱۸۹

📜الغدیر، ج۳، ص۲۹۳

📜معجم رجال الحدیث، ج۱۷، ص۲۴

📜نجفی، ج۱۵، ص۴۰۶۴۱۵، ج۱۶، ص۱۰۴

📜طوسی، تهذیب الاحکام، ج۴، ص۵۷ به بعد

📜لغت نامه دهخدا، مادّه #شجره_نامه

📜وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۴۰-۲۴۱

📜القاشانی، تاریخ اولجایتو، ص۱۳۱-۱۳۲
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟢شاخه هاي اصلي سادات در ايران

🇮🇷در کشور پهناور ايران شش گروه عمده از سادات وجود دارند . آنها عبارتنداز :

۱- حسني :
از نسل فرزندان امام حسن مجتبي علیه السلام ( ۳ – ۹۵ ق ) ؛ خاندان هاي علمی بحرالعلوم ، طباطبایی ، حبوبی ، بروجردي ، قاضي ، گلستانه و مدرس از اين گروه مي باشند .

۲- حسيني :
از نسل فرزندان امام علي السجاد علیه السلام ( ۳۸ – ۹۵ ق ) ؛ خاندان هاي علمی اشکوري ، امامي اصفهاني ، خاتون آبادي ، خامنه ای ، خسرو شاهي ، دستغيب شيرازي ، فاضلی ( هیّالی ) ، طالقا نی ، غرابی ، دشتکي ، زنجانی ، سدهي ميردامادي ، شبيری زنجانی ، شهرستاني ، شهيدي ، قائم مقامي ، قزويني ، کاشاني ، مرعشي ، ميرزاي شيرازي ، ميلاني و هدايتي از اين گروه هستند .

۳- محمدي يا محمديان :
که از نسل محمد اکبر معروف به حنفيه ( ۱۵ يا ۱۸ – ۸۴ ق ) بوده و خود شاخه اي از سادات علوي محسوب مي شوند خاندان عقيلي اصفهاني جزو اين دسته است .

📌ساداتی نیزدر کشور عراق وجود دارند که منسوب به حضرت عباس علیه السلام هستند .

۴- موسوي :
از نسل فرزندان امام موسي کاظم علیه السلام ( ۱۲۸ – ۱۸۳ ق ) ؛ خاندان هاي علمي آيت اللهی شيرازي ، آيت اللهي يزد ، اصفهاني ، بجنوردي ، بهبهاني ، جزايري ،آلبوشوکه ، حرمشاهی ، خميني ، خوانساري ، زنجاني ، شهرستاني ، شيرازي ، صدر ، کشفي ،گلپايگاني ، مشعشعي و ميرلوحي از اين دسته اند .

۵- رضوي يا رضويان :
از نسل محمد الاعرج بن احمد بن موسي مبرقع ( ۲۱۸- ۲۹۶ق ) فرزند امام محمد تقي ملقب به جواد الائمه علیه السلام ( ۱۹۵ – ۲۲۰ ق ) ؛ خاندان هاي علمي قصير ، مدرس رضوي و ناظري جزو اين قسم هستند .

این خانواده ها نیز جزء سادات حساب میشوند .

۶- هاشمي :
از نسل عقيل و جعفر از فرزندان ابو طالب علیه السلام ؛ خاندان جعفري و وزينبي از اين گروه هستند .

ج – خاندان هاي سادات ايراني

در ايران برطبق يافته هاي ميداني و کتابخانه اي بيش از ۱۵۰ خاندان سادات وجوددارد . هريک از خاندان هاي سادات درتخت يکي ازشش گروه مذکور در فوق قرار مي گيرند .

۱۱ مرداد ۱۳۹۳/۱۱ دیدگاه /توسط روابط عمومی
"شاخه هاي اصلي سادات در ايران - مرکز تربیتی و پرورش استعداد سلاله" https://solale.ir/fa/?p=317
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۸۱۳۴۴

#انقلاب

#سپاه

🇮🇷با اقدام هوشمندانه و مقتدرانه ی سپاه الله؛ سپاه پاسداران که منجر به حقارت #صهیونیسم گردید، امروز جهان بیدار شد.
صدور اهداف و آرمان های مقدس انقلاب اسلامی ایران به جهان با رویکرد جدیدی مواجهه شده است که هیچ رسانه ای نمیتواند آن را کتمان کند.
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
✍#محسن_داداش_پور_باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#صدای_مردم

💌با سلام و احترام خدمت همه سروران گرامی؛

📝ضمن سپاس و قدردانی از همه عزیزانی که دغدغه ی حراست و نگاهبانی از محیط زیست و حفظ پاکیزگی محیط اطراف به ویژه فضای سبز و #جنگل را دارند، خواستم با ذکر خاطره‌ای به اهمیت این موضوع بپردازم.

👈بنده دو سال در کشور #مجارستان و شهر #بوداپست زندگی کردم و بلااستثنا شنبه یا یکشنبه هر هفته که تعطیل رسمی آن کشور بود، به پیاده روی و جنگل نوردی می‌رفتم.
و تقریبا با یک ربع پیاده‌روی به جنگل می‌رسیدم آن هم در پایتخت مجارستان.
👇
📌چیزی که توجه ی مرا به خود جلب کرد و برایم حائز اهمیت بود و بیان آن خالی از لطف و توجه نیست،نکات زیر می‌باشد:

۱- احترام خاص و ویژه ی مردم و مسئولان [مجارستان] به محیط زیست و جنگل به طوری که فاصله جنگل تا مرکز شهر کمتر از نیم ساعت بود.

۲- حساسیت خاص در رعایت نظافت و پاکیزگی محیط به طوری که در طول این مدت حتی یک بار به کوچک‌ترین مورد بی‌نظافتی و عدم رعایت پاکیزگی رو به رو نشدم.
🔻
۳- ممنوعیت و عدم ورود خودرو و موتورسیکلت به داخل جنگل با وجود جاده‌های خوب و مناسب.
🔻
۴- عدم اتراق و زدن چادر و بیتوته مردم در داخل جنگل و ممنوعیت روشن کردن آتش.
🔻
۵- پرهیز از پهن کردن بساط و خوردن غذا و...

۶- گسترش فرهنگ ورزش همگانی و پیاده‌روی و حضور افراد گوناگون از سنین مختلف در این امر.
🔻
۷- احترام ویژه به فضای سبز به طوری که حتی یک مورد قطع درخت یا حتی شکستن شاخه درخت دیده نشد.

🔶در ادامه عادت پیاده‌روی و جنگل نوردی با حضور در جنگل‌های اطراف ساری از جمله ارتفاعات مهدشت، جنگل‌های مسیر زرین‌آباد، خارکش، گلورد و جاهای دیگر متاسفانه به فراوانی شاهد👈 قطع درخت و 👈دست‌اندازی به جنگل، 👈روشن کردن آتش و 👈بریدن شاخه‌های درخت،👈 ریختن زباله در دل جنگل و موارد بسیار دیگر هستیم.

🖊امید است با همت همه ی دلسوزان و دوستداران محیط زیست و متولیان امر، جلوی این گونه رفتارهای دور از شأن گرفته و برای ترویج فرهنگ دوست داشتن محیط زیست و جنگل اقدامات شایسته و بایسته صورت پذیرد.
اردیبهشت ۱۴۰۳
✍️مصطفی برزگر ولیک‌چالی
#مازندران
#دودانگه_ساری
#جنگل

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قبرستان
#گور

✍قبرستان های قدیم #ادملا عبارتند از:

۱/#ولّیم پشت شرکت پاستوریزه فعلی

۲/بالای تپه مرتع#هندوری صد متری منزل [خانه سرای] خورشیدی

۳/مرتع جنگلی #شورسر بالای تپه

۴/بغل تپه مرتع #نرگس

۵/قبرستان مسیحیان #جورسره

۶/قبرستان #چهارشمین؛ #امامزاده سید #پادشاه_علی مرعشی

۷/قبرستان امامزاده یحیی

۸/قبرستان اطفال ادملا موسوم به #حموم_سر

۹/[در برخی از حفاریها جهت ساخت و ساز در مرتع #کشکا و #پا استخوانهای انسانی گزارش شده است. به نظر می رسد حدفاصل بین دو محل تدفبن امامزاده گان #ادملا در زمان های دور #گورستان بوده باشد که این رویه حتی تا مرتع ولّیم و #قرق_یونس نیز ادامه داشته است🔚محسن داداش پور باکر]

📌تمامی قبرستان ها، قبر #گبری ها افرادهای که قبلا گبری بودن و بعدا به دین #مسیحی ایمان آوردند که در پشت باغ جور سره دفن شدند. وقتی اسلام آمد قبرستان امام زاده یحیی پایین محله و قبرستان پاشا علی مدفون شدند ۰۰۰ علی یارت.
#مازندران
#بندپی
#ادملا

✍#زرقام_داداش_زاده_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜#کالسنگ
💠#فلاخن

کالسنگ ترکیبی از کال/کِل(کوچک) و سنگ و وسیله ای برای پرتاب سنگ های کوچک است.

کالسنگ در دهه ۴۰ و ۵چ در روستاها بسیار پرکاربرد بود، چوپانان، کشاورزان، دشتِ بانها و شب پاها به اقتضای شغل شان از آن استفاده میکردند و در گذشته دور، از آن برای جنگ و مبارزه با دشمن از راه دور بکار میگرفتند و سابقه بسیار دراز دامن و ده ها هزار سال قدمت دارد.

📌کالسنگ دو دسته و یک سنگدان دارد و سنگدانش میتواند از چرم، پارچه و نخ باشد و بسته به سلایق افراد، آن را در شکل های مختلف رنگی و غیر آن میساختند.

📌چوپانان گاهی آن را برای رماندن و برگرداندن گوسفندان و دشت بانان برای رماندن حیوانات و ترساندن دزدها و شب پاها برای رماندن خوک و گراز در شالیزارها و گندم زاران از آن بهره میگرفتند، زمانی جوان ترها در صحرا، برای چیدن گردو هم از کالسنگ استفاده میکردند.

📌شایان ذکر است ما بچه ها در دهه ۴۰ و ۵۰ از کالسنگ برای تفریح و نوعی سرگرمی و بازی استفاده میکردیم و گاه‌گاهی در مکان خاصی مثل 👈سر چِکل، کوه، تپه یا چمنی جمع میشدیم و جایی یا نشانه ای را معین میکردیم و سنگ را از کالسنگ به هدف مشترک پرت و بُرد آن را مشخص میکردیم و سنگ هر پرتاب کننده ای، اگر از مبدأ تا به مقصد، بیشتر و دیرتر میرفت آن را بعنوان برنده انتخاب میکردیم، پرتاب بیشتر بستگی به قدرت بازو افراد داشت، کالسنگ را بالای سرمان چند بار میچرخاندیم و بعد با رها کردن یکی از دسته هایش، سنگ به جاهای دور پرتاب میشد.

📌در فارسی آن را #فلاخن میگویند که در نوشته ها و اشعار شاعران بسیار دیده می شود.

#منصور_جعفری ۱۴۰۳/۰۲/۰۴

💥#پژوهش_ادملاوند
@EDMOLAVAND

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

#توصیه_قرآن
*فَتَبَيَّنُوا:*
💥اهل تحقیق و بررسی باشید، قبل از اینکه سخنی بگویید، خوب در باره آن تحقیق کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۲۲۲۲

🌍#نخودک
🌸#نخودکی

📝نخودک نام قدیمی یکی از روستاهای #مشهد است که هم‌اکنون در داخل شهر واقع شده‌است.

📌با اینکه این روستا کاملاً در بافت شهر مشهد ادغام شده، اما در گذشته یکی از روستاهای بزرگ بوده و در نزدیکی محلهٔ #نوغان قرار داشته‌ است.

📌محله‌های کوی بلال حبشی، شهرک امام خمینی، قسمتهایی از خیابان مطهری شمالی و خیابان هدایت، بخش‌های تبدیل شدهٔ این روستا هستند.

📌از خاندان های این روستا می‌توان به #خاندان_دولایی اشاره کرد.

📌شیخ ابولقاسم علوی کاخکی، یکی از آخرین کدخداهای این روستا بودند.

📌اما عالِم حسن‌علی اصفهانی مشهور به به #نخودکی (۱۲۴۱ اصفهان _ ۸ شهریور ۱۳۲۱ هجری شمسی، مشهد) فقیه، فیلسوف و از عارفان شیعه در سده ی ۱۴ است.

🔆#حاج_شيخ_حسنعلی_نخودكى_اصفهانى:
وی در سال‌های پایانی عمر، در روستایی به نام نخودک در نزدیکی مشهد سکونت داشت و به همین دلیل نیز به حسن‌علی نخودکی مشهور بود.

📌حسن‌علی مقدادی اصفهانی (نخودکی) فرزند علی‌اکبر مقدادی اصفهانی و در خانواده‌ای مذهبی، متولد شده‌است.

🌿#شجره_نامه:
حاج شیخ حسنعلی فرزند علی‌اکبر فرزند رجبعلی مقدادی اصفهانی

📌وفات:
نخودکی اصفهانی در ۱۷ شعبان ۱۳۶۱ق برابر ۸ شهریور ۱۳۲۱ خورشیدی درگذشت و در صحن انقلاب اسلامی حرم علی بن موسی الرضا (مشهد) و پس از اقامه نماز میت توسط حسین فقیه سبزواری بر پیکرش، دفن شد.

💕فرزندنخودکی:
علی مقدادی اصفهانی فرزند آیت الله نخودکی اصفهانی متولد ۱۳۰۸ است که در اسفند ۱۳۸۸ در تهران درگذشت و در خراسان دفن شد.
وی شرح حال پدرش را در کتاب "نشان از بی‌نشان‌ها" آورده‌است.

📚منابع:
📗نشان از بی‌نشان‌ها، علی مقدادی؛ ۲ جلد.
📘المسلسلات، مرعشی نجفی، اجازه‌نامه نخودکی؛
📙گلشن ابرار، جلد ۶، ص ۱۱۰.
📕علوی، علی‌ بن محمد، المجدی فی انساب الطالبیین، چاپ احمد مهدوی دامغانی، قم ۱۴۰۹.
📄و غیره...

✍بازنگری:#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#نخودكى_اصفهانى
#علما

📗 #داستان_آموزنده :

🔆حاج شيخ حسنعلى نخودكى اصفهانى

📌يك كسى به حضرت زهرا سلام اللّه عليها توهين مى كند، آشيخ حسن على نخودكى اصفهانى او را به دَرَك واصل مى كند، بعد هراسان مى شود كه كجا برود.
در همين حال يكى از اولياء خدا، يا ائمه اطهار عليهم السلام يادم رفته پيدا مى شود و ميفرمايد آشيخ حسن على چه مى خواهى ؟
👇
آشيخ فرموده بود، رزق حلال ميخواهم و دوست دارم درنجف باشم .
آن بزرگوار فرموده بود نمى خواهد به نجف بروى.👈 برو #مشهد آنجا هم مثل نجف است و بيا اين پول حلال را هم بگير برو نخودك . فلان باغ را بخر و در همان جا باش .
👇
📌آشيخ به نخودك مى آيد و آن باغ را میخرد و توى باغ درخت هاى مو و انگور مى كارد. در اوقاتى كه فصل انگور ميشود نان وانگور و بقيه سال را با كشمش ، و هيچ چيز از بيرون استفاده نمى كرد.

🌸ايشان فرمودند:
يك رفيق داشتم خدا بيامرزدش به نام شيخ زين العابدين رضوان اللّه تعالى عليه كه توى صحن اسماعيل طلائى آن بالا يك حجره داشت . كه با شيخ حسنعلى خيلى در ارتباط بودند و حاج شيخ حسنعلى كتابهاى قديمى به دست مى آورد و شيخ زين العابدين براى ايشان صحافى مى كرد.
👇👇
يك روز شيخ دو كتاب خيلى مهم مى آورد و به ايشان مى دهد تا صحافى كند، مى فرمايد به يك شرط صحافى مى كنم كه يك روز ناهار تشريف بياوريد منزل ما.

📌آشيخ حسنعلى فرموده بودند: باشد مى آيم . روزها مى گذشت و آشيخ زين العابدين مى گفت : پس آقا چه شد؟! مى فرمود: مى آيم .

📌 تا يك روز در زمان رضاشاه ملعون كه گفتند بيست و چهار ساعت كسى از خانه ها حق بيرون آمدن ندارد، آن روز شيخ با يك طَبق نان و چيزى آوردند، و از منزل ما چيزى نخوردند و ايشان خانه هر كس كه ميرفت حتى يك آب جوش هم نمى خورد.

📚داستانهايى از مردان خدا، قاسم مير خلف زاده
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📜اتّا مردی بیِّه بِز داشته
#مَسله
#داستان
#شعر
#حکایت
#قدیمی
#مازنی
🗣🐐
📌یک چالش...........
اَتّا مردی بیِّه بِز داشته..........🐐
اِسا هر کی بتونِّه اتّا چی اضافه هاکِنِه اصلاً هم مهم نیّه با هم ربط دارِن هر چی بی ربطتر بهتر......؟
👈هارشِم چیکار کِرِنّی؟

⏳نفر اول:🍃🍂
اتا مردی بز داشته
کلای قرمز داشته
اتا خله مهمون داشته
شصت کله ی اندازه راغون داشته
باکله ره با پوس خرده
نارنگی ره باموز خرده.
این دنگ سر اون دنگ سر رعنا
رعنا پیش و من پشت سر رعنا
لیلا لیلا لیلای دمه بیرین
ونه عجوزه ماره چمه بیرین😂😂😂😂
🌸🌸سید من ۱۰ شب به بد ات کمه گج زمه😂😂

⏳نفر دوم:🍃🍂
اتا مردی بیه بزداشته،
حال ناخش داشته
پلا بی خرش داشته
زنه ناسازش داشته
صبح تاشب نالش داشته،
یک شب حال خش داشته
زنا شیه پره خنه لبه خَنِش داشته
امو شی خنه ساز ناخش داشته
ناخواسته وره خونش داشته
للوا تالش داشته
وقتی امیری خونش داشته
زنا حاله خش داشته،
بزن امیری که حال خش بوه

⏳نفر سوم:🍃🍂
اتا مردی بز داشته
کلای قرمز داشته....
مثل ماس
زنش داشته
قَب بَکرده چِش داشته
پلا بی خرش داشته
دمس پِ و گالش داشته
زن پِر طالش داشته
للوه خیابون مَجَش داشته
سَر و تَنِ ناخش داشته

💌سپاس از:
آقای سیدقاسم صیادمنش
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📙#فرهنگ یعنی...

📕#فرهنگ یعنی:
#عذرخواهی نشانه‌ی ضعف نیست

📗#فرهنگ یعنی:
#کینه‌ها وبال گردن خودمان هستند

📘#فرهنگ یعنی:
#لباس‌گران‌قیمت نشانه‌ی برتر بودن نیست.

📙#فرهنگ یعنی:
به جای قدرت #صدا
قدرتِ #کلاممان را بالاتر ببریم

📒#فرهنگ یعنی:
#القاب‌ناپسند گذاشتن برای دوست
نشان صمیمیت نیست

📕#فرهنگ یعنی:
هر #کتاب یک تجربه است
تجربه‌هایمان را به #اشتراک بگذاریم

📗#فرهنگ یعنی:
#وجدان کاری داشته باشیم

📘#فرهنگ یعنی:
#چشم‌وهم‌چشمی را کنار بگذاریم

📙#فرهنگ یعنی:
تفاوت نسل‌ها را #درک کنیم

📒#فرهنگ یعنی:
#آزادی ما نباید مانع آزادی دیگران شود

📕#فرهنگ یعنی:
به دیگران #زُل نزنیم

📗#فرهنگ یعنی:
برای دیگران #دعا کنیم

📘#فرهنگ یعنی:
به اندازه از دیگران #سوال بپرسیم
تا #دروغ نشنویم

📒#فرهنگ یعنی:
در دورهمی‌ها کسی را سوژه‌ی
#غیبت کردنمان قرار ندهیم

📕#فرهنگ یعنی:
در جمع از کسی #سوال‌شخصی نپرسیم

📚#فرهنگ یعنی:
#کتاب بخوانیم
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🌍#مازندران
📜#سنتها
⚙#مشاغل

📌 #مشاغل‌فراموش‌شده ...

۱- اَسیوبون = متصدی آسیاب

۲- پاکار = همیار و دستیار کدخدا

۳- اودنگ چی = متصدی آسیاب آبی

۴- چاربیدار/چاربدار =
متصدی اجاره دادن چارپایان

۵- فِرِق بون/قارق بون =
محافظ کشتزار از صدمات و لطمان حرامیان

۶- غلچی = رویگر و سفیدگر

۷- لَمِه سو =
متصدی ساخت نمد را گویند.

۸- کمِل بند =
متخصص در بسته بندی ساقه‌های رسیده برنج پس از خرمن‌کوبی

۹- گالش =
خانواده دامداری که در دل جنگل به کار گاوداری اشتغال دارند.

۱۰- می رس =
متصدی تابانیدن پشم گوسفند در کنار گروهی نمدمالان

۱۱- مِختاباد =
سر گروه چوپانان را گویند

۱۲- نعل بند =
متصدی نعل کردن چارپایان

۱۳ - نمکی (خرکچی) =
فروشندگان نمک قلوه‌ای

#لمه

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
📜فهرست نمایندگان مازندران [به غیر از گرگان و...] در مجلس شورای ملی از دوره ی نخست تا بیست و چهارم(۲۴).

■#آمل
■#بارفروش
■#بندرپهلوی[انزلی]
■#بهشهر
■#تنکابن
■#ساری
■#شاهی[قائمشهر]
■#شهسوار
■#کردکوی
■#نور
■#نوشهر

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
1⃣
📝۱/دوره نخست مجلس شورای ملی ایران از (۱۲ میزان ۱۲۸۵‏/۷ اکتبر ۱۹۰۶) تا به توپ بسته شدنش در (۲ سرطان ۱۲۸۷/‏۲۳ ژوئن ۱۹۰۸) دایر بود.
■تنکابن: میرعلما
■مازندران:
محمدحسن خان مفتخرالممالک. وی در دوره ی نخست به عنوان نماینده ی ساری در مجلس شورای ملی حضور داشت.
■مازندران:محمدعلی تاجرمازندرانی. وی در دوره ی نخست به عنوان نماینده ی ساری در مجلس شورای ملی حضور داشت.
2⃣
📝۲/دومین مجلس شورای ملی پس از یک سال و ۴ ماه و ۲۱ روز وقفه از یکمین مجلس شورای ملی، در تاریخ ۲۳ عقرب ۱۲۸۸ خورشیدی مطابق با دوم ذیقعدهٔ ۱۳۲۷ بازگشایی شد.
این مجلس در تاریخ ۲۸ قوس ۱۲۹۰ برابر با ۲۶ ذی‌الحجهٔ ۱۳۲۹ هجری قمری و پس از برگزاری ۳۳۱ جلسه به کار خود پایان داد.
■مازندران:
ابوالحسن میرزا شیخ‌الرئیس هیئت رئیسهٔ سنی
■مازندران:
میرزا مصطفی خان نیر السلطان
■مازندران:آقاسیخ جعفر
■مازندران:آقاسیدعباس شریف العلما

3⃣
📝۳/فهرست نمایندگان دوره سوم مجلس شورای ملی ایران که از ۱۴ آذر ۱۲۹۳ برای قانونگذاری به مجلس رفتند. این دوره از مجلس شورای ملی پس از ۳ سال فترت توسط احمدشاه قاجار افتتاح شد اما به دلیل وقوع جنگ جهانی اول بیش از یک سال دوام نیاورد.
■بارفروش:میرزا حسین خان دادگر ملقب به عدل‌ الملک (۱۳۴۹–۱۲۶۰) وی نائب رئیس بود.
■بارفروش:میرزا صادق خان منتصرالسلطان خواجه‌نوری (۱۲۴۷خ اصفهان - ۱۳۱۸خ تهران) معروف به خواجوی که پدرش مرتضی قلی‌خان منتصرالسلطان بود.
📚 عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد اول. تهران: نگاه. صص. ۶۳۷ - ۶۳۸.
■بارفروش:امیراصلان‌خان نظام‌ الدوله (۱۲۵۰–۱۳۱۷) همچنین ملقب به نظام‌السلطان که والدینش
میرزا محمد موقرالدوله و شرف‌الدوله بودند.
■بندرانزلی:دکتر اسماعیل مرزبان (ملقب به مؤدب السلطنه و امین الملک)، چشم‌پزشک و سیاست‌مدار که در سال ۱۲۴۸ (۱۲۸۶ قمری) در یکی از خانواده‌های قدیمی و اصیل گیلان در رشت متولد شد.
او در سال ۱۳۳۹ خورشیدی (۹۳ سال) درگذشت.
■ساری:اسمعیل‌خان امیرمؤید باوند سوادکوهی (زاده:۱۲۲۳ خورشیدی) از بنیانگذاران اتحاد ملی طبرستان و پسرش هژبر از مخالفان حکومت مرکزی تحت سلطه دولت های خارجی در طبرستان بودند. پدرش ابراهیم خان شعاع الملک نام داشت.
📚منابع:
📗در قلمرو مازندران، جلد سوم
📘نوری، مصطفی. امیرمؤید باوند و اتحاد ملی طبرستان. ص. ۹.
📕هژبر سلطان، مؤلف:دکت زین العابدین درگاهی، شابک:۹۷۸–۶۰۰۵۰۱۱-۲۵–۸،
■ساری:سید عباس شریف‌العلما خاوری (زادهٔ ۱۲۵۷ خورشیدی در ساری - درگذشتهٔ ۱۳۱۸ در ساری) وی روحانی و از تبار سادات هزارجریبی بود.
4⃣
📝۴/فهرست نمایندگان دوره چهارم مجلس شورای ملی:
آغاز دوره: ۱ تیر ۱۳۰۰ خورشیدی
پایان دوره: ۳۰ خرداد ۱۳۰۲ خورشیدی

■بارفروش:مهدی اسفندیاری مشهور به نصیرالسلطنه فرزند میرزاحسن؛ محتشم‌السلطنه (‌زاده ١٢۶۴ه. خ- تهران، درگذشته ١٣١٢ه.خ). نسبش به شاخه‌ای از اسپهبدان موسوم پادوسبانیان می‌رسد.
■بارفروش:
میرزا حسین‌خان عدل‌ الملک (دادگر)
■بارفروش:
امیراصلان‌خان نظام‌الدوله
(۱۲۵۰–۱۳۱۷)ملقب به نظام‌السلطان، والدین میرزا محمد موقرالدوله بن میرزا آقاخان نوری بن میرزا اسدالله از خاندان خواجه نوری ، شرف‌الدوله دختر ابراهیم‌خان نظام‌الدوله
■بندر پهلوی[بندرانزلی]:خبری از انتخابات این حوزه نیامد و کرسی خالی ماند.
■ساری-تنکابن:
میرزا محمدرضا شیخ‌العراقین زاده (تجدد)
■ساری-تنکابن:
میرزا محمد نجات
📚منبع:
آشنایی با تاریخ مجالس قانونگذاری در ایران: دوره اول تا دوره شانزدهم (۱۳۲۸–۱۲۸۵). تهران: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی. ۱۳۸۴.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
5⃣
📝۵/فهرست نمایندگان دوره پنجم مجلس شورای ملی شامل اطلاعات نمایندگانی است که توانستند در انتخابات دوره پنجم در سال ۱۳۰۲ به مجلس راه یابند.
آغاز دوره: ۲۲ بهمن ۱۳۰۲ خورشیدی
پایان دوره: ۲۲ بهمن ۱۳۰۴ خورشیدی
■بابل:میرزا حسین‌خان نوری‌زاده اصلانلو که بعنوان نماینده بارفروش در مجلس شورای ملی حضور داشت.
■ساری:رضاشاه پهلوی (۲۴ اسفند ۱۲۵۶ – ۴ مرداد ۱۳۲۳)
■بابل:میرزاحسین خان دادگر ملقب به عدل‌الملک (۱۳۴۹–۱۲۶۰)
■بابل:سید احمد شریعت‌زاده ملقب به مشاور (۱۲۶۲ تهران - ۲۶ آذر ۱۳۴۷)، حقوقدان، قاضی و وکیل برجسته دادگستری و نماینده و نایب رئیس مجلس شورای ملی بود. او از مؤسسان کانون وکلای دادگستری به شمار می‌رود و در برخی از جنجالی‌ترین محاکمات تاریخ ایران شرکت داشته است.وی اولین قاضی ایرانی بود که در فرانسه به تحصیل پرداخت. او در محله سنگلج تهران زاده شد. پدرش میرزا حسین شریعتمدار آملی فرزند حاج شیخ اسمعیل مجتهد فرزند حاج میرزا حسن آملى و مادرش نواده ی اسدالله خان سه کوهى از رجال بزرگ مازندران بود.۸۶ سال عمر کرد.
📚عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران. ج. ۲. تهران: گفتار، علم ارمغان. ص. ۸۷۲.
■بندرپهلوی[انزلی]:حسین خان کی‌استوان تهرانی نویسنده و روزنامه‌نگار_متولد انزلی
📚عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد سوم. تهران: نگاه. صص. ۱۳۰۲ - ۱۳۰۴.
■ساری:میرزامحمد رضا تجدد (۱۲۶۷ نجف ـ ۱۳۵۲) روزنامه‌نگار، مترجم، سیاستمدار و قاضی ایرانی بود. وی در عراق زاده شد و نام پدرش شیخ‌ العراقین مازندرانی بود.
📚صفایی، ابراهیم، پنجاه خاطره از پنجاه سال، انتشارات جاویدان، تهران: ۱۳۷۱، ص۹۰
6⃣
📝۶/فهرست نمایندگان دوره ششم مجلس شورای ملی شامل اطلاعات نمایندگانی است که توانستند در انتخابات دوره ششم در ۵ تیر ۱۳۰۵ به مجلس راه یابند.
آغاز دوره: ۱۹ تیر ۱۳۰۵ خورشیدی
پایان دوره: ۲۲ مرداد ۱۳۰۷ خورشیدی

■بارفروش:میرزا عبدالباقی جمشیدی (۱۲۶۹خ آلاشت سوادکوه - ۱۳۲۷خ تهران) قاضی. پدرش حاج ملا محمدزمان سوادکوهی آلاشتی، از بستگان رضاشاه پهلوی بود. در مدارس دینی تحصیل کرد و وارد کار قضاوت عدلیه شد.👈 حوزه انتخابیه‌اش بارفروش که شامل همه غرب مازندران می‌شد (تنکابن، نور، بابل و آمل)
📚 عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی ایران - جلد اول. تهران: نگاه. ص. ۵۵۱.
■بارفروش:میرزا حسین خان دادگر ملقببه عدل‌الملک (۱۳۴۹–۱۲۶۰)
■بارفروش:سید احمد شریعت‌زاده ملقب به مشاور (۱۲۶۲ تهران - ۲۶ آذر ۱۳۴۷)، حقوقدان، قاضی و وکیل برجسته دادگستری و نماینده و نایب رئیس مجلس شورای ملی بود. او از مؤسسان کانون وکلای دادگستری به شمار می‌رود.
■بندرپهلوی[انزلی]:حسین کی‌استوان تهرانی نویسنده و روزنامه‌نگار
■ساری:دکتر اسماعیل سنگ (زاده ۱۲۶۸ خورشیدی در ساری) ادیب، سیاستمدار و نماینده مجلسین سنا و شورای ملی در دوران پهلوی بود. سنگ به مدت ده سال در رشته پزشکی در سوئیس تحصیل کرد. او نخستین فردی بود که پیشنهاد ساخت دانشگاه را در سال ۱۳۰۵ در مجلس شورا ی ملی به سید محمد تدین وزیر وقت معارف داد.
■ساری:میرزا سید علی عمادی که در دوره‌های ششم و هفتم بعنوان نماینده ساری و تنکابن در مجلس شورای ملی حضور داشت.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
7⃣
📝۷/فهرست نمایندگان دورهٔ هفتم مجلس شورای ملی ایران است که از ۱۴ مهر ۱۳۰۷ تا ۱۴ آبان ۱۳۰۹ دایر بود.
■بارفروش (بابل):که حوزه انتخابیه ی بابل، آمل، نور و تنکابن میشد. میرزا عبدالباقی جمشیدی (۱۲۶۹ خ آلاشت سوادکوه - ۱۳۲۷خ تهران) قاضی
■بارفروش (بابل):که حوزه انتخابیه ی بابل، آمل، نور و تنکابن میشد.
میرزاحسین خان دادگر ملقب به عدل‌الملک (۱۳۴۹–۱۲۶۰)
■بارفروش (بابل):که حوزه انتخابیه ی بابل، آمل، نور و تنکابن میشد.
سید احمد شریعت‌زاده ملقب به مشاور (۱۲۶۲ تهران - ۲۶ آذر ۱۳۴۷)، حقوقدان، قاضی و وکیل برجسته دادگستری
■بندرپهلوی[انزلی]:رضا شریعت زاده گیلانی (۱۲۶۸ رشت – ۱۳۴۲ تهران) معروف به حاج آقا رضا رفیع و ملقب به قائم‌مقام‌الملک، دوست و ندیم رضا شاه پهلوی و سال‌ها عهده‌دار نمایندگی تالش در مجلس شورای ملی بود.او فرزند حاج ملا محمدمهدی شریعتمدار (روحانی و مالک معروف گیلان) فرزند حاج ملا رفیع شریعتمدار گیلانی (مجتهد و متمول طراز اول ایران در عصر ناصری) بود.تحصیلات مقدماتی و سطح را در گیلان به اتمام رسانید و چندی هم دروس خارج گرفت و مجتهد شد. ضمناً زبان روسی را نیز به خوبی می‌دانست و با قنسولگری روسیه در رشت مناسبات حسنه‌ای داشت.
📚دکتر باقر عاقلی، رضا شاه و قشون متحدالشکل، نشر نامک، چاپ پنجم ۱۳۸۶
■ساری:دکتر اسماعیل سنگ (زاده ۱۲۶۸ خورشیدی در ساری) ادیب، سیاستمدار و نماینده مجلسین سنا و شورای ملی در دوران پهلوی بود. سنگ به مدت ده سال در رشته پزشکی در سوئیس تحصیل کرد. او نخستین فردی بود که پیشنهاد ساخت دانشگاه را در سال ۱۳۰۵ در مجلس شورا ی ملی به سید محمد تدین وزیر وقت معارف داد.
■ساری:میرزا سید علی عمادی که در دوره‌های ششم و هفتم بعنوان نماینده ساری و تنکابن در مجلس شورای ملی حضور داشت.
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۸۳–۸۸.

8⃣
📝۸/فهرست نمایندگان دورهٔ هشتم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۴ آذر ۱۳۰۹ تا ۲۴ دی ۱۳۱۱ دایر بود.
■بارفروش:که شمال حوزه انتخابیه ی بابل، آمل، نور و تنکابن میشد.
میرزا عبدالباقی جمشیدی
■بارفروش:که شمال حوزه انتخابیه ی بابل، آمل، نور و تنکابن میشد.
میرزا حسین‌خان دادگر (عدل‌الملک)
■بارفروش: که شمال حوزه انتخابیه ی بابل، آمل، نور و تنکابن میشد.
میرزا علی‌اکبر ملک‌زاده آملی؛ وی در دوره ۹،۱۰، ۱۰، ۱۱، ۱۲ و ۱۳ بعنوان نماینده بابل در مجلس شورای ملی حضور داشت.
■بندرپهلوی[انزلی]: کاظم خان معتمد دیوان مژدهی (۱۲۶۴ رشت - ۷ خرد اد ۱۳۴۳) از مالکان نیکوکار گیلان، بنیانگذار نخستین پرورشگاه خصوصی در رشت بود.پدرش نصرالله خان معین دیوان و پدربزرگش ملا حسین مقدس، سر دودمان خاندان مژدهی بود. ملا حسین از فرزندان حاج سمیع بنیانگذار خاندان سمیعی گیلان و نوادگان حاج اسماعیل بود. نیاکان حاج ملا حسین از کلده فومن بودند. او در زمان قیام جنگل، رابط میان حکومت گیلان و میرزا کوچک خان بود.
■ساری:اسمعیل سنگ
■ساری:میرزا حسین‌خان معتصم سنگ که در دوره‌های ۸،۹،۱۰،۱۱،۱۲،۱۳ بعنوان نماینده ساری و تنکابن در مجلس شورای ملی حضور داشت.
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۰۳–۹۶.
✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
9⃣
📝۹/فهرست نمایندگان دورهٔ نهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۴ اسفند ۱۳۱۱ تا ۲۴ فروردین ۱۳۱۴ دایر بود.
■بابل:میرزا عبدالباقی جمشیدی
■بابل:میرزا معصوم‌خان حمزه‌تاش که او (زاده ۱۲۶۸ خورشیدی) از بازرگانان و مالکان عمده مازندران، شهردار، قاضی بود. پدرش محمدعلی از مالکان و تجار مازندران بود. خودش نیز پیشه پدر را ادامه داد.در سال ۱۳۰۰ رئیس بلدیه (شهردار) بابل شد و چندی هم شغل قضائی گرفت اما چون نیازی به استخدام نداشت، مشاغل دولتی را رها کرد و بیشتر وقتش صرف خدمات اجتماعی می‌شد.
📗عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد اول. تهران: نگاه. ص. ۵۹۵.
■بندرپهلوی[انزلی]:میرزا کاظم‌خان مژدهی که (۱۲۶۴ رشت - ۷ خرد اد ۱۳۴۳) از مالکان نیکوکار گیلان بود.
■ساری:میرزا حسین‌خان معتصم سنگ
■ساری:اسمعیل سنگ
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۱۱–۱۱۸.
1⃣0⃣
📝۱۰/فهرست نمایندگان دورهٔ دهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۱۵ خرداد ۱۳۱۴ تا ۲۲ خرداد ۱۳۱۶ دایر بود.
■بابل:میرزا عبدالباقی جمشیدی
■بابل:میرزا معصوم حمزه‌تاش
■بابل:میرزا علی‌اکبر ملک‌زاده آملی
■بندر پهلوی[انزلی]:میرزا کاظم‌خان مژدهی
■ساری:اسماعیل سنگ
■ساری:میرزا حسین‌خان معتصم سنگ
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۲۵–۱۳۲.
1⃣1⃣

📝۱۱/فهرست نمایندگان دورهٔ یازدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۰ شهریور ماه ۱۳۱۶ تا ۲۷ شهریور ماه ۱۳۱۸ دایر بود.
■بابل:محمدتقی اسفندیاری (منتخب‌الملک)
(۱۲۵۳ – آبان ۱۳۱۸) دیپلمات، دولتمرد و نماینده مجلس شورای ملی بود. در زمان سفارت او در افغانستان، اختلافات مرزی دو کشور حل شد. پدرش محمدقلی خان منتخب‌الملک نوری از خاندان اسفندیاری مازندران و شاغل در وزارت امورخارجه بود. اسفندیاری در دوره دوازدهم نیز به نمایندگی بابل انتخاب شد اما در همان آغاز کار مجلس درگذشت.
📚عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد اول. تهران: نگاه. صص. ۱۱۵ - ۱۱۶.

■بابل:معصوم حمزه‌تاش
■بابل:میرزا علی‌اکبر ملک‌زاده آملی
■بندر پهلوی:دکتر کاظم‌ مژدهی
■ساری:دکتر اسماعیل سنگ
■ساری:میرزا حسین‌خان معتصم سنگ
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۴۰–۱۴۶.
1⃣2⃣
📝۱۲/ فهرست نمایندگان دورهٔ دوازدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۳ آبان ۱۳۱۸ تا ۹ آبان ۱۳۲۰ دایر بود.
■بابل:محمدتقی اسفندیاری (منتخب‌الملک)
■بابل:میرزا علی‌اکبر ملک‌زاده آملی
■بابل:معصوم حمزه‌تاش
■بندر پهلوی[انزلی]:رضا رفیع (قائم مقام‌الملک(۱۲۶۸ رشت – ۱۳۴۲ تهران) معروف به حاج آقا رضا رفیع
■ساری:دکتر اسماعیل سنگ
■ساری:میرزا حسین‌خان معتصم سنگ
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۵۴–۱۶۰.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
1⃣3⃣
📝۱۳/ فهرست نمایندگان دورهٔ سیزدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۲ آبان ۱۳۲۰ تا ۱ آذر ۱۳۲۲ دایر بود.
■بابل:اسدالله یمین اسفندیاری (یمین‌الممالک)
■بابل:معصوم حمزه‌تاش
■بابل:میرزا علی‌اکبر ملک‌زاده آملی
■بندر انزلی:حسن اکبر (۱۲۸۹ رشت - ۱۳۵۷) نماینده مجلس شورای ملی و سناتور و از نزدیکان به محمدرضا شاه پهلوی بود.پدرش صادق خان سردار معتمد وزیر، وکیل و حکمران دوره قاجار و پهلوی بود.او به زبان‌های فرانسه و روسی مسلط بود. وی از مالکان درجه اول گیلان بود. در استعمال موادمخدر افراط داشت.
📚عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد سوم. تهران: نگاه. ص. ۱۶۹.
■ساری:اسماعیل سنگ
■ساری:میرزا حسین‌خان معتصم سنگ
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۶۸–۱۷۴.
1⃣4⃣
📝۱۴/فهرست نمایندگان دورهٔ چهاردهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۶ اسفند ۱۳۲۲ تا ۲۱ اسفند ۱۳۲۴ دایر بود.
■بابل:اسدالله یمین اسفندیاری (یمین‌الممالک) که او (۱۲۶۳ -درگذشت ۱۳۳۶ خورشیدی) ملقب به یمین‌الممالک که نام خانوادگی یمین اسفندیاری برگزید. یمین‌الممالک از خاندان اسفندیاری مازندران بود. پدرش میرزا جعفرخان یمین‌الممالک بن میرزا محمد خان صدیق الملک بن حسن اسفندیاری که نسب این خانواده به شاخه‌ای از اسپهبدان طبرستان موسوم به پادوسبانیان می‌رسد. مادرش دختر دکتر علی‌نقی خان [بن آقا اسماعیل جدیدالاسلام بن میرزا ملابابا کلیمی اصفهانی] حکیم‌الممالک پزشک تحصیل کرده فرانسه و طبیب مخصوص ناصرالدین شاه بود که از خانواده‌ای یهودی بود که به اسلام گرویده بودند. املاک او در شرق تهران، اکنون به نام او حکیمیه نامیده می‌شود.
📗سعادت نوری، حسین (دی ۱۳۴۶)، رجال دوره قاجاریه، ص۵۲۰
📘محبوبی اردکانی، حسین. چند نامه از حکیم‌الممالک، ص۱۴۸

■بابل:رحمان‌قلی خلعتبری
■بابل:احمد شریعت‌زاده (مشاور) وی ملقب به مشاور (۱۲۶۲ تهران - ۲۶ آذر ۱۳۴۷)، حقوقدان، قاضی و وکیل برجسته دادگستری بود.
■بندر پهلوی[انزلی]:فریدون کشاورز
(زاده ۸ شهریور ۱۲۸۶ – درگذشته ۱۴ مهر ۱۳۸۵) از سران حزب توده ای ایران بود. نام اولیه او محمود کشاورز بود. پدرش محمد وکیل التجار یزدی که از مشروطه خواهان شهر یزد بود و میرزا رضای کرمانی را پس از قتل ناصرالدین شاه در خانه خود پناه داد.
📗نمایندگان گیلان در مجالس قانونگذاری، هومن یوسفدهی، مجله گیله وا، ش ۶۲، ص۳۶.
📘فریدون کشاورز، خاطرات سیاسی، به کوشش علی دهباشی، تهران: نشر آبی، ۱۳۷۹، صص ۷–۸
📕میرزا محمد کاظمینی، دانشنامه مشاهیر یزد، ج۲، یزد: بنیاد فرهنگی، پژوهشی ریحانةالرسول، ۱۳۸۲، صص ۱۲۳۲–۱۲۳۳.
📙سازمان جوانان حزب توده، ج نهم، تهران: وزارت اطلاعات، مرکز بررسی اسناد تاریخی، ۱۳۸۰، ص ۱۴.
■ساری:ایرج اسکندری (۱۲۸۶ در تهران – ۱۱ شهریور ۱۳۶۴ در برلین شرقی) دبیر اول حزب توده ایران یکی از اعضای شاخص گروه ۵۳ نفر و از بنیانگذاران حزب توده ایران بود.
یحیی میرزا بن محسن میرزا کفیل الدوله بن محمد طاهر میرزا بن اسکندر میرزا بن عباس میرزای ولیعهد بود.
📗آبراهیمیان، یرواند (۱۳۹۶). تاریخ ایران مدرن. تهران: نشر نی. صص. ۱۹۸.
📙اسکندی، ایرج (۱۹۸۶). خاطرات سیاسی - جلد دوم. فرانسه. صص. ۱۲.
■ساری:رضا تجدد (شیخ‌العراقین‌زاده)
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۸۲–۱۸۸.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
1⃣5⃣
📝۱۵/فهرست نمایندگان دورهٔ پانزدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۵ تیر ۱۳۲۶ تا ۶ مرداد ۱۳۲۸ دایر بود.
■بابل:اسدالله یمین اسفندیاری (یمین‌الممالک)
■بابل:سید عباس اسلامی (زاده ۱۲۹۲ خورشیدی در بابل) وکیل دادگستری، روزنامه‌نگار، سرمایه‌دار. پدرش سید علی ثقةالاسلام از روحانیون مازندران بود.
📗عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد اول. تهران: نگاه. صص. ۱۲۴ - ۱۲۵.
■بابل:احمد شریعت‌زاده (مشاور)
■بندر پهلوی[انزلی]:ابوالمکارم معتمد دماوندی که در دوره‌های ۱۵ و ۱۷ به عنوان نماینده بندر انزلی در مجلس شورای ملی حضور داشت.
■ساری:مرتضی شریف‌زاده خاوری
در دوره‌ پانزدهم بعنوان نماینده ساری و تنکابن در مجلس شورای ملی حضور داشت.
■ساری:منوچهر کلبادی (درگذشته ۱۳۵۲ خورشیدی) از مالکان مازندران و نماینده ساری در دوره پانزدهم مجلس شورای ملی بود. پدرش امیر نصرت شکوه نظام و پدر بزرگش سردار جلیل از امرای قشون دوره قاجار بودند. خانه کلبادی ساری به نام وی است.
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۱۹۶–۲۰۲.
1⃣6⃣
📝۱۶/فهرست نمایندگان دورهٔ شانزدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۰ بهمن ۱۳۲۸ تا ۲۹ بهمن ماه ۱۳۳۰ دایر بود.
■بابل:سید عباس اسلامی(زاده ۱۲۹۲ خورشیدی در بابل)
📘عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد اول. تهران: نگاه. صص. ۱۲۴ - ۱۲۵.
■بابل:علی جلالی
■بابل:موسی گودرزی(۱۰ دی ۱۲۷۵ اوجی‌آباد آمل – ۱۰ تیر ۱۳۵۸ تهران) قاضی دادگستری. پدرش اسماعیل سلطان از روستای اوجی آباد آمل و جزو ملاکان مازندران بود.گودرزی پس از پایان دوره نمایندگی‌اش، دادیار و سپس مستشار دیوان عالی کشور شد. بعد تا پایان خدمات قضائی‌اش مستشار دادگاه تجدیدنظر انتظامی قضات بود. گودرزی در شعر و تاریخ هم دستی داشت و نزد آقا میرزا طاهر تنکابنی علم هیئت خوانده بود.
📗مبارکیان، عباس (تابستان ۱۳۷۷). چهره‌ها در تاریخچه نظام آموزش عالی حقوق و عدلیه نوین. تهران: انتشارات پیدایش.
■بندر پهلوی:محمود محمودی که شهردار رشت در سال‌های ۱۳۲۱ و ۱۳۲۲ خورشیدی بود.
■ساری:عبدالصاحب صفائی حائری
(شهریور ۱۲۸۸ سامرا - ۱۳۳۴) سیاستمدار، روزنامه‌نگار. پدرش شیخ محمدعلی حائری از استادان برجسته حوزه‌های علمیه سامرا و نجف و قم بود. مادرش دختر حاج ملامحمد زمان سوادکوهی‌ آلاشتی از علمای معروف زمان و بستگان رضا شاه و خواهر میرزا عبدالباقی جمشیدی از قضات بلندپایه و نماینده مجلس شورای ملی در دوران قاجار و پهلوی بود.
📗عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد دوم. تهران: نگاه. ص. ۹۳۳.
■ساری:نصرت‌الله کاسمی (زاده ۱۲۹۰ در تهران - درگذشت ۱۳۷۴ ساری) پزشک، شاعر.وی فرزند میرزا اسدالله خان کاسمی ملقب به دبیر حرم از شاعران بزرگ معاصر است. اصلیتش از ساری و محل تولدش تهران است.
📘بازیگران سیاسی عصر رضاشاهی و محمدرضاشاهی. ناصر نجمی. انتشارات انیشتین. ۱۳۷۳ تهران
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۱۰–۲۱۷.
1⃣7⃣
📝۱۷/فهرست نمایندگان دورهٔ هفدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۷ اردیبهشت ۱۳۳۱ تا ۲۸ آبان ۱۳۳۲ دایر بود.
■بابل:_
■بابل:_
■بابل:_
■بندر پهلوی[انزلی]:ابوالمکارم معتمد دماوندی
■ساری:_
■ساری:_
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۲۱–۲۲۸.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
1⃣8⃣
📝۱۸/ فهرست نمایندگان دورهٔ هجدهم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲۷ اسفند ۱۳۳۲ تا ۲۶ فروردین ماه ۱۳۳۵ دایر بود.
■بابل:ارسلان خلعتبری(۱۲۸۳ تنکابن - ۱۳۵۵ اصفهان) وکیل دادگستری، نویسنده و سیاستمدار دوره پهلوی بود. او سه دوره نماینده مجلس شورای ملی، از بنیانگذاران کانون وکلای دادگستری، مدت کوتاهی شهردار تهران و همچنین استاندار گیلان بود. وی فرزند علی‌قلی‌خان خلعتبری و نوه ی سپهدار تنکابنی[وی از نسل مهدی خان خلابر از سرداران آقامحمدخان در تنکابن و پسر حبیب‌الله خان سردار و نوه محمدولی‌خان ساعدالدوله از سرداران محمدشاه در محاصره هرات بود.] بود.
■بابل:ابوالحسن عمیدی نوری (۱۲۸۲ تهران - ۱۳۵۹ تهران) نویسنده، روزنامه‌نگار و وکیل دادگستری بود. پدرش محمدخان عمیدالشعرا نوری بود.وی در دادگاه انقلاب محکوم به اعدام شد.
📘عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد دوم. تهران: نگاه. صص. ۱۰۴۰–۱۰۴۱.
■بابل:عبدالحمید مجیدی آهی (۱۲۷۷ تهران - ۱۳۶۰) جراح، استاد دانشگاه. پدرش ابوالقاسم ملاک و کارمند دولت بود. دکتر آهی در دوره‌های هجدهم و نوزدهم مجلس شورای ملی نماینده ی بابل بود.
📗عاقلی، باقر (۱۳۸۰). شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد سوم. تهران: نگاه. ص. ۱۳۶۵.
■بندر پهلوی[انزلی]:احمد داراب
■ساری:مصطفی تجدد (۱۲۸۷ - ۱۳۵۸)
■سار:یعبدالصاحب صفائی حائری (شهریور ۱۲۸۸ سامرا - ۱۳۳۴)
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۳۲–۲۳۸.
1⃣9⃣

📝۱۹/فهرست نمایندگان دورهٔ نوزدهم [۱۹] مجلس شورای ملی ایران است که از ۱۰ خرداد ۱۳۳۵ تا ۲۹ خرداد ۱۳۳۹ دایر بود.

■بابل بارفروش:
ارسلان خلعتبری فرزند علی‌قلی‌خان نوه ی سپهدار تنکابنی (۱۲۸۳ تنکابن - ۱۳۵۵ اصفهان)
■بابل بارفروش:
ابوالحسن عمیدی نوری فرزند محمد خان عمیدالشعرا نوری (۱۲۸۲ تهران - ۱۳۵۹ تهران)
■بابل بارفروش: حمید مجید آهی
■ساری – تنکابن:
مصطفی تجدد پدرش رضا تجدد پدربزرگش شیخ‌ العراقین مازندرانی(۱۲۸۷ - ۱۳۵۸)
■ساری – تنکابن: محمد فضائلی

📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۴۲–۲۴۹.

2⃣0⃣
📝۲۰/فهرست نمایندگان دورهٔ بیستم مجلس شورای ملی ایران است که از ۲ اسفند ۱۳۳۹ تا ۱۹ اردیبهشت ۱۳۴۰ دایر بود.

■آمل:حبیب‌الله ملک‌زاده آملی
■بابل–بارفروش:افراسیاب کیا
■بابل–بارفروش:حسن متین
■بندر پهلوی[بندرانزلی]:
فریدون نعیمی اکبر فرزند حسن خان عمیدالسلطان( (از زعمای گیلان در عصر مشروطیت و عضو کمیته سری ستار) بود.
■بهشهر:محسن فریور
■ساری:غلامرضا اسپهبدی
■ساری:عیسی سنگ
■شاهی[قائمشهر]:–
■نوشهر:حسنعلی هیراد
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۵۵–۲۶۴.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
2⃣1⃣
📝۲۱/ فهرست نمایندگان دورهٔ بیست و یکم مجلس شورای ملی ایران است که از ۱۴ مهر ۱۳۴۲ تا ۱۳ مهر ۱۳۴۶ دایر بود.
■آمل:حبیب‌الله ملک‌زاده آملی
■بارفروش–بابل:امامعلی حبیبی گودرزی متولدروستای درزی کلای آخوندی بابل است. مادرش ننه بیگم ملاباجی روستا بود.حبیبی دو بار ازدواج کرده‌است. (زادهٔ ۵ خرداد ۱۳۱۰) کشتی‌گیر کشتی آزاد بازنشستهٔ ایرانی است. وی نخستین نشان طلای بازی‌های المپیک را برای ایران کسب کرد و دارندهٔ نشان طلای بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۵۶ در دستهٔ ۶۷ کیلوگرم، سه عنوان قهرمانی در رقابت‌های قهرمانی جهان، نشان طلای بازی‌های آسیایی ۱۹۵۸ و همچنین پنج عنوان قهرمانی ایران می‌باشد. در سال ۲۰۰۷ نام او در فهرست تالار مشاهیر فدراسیون جهانی کشتی فیلا (با نام کنونی اتحادیهٔ جهانی) ثبت شد.
■بارفروش–بابل:افراسیاب کیا
■بندر پهلوی[انزلی]:حنیفه رمضانی وی زادهٔ ۱۲۸۹ در بندر انزلی است.او از نظر سیاسی طرفدار سیاست غرب بود.
■بهشهر:ابوالقاسم نیک‌ذات
■ساری:محمدحسن رهنوی (۱ تیر ۱۳۰۶–۱۴ شهریور ۱۴۰۲) پزشک، سیاست‌مدار و وزنه بردار اهل ایران بود. او دارندهٔ دو مدال طلا در بازی‌های آسیایی در دههٔ ۵۰ میلادی بود. او نمایندهٔ ساری در مجلس شورای ملی و بعداً از تهران بود. پیش از انقلاب، وی قائم‌مقام وزیر بهداشت و وزیر آموزش بود. آخرین مقام او، استان‌داری استان یزد بود.او برای پنج سال رئیس کمیتهٔ ملی المپیک بود، و سرپرستی کاروان ایران را در بازی‌های المپیک ۱۹۶۸ مکزیک و ۱۹۷۲ مونیخ برعهده داشت.
■ساری:جواد سعیدجواد سعید (زادهٔ ۱۳۰۱ ساری – درگذشتهٔ ۱۷ اردیبهشت ۱۳۵۸)
■شاهی[قائمشهر]:صفر لفوطی (زادهٔ ۱۲۹۷، آستانه اشرفیه - درگذشتهٔ ۱۳۵۵) نماینده مردم سوادکوه، شاهی (قائم‌شهر). وی اهل استان گیلان شهرستان آستانه اشرفیه و روستاهای لفوت بالا و لفوت پایین و فرزند میرزا اسدالله لفوتی از بزرگان و عرفای استان گیلان بود. آرامگاه وی در محوطه حرم سید جلال‌الدین اشرف، در آستانه اشرفیه، واقع در استان گیلان است.
■نوشهر:حسنعلی هیراد
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۶۷–۲۷۶.
2⃣2⃣
📝۲۲/ ایران است که از ۱۴ مهر ۱۳۴۶ تا ۹ شهریور ۱۳۵۰ دایر بود.
■آمل:حبیب‌الله ملک‌زاده آملی
■بابل–بارفروش:افراسیاب کیا
■بابل–بارفروش:حسن متین
■بندر پهلوی[انزلی]:منصور انشاء (۱۲۸۸–۱۳۷۲)وی نظامی بود. او پسرخاله ی فرشته انشا و هویدا بود و برخی علت انتخاب شدن او به نمایندگی را دخالت هویدا در این امر می‌دانند.
■بندر پهلوی[انزلی]:سید یحیی بهبهانی
■بهشهر:ابوالفضل بریمانی
■ساری:جواد سعید(زادهٔ ۱۳۰۱ ساری – درگذشتهٔ ۱۷ اردیبهشت ۱۳۵۸)
■ساری:فضل‌الله کاسمی
■شاهی[قائمشهر]:سید موسی صالحی بارفروش
■نوشهر؛عبدالوهاب کیاکجوری
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۸۲–۲۹۲.

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۷۱۶۵۴
#ایران
#مجلس_ملی
#نمایندگان
#مازندران
2⃣3⃣
📝۲۳/فهرست نمایندگان دورهٔ بیست و سوم مجلس شورای ملی ایران است که از ۹ شهریور ۱۳۵۰ تا ۱۶ شهریور ۱۳۵۴ دایر بود.
■آمل: علاءالدین زرین‌پور
متولد روستای دینان، امیری، آمل
■بابل – بارفروش:مهین صنیع
متولد۱۲۹۸ بابل.وی دارای تالیفاتی در رشته تخصصی خود می‌باشد که می‌توان کتاب دستور زبان فارسی و کتاب زنان در شاهنامه را نام برد.
■بابل – بارفروش:حسن متین
■بابل – بارفروش:عبدالله بهزادی
فرزند حسین متولد ۱۲۹۴ روستای یالرود نور.وی تخصص سل و بیماری‌های ریه را از انستیتو پاستور پاریس اخذ نمود. او از اعضای بلند پایه حزب توده ایران بود و شاعر نیز بود.
■بندر پهلوی[انزلی]:منصور انشاء (۱۲۸۸–۱۳۷۲) نظامی و سیاستمدار. او پسرخاله فرشته انشا و هویدا بود و برخی علت انتخاب شدن او به نمایندگی را دخالت هویدا در این امر می‌دانند.
■بهشهر:هوشنگ شریفها
■ساری – تنکابن:جواد سعید
■ساری – تنکابن:فضل‌الله کاسمی
■شاهی(قائمشهر):محمد فضائلی
■شاهی(قائمشهر):محمدحسین اخوی
■شهسوار:عزت‌الله یزدان‌پناه (۱۲۹۶–۱۳۶۸) سناتور (نایب رئیس مجلس سنا) و وزیر مشاور در دوران پهلوی دوم بود.
■شهسوار:منصور ناصر خلعتبری
■نور:محمدحسن شریف‌امامی
■نوشهر:عبدالوهاب کیاکجوری
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۲۹۹–۳۱۰.
2⃣4⃣
📝۲۴/فهرست نمایندگان دورهٔ بیست و چهارم مجلس شورای ملی ایران است. دوره بیست و چهارم مجلس شورای ملی در ۱۷ شهریور ۱۳۵۴ افتتاح شد.
■آمل:سید جلال تقوی لاریجانی
■بابل:مهین‌دخت صنیع
■بابل:نظام‌الدین بزرگ‌زاده
■بندر پهلوی:هرمز پیشوائی
■بهشهر:موسی اشرفی
■تنکابن:محمدرضا کبیری(زاده ۱۲۹۹ درگذشت ۱۳۸۰) نام پدرش محمدکاظم بود. او آخرین نماینده شهسوار در مجلس شورای ملی قبل از انقلاب ۱۳۵۷ بوده است. وی بعد از انقلاب ۵۷ دستگیر شده و به زندان اوین منتقل و پس از مدتی آزاد شد.
■ساری:جواد سعید
■ساری:فضل‌الله کاسمی
■شاهی[قائمشهر]:فتح‌الله سلیمانی سوادکوهی
■شهسوار:محمدرضا کبیری
■کردکوی:عبدالسمیع لیوانی
■نور:علی پاشا نوری اسفندیاری
■نوشهر:رضی چلاجور
📚فرهنگ قهرمانی، عطاالله. اسامی نمایندگان مجلس شورای ملّی از آغاز مشروطیت تا دوره ۲۴ قانونگذاری و نمایندگان مجلس سنا در هفت دوره تقنینیه از ۲۵۰۸ تا ۲۵۳۶ شاهنشاهی. ص. ۳۱۶–۳۲۷.

📝فهرستی که اطلاعاتمون قطعی نشد.

■بارفروش:سید یعقوب حسنی. گفته میشود وی از وکلای مطرح حوزه ی انتخابیه ی بارفروش در دوره ی رضا پهلوی در مجلس ملی ایران بوده است. تا کنون پژوهش ادملاوند به سند مکتوبی برای اثبات این ادعا دسترسی نداشته است. او دو همسر به نامهای زلیخا نیک منش و یک خانم بابلی در نکاح داشته و دارای نُه فرزند بود. وی مدفن لاسم لاریجان آمل می باشد.
■بهشهر:ابوالقاسم نیک ذات
■نوشهر:حسن علی هیراداما

🌐https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA_%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3_%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%84%DB%8C

✍پژوهش و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
📜#شجره_نامه
🟢#سادات

📗کتاب نسخه خطی #اشاداد صفحه ی ۱۰۳

💚شجره نامه ی سادات:
■یحیی نژاد
■مرتضی پور
■مرتضوی
■مرتضی زاده
■مرتضوی نژاد
■اسدی
■عباس پور

🌍این سادات در محلات شیاده، دیوا و بورای بندپی غربی، همچنین مقیم گلیا بندپی شرقی و در شهر بابل و شهرستان آمل اقامت دارند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۱)
📜نمد مالي و نقش هاي نمد

✍نمد و یا به قول مازندرانی ها #لمه از جمله زمین پوش هایی بوده است که به دلیل رطوبت بالای مناطق جلگه ای در استان مازندران و بویژه روستای #ایمن_آباد و #کروکلا از آن استفاده می شد. هر چند امروزه خبری از آن نیست اما در بعضی از خانه ها می توان آنرا مشاهده نمود.

📝در این گفتار مقاله ای را از نظر می گذرانیم از وبسایت وهومن، که درباره نمد، اطلاعات کاملی را به دست می دهد.

🌸واژه ي « نمد » به يكي از زمين پوش هاي متعددي گفته مي شود كه تحقيقاً مورد استفاده و كاربرد اكثريت قريب به اتفاق اقوام و طوايف ساكن در نواحي مختلف ايران زمين است.

📌در واژه نامه ها (لغتنامه ها)ي فارسي از واژه ي « نمد»(Namad ) چنين معاني و تعاريفي به دست داده اند:
(( لبد (منتهي الارب) (دهار) لبده (منتهي الارب) . نمد . لباده . ( يادداشت دهخدا از نصاب) .
نوعي از فرش كه از پشم يا كرك ماليده سازند و از آن فرش و كلاه و جامه كنند.

(فرهنگ فارسي معين) : و از وي [ خوارزم ] روي مخده و قزاكند و نمد و كرباس و ترف و رخبين خيزد.
(حدود العالم) ….. هر پوشاكي كه از پشم و يا كركِ ماليده ترتيب دهند (ناظم الاطباء). نيم تنه ي نمدي. بالا پوشِ نمدين. كپنك .
(فرهنگ فارسيِ معين). بالا پوشي كه از نمد سازند و چوپانان و ساربانان براي محفوظ ماندن از باران و سرما آن را به دوش افكنند يا بر سر كشند )). (لغتنامه ي دهخدا؛ روايت دويُم؛ ذيلِ واژه ي: نمد).

📌همچنين واژه ي « نمد » در فرهنگ كنايات سخن و قاموس اصطلاحات جاري، كنايه از: ((…هر چيز لخته شده و به هم ماليده و دستمالي و چركين شده [است؛ و في المثل ] گويند: موهايش مثل نمد شده است؛ يعني : سخت بر هم نشسته و غرق عرق و چرك است)) ( لغتنامه ي علامه دهخدا؛روايت دويُم؛ ذيلِ واژه ي: نمد).

📌در ميان مَتَل ها و اصطلاحات توده ي مردم، گهگاه عبارت هايي همچون: (( از نمد … كلاهي داشتن)) [ به گوش مي رسد كه به معنيِ] : از آن سهمي و بهره اي داشتن [ است]. گويند: ما را هم از اين نمد كلاهي است؛ يعني از اين غنيمت سهمي داريم؛ يا از اين مقوله اطّلاعي و علمي داريم؛ يا: در اين كار دستي داريم)). (پيشين؛ ذيل همان واژه) و يا گهگاه در ميانه ي سخنانِ توده ي مردم مي شنويم: ((فلاني، نمد توي آب دارد))؛ اصطلاحِ: (( نمد در آب داشتن، كنايه از: مكر كردن و در فكر حيله و دغا بودن[ است] (برهان قاطع).

📌همچنين اصطلاحات و كناياتي نظير: (( نمد شدن)) نيز در فرهنگ كنايات استعمال مي شود كه به معني: كِرِخ شدن يا كِرِخت شدن ؛ سِرْ شدن و يا خواب رفتن است و در موردِ اعضاء و جوارح انساني همچون : دست و پا به كار مي رود. و گاه نيز عبارتِ : (( با نمد سر بريدن)) را مي شنويم؛ اين عبارت مترادف و معادلِ: (( با پنبه سر بريدن)) است؛ كه (( كنايه از : با زبانِ خوش، دمار از روزگارِ كسي و يا خصمي در آوردن است )) (دهخدا؛ ذيل همان واژه).

📌همچنين ، نام ها، عبارت ها و كناياتي نظير: از نمد گذشتن؛ با نمد داغ كردن؛ نمدِ آبچين؛ نمد آبداري؛ نمدِ آهكي؛ نمد افكندن يا نمدْ افكنده؛ نمد به گردن افكنده رفتن؛ نمدِ بيد زده و….نيز درقاموس اصطلاحاتِ توده ي مردم استعمال مي شده، كه بعضاً ( و بلكه: عمدتاً!) امروزه منسوخ گشته و ديگر كاربردِ چنداني ندارد، مگر در ميانِ سخن ها و عبارت هاي روزمرّه ي توأم با كنايات و مَثَل هايِ برخي پيران وسالخوردگان.

👆غرض از ذكر مطالب فوق طرح چنين پرسشي بوده: آنچه كه تقريباً همه ي ايرانيان «#نمد» مي نامند و توده ي مردمِ اقوام و طوايفِ گوشه و كنارِ ايران زمين، در زندگي خويش از آن سود مي برند؛ در مورد اين شيء مَتَل ها و ضرب المثل ها ساخته اند و نيز برخي از اسباب و لوازم، با تركيبِ چنين واژه اي نامگذاري شده و حتي با استفاده از نامِ آن، برخي اصطلاحات و كنايات ساخته و پرداخته اند، چيست؟ چگونه ساخته مي شود؟
موارد كاربرد آن در كجا هاست؟ و روي هم رفته برآنيم: از چئي، چگونگي و موارد سودمندي آن آگاهي يابيم و به قولي كه پيشتر: در سطورِ فوق نيز گفته ايم (( ما نيز ميخواهيم از اين نمد كلاهي داشته باشيم!! )). از اين رو در سطورِ پسين، سعي خواهيم نمود، تا حد امكانِ اين دفتر و برگه هايِ آن ، به معرّفيِ چئي، چگونگيِ طرز ساخت ، طرحها و نقوشِ مورد استفاده و نحوه ي نقش نمودن بر رويه ي نمدهايي كه توسط نمد مالانِ بخشِ مركزي و غربيِ استان مازندران ساخته يا ماليده مي شود، بپردازيم.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۲)

📜نمد مالي و نقش هاي نمد در سنّتِ نمدمالانِ مركز و غرب مازندران

✍به گواهي ساختار، شكل و شمايل اين زمين پوش، «#نَمَد» نسبت به ساير زمين پوش هايي كه در ميانِ اقوام و طوايف ساكن در ايران و اقاليم همجوار ساخته مي شده و در زندگي روزمرّه ي ايشان، از دير باز تا كنون استفاده مي شده است؛ يعني نسبت به زمين پوش هايي همچون: گليم؛ جاجيم؛ قالي؛ گبه و ديگر زمين پوش ها، بسيار كهن تر و واجد عمري دراز تر است. برهان ديگر ما درباره ي ديرينگي اين زمين پوش، وجود واژه هايي در زبان مردم ايران باستان است كه اشاره به جنس و حتي خودِ نمد دارد.

📌«نمد» و البته همگيِ وسايل و ابزارهاي همجنسِ آن ، كه گذشته از نمدِ پوشاننده ي زمين، شامل: البسه يا پوشاكِ انساني؛ پوششِ حيوانات وديگر ابزار و وسايل نيز مي شود و جملگي از پشمِ فشرده شده ي حيوانات اهلي ساخته مي شود، در زبان ايرانيان باستان و در دوره ي رواج زبان اوستايي: « نِمَتَ » ( Nemata ) يا « نيمَتَ » ( Nimata ) خوانده مي شد.

📌واژه گانِ پيشگفته در زبان اوستايي به معنيِ: نمدِ زمين پوش؛ لباس و ابزارِ پشمين، و نيز به طورِ كلّي و عام ، به جنسِ پارچه، لباس و وسايلي كه از جنسِ پشمِ فشرده شده و پشم و كُرك هاي ماليده شده و به هم ماسيده (وَ نَه بافته شده! ) ساخته مي شد، گرفته شده است.
👇👇
[📘كتابشناسي: فرهنگِ واژه هاي اوستايي ؛ احسان بهرامي ؛ به ياريِ : فريدون جنيدي ؛ نشرِ بلخ، وابسته به نشرِ بنيادِ نيشابور؛ چاپ نخست؛ تهران ۱۳۶۹ خورشيدي ؛ جلد دويُم؛ ص ۸۲۲ ].

📌اين ابزارِ برساخته ي دستِ انسان، در دوره هاي بعد و در زمانِ ساسانيان كه خط و زبان رايج در دوره ي ايشان، در نزدِ عالمانِ تاريخ و زبان شناسي، زبانِ«پهلوي» يا «پهلويك» ( Pahlavi – Or: Pahlavik ) ناميده شده و شهرت يافته است، با اندك تفاوتي نسبت به پيشينه ي اوستايي اش و تنها با تفاوتي جزئي در تلفظ و اِعراب گذاري: «نَمَتْ » ( Namat ) يا « نُمَتْ » ( Nomat ) ناميده ميشد.
👇
[📗فرهنگِ زبان پهلوي؛ دكتر بهرام فَرَه وَشي؛ مؤسسه ي انتشارات و چاپ دانشگاهِ تهران؛ چاپ پنجم ، تهران؛ ۱۳۸۶؛ ص ۳۹۴ ؛ ذيلِ واژه ي : Namata].

📌و همانطور كه در جملات پسين خواهد آمد، گونه ي تلفّظِ پهلويكِ اين نام، هنوز هم در ميانِ ساكنينِ غرب مازندران و بخشي از گيلانِ شرقي، موسوم به « گيلانِ بيه پيش» ، عيناً باقي مانده است.

📌اما «نمد» در نزد تبري زبانانِ مازندرانِ مركزي: « لَمِه» ( Lame ) ؛ نمد مال : « لَمِه سو» ( Lame Soo)؛ پيشه ي نمد مالي: «لَمِه سويي» ( Lame soo Ei ) و فعلِ نمد ماليدن:« لَمه
بَسوسّـِن» ( LameBasoossen ) يا «لَمِه بِساتِن» ( Lame Besāten ) خوانده مي شده است.

📌در غربِ مازندران و در مناطقِ سرحّديِ مازندران و استان گيلان، نامِ نمد، با اندك تفاوتي نسبت به زبان فارسي: « نَمَتْ» ( Namat ) تلفظ مي شود و همانطور كه ذكرِ آن گذشت، با پيشينه ي پهلويِ اين نام ، بسيار همانند است. «لَمه» ، نَمَت يا نمد: زمين پوشي است كه از جنس پشم و از كرك ها و اليافِ پشم حيواتِ اهلي ساخته مي شود. به هم پيوستن كركها در روند ساختن اين زمين پوشِ بسيار كهن سال و باستاني، به واسطه ي ماليدن يا عملِ مالش انجام مي پذيرد كه در مناطقِ مختلفِ ايران، بسته به سنّتِ نمد ماليِ هر منطقه، يا: با دست و آرنجِ دست انجام مي شود؛ و يا : در مناطقي همچون #مازندران و برخي ديگر از مناطق البرز شمالي، توأماً: هم با دست و آرِنجِ دست و هم با مالش و كوبش به وسيله ي زانو و ساقِ پا انجام مي پذيرد. در زبان تبري به عملِ مالش به وسيله ي دست و آرنجِ دستان: « بال بَزوئِنْ» (Bāl BazooEn) و به عملِ مالش و كوبش با زانو و ساقِ پا : « ساقْ بَزوئِنْ» (Sāgh BazooEn) گفته مي شود كه عبارتِ اخير، عمدتاً در ميان مازندرانيها :« ساخ بَزوئِنْ» (Sākh BazooEn) تلفظ مي شود.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۳)
📌بر رويه ي اين زمين پوش هاي سنّتيِ اقوام و طوايفِ مختلفِ ايران، از دير باز شكل ها، فرمها، نقوش، علائمي نمادين، نگاره ها و موتيف هاي گونه گوني ترسيم مي شده كه عمدتاً سلسله نقوشي ديرين و سنتي بوده و سينه به سينه ، از نسلي به نسل ديگر در خانواده ها و طوايفي كه به كارِ ساختنِ نمد اشتغال داشته اند، منتقل مي شده است؛ و به خاطرِ آنكه هيچ محدوديتي در ترسيم نقوش و نگاره
هاي نمد وجود نداشته و به نسبتِ سايرِ زمين پوشها، به هنگامِ ساختِ نمد، اندك تغييري در اضلاع هندسي نقوش ترسيم شده بوجود مي آمده و از حالتِ هندسيِ تمام عيارش مي كاست، گهگاه مهارت و خلاقيت هاي فرديِ نمد مالان نيز در ترسيمِ نقش ها و زيبا شدنِ نگاره ها دخيل بوده است.

📌«نمد» ( Namad ) از كهن ترين روزگار تا سال هاي پيشين و حتي تا روزگار ما، از مهمترين ابزارهاي فراهم آوردن پوشاك و فرش هاي زمين پوشِ خانه ها و اغلبِ عمارتهاي مسكوني در ميان قشرِ شبان و برزيگرِ فلاتِ ايران و خاصه مازندران بوده است. در قاموسِ اصطلاحاتِ جاري نيز، « نمد به لباس، فرش يا زمين پوش، كلاه و روي هم رفته البسه اي گويند كه از پشم حيوانات مختلف و به ويژه گوسپند و به واسطه ي فشرده كردنِ آن مي سازند. به نظر مي رسد كه اين گونه از گونه هاي زمين پوشِ برساخته ي دستِ انسان ، بسيار قديم تر از صنعت نسّاجي باشد.

📌هر ذهنِ پژوهنده و كنكاش گري، با افكندنِ نگاهي نه چندان ژرف كاوانه بر ساختارِ گونه هاي متعددِ زمين پوشها، به ساده گي در خواهد يافت كه: زمين پوشي كه ما آن را«#نمد» مي خوانيم، بسيار كهنتر از سايرِ گونه هاي زمين پوشهايي است كه در ميان اقوام و طوايف مختلف ايراني مورد استفاده قرار مي گيرد. زيرا اين زمين پوش [= يعني: نمد] محصولِ ذهنيْ كاملاً تكامل يافته و مخترع نيست! بلكه محصولِ ذهني است كه تازه به مرحله ي بلوغ و اكتشاف رسيده است؛ و با توجه به رواياتي كه اصناف و پيشه ورانِ اين كار: «نمد مالان» براي اين زمين پوش و درباره ي چگونگيِ به منصه ي ظهور رسيدنِ آن در زندگيِ انساني روايت مي كنند، قديم بودنِ آن بر ما متيقّن تر نيز مي شود.

📌تلّه اي نمدِ لب سياه؛ اين تصوير در نزد نمد مالان فاقد نام است. به زعم نگارنده اين تصوير كه مأخوذ از باورهاي توده ي مردم و نگاه آئين هاي باستاني به آسمانِ شب و ستاره گان است، بيش از هر چيز ياد آورِ توصيف و تعريفي است كه آئينِ مهرِ باستانيِ ايران و نيز باورهاي آئين مزديسنا، از آسمانِ شب و ستارگان ارائه مي دهد. در كيشِ مهر، ستارگانِ شب، جاسوسانِ ايزدِ مهر اند و فروغ هايي هستند كه اجازه نمي دهند، در طول چيرگيِ شب بر زمين تا فرا رسيدنِ بامداد، تاريكي كاملاً بر گيتي و موجوداتش چيره شود. كار: نمد مالانِ غربِ مازندران.

📌نمد يك گل سودار بته جقّه اي با حاشيه ي هفت و هشت – نقشِ لوزيِ ميانيِ اين نمد، از قديم الايام، طلسمي جهتِ دور داشتنِ چشمِ شور و ارواح خبيثه و نيز: ديوان و دروجان بوده است. تضادّ رنگيِ اين موتيف بدآن خاطر بوده كه : هر تازه واردي به اتاق و يا جايي كه اين زمين پوش بر كفِ زمينِ آنجا پهن بوده ، وارد مي شد، چشمانش پيش از نگريستن به اشيا و ابزارهاي ديگر، به اين نقش و نتيجتاً به زمين جلب و جذب شود و در همان وحله ي ورودِ افرادِ شور چشم و بدْ نهاد، نيتِ پليد ايشان خنثي گردد.

📌توده ي مردمِ ايران و از جمله ساكنينِ #مازندران و #گيلان به تأثيرِ بي چون و چراي اين نماد در دفع نمودنِ آزارِ شورْچشمان و حتي ديوان و دروجان، بسيار معتقدبوده اند. ترنج هاي نقش شده در حاشيه ي اين نماد، مبينِ تواناييِ و قدرتمنديِ صاحبِ خانه است. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۴)
📌نمد بته جقّه اي با حاشيه ي هفت و هشت – عناصر نقش شده بر اين نمد ، كاملاً تزئيني است .
اما شايان ذكر است كه: ترنج نمادي از پهلواني است. با نگاهي دقيقتر به البسه ي ورزشكارانِ « ورزش باستانيِ ايران» به روشني مي توان دريافت كه اين نقش بر روي شلوارك هايي كه ايشان به هنگام ورزش در زورخانه مي پوشند، نقش گرديده است؛ كه به نظر مي رسد از ديرينگيِ قابل ملاحظه اي برخوردار است و امري حادث نيست. همچنين: حاشيه ي هفت و هشت كه در اغلبِ نمد ها مشاهده مي شود، مأخوذ از نمادِ ايزد يا ايزد بانوانِ باستاني است كه خويشكاريِ ايشان سرپرستي و اداره ي اوضاعِ آبهاي گيتي بود و به عنوان موكل آبها شناخته و انگاشته مي شدند. كار: نمد مالانِ غرب #مازندران.

📌نمدِ محرابيِ با حاشيه ي هفت و هشت. نمد هايي از اين دست، همانگونه كه از عبارتِ نوشته شده بر آن بر مي آيد: نذر و وقفِ تكايا، مساجد و بقعه هاي متبركه مي شده است . از اينرو كه در بنايي اسلامي – شيعي قرار گرفته است،
نقشِ محراب كه اساساً مأخوذ از فرهنگِ اسلامي است بر آن مشاهده مي شود. عبارت نوشته شده بر نمد: «هديه به واجبِ احترام،۱۳۷۶ هجري قمري». آنچه كه واجبِ احترام و منظورِ نظرِ اين عبارت است: مسجد و يا بقعه ي متبركه و مقدسي است كه اين زمين پوش در آن قرار مي گيرد. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.

📌نمد چهارگلِ جوزي – پشم هايي كه به رنگِ جوزي يا گردويي اند، به نظرِ نمدمالانِ غرب مازندران واجدِ بهترين كيفيت و برخوردار از عمري طولاني اند. نقشِ اين نمد، از چهار نمادِ چشمِ اژدهاي در كنار هم قرار گرفته تشكيل شده كه به واسطه ي قرار گرفتن در كنار هم، از انرژيِ دافعه ي بيشتري به منظورِ دور راندنِ چشم هاي بد برخوردار شده اند.

📌اجراي اين نقش، به نسبت، بيش از نقش هاي ساده تر كار و زمان مي برد و از همين رو از ارزش ماديِ بيشتري برخوردار است. در گوشه اي از اين نمد، عددِ « ۱۳۶۰» به ديده مي نشيند كه مبينِ سالِ ساختنِ نمد است، يعني : ۱۳۶۰ خورشيدي.
اين امر به منظورِ تعيينِ عمر نمد و كيفيتِ بالايِ آن توسط نمد مال اعمال مي شده است . زيرا توده ي مردم با ديدنِ تاريخ و پي بردن به عمرِ طولانيِ نمدي خوب، نام و نشانِ نمد مال را جويا شده و اگر برآن شوند كه نمد خوب و با كيفيت تري خريداري نمايند، به همان نمد مال مراجعه نموده و نمد هاي مورد نياز خويش را از او خريداري مي كنند. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.

📌نمد يك گلِ سودار – نقشِ وسط اين نمد لوزي است كه توسط يك مربع احاطه شده است. مربع در نمادهاي اغلبِ اقوام نمادي از تماميت ارضي، كمال و تعقّل است. در دين مبين اسلام، و در احاديثِ نبوي آمده است كه: « إنَّ اَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلُ » : اول چيزي كه خداوند آفريد عقل بود (نك . به : اصول كافي؛ علامه كليني – نيز. به : اللآلي المصنوعه ، ج ۱ ؛ ص ۱۳۰ و ۱۲۹ ؛ همچنين : وافي فيض ، ج ۱ ، ص ۱۹ و ۱۷ ).

📌بنابراين شايد اين محصور بودنِ عناصر در چهار چوبِ مربع كه خود نمادِ تعقّل و خردِ انساني است، نمادي از گوهري باشد كه خداوند آفريده و آن را موجب فخر و مباهاتِ انسان قرار داده است. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.

📌نمدِ چراغبونيِ گردِ گلدار، لب سياه – از نام اين نمد واضح مي نمايد كه نمد مالان نامِ «چراغ بوني» بدين نقش داده اند.شايد از آن رو كه رنگِ زرد كه در كنارِ تيره گيِ مركزيِ نقش اين نمد همچون شعله ي چراغ يا فانوسي به نظر مي رسد، چنين نامي بر آن نهاده باشند. اما بايد افزود كه: در كنارِ هم نشستنِ تيره گي و روشنايي، از قديم الايام، خاصه در ايرانِ باستان، معرفِ ديدگاهِ دوبُن نگرانه ي توده ي مردم ايران بوده است. اين نمادِ ثنويت، كه آميخته به فرمي تزئيني است، توسط ستاره اي چهار پر، محصور شده است. كار : نمد مالان غرب مازندران.
#ایمن_آباد
#کروکلا
✍عبدالرضا حجازی
پژوهشگر در زمینه ی: انسان شناسی فرهنگی. فرهنگ و هنر اقوام فلات ایران
🌐http://www.imanabadkarokela.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2126:2015-04-06-18-14-18&catid=85&Itemid=688&lang=fa
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#اسلام‌آبادغرب
#پالوم
#مندلی
#مَنَلی
#ری_مَنَلی
#زیدیه
#هارون‌آباد
#ئارون‌آباد
#شاه‌آباد
#شاه‌آبادغرب

🌍#اسلام‌آبادغرب
✍شهر کنونی اسلام‌آباد غرب در دوران مختلف تاریخی نام‌های متعددی داشته و بارها توسط حاکمان مختلف تغییر نام داده‌است.

📜در الواح به دست آمده از تپهٔ چیاگاوانه، به دفعات از شهری به نام #پالوم نام برده شده که گمان می‌رود نام قدیم شهر #اسلام‌آباد است.

📌این سرزمین که از گذشته‌های دور شاهد رخدادهای تاریخی بسیاری بوده، پیشینه‌ای کهن را در کتاب تاریخ خود به ثبت رسانده‌است.

📌با توجه به متون ثبت شدهٔ «اصطخری» در «مسالک‌الممالک» و نیز تالیفات «حمدالله مستوفی». «#مندلی» اولین نامی است که این شهر، به آن شهرت یافته که احتمالاً متعلق به زمان حکومت ساسانیان است.

📌این شهر در اوایل اسلام «#مَنَلی» یا «#ری_مَنَلی» نام داشت، و در دوران خلافت عباسیان نیز «#زیدیه» نامیده شد.

📌در دوران اسلامی، به «#هارون‌آباد» تغییر نام و شهرت یافته‌است. شهری که بنای آن را به خلیفهٔ وقت عباسی «هارون‌الرشید»، در سال‌های ۱۴۸ تا ۱۹۳ هجری قمری، نسبت می‌دهند.

📌تا سال ۱۳۱۴ شهر اسلام‌آباد روستایی به نام #ئارون‌آباد (هارون‌آباد) بود و یکی از آبادی‌های بخش کلهر محسوب می‌شد.

📌در سال ۱۳۱۴ به دستور رضاشاه نام کلهر به باوندپور، و نام هارون‌آباد به «#شاه‌آباد» و سپس به «#شاه‌آبادغرب» تغییر یافت. پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ نام شهر به دستور محمد یزدی به اسلام‌آباد غرب تغییر پیدا کرد.

📌هم‌اکنون نیز [برخی از] بزرگان و ریش‌سفیدان شهر و منطقه آن را با همان نام #شاباد (شاه‌آباد) می‌خوانند.

🇮🇷 این شهر تا قبل از انقلاب ۱۳۵۷، شاه‌آباد غرب نام داشت. [سپس به نام اصلیش #اسلام‌آبادغرب تغییر نام یافت.]

📗کتاب سبز (بانک اطلاعات استان کرمانشاه)، سید ضیاءالدین خرمشاهی، کانون تبلیغاتی دالاهو، دی

📌پژوهش‌های باستان‌شناسی نشان داده که دشت اسلام‌آباد از دورهٔ پارینه‌سنگی میانی مورد سکونت انسان بوده‌است.

📌قدیمی‌ترین بقایای سنگ‌وارهٔ انسان که در ایران یافت شده مربوط به غار وزمه در شهرستان اسلام‌آباد است.
این نمونه یک دندان آسیای کوچک مربوط به کودکی حدوداً هشت ساله از گونهٔ نئاندرتال است.

📌آثار سکونت نخستین روستانشینان زاگرس در چیا جانی کشف شده‌است که حدود نُه هزار سال قدمت دارد.

📌علاوه بر این پژوهشگران دانشگاه ماینس آلمان، موزهٔ تاریخ طبیعی پاریس و موزهٔ ملی ایران موفق به استخراج دی‌ان‌ای باستانی از یک تکه استخوان کف پای انسان دورهٔ نوسنگی از غاری در شهرستان اسلام‌آباد شدند.
👈این استخوان به روش کربن ۱۴ سالیابی شده و حدود ۹ هزار سال قدمت دارد.
👈مطالعات ژنتیک نشان داده که وی مرد بوده و دارای موهای سیاه، چشمان قهوه‌ای و پوستی نسبتاً تیره بوده‌است.
بررسی ایزوتوپی استخوان حاکی از این است که رژیم غذایی فرد مذکور بیشتر متکی بر غلات بوده‌است.
نتایج این کشفیات مهم در ژورنال ساینس در تیر ماه ۱۳۶۵ منتشر شد.
🌐https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D8%BA%D8%B1%D8%A8
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📝کد خبر ۴۲۰۲۹
۸ بهمن ۱۴۰۱ - ۲۲:۱۰
1⃣
🌍اسلام آباد پایتخت #نمد ایران / میثم رجبی
#شاباد
#اسلام_آباد
#نمد

✍سرویس کرمانشاه _ میثم رجبی از فعالان فرهنگی و اجتماعی به بهانه نصب المان "نمد" در شهر اسلام آباد، در مطلبی به روایت ریشه های تاریخی رواج صنعت نمدمالی در این منطقه پرداخته است.

📝خبرگزاری کردپرس _ پروژه تاریخ، فرهنگ و هنر در اسلام آبادغرب قصد دارد ظرفیت های تاریخی، فرهنگی و هنری شهرستان را با همکاری شهرداری در قالب ایجاد شهری با الگو آفرینش خلاق نمایان سازد که در این میان نمد یکی از میراث کهن اسلام آباد است که دارای تاریخ ۴۰۰۰ ساله می باشد.

📌اسلام آبادغرب_ در زبان محلی #شاباد نه تنها یکی از شهرهای تاریخی ایران بلکه یکی از شهرهای تاریخی جهان می باشد.
ردپای انسان نئاندرتال در غار وزمه(بین چهل تا هفتاد هزار سال پیش) یا کشف انبار غله در تپه چیاگاوانه، که اولین خاستگاه کشت بشر را در ۱۲ هزار سال پیش، مربوط به دشت اسلام آبادغرب می داند، دو نمونه از منابع تاریخی است که وجه جهانی این شهر را اثبات می کند.

📌در کاوش‌هایی که در سال ۱۳۴۹ در تپه چیاگاوانه انجام گرفت ۸۴ لوح گِلی پیدا شد که در ترجمه این الواحه به کارگاه‌های تولید نمد (پارچه) اشاره شده است که متعلق به بابل قدیم و شهر پلوم در ۱۸۰۰ قبل از میلاد می‌باشد.

📌با توجه به این که نمد را نوعی پارچه ضخیم می‌دانند در ترجمه این الواح که با زبان اکدی است، متن مربوطه توسط باستان شناسان امریکایی به پارچه ترجمه شده است. همچنین اشاره به خرید فروش احشام و نگهداری آنها نشان می دهد که در کارگاه های شهر تاریخی پلوم نمد تولید شده است.

📌نمد نوعی پارچه ضخیم است که توسط نمد مال درست می شود.

🌍استان #کرمانشاه با توجه به آب و هوای چهار فصل، دامداری از گذشته در آن رونق داشته و نمد و وسایل نمدی جزء لاینفک از زندگی عشایر و مردم روستایی آن بوده است.

🌍اسلام آبادغرب در یک قرن گذشته دارای #نمدمالان قابلی بوده است و همچنان در این شهرستان نمد مالی رونق دارد و نه تنها نیاز مردم شهرستان بلکه صادرات به استانهای دیگر نیز در دستور کار است.

📌نمد اسلام آبادغرب دارای سبک و نقش متفاوت از نمد دیگر استان ها است که برای درک بهتر این تفاوت با شرح بیشتر نقوش نمد عبارتند از:
🏵نقوش حیوانی
🏵پرنده
🏵اشیا و آبزیان
🏵گیاهان
🏵اشکال هندسی

🏵-نقوش حیوانی:
گوزن، کلِ بز. 🐐

👈در نقوش حیوانات در کنار ترسیم آنها به تنهایی بعنوان نقش (خال) نمد گاهی دست به ترکیب تصویر زده و پرنده‌ای روی شاخ‌ها یا پشت آن می کشیده اند و یا در فضای خالی زیر شکم حیوان گُلی را ترسیم کرده اند.
این کار نمدمالان برای تنوع و هنرنمایی بیشتر بوده است و گاهی نیز پُر کردن فضا نمد مورد نظر واقع گردیده است.

📌آنچه که در نمد حائز اهمیت بوده کارایی نمد بوده است و برای نمدمال و یا صاحب نمد نقش مسئله مهمی نبوده است. یکی از علت‌های محدود بودن تصاویر نمد در هر منطقه‌ای همین موضوع است.

🐐نقش کلِ بز دارای آمیختگی معنایی است آنچه بیشتر وجه‌ی زیبایی در میان عشایر داشته کل بوده است و دیدن تصویر آن، توانسته آنها را به شور بیندازد.
بزهای اهلی حیواناتی در دسترس بوده اند و آن جذابت را برای نقش نمد نداشته اند. هر چند در کنار هم آمدن «کلِ بز» همواره این ذهنیت را ایجاد نموده است و گاهی خود مردم هم آن را نقش بز و از نوع اهلی دانسته اند.
👇
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
2⃣
#شاباد
#اسلام_آباد
#نمد

🏵-پرنده:
مل(پرنده)، کبک، طاووس، غاز
🕊🦚🦢

✍پرندگان کمتر به عنوان نقش اصلی نمد مورد استفاده قرار گرفته اند و بیشتر در ترکیب با حیوانات بوده اند.
اما استثنا نیز وجود دارد و برخی نمدمالان آنها را به تنهایی با حاشیه‌ی هفت و هشتی که دور نمد ایجاد کرده‌اند به عنوان نقش اصلی نمد به کار گرفته اند.

📌معمولاً در طاووس این نقش بیشتر دیده می‌شود. همچنین ترکیب پرندگان و گیاهان از موارد مرسوم در خالهای نمد بوده است.

🏵-اشیا و آبزیان:
ماهی، تفنگ، شمیر
🔫🐬

📌در نمدمالی اسلام آبادغرب ماهی، تفنگ و شمیر برای نقش خامه‌زین اسب بیشتر به کار رفته است و در نمد به عنوان زیرانداز مرسوم نبوده است.
تفنگ و شمیر با اسب‌سواری دارای رابطه معنایی هستند اما ماهی شاید بخاطر سادگی و فضای کم خامه‌زین روی آن ایجاد شده است که این نشان می دهد هر دلیلی می توانسته در انتخاب این نقوش نقش داشته باشد.

🏵-گیاهان:
گُل قرمز، سه گُل یا تک گُل
🌺💐🌷

📌گُل نیز نقشی نبوده که به تنهایی خال نمد قرار گیرد. گُل قرمز در کنار دیگر اشکال به صورت بلند با دایره ای در وسط و چند گلبرگ به صورت نیم دایره یا بیضی شکل ایجاد شده است.
گُل قرمز معمولاً دارای دو برگ بزرگ بوده است که از پایین ساقه به سمت بالا ایجاد شده اند.

📌اگر نمده مال همین طرح را اما با داشتن سه شاخه گُل ترسیم می کرد به آن نقش سه گُل گفته میشد. این نقش نیاز به فضای بزرگتری در نمد داشت و در ترکیب با اشکال کوچکتر قرار گرفته است.

🏵-اشکال هندسی:
توق قالی، حاشیه قاچ بزی یا هفت و هشت
🍥🍄

📌نمدمالان با وام گیری از قالی تونسته‌اند تصویری به نمد اضافه کنند.
در قالی نقوش با فراخ بال بیشتری ایجاد می شوند اما نمد با سادگی همراه است و شرایط بهره‌گیری از طرح‌های متنوع قالی را ندارد.

📌توق قالی در وسط نمد ایجاد می شود و معمولاً به تنهایی انجام می گیرد.
حاشیه قاچ بزی و هفت و هشت دو حاشیه در نمد است که دور نمد را به صورتی تذهیب گونه آرایش می دهد. در بیشتر نمدها حاشیه وجود دارد و جز جدا ناپذیری از نقوش نمد محسوب می شود.
🌐 https://www.kurdpress.com/news/42029/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D8%AE%D8%AA-%D9%86%D9%85%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%D8%AB%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D8%A8%DB%8C
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📜#لَــــــمه
🌸#نَمَــــــد
🌸#نَمَد_مالی
🌸#لَمه_سُویی
🌸#لمسو

🌍#بی_نمد:
روستای بی نمد دهستان باریک رود جنوبی بخش مرکزی شهرستان فریدونکنار بصورت دشتی می‌باشد.

🌍#سریزجان_نمدی:
روستایی از توابع بخش میمند شهرستان فیروزآباد در استان فارس ایران است. این روستا از #ایل_ملکشاهی #طایفه_نمدیان هستند که در دوران رضاشاه پهلوی به فیروز آباد تبعید شدند. شغل اکثر این روستا #نمدمالی است به همین دلیل اسم روستا و نام خانوادگی‌شان نمدی ، نمدیان، نمدمالیان است.

🌍#لمسوکلاشرقی
📜#نمدمال_محله:
در سند مبایعه نامه سال ۱۲۳۵ قمری نام این روستای #لمسوکلا "نَمدمال محله" قید شده است.
این روستای جنگلی در دهستان پریجا بخش بندپی شرقی بابل واقع شده است.

🌍#لمسوکلاغربی
روستایی است از توابع بخش بندپی غربی شهرستان بابل در استان مازندران

🔎در کاوش‌هایی که در سال ۱۳۴۹ در تپه چیاگاوانه اسلام آبادغرب استان کرمانشاه انجام گرفت ۸۴ لوح گِلی پیدا شد که در ترجمه این الواحه به کارگاه‌های تولید نمد (پارچه) اشاره شده است که متعلق به بابل قدیم و شهر پلوم در ۱۸۰۰ قبل از میلاد می‌باشد.
📝ادامه دارد...
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

‍ 📜#قنــــــــــدچولـــــــــه
📜#قنـــــد_لـــــــاک
🔶#قنــــــــــدچولـــــــــه؛ ابزار یا وسیله یا ظرف چوبیِ گود و عمیق و دارای فرورفتگی (جُول دِله) که قسمت میانیِ آن برآمدگی ِ استوانه ای شکل دارد برای شکستنِ👈 کَلّه قند به کمک تیشه (قند شِکَن ، قن اِشکِن) کاربرد دارد .
قند چوله توسط استادکار هنرمند لاکتراش یا چوتراش در #هزارجریب یا #تبرستان به کمک تیشه و ماتکل ساخته می شود.‌

🧕بانوان هزارجریبی، هنگامِ شکستن و خُرد کردِن قند، قندچوله را روی سفره پارچه ای گِرد قرار می دهند از دور تا دور حاشیه یِ این سفره ،نخی عبور می کند بعد از ریختنِ قند خرد شده داخل《 قند سفره: سفره یِ قند 》، با جمع کردنِ دو سر نخ ِ حاشیه و کناری ، قند سفره هم جمع و بسته می شود معمولاً جنس پارچهِ لایه یِ بیرونی ِ سفره یِ قند ، مخمل لطیفِ قرمز هست .

🧕بانوان هزارجریبی، از پودر و خاکه های قند داخل ِ قندچوله یا قند سفره، آبنبات تخته ای خانگی، شکلات خانگی یا آبنبات شیری درست می کنند .
یا داخل مربّا می ریزند یا به جای شکر، هنگام صبحانه ،برای درست کردنِ چای شیرین استفاده می کنند .‌

🔶#قنداَنبور و #قن_گاز یا #قیچیِ_قندشِکَن ابزارهای دیگری برای خرد کردن ِ قند به حبّه های کوچکتر در هزارجریب بودند یا هستند .
اگر قسمتِ پشتِ سرِ تیشه یِ قند شِکَن برای شکستنِ قند کارایی نداشته باشد از سنگ گرد دارای فرورفتگی در یک طرف، به ابعاد کفِ دست به نام《 دَس سنگ ، دَست سنگ》استفاده می کنند .
یا دو تا کلّه قند بزرگ‌ را به هم‌می کوبند تا از برخورد به یکدیگر ، نصف و دونیم‌ شوند .

📌 گاهی مادران برای صرفه جویی در مصرف قند در مقابل مصرف زیاد توسط کودکان، قند را به حبّه های خیلی کوچک تقسیم و خرد می کنند در مقابل، کودکان هم هنگام نوشیدنِ چای، تعدادی چند حبّه بیشتر را در کنار یکدیگر جُفت می کنند و با چای نوش جان می کنند .

📌یکی از سرگرمی های کودکان هزارجریب، کشیدن حبّه های قند بر روی بخاری هیزمی داغ (هیمه ای کوره) ، بود این کار را با سرعت و مهارت انجام می دادند تادست شان نسوزد، قند به رنگ قهوه ای و سیاه ، سوخته می شد و طرح های مختلف روی بخاری ایجاد می شد .

📸عکس قندچوله:
از آقای سیّد رضی سجّادی
#مازندران_شناسی
#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🌍#مازندران
🌍#هزارجریب
📍#هزارگری

📜هزارجریب نامی است که از دیرباز تاکنون به منطقه ای مشتمل بر مناطق کوهستانیِ رشته کوه های البرز ِ شهرستان های گلوگاه ، بهشهر، نکاء، ساری و شرق سوادکوه در استان مازندران ، شهرستانهای بندرگز و کرددکوی در استان گلستان و قسمتی از ناحیه کوهستانی شهرستان های سمنان و دامغان در استان سمنان اطلاق می شود.

🇮🇷با توجه به تغییر تقسیمات کشوری در سالیان اخیر ، در حال حاضر منطقه ی #هزارجریب شامل:
۳۳۸ روستا و ۳ شهرِ استان های مازندران ( شهر کیاسر و محمد آباد )
و سمنان( مهدیشهر ) می باشد . ۱۶۳ روستا و دو شهر شهرستان ساری ، ۶ روستای شهرستان میاندورود ، ۷۵ روستای شهرستان نکا ، ۶۳روستای شهرستان بهشهر ، ۱۳ روستای شهرستان گلوگاه استان مازندران و ۱۵ روستا و ۱ شهر شهرستان مهدی شهر [سنگسر] و ۳ روستای شهرستان دامغان استان سمنان در منطقه ی هزارجریب قرار دارند .

📜#هزارگری یا هزارجریب که 👈اعتمادالسلطنه آن را همان «کوهستان ونداد هرمز» می‌داند ، منطقهٔ وسیعی در رشته‌کوه البرز است حد فاصل سوادکوه تا گرگان.

👈هزارجریب از سمت شمال به جلگه مازندران و گلستان و از طرف جنوب به ارتفاعات سمنان و دامغان محدود می‌باشد.
در تقسیمات کشوری از واژه هزارجریب فقط برای نامیدن یکی از دو بخش شهرستان نکا استفاده شده‌است.

💠#هزارجریب_بهشهر =
هزار جریب بهشهر،جزئی از هزارجریب بزرگ و وسیع مازندران است که در جنوب و جنوب شرقی شهرستان بهشهر قرار دارد.
منطقه هزارجریب بهشهر ،شامل ۶۳ روستا و منطبق بر تمامی (بخش یانه سر به مرکزیت روستای بیشه بنه با ۵۵ روستا = دهستان ِعشرستاق با ۳۵ روستا + دهستان شهدا به مرکزیت روستای سفید چاه با ۲۰ روستا ) + (دهستان ِ پنج هزاره با ۷ روستا + یک روستا به نام کِنِت از دهستانِ کوهستان ِ بخش مرکزی بهشهر) میباشد .

💠#هزارجریب_گلوگاه =
هزارجریب گلوگاه بخشی از هزارجریب بزرگ و وسیع مازندران است منطبق بر دهستان توسکا چشمه با ۱۳ روستا می باشد

💠#هزارجریب_نکا :
هزار جریب نکا ،جزئی از هزارجریب بزرگ و وسیع مازندران است که در جنوب شرقیِ شهرستان نکا قرار دارد . منطقه هزار جریب ِ نکا شامل ۷۵ روستا و منطبق بر تمامیِ
بخش هزار جریب نکا (شامل دهستان استخر پشت با ۲۲ روستا به مرکزیت روستای استخر پشت + دهستان زارِم رود با ۳۹ روستا به مرکزیت روستای زیارت کلا ) + (دهستان پِی رَجه ِ از بخش مرکزی نکا با ۱۴ روستا) است.

💠#هزارجریب_ساری=
هزارجریب ساری جزئی از هزارجریب بزرگ و وسیع مازندران است که در جنوب و جنوب شرقی شهرستان ساری قراردارد.منطقه هزارجریب ساری شامل ۱۶۳ روستا و ۲ شهر (کیاسر و محمد آباد) میباشد که شامل تمامی روستاهای بخش های چهاردانگه و دودانگه و تعدادی از روستاهای بخش کلیجان رستاق شهرستان ساری می باشد .
هزار جریب ساری شامل ۱۶۳ روستا و دو شهر به نام های کیاسر و محمد آباد و منبطق بر (بخش چهاردانگه با ۵۰ روستا = دهستان چهار دانگه به مرکزیت روستای کیاسر با ۳۵ روستا + دهستان پشت کوه به مرکزیت روستای تلماردره با ۱۵ روستا + شهر کیاسر) + (بخش دو دانگه با ۵۹ روستا = دهستان فریم به مرکزیت روستای محمد آباد با ۳۹ روستا + دهستان بنافت به مرکزیت روستای سنگده با ۱۱ روستا + شهر محمد آباد) + (بخش کلیجان رستاق با ۴۵ روستا = دهستان گرماب به مرکزیت روستای خالخیل با ۳۳ روستا + دهستان تنگه سلیمان با ۱۰ روستا + دهستان کلیجان رستاق علیا با ۲ روستا) میباشد‌.

💠#هزارجریب_میاندورود=
هزارجریب میاندورود جزئی از هزارجریب بزرگ و وسیع مازندران است که در جنوب و جنوب شرقی شهرستان میاندورود قرار دارد.
منطقه هزارجریب میاندورود، تقریباً منطبق بر ۶ روستا از دهستان کوهدشت غربی از بخش مرکزی شهرستان میاندورد میباشد.

💠#هزارجریب_سمنان =
هزارجریب سمنان بخشی از هزارجریب بزرگ و وسیع است که قسمت جنوب هزارجریب ِبهشهر و نکا واقع شده است.
هزارجریب سمنان شامل ۱۸ روستا و یک شهر ِ شهرستان مهدیشهر یعنی منطبق بر (۱۵ روستای سمنان + شهرستان مهدیشهر + ۳ روستا از شهرستان دامغان) می باشد.

❌چنانچه ، اشتباهی در اطلاعات فوق مشاهده کردید یا نام روستایی در متن بالا نبود ، کامنت کنید و ما را یاری کنید .
#مازندران_شناسی
#پژوهش
#ابوالفضل_وکیلی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
#بازنشر
#امامان
#اسلام

🕌تخریب قبور ائمه بقیع (ع)

🔴#هشت_شوال

📜در گنجینه مرکز اسناد و مطبوعات آستان قدس رضوی سندی مبنی بر عزاداری و اعلام عزای عمومی به مناسبت سالگرد این واقعه در ایران و نیز حرم مطهر رضوی جود دارد.

📄در این سند به برگزاری مجالس عزا و سوگواری این واقعه بر حسب توصیه ی👈 سید حسین طباطبایی قمی معروف به حاج حسین آقا قمی از علمای معروف اشاره شده است. ...
👇
{تعطیلی نقاره خانه و به تعبیر سند، عمله شکوه و نیز سیاه پوشانی گلدسته ها و ضریح مطهر از جمله اقدام پیشنهادی به منظور اقامه عزا در این روز در حرم مطهر بوده است.}

📌در بخشی از این سند چنین آمده است:
« الساعه جناب مستطاب شریعتمدار ملاذ الاسلام آقای شیخ مهدی و جمعی از ائمه جماعه و غیره این بنده منزل بر حسب تلگراف حجه الاسلام آقای قمی دامت برکاته جهت روز هشتم ماه که فردا می شود که روزیست که بقاع متبرکه ائمه بقیع را منهدم نموده به این مناسبت اقامه عزا و سوگواری عمومی فراهم نمایند و مشغول شده اند.
عموما، لذا آقایان خواهشمند می باشند که مصیبت برای اجداد حضرت ثامن روحی و ارواح العالمین فداه می باشد و فراهم شده ، مقرر فرمائید امشب و فردا شب عمله شکوه خدمت ننمایند و ضریح مطهر و مناره ها را سیاه بپوشند و تعطیل فرمایند. ».

📩متن کامل در 👇
B2n.ir/a71870
🆔️ @DocRazavi

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📜#خوانش_سند
#امامزاده
#ابوالحسن
#گنجکلا
#بندپی
#اجازه_نامه

📜اجازه نامه ی آیت الله العظمی محمدحسن مازندرانی معروف به شیخ کبیر (۱۳۴۵-۱۲۴۰ ق)؛ عالم وقت #بارفروش [بابل] به #صنمبر برای تعمیر بقعه ی امامزاده ابوالحسن روستای پایین گنج کلا بخش بندپی شرقی

🗓تاریخ: ۱۶ ربیع الثانی ۱۳۲۹ ق

🔎بازخوانی سند:
👇
{{عُلیاجاه خدارت پناه صنم خانم کاغذ شما رسید در خصوص تعمیر بقعه امامزاده واحب التعظیم و آستانه مبارکه که در رویا به شما امر کردند.
یقین آن رویا صادقه است و تزئین و تعمیر بقاع و آستانه مبارکه از شعائر اسلام است.
حتی در خبر است کسی که تعمیر کند بقاع و آستانه امام علیه السلام و امامزادگان را چنان است که یاری کرد ابن داوود را در بنای بیت المقدس اذن و اجازه خواستید که در تعمیر بقعه مبارکه اقدام نمائید.
احقر، نام شما را در این خدمت اجازه دادم.
البته خود متصدی شده اگر دیگران از متدینین آن محل و اهالی میخواهند معاون شما باشند ایشان هم از قِبَل احقر ماذون و مجازند ان شاالله مثاب و مآجور باشید چون که همه در ثواب شریک باشند.
حالا که بنای تعمیر دارید یک بنای صحیح قابل بنا نمائید که مناسب باشد.
[سجع مهر:]
"محمدحسن بن صفرعلی"

📌توضیح آن که تولیت امامزاده و آن بنا را به شما واگذار نمودم که در خدمات کمال همراهی داشته باشید.
تحربرا فی شانزدهم شهر ربیع الثانی ۱۳۲۹
[سجع مهر:]
"محمدحسن بن صفرعلی"

📌سجلّلات:
■بسم تعالی شانه
البته بر عموم شیعه علی بن ابوطالب صلوات الله علیه تکریم و تعظیم شعائر اسلام لازم خصوص امامزاده واجب التعظیم و التکریم که هر کس را باید کوشش در تعمیر او
سنه ۱۳۲۹
[سجع مهر:]
"الراجی عبدالصّمد"

■بسم الله تعالی
از قدیم الایام این امامزاده ابوالحسن معروف و مزار مومنین بود و آثار بزرگواری آن حضرت روز به روز تزاید میباشد.
[سجع مهر:] "ناخوانا"

■بسم الله تعالی
البته بر تمام اهالی بندپی خصوص اربابان مکنت و صاحبان ثروت لازم است که توجه کامل داشته باشند بر مطلق وجوه الخیر و سبیل القربه خصوص بر تعمیر امامزاده ابوالحسن که از شعائر اسلام است.
[سجع مهر:]
"عبده الراجی لطف الله"

📙نبی اله باقری زاد گنجی، گنج کلا (پایین)، ۱۳۹۹، ص۲۱۵و۲۱۶

✍بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۰/۰۷/۱۲
🖨بازنشر ۱۴۰۳/۰۲/۰۵
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/953
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2684
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🔷#رودخانه

🟦#بابلرود
از بهم پیوستن بابِلرود و سجادرود [سجرو] در حوالی ولوکلا، رودخانه بابِل به وجود می آید که عمده حوزه آبریز آن در شهرستان #بابل می باشد ولی حوزه آبریز بابلرود کمی متمایز می باشد.
📌فعلا کاری به #سجادرود و #کِلَرود و #مِتلُم نداریم.
می خواهم در باره رودهای کوچکی که از پایین به سمت ارتفاعات و ییلاقات، رودخانه بابلرود را تشکیل میدهند توضیحی مختصر ارائه نمایم.

🔹از ولو کلا که کمی به طرف بابلکنار حرکت کنیم در محدوده #درزیکلای #درونکلا رودخانه #بزجفت به بابلرود می ریزد.
🔹در منطقه #مرزیکلا رودخانه #سیادرکا به بابلرود می ریزد که از پشت ارتفاعات فرامرزکلای شیرگاه شرچشمه میگیرد.
🔹 روبروی شهر مرزیکلا رودخانه #چهره به بابلرود می ریزد که از #انجیلیسی و #یکشوب سرچشمه می گیرد
🔸رودخانه #شنفت از ارتفاعات #جاجن و #گرمستان سرچشمه می گیرد و از وسط روستای #امیرکلای بابلکنار می گذرد و بعد روستای کوچک #خواجه_کلا به بابلرود می ریزد که هر چند سال یکبار موجب سیلابی شدن و آسیب به زمین های زراعی مسیر میگردد.
🔸 #سنبلرود مشهور به #پِسپِل از ناحیه شمالی ارتفاعات قله جنگلی #ترز شیرگاه و اسلام آباد سرچشمه می گیرد و در میانه مسیر در اواخر دهه ۶۰ شمسی #سد سنبل روی آن احداث شد و از وسط روستای #گونه_کلا گذشته و به بابلرود میریزد.
🔸#انارکر رودیست که از روستای #خلیلکلا و #لمارون #بندپی شرقی و از روستای #افراسی لفور تحت عنوان #شلسی_دره و از روستای ممرزکن بابلکنار تحت عنوان #شیرا_درّه و همچنین #موزی_رجه_دره سرچشمه می گیرد و در حین گذشتن از زمین های پله کانی روستای تیرکن و تشکیل آبشارهای متعدد از وسط روستای کاردیکلای بابلکنار میگذرد و روبروی روستای #قرآن_تالار به بابلرود میریزد.

🔹#زال_دره که از ناحیه غربی قله جنگلی ترز #شیرگاه سرچشمه میگیرد و پس از گذر از آبشار زال روبروی روستای #مرزیکتی بابلکنار به بالرود میریزد.
♦️ از به هم پیوستن رودخانه #آذر_رود که از قسمت جنوبی قله جنگلی ترز سرچشمه می گیرد و رودخانه #گزو که از ارتفاعات گزو سرچشمه می گیرد و رودخانه #کفاک را تشکیل میدهد و همچنین #کارسنگرود که از قسمت شرقی قله ییلاقی #وسو سرچشمه می گیرد و #اسکلیم_رود که از ناحیه شمالی قله وسو سرچشمه می گیرد و مجموعا #سد_البرز را تشکیل می دهند که مجموع این سه رودخانه موجبات پر آب شدن #بابلرود می شود هر چند که مسیری بسیار طولانی ندارند.
📌 #بابلک که به هم پیوستن رودخانه #ازرو و #بابل به وجود می آید
🔸 از به هم پیوستن #خیرون_روآر که از روستای خیرون و #باوراه سرچشمه می گیرد و #ازرو که از چشمه آبگرم ازرو در روستای #آری و ارتفاعات حوالی سرچشمه می گیرد در روستای #فک بندپی شرقی به هم می پیوندند و از کنار مزارع روستای #خلیلکلا می گذرد و تحت عنوان #ازرود در روستای #کالیکلا به بابلک می ریزد.
🔹 #اسپر_دره از ارتفاعات ییلاق #بااوسره سرچشمه می گیرد و در نزدیکی روستای #غوزکرودبار به بابلک می ریزد.
♦️ از به هم پیوستن #چالسره_دره که قسمت جنوبی ارتفاع #وسو و حوالی ییلاق #امامزاده_حسن و #اسپرز و #تورکش سرچشمه می گیرد و #تته_رود که از ییلاق #تته و #برون سرچشمه می گیرد و #کر_روآر که از ییلاق #کریوش و #کارلی_بن و #کر_روآر و #اسب_خونی و #پیت_کت و #شاشبزون سرچشمه میگیرد بابلک (بابل) به وجود می آید که طولانی ترین مسیر حوزه آبریز بابلرود می باشد.

🔹 رودهای کوچک منتهی به بابلرود
🔸 رودهای متوسط منتهی به بابلرود با قدرت سیلابی فصلی
♦️ سرشاخه های اصلی که عمدتا از ییلاقات بندپی و لفور سرچشمه می گیرند

🌷بزچفت، سیادرکا، چهره دره، شنفت، سنبلرود، انارکر (اناررود)، زال دره، آذررود، کفاک رود، کارسنگرود، اسکلیم رود، ازرو، خیرون روآر، اسپردره، چالسره دره، کر روآر، تته روآر

🖌 محمد عابدی ۰۱/ ۰۲/ ۱۴۰۳

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍نقشه موقعیت رود شنفت امیرکلا نسبت به بابلرود
طول ۱۰ کیلومتر

🌍نقشه سنبل رود گونه کلا نسبت به بابلرود
طول ۱۲ کیلومتر

🌍نقشه رود اناکر (انار رود) کاردیکلا نسبت به بابلرود
طول= ۱۶ کیلومتر

🌍نقشه زال دره نسبت به بابلرود
طول= ۴ کیلومتر

🌍نقشه موقعیت رودخانه ازرو نسبت به بابلرود
طول= ۱۶ کیلومتر

🌍نقشه رودخانه های منتهی به سد آیت الله صالحی مازندرانی(سد البرز یا سد پاشکلا یا سد لفور) از سرشاخه های بابلرود
انجلیکا دره(طول= ۶ کیلومتر )، اسکلیم رود(طول= ۲۰ کیلومتر)، کارسنگ رود(۲۱ کیلومتر)، رود گزو(طول ۱۵ کیلومتر)، آذر رود(۸ کیلومتر)

🌍نقشه بابلرود
طول از مرزیدره تا تته= ۳۳ کیلومتر
ازرو= ۱۶ کیلومتر
اسپر دره= ۶ کیلومتر
چالسره دره= ۹ کیلومتر
کر روآر = ۷ کیلومتر

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند شرعا جایز نبوده و پیگرد قانونی دارد.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

🖨بازنشر ۱۴۰۳/۰۲/۰۵

📩شناسه۱۴۰۰۰۷۱۲۱۶۱۶

🌍#بندپی
💠#پایین_گنجکلا
🕌#امامزاده

🟢امامزاده ابوالحسن

۱/دکتر نبی الله باقری زاد گنجی مینویسد:
در بخش بندپی شرقی 👈روستای پایین گنجکلا بقعه ایی وجود دارد که در نزد عموم به امامزاده #ابوالحسن مشهور است.
👇👇
📌با توجه به این که #شجره_نامه ایی برای این امامزاده پیدا نشده است، 👈نامش مشخص نیست و فقط با #کنیه ی ابوالحسن شناخته میشود.

📌به اعتقاد اهالی این روستا این امامزاده از #سادات_مرعشی و از نسل امام سجاد علیه السلام است.

📌در گذشته این مکان اتاقکی با نام #سوواشن بوده است.

📌در پی رویای زنی از اهالی منطقه به نام #صنمبر از #طایفه ی #توشکا [وی همسر روح اله داغمه چی بود] 👈این مکان با هویت جدیدی به نام #امامزاده_ابوالحسن شناخته شد.

📌در نزدیکی این امامزاده چشمه ای به نام #آقاچشمه گزارش شده است.

📌#عنایت_سلطان مالک وقت روستا با ساخت مزار برای امامزاده مخالفت کرد.

📌#صنمبر نزد آیت الله العظمی محمدحسن مازندرانی معروف به شیخ کبیر (۱۳۴۵-۱۲۴۰ ق)؛ عالم وقت #بارفروش [بابل] رفت و از او #اجازه_نامه ایی برای ساخت بنا دریافت کرد.

📌طی اجازه نامه ای که #شیخ_کبیر به مرحومه #صنمبر داد او را به عنوان #متولی تعیین نمود.👇👇
لذا با استناد به اذن شیخ کبیر بارفروش، متولی و همسرش👈《اولین بنای امامزاده ابوالحسن》را احداث نمودند و در همین مدت برای نخستین بار این زوج، صاحب فرزندی به نام #محمدعلی شدند.
👇
📜در اجازه نامه ی #شیخ_کبیر [به تاریخ ۱۶ ربیع الثانی سنه ۱۳۲۹ قمری] دو نکته مهم است:
۱/در سند مزبور به ساختن بنا بر روی سوواشن اشاره ای نشد، بلکه به #صنمبر اجازه داده شد تا بنای امازاده ابوالحسن را تعمیر کند. [به نظر میرسد که] این بدین معنی است که این مکان قبل از رویای صنمبر به بقعه ی امامزاده ابوالحسن شناخته میشد.

۲/کاربرد واژه ی "تعمیر" نیز بیانگر این مساله است که قبل از اقدام مرحوم #صنمبر بنا یا بقعه ایی هر چند کوچک در این مکان با نام بقعه ی امامزاده ابوالحسن وجود داشت.

🕌#امامزاده ابوالحسن روستای پایین گنج کلا بندپی شرقی
📎ادامه دارد..
📙منبع: نبی اله باقری زاد گنجی، گنج کلا (پایین)، ۱۳۹۹، ص۲۱۴
✍بازنگری:
محسن داداش پور باکر ۱۴۰۰/۰۷/۱۲

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#خوانش_سند
#امامزاده
#ابوالحسن
#گنجکلا
#بندپی
#اجازه_نامه

📜اجازه نامه ی آیت الله العظمی محمدحسن مازندرانی معروف به شیخ کبیر (۱۳۴۵-۱۲۴۰ ق)؛ عالم وقت #بارفروش [بابل] به #صنمبر برای تعمیر بقعه ی امامزاده ابوالحسن روستای پایین گنج کلا بخش بندپی شرقی

🗓تاریخ: ۱۶ ربیع الثانی ۱۳۲۹ ق

🔎بازخوانی سند:
👇
{{عُلیاجاه خدارت پناه صنم خانم کاغذ شما رسید در خصوص تعمیر بقعه امامزاده واحب التعظیم و آستانه مبارکه که در رویا به شما امر کردند.
یقین آن رویا صادقه است و تزئین و تعمیر بقاع و آستانه مبارکه از شعائر اسلام است.
حتی در خبر است کسی که تعمیر کند بقاع و آستانه امام علیه السلام و امامزادگان را چنان است که یاری کرد ابن داوود را در بنای بیت المقدس اذن و اجازه خواستید که در تعمیر بقعه مبارکه اقدام نمائید.
احقر، نام شما را در این خدمت اجازه دادم.
البته خود متصدی شده اگر دیگران از متدینین آن محل و اهالی میخواهند معاون شما باشند ایشان هم از قِبَل احقر ماذون و مجازند ان شاالله مثاب و مآجور باشید چون که همه در ثواب شریک باشند.
حالا که بنای تعمیر دارید یک بنای صحیح قابل بنا نمائید که مناسب باشد.
[سجع مهر:]
"محمدحسن بن صفرعلی"

📌توضیح آن که تولیت امامزاده و آن بنا را به شما واگذار نمودم که در خدمات کمال همراهی داشته باشید.
تحربرا فی شانزدهم شهر ربیع الثانی ۱۳۲۹
[سجع مهر:]
"محمدحسن بن صفرعلی"

📌سجلّلات:
■بسم تعالی شانه
البته بر عموم شیعه علی بن ابوطالب صلوات الله علیه تکریم و تعظیم شعائر اسلام لازم خصوص امامزاده واجب التعظیم و التکریم که هر کس را باید کوشش در تعمیر او
سنه ۱۳۲۹
[سجع مهر:]
"الراجی عبدالصّمد"

■بسم الله تعالی
از قدیم الایام این امامزاده ابوالحسن معروف و مزار مومنین بود و آثار بزرگواری آن حضرت روز به روز تزاید میباشد.
[سجع مهر:] "ناخوانا"

■بسم الله تعالی
البته بر تمام اهالی بندپی خصوص اربابان مکنت و صاحبان ثروت لازم است که توجه کامل داشته باشند بر مطلق وجوه الخیر و سبیل القربه خصوص بر تعمیر امامزاده ابوالحسن که از شعائر اسلام است.
[سجع مهر:]
"عبده الراجی لطف الله"

📙نبی اله باقری زاد گنجی، گنج کلا (پایین)، ۱۳۹۹، ص۲۱۵و۲۱۶

✍بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۰/۰۷/۱۲
🖨بازنشر ۱۴۰۳/۰۲/۰۵
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/953
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2684
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۴۱۵۳۰
#رودخانه_های_بندپی
#نهر
#روآر
#چهارشمین
#چادرکا
#متالون
#زریجا
#ادملا
#باکرمحله
#باکر

🟦نهر رآور ادملا

🔷این نهر منشعب از رودخانه ی #چادرکا_ادملا است که در محل موسوم به #سدسر ادملا شروع و با عبور از #جورسره و با ورود به قبرستان #پادشاه_علی نامش به #چهارشمین تغییر میکند.

📌نهر دست ساز بسیار قدیمی روآر پس از عبور از قبرستان، مجدد نامش به #روآر اعاده شده و خود را در مسیر محلی موسوم به #پا قرار می دهد.

🔹روآر سپس در محل موسوم به #وقفی_قرآن جنب منزل آفای کامیاب کامیابی #باکر و ابتدای خانه سرای آقای احسانی به دو شاخه تقسیم میشود.
۱/شاخه ی شرقی
۲/شاخه ی غربی

🔹نهر روار در ضلع شرقی در محل #کرات به رودخانه ی #متالون یا #زریجا می پیوندد.

🔹اما در ضلع غربی زمین مزروعی حدود ۷۰ هکتاری را مشروب میکند.

🔹آبهای روآر در زمین کشاورزی به سه شاخه تقسیم میشوند و در کانال زهکش به تناسب نیازمندی مورد استفاده ی کشاورزان زحمتکش قرار میگیرد.

🔹 در نهایت آب اضافی در ضلع غربی اراضی به مرتع #فلکا و سپس به رودخانه ی #چادرکا متصل میشود ولی در پایین دست و ضلع شرقی آب به رودخانه ی #متالون یا #زریجا اتصال برقرار میکند.

📸عکس و نوشتار:
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۴
https://eitaa.com/Mohsendadashporbaker
🌐http://edmollah.blogfa.com/post/212
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
https://eitaa.com/EDMOLA
https://eitaa.com/EDMOLLA1400
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

#کتاب
#شعر

عباس یمینی شریف در جوانی

◻️عباس یمینی شریف

❤️زاده ۱۲۹۸/۰۳/۰۱
🌸پامنار، تهران
🌍محل زندگی تهران
🖤درگذشته ۲۸ آذر ۱۳۶۸
🪦آرامگاه ابن بابویه
🗂پیشه:
آموزگار، مدیرمدرسه،مترجم و نویسنده

📜#شعر_یار_مهربان

📗من یار مهربانم
📘دانا و خوش بیانم

📒گویم سخن فراوان
📕با آن که بی‌ زبانم

📙پندت دهم فراوان
📔من یار پند دانم

📓من دوستی هنرمند
📚با سود و بی‌ زیانم

📖از من مباش غافل
📚من یار مهربانم

📝شاعر: عباس یمینی شریف
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

💠#تاج_خورشیدی
🕌#گنبد
🟢#امام_علی
📜در قدیمی ترین تصاویر موجود از حرم مطهر علوی، بر فراز گنبد، تاج خورشیدی دیده می‌شود که از آثار عصر نادر شاه محسوب می‌شد.

📌 این نماد شامل یک دست به نشان ۵ تن آل عبا علیهم السلام و خورشیدی با ۱۴ شعاع نور به نشان ۱۴ معصوم بود.

📗صاحب کتاب منتخب التواریخ از کتاب انوار العلویه نقل می‌کند: که وقتی نادرشاه گنبد حرم حضرت امیر علیه السلام را تذهیب نمود، از وی پرسیدند که بالای قُبِّه مقدسه چه نقش کنیم؟
👇
نادر فورا گفت: یدالله فوق ایدیهم.

🌸این تاج زیبا، برای قرن‌ها روی گنبد حرم مطهر علوی نصب بود تا اینکه صدام حسین به‌دلیل بغض و کینه‌ای که از ایرانیان داشت، این اثر ارزشمند و میراث تاریخی را از بین برد.

📌این اثر به دستور صدام در ابتدای حکومتش مصادره شد و هم اکنون با همت تولیت این آستان مقدس آماده بازگشت و نصب در مکان نخستین خود است.
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

📩کدشناسه۱۴۰۳۰۲۰۵۱۴۱۴

📜#شجره_نامه
🌸#حمزه_سیدالشهدا
🟢#عموی_پیامبر

🌿شجره نامه حضرت حمزه (ع):

به ترتیب عبارتند از: "حمزه"، "عبدالمطلب"، "هاشم"، "عبدمفاف"، "قصّی"، "کلاب"، "مرّه"، "کعب"، "لوی غالب"، "مالک نضر"، "کنانه"، "خزیمه"، "مدرکه"، "الیاس"، "مضر"، "نزار"، "سعد"، "عدنان...

📙اقتباس از ابن اثیر، ابن حسن، الکامل، بیروت، دارصار، ج۲، ص۲۱.

📜خانواده حمزه:
کُنیه‌ ی حضرت حمزه ابوعُماره و ابویَعْلی بود.

📓عیون‌الاخبار، ص۶۰۰، بیروت: دارالکتاب العربی.
📙بلاذری، احمدبن یحیی، انساب‌الاشراف، ج۴، ص۲۸۲، چاپ عبدالعزیز دوری، بیروت ۱۳۹۸/۱۹۷۸

🧕مادر حضرت حمزه:

مادر حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم، که #سلمی نام داشت، دختر عمرو بن زید بن لبید بود.
از میان برادران او می‌توان عبدالله، عباس، ابوطالب، ابولهب و ... نام برد. خواهران او نیز عبارت بودند از عاتکه، امیمه، صفیّه و برّه.
برادر رضاعی پیامبر
"ثوبیه" کنیز ابولهب، که حمزه را شیر داده بود، با شیری که به پسرش "مسروح" می‌داد ، چند روزی رسول خدا را شیر داد.

📘امتاع الاسماع، ص ۶

📌اما در برخی منابع نام مادر حمزه 👈هاله بنت اُهَیْب (وُهَیْب) بن عبد مَناف‌بن زُهره آمده است.

📘جمهرة‌النسب، ج۱، ص۲۸، چاپ ناجی حسن، بیروت ۱۴۰۷/۱۹۸۶.
📙ابن هشام، عبدالملک بن هشام، السیرة النبویة، قسم۱، ص۱۰۹، چاپ مصطفی سقا، ابراهیم ابیاری، و عبدالحفیظ شلبی (بیروت):دارابن‌کثیر.
📕زبیری، مصعب‌ بن عبداللّه، نسب قریش، ص۱۷، چاپ لوی پرووانسال، قاهره ۱۹۵۳.

📌از طرف دیگر، حمزه در میان قبیله "بنی سعد" شیر خواره بود. روزی مادر رضاعی حمزه که پیش از آن حمزه را شیر داده بود، رسول خدا را که نزد دایه‌اش "حلیمه" بود، شیر داد. لذا حمزه از دو جهت برادر رضاعی رسول خدا شد: هم از جهت "ثویبه" و هم از "شیرده سعدیه"

📗اسدالغابة، ج ۱، ص ۱۵

📌کتاب حمزه عموی پیامبر (ص) ،نویسندگان: اشرف گل افشان [منبع: فرهنگ کوثر ۱۳۸۶ شماره ۶۹]

🌿فرزندان حمزه:
سه پسر به نام‌های عمارة، یَعلی و عامر و یک دختر به نام اُمامه بودند.

📗جمهرة‌النسب، ج۱، ص۳۴، چاپ ناجی حسن، بیروت ۱۴۰۷/۱۹۸۶.
📘ابن ‌اثیر، علی‌ بن محمد، اسدالغابة فی معرفة الصحابة، ج۶، ص۲۱، چاپ محمد ابراهیم بنا و محمد احمد عاشور، قاهره ۱۹۷۰۱۹۷۳

🔴لقب سبدالشهدا:

شهید علامه مرتضی مطهری لقب سیدالشهداء را برای حمزه، مقید و برای امام حسین(ع)، مطلق می‌شمارد و بر این نکته تاریخی تأکید می‌ورزد که این لقب قبل از عاشورا مخصوص حمزه بود ولی بعد از عاشورا لقب امام حسین(ع) شد و حمزه، سیدالشهدای زمان خودش است ولی امام حسین(ع) سیدالشهدای همه زمان هاست همان طور که مریم، سرور بانوان دوران خودش است ولی حضرت فاطمه(س)، سرور زنان همه دوران‌ها می باشد.
ملاصالح مازندرانی همین نظر را قبل از مرتضی مطهری مطرح کرده‌است.

📒مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۹۰ش، ج۲۴، ص ۴۶۵-۴۶۶.
📓مازندرانی، شرح اصول کافی، ۱۳۸۲ش، ج۱۱، ص۳۴۴.

✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۵
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📩کدشناسه۱۴۰۳۰۲۰۵۰۹۵۲
📜#شجره_نامه
🟢#عبدالعظیم_حسنی
🌍#ری

❤️تولد:۴ربیع‌الثانی سال ۱۷۳ق.
🖤وفات:۱۵شوال سال ۲۵۲ق، برابر با ۱۳ مهر سال ۲۳۵ش
⏳طول:۷۹ سال

🕌حضرت عبدالعظیم حسنی از راویان#شیعه در قرن ۳ قمری است.
📌احمد بن علی نجاشی معتقد است که عبدالعظیم بر اثر بیماری درگذشته است.
📗نجاشی،رجال نجاشی،۱۴۱۶ق، ص۲۴۸

📌شیخ طوسی نیز قائل به وفات وی است.
📙طوسی،الفهرست،۱۴۱۷ق،ص۱۹۳

📌فخرالدین طُریحی، از عالمان امامیه در قرن ۱۱ و مؤلف کتاب مجمع البحرین، قولی [قیل: و ممن دُفن حیّاً من الطالبیین عبدالعظیم الحسنی بالری] را درباره زنده به گور شدن عبدالعظیم بدون مستند نقل کرده است.
📓طریحی،المنتخب،۱۳۶۹ق،ص۸

📌واعظ کُجوری با تفحص در کتاب رجال و انساب،از احوال حضرت عبدالعظیم مینویسد: از شهادت وی خبر صحیح و موثقی نیافته است.
📕واعظ کجوری،جنة النعیم، ۱۳۸۲ش، ج۵، ص۳۶۰

✍پس از درگذشت حضرت عبدالعظیم حسنی، هنگامی که میخواستند او را غسل دهند کاغذی را در پیراهنش مییابند که در آن نسب وی و پدرانش این‌گونه آمده‌است:
🌿#شجره_نامه 👇
«من ابوالقاسم،عبدالعظیم بن عبدالله بن علی بن حسن بن زید بن حسن بن علی بن ابی‌طالب هستم.»
📗رجال نجاشی، نوشته احمد بن علی نجاشی، ج۲، ص۶۷، ش۶۵۱
📘زندگانی حضرت عبدالعظیم، عزیزالله عطاردی،ص۲۷

📄براساس این نسخه از رجال نجاشی،در#نسب وی، میان او و امام حسن مجتبی (ع)، ۵ نفر واسطه وجود دارد.

📌اما در نسخه‌های معتبر این کتاب، میان «زید بن حسن» (نیای سوم او) و «حسن بن علی»، شخص دیگری واسطه نیست.
📕معجم رجال الحدیث،ج۱۰،ص ۴۶، ش۶۵۸۰

🧕مادرش دختر اسماعیل بن ابراهیم بوده که به «هیفاء» موسوم است.
📚ابن عنبه،عمدة الطالب، ۱۳۸۰ش،ص۹۴

🧕همسر حضرت عبدالعظیم، دختر عمویش؛خدیجه، دختر قاسم بن حسن امیر،مکنّی به ابومحمد بود. عبدالعظیم از او صاحب دو فرزند به نام‌های محمد و ام سلمه شد.
📗واعظ کجوری،جنه النعیم، ۱۳۸۲ش،ج۳،ص۳۹۰
📘ابن عنبه، عمده الطالب،۱۳۸۰ش، ص۹۴

📌در کتاب مهاجران آل ابوطالب در ذکر اسامی واردشدگان به شهر ری از فرزندان علی بن حسن بن زید بن حسن بن علی(ع) بن ابی‌طالب (ع) نام وی به شکل «ابوالقاسم عبدالعظیم فرزند عبدالله بن علی بن حسن بن زید بن حسن» آمده‌است.
📚مهاجران آل ابوطالب،ترجمه محمدرضا عطایی،ص ۲۳۵

🌸#نیاکان حضرت عبدالعظیم حسنی علیهم الرحمه:
👇👇
💚عبدالله بن علی حسنی:
پدر عبدالعظیم،«عبدالله»نام داشت و مادرش،«فاطمه» دختر عقبة بن قیس بود. جناب عبدالله حسنی، در زمان حیات جدّش«حسن بن زید»زاده شد و چون پیش از زایشش، پدرش«علی»در زندان درگذشت، جدّش سرپرستی او را به عهده گرفت.
📗منتقلة الطالبیة، ابراهیم بن ناصر بن طباطبا علوی اصفهانی،ص۱۵۷ به نقل از «شناخت نامه حضرت عبدالعظیم حسنی و شهر ری (مجموعه رساله‌های خطی و سنگی پیرامون حضرت عبدالعظیم)»
📘مجموعه مقالات چاپ شده، رضا استادی،ص۷۲،مقاله «آشنایی با حضرت عبدالعظیم (ع) و مصادر شرح حال او»

💚علی بن حسن حسنی:
نام جد نخست عبدالعظیم،«علی»و لقب او«سدید»است. وی همراه پسر عمویش عبدالله محض و گروهی دیگر از سادات حسینی، در دوران خلافت منصور ضد عباسیان قیام کرد. جمعی از آنان و از جمله وی، دستگیر و به بغداد منتقل شدند. او پس از مدتی در زندان درگذشت.

💚حسن بن زیدحسنی:
جد دوم عبدالعظیم،«حسن»نام داشت.وی تنها فرزند پسر زید بود که از بزرگان عصر خودش به‌شمار میرفت و در بین بنی هاشم،به بخشش،کرَم، سخاوت و خدمت به نیازمندان، شهرت داشته‌است. وی از سوی منصور خلیفه عباسی به ولایت مدینه گمارده شد؛ ولی پس از مدتی، مورد خشم او قرار گرفت و به زندان افتاد و در سال ۱۶۸ ق، در سن ۸۰ سالگی درگذشت.
📙تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، شمس‌الدین محمد ذهبی، ج۱۳،ص۴۱۴

💚زید بن حسن بن علی بن ابیطالب:
جد سوم عبدالعظیم، زید فرزند بزرگ حسن بن علی است.او سرپرست #وقف های پبامبر اسلام؛حضرت محمد (ص) بوده و به بزرگواری، پرهیزکاری و نیکوکاری توصیف گردیده‌است. شاعران، او را ستوده و مردم از هر سو به وی روی می‌آورده‌اند. وی در ۱۰۰ سالگی، درگذشت [قول ۹۰ و ۹۵ سالگی هم گفته شده‌است] و در زمینی به نام «حاجز» در نزدیکی مدینه دفن گردید.
📓منتقلة الطالبیة، ابراهیم بن ناصر بن طباطبا علوی اصفهانی،ص ۱۵۷ به نقل از «شناخت نامه حضرت عبدالعظیم حسنی و شهر ری (مجموعه رساله‌های خطی و سنگی پیرامون حضرت عبدالعظیم)»
📕الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، نوشته شیخ مفید، ج۲،ص ۲۱
📘عمدة الطالب فی انساب آل ابی طالب، نوشته ابن عنبه صفحه‌های ۹۴٬۹۳٬۷۰٬۶۹
📗سر السلسلة العلویة فی انساب السادة العلویة، نوشته سهل البخاری، صص ۲۰_۲۴

https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%DB%8C%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86%DB%8C🌐

https://fa.wikishia.net/view/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%DB%8C%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86%DB%8C🌐
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

🖤طرح| رهبر معظم انقلاب: {{شخصيت حضرت عبدالعظيم یک شخصیت علمی و جهادی بوده است.}}

🕌سه ویژگی حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام :

1. دارای شجره نامه و انتساب مشخص به امام مجتبی (ع)
➖ که با استناد به منابع بویژه رجال نجاشی،ج ۲، ص ۶۷، ش ۶۵۱ بیان کردم.
۲. مورد تأیید و مدح امام معصوم (ع)
➖ به گفته آقابزرگ تهرانی در کتاب الذریعه ج ۷ ص ۱۹۰ : عبدالعظیم حسنی، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) را درک کرده و ایمان خویش را بر امام هادی(ع) عرضه داشته و در زمان وی وفات یافت.
و بنا به نقل مرحوم صدوق در کتاب التوحید، ص۸۱: امام هادی(ع) در سفری که عبدالعظیم به سامرا داشت، او را تصدیق کرد. امام هادی(ع) وی را این‌گونه خطاب می‌کند: یا اباالقاسم! تو به حق ولی ما هستی...تو همان دینی را که پسندیده خداست، انتخاب کرده‌ای... خداوند تو را با گفتار ثابت در دنیا و آخرت تثبیت کند.
این گفتگو میان امام و عبدالعظیم به حدیث عرض دین مشهور است
۳. محل قبرش مشخص :
➖براساس روایتی از امام هادی(ع) خطاب به یکی از ساکنان ری، زیارت عبدالعظیم حسنی با زیارت امام حسین(ع)، برابر دانسته شده است [ابن‌قولويه، كامل الزيارات، ص۳۳۸]
#عبدالعظیم‌حسنی.

▪️سالروز وفات حضرت عبدالعظيم حسنی تسلیت.

🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#نخبگان
#پروفسور
#آمل
#هلی_کتی

💠پروفسور محمدرضا ملاردی
🔘ملیت : ایرانی_آملی_ روستای عالم پرور هلی کتی
🌿خاندان: ملاردی
⏳قرن : ۱۴
📚منبع : شرح حال تخصصی استادان و دانشیاران کشور (جلد اول)

❤️سال تولد: ۱۳۱۳
📊مرتبه علمى: دانشیار [پروفسور]
💊رشته: شیمى،
🏢دانشكده: علوم،
🏨دانشگاه: تربیت معلم تهران

📝خلاصه شرح حال تخصصى سوابق تحصیلى:
●كارشناسى شیمى از دانشسراى عالى سابق،
●دكتراى سیكل سوم
●و دكتراى دولتى در رشته شیمى از كشور فرانسه.
●[پروفسور ممتاز کشور و نخبگانی]
◻️مرتبه علمى:
دانشیار دانشگاه علوم دانشگاه تربیت معلم تهران.

📘زمینه‏هاى علمى و تحقیقاتى:
●تهیه تركیبات گوگردى،
●تهیه سیلیسیم خالص براى ساختن ترانزیستورها،
●طرح آموزشى نقش ابزارهاى كمك آموزشى در آموزش شیمى.
●عضو شوراى شیمى در بنیاد دانشنامه بزرگ فارسى،
●همكارى با دفتر برنامه‏ریزى و تألیف كتابهاى درسى.
●تألیفات تعداد تألیفات (نگارش یا ترجمه كتاب)
👈 به زبان فارسى: ۲۰ تعداد تألیفات (نگارش یا ترجمه كتاب)
👈به زبان خارجى:- زمینه علمى تألیفات:
■شیمى معدنى در سطح كارشناسى،
■شیمى معدنى پیشرفته در سطح كارشناسى ارشد و دكترا،
■شیمى و اجتماع،
■تاریخ علم شیمى در سطح كارشناسى،
■شیمى عمومى در سطح كارشناسى.